Literature and Oriental Studies

Even though “mysticism” in not a Plotinian idiom, it has been frequently used by scholars to identify an aspect of his philosophy. Thus, Plotinus’ mysticism comprises those passages of the Enneads in which he describes different transcendent experiences or presents his interpretation of these. Upon these two elements, we believe, Plotinus structures a coherent doctrine about the relation between man and the higher degrees of reality closely dependant, as well, on his metaphysical theory.
In the present work we intend to provide an accurate account of Plotinus’ mystical doctrine for which we will also need to analyse the singularities of the different mystical discourses present in the Enneads and outline and discuss the main streams of interpretation that scholars have suggested for this subject.

En este sentido, me interesa señalar ciertas dificultades a la hora .de enfrentarse a la crítica aristotéliea de que Platón niega el fenómeno de la rzkrasfa. La primera está en la ambigüedad del propio Platón que utiliza epistgmg, nous, plzróngsis y soplzfa indistintamente, mientras que Aristóteles los distingue con claridad. Por ello, la argumentación no resulta clara, pues Bossi se ve obligada a reponer distinciones que para el propio Platón no parecían ser, por algún motivo, relevantes. Así, sostiene que la sabiduría es el conocimiento práctico del bien, que nos aleja de las apariencias mostrándonos la verdad, de modo que quien conociera el bien real no dudaría en desearlo y perseguirlo. El problema aquí no es que Aristóteles no haya notado este aspecto práctico, pues de hecho la virtud ética es para él un conocimiento práctico. Lo que sostiene en su crítica es que conocer no basta para actuar bien. Y Bossi nota que Platón sabe esto, pues en otros pasajes seilala que el hombre bueno debe forzarse a sí mismo a hacer lo bueno. Si debe forzarse significa que conocer el bien no es garantía de actuar rectamente en toda ocasión. La pregunta persiste: ¿por qué no se plantea en este contexto Ricardo Chiaradonna ofrece en esta obra un estudio introductorio el problema en torno a la rzkrasía? La autora señala que sí se plantea, pero que el akmtgs platónico es quien identifica el bien con el placer, por lo tanto no conoce el verdadero bien ni la medida de los placeres. El rzkratgs aristotélico, sin embargo, conoce el bien, aunque en ocasiones actúe mal. A mi juicio, la crítica de Aristóteles está dirigida al hecho de que poseer un conocimiento no implica necesariamente ejercitarlo.

pp. ser combatido para restituir la pureza primigenia del pensamiento de Jámblico. Sin embargo, al defender a Jámblico, Damascio edifica su propia ortodoxia platónica que, según la autora, muestra ya el camino hacia el monoteísmo islámico. No obstante, la valoración de Proclo y de Damascio por parte de la posteridad no puede ser más dispar: el primero fue considerado ya en la era bizantina como la autoridad suprema en materia de filosofía platónica, el segundo fue sistemáticamente ignorado a lo largo de los siglos y sólo muy recientemente ha despertado el interés de los estudiosos.

El Yoga constituye uno de los legados de la India a la humanidad que Occidente ha adoptado con mayor aceptación y entusiasmo. Conociendo innumerables transformaciones, la práctica del yoga ha sido incorporada a la vida occidental de diversas maneras, ya sea como profesión, como entretenimiento, como técnica de relajación, como preparación física e incluso, en algunos casos, como técnica de liberación. Pero el carácter mudable o 'camaleónico', podríamos decir, del yoga es tan antiguo como el yoga mismo y ya en la India antigua es posible atestiguar diferentes expresiones de su práctica y de su contenido filosófico.

Una de las numerosas y valiosas contribuciones de la India a la humanidad que mayor aceptación ha tenido en Occidente durante el último siglo es el Yoga. Las raíces de esta disciplina pueden remontarse a la etapa pre indoeuropea del subcontinente, 1 pero generalmente se considera que su presentación sistemática es obra de Patañjali, mítico autor de los Yogasutras. Este tratado, cuya composición posiblemente haya ocurrido en diferentes etapas y de la mano de más de un autor, adquirió su forma definitiva en el siglo V d. de. C. aproximadamente 2 y consiste en 195 aforismos distribuidos en cuatro libros. A lo largo de estos sütras de prosa sintética y concisa, "Patañjali" explica con precisión las prácticas y la fundamentación filosófica del Yoga.

El Didaskalikós es un manual de platonismo que según los especialistas habría sido escrito en el siglo II de nuestra era. 1 Sobre su autor, Alcinoo, no sabemos nada; tan desconocido nos resulta que los estudiosos del siglo XIX formularon la hipótesis de que el verdadero autor del manual habría sido Albino, y que la confusión respecto del nombre se habría debido al error de un copista al transcribirlo. 2 Albino, autor de un escrito introductorio a los diálogos de Platón con ciertas semejanzas con nuestro texto, habría sido uno de los discípulos de Gayo 3 y maestro de Galeno, el autor de los escritos médicos. 4 De las obras de Gayo no nos ha llegado ninguna, aunque sabemos que habría escrito diferentes comentarios mencionados tanto por Porfirio 5 como por Proclo. 6 Tampoco sabemos con certeza dónde habría enseñado Gayo a sus discípulos, aunque los especialistas se inclinan a pensar que su escuela habría estado ra-1 Dillon, J.

RESUMEN: El presente trabajo está dedicado a rastrear la influencia del pensamiento plotiniano sobre el revival de la lírica irlandesa bajo la pluma de su más célebre poeta: William Butler Yeats. Los escritos del Irlandés, en efecto, contienen alusiones directas al filósofo neoplatónico que constituyen la 'punta del iceberg', por así decirlo, de una impronta profunda y trascendente de la filosofía eneádica sobre la literatura yeatseana. Nuestro trabajo, por lo tanto, procura examinar el significado de este ascendiente e intenta poner de manifiesto los caracteres propios de la relación personal, textual y conceptual que Yeats establece con Plotino en sus escritos. ABSTRACT: The present paper analyses the influence of the thought of Plotinus on one of the most important writers of the Irish literary revival: William Butler Yeats. The works of the Irish poet contain direct references to the Neoplatonic philosopher which constitute the 'tip of the iceberg', so to say, of a profound and transcendent imprint of the enneadic philosophy on Yeats' literature. Our paper, hence, attempts to examine the meaning of this affiliation and tries to reveal some of the specific aspects of the personal, textual and conceptual relationship that the poet develops in some of his works with Plotinus.

En el presente trabajo examinamos la teoría plotiniana de las dos potencias de la Inteligencia. Tomando como punto de partida la estrecha relación entre filosofía y exégesis en las Enéadas nos proponemos ofrecer una interpretación de la mencionada doctrina a la luz del símil platónico del sol expuesto en la República. Esta conocida analogía de Platón se encuentra subyacente a la formulación plotiniana de la relación entre la Inteligencia y lo Uno-Bien, por lo que tomarlo en cuenta a la hora de comprender este aspecto de su pensamiento resulta esclarecedor.

MARTINO, G. (2014), “Alcinoo. ‘Exposición didáctica de las doctrinas de Platón.’  Introducción, traducción del griego y notas de una selección de capítulos.” En Revista Latinoamericana de Filosofía, vol.. XL, n° 1, Separata. ISSN: 1852-7353.

The Didaskalikós is an instructive exposition of Plato’s main doctrines and was written by Alcinous in the second century AD. The explanation of the Athenian philosopher’s thought offered in the ‘handbook’, however, contains a combination of Aristotelian and even Stoic elements with others of Platonic provenance. In our paper, hence, we analyze the notion of ousía expounded in the treatise and the transformation of the Platonic and Aristotelian ideas Alcinous produces achieving a fairly systematic and innovative exegesis of Plato.

In the present Thesis I offer a constructive reading of Plotinus' notion of mysticism under the dialogico-narrative approach developed by Gavin Flood (1999). I also examine the most important bibliography produced in the XXth century about the traditional topic called "plotinus mysticism" and analyse it under the light of some the most relevant modern authors who developed the area of philosophy of mysticism. Finally I examine the Yogasutras of Patañjali and offer, from the approach above mentioned, some points of comparison between this text -traditionally considered as mystical- and Plotinus' Enneads.

El curso se propone abordar el fenómeno religioso desde una multiplicidad de abordajes, por medio de la utilización de una variedad de instrumentos de análisis y considerando la multiplicidad de las expresiones que compone al fenómeno. Constituye, a su vez, un complemento al estudio confesional de las religiones, en la medida en que se aproxima a los fenómenos religiosos a partir de una tradición de carácter académico que aborda diferentes tradiciones religiosas desde una perspectiva no exclusiva y respetuosa de la diversidad.