Эстетика фильма "Убить дракона" (1988)
Фильмы-сказки Марка Захарова в России очень любимы и популярны, но есть один фильм, который многие недолюбливают - "Убить дракона". "Убить дракона" (1988) - последняя киноработа великого режиссера, эту крайне мрачную сказку он снял в 1988 году и больше фильмов уже никаких не снимал, работал только в театре или с телеспектаклями.
Гласность, Перестройка, слом цензуры. Почти все великие советские режиссеры именно в те времена начали снимать странные, обычно не особо популярные и часто откровенно чернушные фильмы. Для многих их них эта перестроечная чернуха стала последней.
Тем не менее, "Убить дракона" к чернушным не относится, это мрачная и даже депрессивная философская притча.
В основу сценария легла пьеса Евгения Шварца "Дракон" (1941-42), а в пьесе, в свою очередь, за основу взят сказочный сюжет народов Юго-Восточной Азии о драконе, которого нельзя победить, потому что победитель сам обращается в дракона, и только юноша с чистыми помыслами убивает чудовище. Помните, советский мультфильм был по этой сказке снят?
Кадр из мультфильма "Дракон" (1961)
В основу сценария легла пьеса Евгения Шварца "Дракон" (1941-42), а в пьесе, в свою очередь, за основу взят сказочный сюжет народов Юго-Восточной Азии о драконе, которого нельзя победить, потому что победитель сам обращается в дракона, и только юноша с чистыми помыслами убивает чудовище. Помните, советский мультфильм был по этой сказке снят?
Кадр из мультфильма "Дракон" (1961)
Шварц рассматривает тему превращения победителя в дракона с диаметрально противоположной точки зрения. В пьесе люди, спасаемые героем, в большинстве своём полагают жизнь под властью дракона (тирана) вполне терпимой; с жестокостью и притеснениями они свыклись, каждый надеется, что хуже не будет. Ведь вступать с драконом в бой — верная смерть. Эти люди не особенно хотят, чтобы их спасали, им не нужна свобода, они предпочитают быть в рабстве, лишь бы господин оказался помягче. Лишившись одного тирана, они с удовольствием идут под власть другого. Герой с удивлением обнаруживает: для того, чтобы освободить людей, убить дракона недостаточно. '
Фильм Захарова заметно отличался от пьесы. У Шварца финал был счастливый, сказочный: Ланцелот и дочь архивариуса Эльза хотят воспитать нового человека, который убьет в себе дракона, и люди верят, что Ланцелот приведет их к счастью. У Захарова финал куда более пессимистичный, мрачный и безнадежный: Ланцелот уходит от людей. Он встречает побежденного, но живого Дракона. Того окружают мальчишки, и он произносит: "Ну что, снова начнем? Вот сейчас и начнется самое интересное". Очевидно, что он снова собирается воспитывать поколение рабов.
Фильм Захарова заметно отличался от пьесы. У Шварца финал был счастливый, сказочный: Ланцелот и дочь архивариуса Эльза хотят воспитать нового человека, который убьет в себе дракона, и люди верят, что Ланцелот приведет их к счастью. У Захарова финал куда более пессимистичный, мрачный и безнадежный: Ланцелот уходит от людей. Он встречает побежденного, но живого Дракона. Того окружают мальчишки, и он произносит: "Ну что, снова начнем? Вот сейчас и начнется самое интересное". Очевидно, что он снова собирается воспитывать поколение рабов.
Фильм, кстати, был совместной работой студии "Мосфильм" и западногерманских студий Bavaria Film и "ZDF Stuttgart"
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Действие пьесы Шварца происходит где-то в Северной Европе, и поскольку пьеса была написана в 1941-1942 году, то безусловен отсыл к нацистской Германии, по-другому тогда не было и быть не могло. Шварц просто написал про то, что было тогда актуально, и это был не культ Сталина (пардон, развенчание культа Сталина)
Отсюда визуальная ряженость по наци, которую мы неоднократно можем наблюдать в фильме Захарова
Ряженость злодеев под Рейх обычно означает, что солдаты условной "империи зла" ходят в серых или чёрно-серебряных мундирах с черепами, исключительно прусским строевым шагом, при этом символика обычно похожа по очертаниям или цветовой гамме на символику нацистской Германии. Ну и вождь, напоминающий Гитлера своим поведением — демонстративно неуравновешенный, с надрывом выкрикивающий пропагандистские речи.
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
В фильме "Убить Дракона" ряженость под Рейх выражается в том, что служащие Дракона носят либо чёрные кожаные плащи и каски (мужчины), либо чёрные кители и пилотки (женщины)
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Представители молодежной организации похожи на гитлерюгендовцев.
Форма в Гитлерюгенде была достаточно разной, поэтому пара фото в рабочей форме и в парадной
Гитлерюгенд на Олимпийских играх в Берлине.
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Помимо детских образов, визуально напоминающих Гитлерюгенд, отдельного рассмотрения заслуживает визуальный образ героини А. Захаровой (Эльза, дочь архивариуса), исполнившей на городском празднике вокально-танцевальный номер.
Особенности исполнения данного номера ассоциативно отсылают зрителя к образу культовой героини Марики Рёкк из фильма "Девушка моей мечты" (1944) - картины, очень популярной в фашистской Германии (достаточно вспомнить, как В. Тихонов-Штирлиц в картине Т. Лиозновой "Семнадцать мгновений весны" раз за разом смотрит фильм "Девушка моей мечты", ожидая встречи с агентом-связником).
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Будучи театральным режиссером, Захаров часто разрушал присущую кинематографу "физическую реальность"
Например, герой А. Абдулова Ланцелот вместо дракона, явившегося в облике фантастического существа, видит героя О. Янковского обычным человеком, сидящим за столом, поскольку, как сообщает ему Шарлемань, Дракон так давно живет среди людей, что может превращаться в человека и заходить к горожанам в человеческом обличье.
Дракон в человеческой форме носит кожанку и каску рядового солдата, а его Первый Ученик Генрих — эсэсовский плащ (да и внешне подходит — а вот внутренне, увы, нет: редкостный трус, подхалим и слизняк) или коричневую шинель, поxожую на шинель НСДАП.
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
В советском кинематографе использование предметов из кожи часто помогало создать уникальный образ персонажа и акцентировать его социальное положение, профессиональные особенности или черты характера.
В фильме "Убить Дракона" именно кожаная форма подчеркивает деспотизм и жестокость исполнительной власти захваченного Драконом королевства
А у самого антагониста фильма - Дракона элементы из кожи используются для демонстрации запугивания и мощи. В частности, его перчатки и обувь выделены как символы жестокости и агрессии, с ними он выглядит более грозным и недоступным.
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Кожа также создает сильный визуальный образ бургомистра и его приближенных
Кожа также создает сильный визуальный образ бургомистра и его приближенных
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
И даже сын бургомистра благодаря коже выглядит угрожающе, нависая над правителем с допросами о предстоящей битве.
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Генералы на службе Дракона носят пафосные чёрные мундиры с серебряными погонами и красными воротниками, напоминающими петлицы-"арабески".И даже сын бургомистра благодаря коже выглядит угрожающе, нависая над правителем с допросами о предстоящей битве.
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Отдельного внимания заслуживает образ главного героя Ланцелота, который в фильме очень осовременили
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Ланцелот в начале фильма до встречи с Драконом а одевается в простую одежду и щеголяет небритой щетиной. При этом в первых кадрах захаровской картины он предстает в очках в сверхмодной для конца 1980-х годов тонкой металлической оправе с линзами-"хамелеонами" овальной формы. В первых кадрах, при дневном свете, стекла затемнены, чего нет во время ночного появления Ланцелота в доме у В. Тихонова-архивариуса, иными словами - они способны были менять светопроницаемость в зависимости от освещенности). Модно, стильно, современно
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Когда Ланцелот вызывает Дракона на поединок, он приводит себя в достопочтенный и официальный вид, сбривая щетину и переодеваясь в костюм.
Про этом и в "бродячем" и в "официальном гладковыбритом" виде костюм героя Абдулова тоже очень современен для конца 80-х. В первых кадрах и некоторых других эпизодах это длинное пальто и классические брюки, а иногда - классический черный костюм-"двойка", белая рубашка и элегантно завязанный узкий черный галстук
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Помимо осовременивания Ланцелота Захаров решает осовременить в фильме и бургомистра, вместо нацистской стилистики используя стилистику брежневского времени и выставив бургомистра таким условным "дорогим Леонидом Ильичем"
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Помимо осовременивания Ланцелота Захаров решает осовременить в фильме и бургомистра, вместо нацистской стилистики используя стилистику брежневского времени и выставив бургомистра таким условным "дорогим Леонидом Ильичем"
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Захаров всегда любил в фильмах подколоть цензоров, даже сделать какие-то вызывавшие откровенно циничные усмешки намеки. Для этого он брал "костюмные" эпохи и внедрял туда современные шуточки. Типичнейший пример - "Тот самый Мюнхгаузен", где обсуждение барона напоминает месткомовские собрания или разбор полётов какого-нибудь заблудшего Афони в связи с недостойным поведением. Сам же барон показан, как типичный инакомыслящий эпохи Застоя, а его "посмертная" слава напоминает отношение к умершим гениям, которых гоняли при жизни. Но те подколы и намеки проходили через цензуру, а в 1988 году цензуры уже не было
Поэтому квинтэссенцией фиги в кармане стала именно сказка "Убить дракона", где Захаров показал ужасы тоталитаризма, смешав эпохи и поставив знак равенства между нацизмом и брежневским социализмом, так как в маразматичном Бургомистре, увешанном орденами, тогдашний зритель без труда узнавал Брежнева, над котором тогда не смеялся только ленивый.
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Поэтому квинтэссенцией фиги в кармане стала именно сказка "Убить дракона", где Захаров показал ужасы тоталитаризма, смешав эпохи и поставив знак равенства между нацизмом и брежневским социализмом, так как в маразматичном Бургомистре, увешанном орденами, тогдашний зритель без труда узнавал Брежнева, над котором тогда не смеялся только ленивый.
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Тогда, на излёте эпохи, было принято высмеивать Леонида Брежнева (а образ Бургомистра в исполнении Евгения Леонова, как нам говорили, сильно намекал на покойного генсека) и развенчивать Иосифа Сталина.
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Конечно, Олег Янковский не копировал какого-то конкретного вождя (особенно Сталина), oн играл некий обобщённый образ тоталитаризма, ибо Дракон лишь принимал антропоморфную форму, будучи хтоническим чудовищем, но нацистская Германия в нем и его отрядах узнавалась тоже без труда
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Конечно, Олег Янковский не копировал какого-то конкретного вождя (особенно Сталина), oн играл некий обобщённый образ тоталитаризма, ибо Дракон лишь принимал антропоморфную форму, будучи хтоническим чудовищем, но нацистская Германия в нем и его отрядах узнавалась тоже без труда
Однако именно в этом фильме есть небольшая сцена в финале, где Марк Захаров говорит нам об опасности… той свободы, как это понимает толпа. Когда свобода из "осознанной необходимости" превращается в неосознанную вакханалию. Когда всё можно. По сути, фильм показал нам грядущие 1990-е с их вседозволенностью и бесконечными убийствами – валили не только "деловых партнёров", но и, кого ни попадя. За Перестройкой - перестрелка.
В сказке-притче чётко явлено, как с криком: "Долой Дракона!" некий мужичок швыряет камень в окно, чтобы разбить. Не лицо Дракону, а стекло в доме незнакомых горожан.
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Другой "освобождённый" переворачивает телегу с капустой. Орёт: "Равенство и братство!" Поэтому надо расшвырять кем-то выращенные овощи. Третий – нападает на девушку и принимается её раздевать. Хорошо, когда свобода.
Кидают камни в лоб полицейскому – тот падает замертво. Потому что – кайф. Некто берёт спички, чтобы поджечь то, что горит. На закономерный вопрос отвечает: "Борюсь. Со всеми. За счастье и свободу".
Кадр из фильма "Убить дракона" Художник по костюмам Наталья Монева
Примерно так и выглядели наши 1990-е годы. Поджечь палатку даже не потому, что хозяин задолжал за "крышу", а просто так. Тогда было очень много тупой бытовухи – собутыльник порезал друга; сожитель – дамочку; юная мамочка – новорождённого ребёнка и ...продолжила бухать.
В фильме "Убить дракона" раскрепощение охлоса - и есть самый главный момент. Пророческий.
В фильме "Убить дракона" раскрепощение охлоса - и есть самый главный момент. Пророческий.
И получается, что власть - лучше безвластия, а анархия - совсем не мать порядка. И с убийствами Драконов ради "освобождения" надо бы как-нибудь поосторожней
Вот это, видимо, и отвечает на вопрос, почему среди фильмов - сказок Захарова "Убить дракона" в народе самая непопулярная.
Тут Тут Тут Тут Тут