Sari la conținut

Voltaire

Modifică legăturile
De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Voltaire

Portret c. 1720s, Musée Carnavalet
Date personale
Nume la naștereFrançois-Marie Arouet
Născut21 noiembrie 1694(1694-11-21)
Paris, Franța
Decedat (83 de ani)
Paris, Franța
ÎnmormântatPanthéon ()
abbaye de Sellières[*][[abbaye de Sellières (abbey located in Aube, in France)|​]] (–)[1] Modificați la Wikidata
PărințiFrançois Arouet[*][[François Arouet (avocat francez)|​]]
Marguerite d'Aumard[*][[Marguerite d'Aumard (mother of Voltaire)|​]] Modificați la Wikidata
CetățenieFranța
ReligieDeism
OcupațieScriitor, filosof, istoric
Limbi vorbitelimba franceză[2] Modificați la Wikidata
PseudonimVoltaire
StudiiCollège Louis-le-Grand
Activitatea literară
Activ ca scriitorEpoca Luminilor
LimbiLimba franceză
Mișcare/curent literarClasicism
Subiecteintoleranța religioasă, libertatea religioasă, libertatea de exprimare
Specie literară
Opere semnificativeCandid
The Maid of Orleans
The Age of Louis XIV
Semnătură
Prezență online
Modifică date / text Consultați documentația formatului

François-Marie Arouet (franceză: [fʁɑ̃swa maʁi aʁwɛ]; n. , Paris, Regatul Franței – d. , Paris, Regatul Franței), cunoscut sub pseudonimul Voltaire (franceză: [vɔltɛːʁ]), a fost un scriitor, filosof (philosophe), satirist și istoric francez, una dintre figurile centrale ale Iluminismului. În contextul Franței secolului al XVIII-lea, termenul philosophe desemnează un intelectual public implicat activ în dezbaterea socială și politică. Voltaire s-a remarcat prin spiritul său critic și prin atacurile constante la adresa creștinismului instituțional, în special a Bisericii Catolice, formulate dintr-o perspectivă deistă, precum și prin opoziția față de sclavie. A susținut în mod consecvent libertatea de exprimare, libertatea religioasă și separarea dintre biserică și stat.

Autor extrem de prolific și versatil, Voltaire a publicat lucrări în aproape toate genurile literare, de la piese de teatru, poezii și romane, la eseuri, scrieri istorice și tratate cu caracter științific și filosofic. Opera sa cuprinde peste 20.000 de scrisori și aproximativ 2.000 de cărți și pamflete.[3] A fost printre primii autori europeni care au dobândit notorietate și succes comercial de amploare internațională încă din timpul vieții.

Un apărător constant al libertăților civile, Voltaire s-a aflat frecvent în conflict cu autoritățile și sub incidența cenzurii severe impuse de monarhia catolică franceză. A intervenit public în mai multe cazuri de abuzuri judiciare, contribuind la reabilitarea unor cauze emblematice ale epocii. Scrierile sale polemice au satirizat cu ironie incisivă intoleranța religioasă, dogmatismul și disfuncțiile instituționale ale timpului său.

Cea mai cunoscută lucrare a sa și opera sa majoră, Candid, este o nuvelă satirică ce comentează și critică, într-o formă ironică, evenimente, gânditori și doctrine filosofice ale secolului al XVIII-lea, în special optimismul metafizic atribuit lui Gottfried Leibniz, așa cum era acesta popularizat în epocă, și concepția potrivit căreia lumea existentă ar fi, în mod necesar, „cea mai bună dintre toate lumile posibile”.[4][5] Influența lui Voltaire asupra gândirii politice și culturale europene moderne a fost considerabilă, mai ales în ceea ce privește afirmarea toleranței religioase și a libertăților civile.

Tinerețea

[modificare | modificare sursă]

François-Marie Arouet s-a născut la Paris, fiind cel mai mic dintre cei cinci copii ai lui François Arouet, jurist și funcționar de rang inferior în administrația financiară a statului, și ai soției sale, Marie Marguerite Daumard, provenită dintr-o familie situată la nivelul inferior al nobilimii franceze, apropiată de mediile burgheze.[6] Data nașterii sale a fost obiectul unor controverse, întrucât Voltaire însuși a susținut că s-ar fi născut la 20 februarie 1694, ca fiu nelegitim al unui nobil, Guérin de Rochebrune sau Roquebrune, afirmație neconfirmată de surse contemporane.[7] Doi dintre frații săi mai mari, Armand-François și Robert, au murit în copilărie. Fratele său supraviețuitor, Armand, și sora sa, Marguerite-Catherine, erau mai mari decât el cu nouă, respectiv șapte ani.[8]

Poreclit „Zozo” în familie, Voltaire a fost botezat la 22 noiembrie 1694, avându-i ca nași pe François de Châteauneuf⁠(fr)[traduceți], abatele de Châteauneuf, și pe Marie Daumard, soția unui văr al mamei sale.[9] Între anii 1704 și 1711 a urmat cursurile Collège-ului Louis-le-Grand, sub îndrumarea iezuiților, unde a beneficiat de o educație clasică riguroasă, centrată pe studiul limbii latine, al teologiei și al retoricii.[10] Această formare a exercitat o influență durabilă asupra stilului său retoric și literar. Ulterior, a dobândit o bună stăpânire a limbilor italiană, spaniolă și engleză.[11]

După încheierea studiilor, Voltaire a ales o carieră literară, contrar dorinței tatălui său, care îl voia avocat.[12] Sub pretextul unei activități ca asistent al unui notar la Paris, și-a consacrat însă mare parte din timp scrierii de poezie. După ce acest fapt a fost descoperit, tatăl său l-a trimis să studieze dreptul la Caen, în Normandia. Voltaire a continuat totuși să scrie, elaborând eseuri și lucrări cu caracter istoric. Spiritul său satiric și vivacitatea intelectuală i-au deschis accesul în anumite cercuri aristocratice influente.[13]

În 1713, tatăl său i-a obținut un post de secretar pe lângă noul ambasador al Franței în Provinciile Unite, marchizul de Châteauneuf⁠(fr)[traduceți], fratele unuia dintre nașii săi.[13] Aflat la Haga, Voltaire a întreținut o relație cu o refugiată protestantă franceză, Catherine Olympe Dunoyer, cunoscută sub numele de „Pimpette”.[13] Relația, considerată compromițătoare, a fost descoperită de marchizul de Châteauneuf, iar Voltaire a fost constrâns să revină în Franța până la sfârșitul anului.[14]

Voltaire a fost încarcerat în Bastilia în perioada 16 mai 1717 – 15 aprilie 1718, fiind deținut într-o celulă fără ferestre, cu ziduri groase de aproximativ trei metri.[15]

Cea mai mare parte a tinereții sale s-a desfășurat la Paris. Încă de la începutul activității sale literare, Voltaire a intrat în conflict cu autoritățile din cauza scrierilor sale satirice cu caracter politic și personal. Drept consecință, a fost condamnat de două ori la detenție și o dată la exil temporar în Anglia, impus ca alternativă la închisoare. Un pamflet satiric în care îl acuza pe Regent de incest cu propria fiică a dus la o detenție de unsprezece luni în Bastilia.[16] În ianuarie 1717, Comédie-Française a acceptat punerea în scenă a piesei sale de debut, Œdipe, care a avut premiera în noiembrie 1718, la șapte luni după eliberarea sa.[17] Succesul imediat, atât critic, cât și financiar, i-a consolidat poziția literară.[18] Atât Regentul, cât și regele George I al Marii Britanii i-au acordat medalii ca semn al aprecierii.[19]

În această perioadă se conturează orientările sale intelectuale fundamentale, marcate de susținerea toleranței religioase și a libertății de gândire. Voltaire a criticat autoritatea clericală și absolutismul aristo-monarhic și a pledat pentru un model de monarhie constituțională orientată spre garantarea drepturilor individuale.[20][21]

Numele

[modificare | modificare sursă]

Arouet a adoptat numele literar Voltaire în anul 1718, după perioada de detenție în Bastilia. Originea pseudonimului nu este pe deplin stabilită, fiind avansate mai multe ipoteze. Una dintre cele mai frecvent invocate îl consideră o anagramă a formei AROVET LI, care corespunde grafiei latinizate a numelui Arouet și inițialelor expresiei le jeune („cel tânăr”).[22] Potrivit unei tradiții familiale consemnate de descendenții surorii sale, Voltaire ar fi fost numit în copilărie le petit volontaire („micul hotărât”), iar la maturitate ar fi reluat o variantă a acestui apelativ.[23] O altă interpretare pune numele în legătură cu o inversare a silabelor toponimului Airvault, localitatea de origine a familiei sale din regiunea Poitou.[24]

Biograful Richard Holmes susține ipoteza anagramatică,[25] subliniind însă că pseudonimul a fost probabil ales și pentru valoarea sa sugestivă, evocând idei de mobilitate, rapiditate și îndrăzneală. Aceste asocieri pot fi raportate la termeni francezi precum voltige (acrobație), volte-face (întoarcere bruscă) și volatile (în sensul originar de ființă înaripată). În același timp, numele Arouet nu oferea rezonanța socială adecvată prestigiului său literar în formare, mai ales din cauza apropierii fonetice de expresii cu conotații depreciative, precum à rouer („a fi bătut”) și roué („destrăbălat”).

Într-o scrisoare adresată lui Jean-Baptiste Rousseau în martie 1719, Voltaire solicită ca eventualul răspuns să îi fie adresat sub numele „Monsieur de Voltaire”, utilizarea particulei de având o funcție de distincție socială, nu una nobiliară propriu-zisă. Într-un post-scriptum, el precizează: „J'ai été si malheureux sous le nom d'Arouet que j'en ai pris un autre surtout pour n'être plus confondu avec le poète Roi” („Am fost atât de nefericit sub numele de Arouet încât am luat un altul, mai ales pentru a nu mai fi confundat cu poetul Roi”).[26] Afirmația face probabil trimitere la Adenes le Roi, cunoscut în mediile literare ale epocii; la începutul secolului al XVIII-lea, diftongul oi era pronunțat apropiat de ouai, ceea ce explică similitudinea fonetică dintre Roi și Arouet și poate constitui o motivație suplimentară a schimbării numelui.

De-a lungul vieții, Voltaire a recurs în mod constant la utilizarea pseudonimelor, fiind atestate, în corespondență și în publicații, cel puțin 178 de nume diferite.[27]

Cariera

[modificare | modificare sursă]

Ficțiunea timpurie

[modificare | modificare sursă]

Următoarea piesă a lui Voltaire, Artémire, plasată în Macedonia antică, a avut premiera la 15 februarie 1720 și a constituit un eșec, din text păstrându-se doar fragmente.[28] În acest context, autorul s-a orientat către un poem epic consacrat lui Henric al IV-lea al Franței, la care începuse să lucreze încă din 1717.[29] După refuzul autorizației de publicare, în august 1722 a părăsit Franța pentru a identifica un editor în afara regatului, fiind însoțit de Marie-Marguerite de Rupelmonde, tânără văduvă cu care întreținea o relație.[30]

La Bruxelles s-a întâlnit pentru scurt timp cu Rousseau, după care și-a continuat deplasarea spre nord, obținând în cele din urmă sprijin editorial la Haga.[31] Contactul cu societatea din Provinciile Unite l-a impresionat prin climatul de toleranță și libertate publică.[32] Revenit în Franța, a încheiat un acord cu un editor din Rouen, care a acceptat publicarea clandestină a poemului La Henriade. După refacerea sa, în noiembrie 1723, în urma unei infecții de aproximativ o lună cu variolă, primele exemplare au fost introduse ilegal la Paris și puse în circulație.[33] Poemul s-a bucurat de un succes imediat, în special în mediile literare și aristocratice. În schimb, piesa Hérode et Mariamne, prezentată în premieră în martie 1724, a fost primită nefavorabil.[34] Substanțial revizuită, aceasta a fost reluată la Comédie-Française în aprilie 1725, cu un ecou considerabil mai favorabil,[34] fiind inclusă printre divertismentele oferite cu prilejul căsătoriei regelui Ludovic al XV-lea cu Maria Leszczyńska, în septembrie 1725.[34]

Exilul în Anglia

[modificare | modificare sursă]

La începutul anului 1726, Guy Auguste de Rohan-Chabot l-a ironizat pe Voltaire în legătură cu schimbarea numelui;[35] schimbul de replici a degenerat, iar, la instigarea lui Rohan, Voltaire a fost agresat de servitorii acestuia.[35] După ce l-a provocat la duel, influenta familie Rohan a obținut arestarea sa fără proces, iar la 17 aprilie 1726 Voltaire a fost încarcerat în Bastilia.[36][37] Pentru a evita o detenție pe termen nedefinit, a solicitat exilul în Anglia ca alternativă la închisoare, cerere acceptată de autorități.[38] La 2 mai 1726 a fost escortat la Calais și a părăsit Franța.[39]

Portret al lui Voltaire în Elémens de la philosophie de Newton (1738), tratat prin care autorul a contribuit decisiv la difuzarea ideilor lui Isaac Newton în Europa continentală.

În Anglia, Voltaire a locuit în principal la Wandsworth și ulterior în zona Strandului, beneficiind de o poziționare favorabilă în viața intelectuală a Londrei.[40] [41] Între decembrie 1727 și iunie 1728 a locuit deasupra prăvăliei The White Peruke din Maiden Lane, Covent Garden, în apropierea editorului său britanic, Peter Vaillant, tipograf și librar hughenot. Prezența unei comunități hughenote active în zonă, alcătuită din numeroși emigranți francezi și având o biserică proprie la Savoy, i-a facilitat integrarea.[42]

În această perioadă, Voltaire a frecventat cercurile înaltei societăți engleze, intrând în contact cu Alexander Pope, John Gay, Jonathan Swift, Lady Mary Wortley Montagu și Sarah, ducesă de Marlborough.[43] Exilul englez a avut o influență decisivă asupra formării sale intelectuale. Voltaire a comparat favorabil monarhia constituțională britanică cu absolutismul francez și a fost profund marcat de nivelul mai ridicat al libertății de exprimare și al toleranței religioase.[44] Totodată, și-a aprofundat interesul pentru literatura engleză, în special pentru opera lui Shakespeare.[45] Deși a criticat abaterile acestuia de la canoanele neoclasice, Voltaire l-a considerat inițial un model de vitalitate dramatică; ulterior, pe măsură ce influența lui Shakespeare a crescut în Franța, a adoptat o poziție tot mai critică.

Este posibil ca Voltaire să fi asistat la funeraliile lui Isaac Newton[a] și să o fi cunoscut pe nepoata acestuia, Catherine Conduitt.[42] În 1727 a publicat în limba engleză două eseuri — Upon the Civil Wars of France, Extracted from Curious Manuscripts și Upon Epic Poetry of the European Nations, from Homer Down to Milton —[42] precum și o scrisoare despre quakeri, redactată în urma participării la una dintre adunările acestora.[46]

După aproximativ doi ani și jumătate de exil, Voltaire s-a întors în Franța. După câteva luni petrecute la Dieppe, i s-a permis revenirea la Paris.[47] Asociindu-se unui consorțiu inițiat de Charles-Marie de La Condamine, care exploata o loterie de stat organizată pentru rambursarea datoriei publice, Voltaire a obținut câștiguri substanțiale, estimate la aproape un milion de livre.[48] Prin investiții prudente, și-a consolidat averea și a convins Curtea Finanțelor de conduita sa responsabilă, obținând dreptul de a administra fondul fiduciar moștenit de la tatăl său.[49][50]

Noi succese au urmat în 1732, odată cu piesa Zaïre, care, la publicarea din 1733, purta o dedicație adresată lui Fawkener, elogioasă față de libertatea și comerțul englez.[51] În același an, Voltaire a publicat la Londra eseurile sale despre guvernarea, literatura, religia și știința britanică sub titlul Letters Concerning the English Nation.[52] Apărute în 1734 la Rouen sub titlul Lettres philosophiques, acestea au provocat un scandal politic și religios de amploare.[53][b] Publicată fără aprobarea cenzurii regale, lucrarea a fost condamnată, arsă public și interzisă, iar Voltaire a fost din nou constrâns să părăsească Parisul. Aceste experiențe au constituit fundamentul formulării ulterioare a concepțiilor sale filosofice și politice.[20]

Castelul de la Cirey

[modificare | modificare sursă]
În frontispiciul lucrării lui Voltaire dedicate filosofiei lui Newton, Émilie du Châtelet este reprezentată ca muză a lui Voltaire, reflectând către acesta revelațiile cerești ale lui Newton.[54]

În 1733, Voltaire a cunoscut-o pe Émilie du Châtelet, marchiză de Châtelet, matematiciană și fiziciană, figură centrală a iluminismului francez și una dintre cele mai importante femei de știință ale secolului al XVIII-lea. Căsătorită și mamă a trei copii, ea era cu doisprezece ani mai tânără decât Voltaire, cu care a întreținut o relație personală și intelectuală de lungă durată, desfășurată pe parcursul a șaisprezece ani.[55] Pentru a evita arestarea în urma publicării Lettres, Voltaire s-a retras la castelul soțului marchizei din Cirey, situat la granița dintre Champagne și Lorena.[56] El a suportat cheltuielile de renovare ale edificiului,[57] iar soțul marchizei a locuit ocazional la castel împreună cu soția sa și cu Voltaire.[58] La Cirey, cei doi au constituit o bibliotecă de aproximativ 21.000 de volume, un fond de o amploare excepțională pentru epocă.[59] Activitatea intelectuală desfășurată aici, incluzând studii sistematice și experimente științifice, a transformat castelul într-un important centru privat de cercetare științifică din Franța secolului al XVIII-lea, într-un context în care accesul femeilor la instituțiile academice oficiale era sever restricționat.[60]

În urma experiențelor sale anterioare cu autoritățile, Voltaire a adoptat o conduită mai prudentă, evitând confruntările directe și delimitându-se de orice responsabilitate susceptibilă de a avea consecințe juridice sau politice.[61] A continuat să scrie piese de teatru, precum Mérope (sau La Mérope française), și a inițiat cercetări de durată în domeniul științei și al istoriei. O sursă constantă de inspirație au fost anii exilului său britanic, perioadă în care fusese profund influențat de opera lui Newton. Voltaire a aderat ferm la teoriile newtoniene, a realizat experimente de optică la Cirey,[62] și a contribuit la difuzarea relatării privind inspirația lui Newton, asociată căderii unui măr, pe care o aflase de la nepoata acestuia la Londra și pe care a menționat-o pentru prima dată în Lettres.[42]

Pastel de Maurice Quentin de La Tour, 1735

În toamna anului 1735, Voltaire a primit vizita lui Francesco Algarotti, care pregătea o lucrare despre Newton în limba italiană.[63] În urma acestui schimb intelectual, marchiza du Châtelet a realizat traducerea în limba franceză a Principia lui Newton din latină, versiune care a rămas textul de referință în spațiul francofon până în secolul XXI.[20] Atât Voltaire, cât și marchiza au manifestat interes pentru filosofia lui Gottfried Leibniz, contemporan și rival al lui Newton. În timp ce Voltaire a rămas un susținător consecvent al newtonianismului, marchiza a integrat anumite elemente ale criticilor formulate de Leibniz, în special în domeniul metafizicii și al teoriei forței vii (vis viva).[20][64] Lucrarea lui Voltaire, Elementele filosofiei lui Newton, a contribuit decisiv la popularizarea ideilor newtoniene și a jucat un rol esențial în formarea culturii științifice a publicului cultivat francez din secolul al XVIII-lea. Marchiza du Châtelet a publicat o recenzie elogioasă a acestei lucrări în Journal des savants.[20][65] Prin aceste demersuri, Voltaire a contribuit în mod semnificativ la impunerea teoriilor newtoniene despre optică și gravitație în Franța, în detrimentul tradiției carteziene dominante.[20][66]

Voltaire și marchiza au abordat, de asemenea, studiul istoriei, cu un interes special pentru figurile majore ale civilizației europene. Al doilea eseu al lui Voltaire redactat în limba engleză a fost Essay upon the Civil Wars in France, urmat de La Henriade, poem epic consacrat regelui Henric al IV-lea al Franței, care elogiază eforturile acestuia de a pune capăt conflictelor confesionale prin Edictul de la Nantes, act ce a instituit toleranța religioasă. A urmat un roman istoric dedicat regelui Carol al XII-lea al Suediei. Aceste lucrări, alături de Letters on the English, marchează începutul criticii explicite a lui Voltaire la adresa intoleranței religioase și a instituțiilor confesionale. Cei doi au aprofundat și reflecția filosofică, concentrându-se asupra problemelor metafizice legate de existența lui Dumnezeu și a sufletului. Analiza critică a Bibliei i-a condus la concluzia că o parte semnificativă a textului prezintă inconsecvențe și dificultăți de ordin istoric.[67] Pozițiile critice ale lui Voltaire în materie religioasă au fundamentat susținerea sa pentru separarea dintre biserică și stat și pentru libertatea religioasă, concepții cristalizate în urma șederii sale în Anglia.

În august 1736, Frederic cel Mare, pe atunci prinț moștenitor al Prusiei și admirator declarat al lui Voltaire, a inițiat o corespondență cu acesta.[68] În decembrie, Voltaire s-a stabilit pentru două luni în Olanda, unde a intrat în contact cu savanții Herman Boerhaave și Willem ’s Gravesande.[69] Între anii 1739 și 1740, Voltaire a locuit în mare parte la Bruxelles, inițial împreună cu marchiza, care încerca fără succes să soluționeze un litigiu familial vechi de șaizeci de ani privind dreptul de proprietate asupra a două domenii situate în Limburg.[70]

În iulie 1740, Voltaire a călătorit la Haga în numele lui Frederic, cu scopul de a-l determina pe editorul van Duren să nu tipărească fără autorizație lucrarea Anti-Machiavel.[71] În septembrie, Voltaire și Frederic, devenit între timp rege, s-au întâlnit pentru prima dată la castelul Moyland, în apropiere de Kleve, iar în noiembrie Voltaire a fost oaspetele acestuia la Berlin timp de două săptămâni,[72] urmate de o nouă întâlnire în septembrie 1742, la Aachen.[73] În 1743, Voltaire a fost trimis la curtea prusacă de către guvernul francez într-o misiune informală de observație diplomatică, având ca obiectiv evaluarea intențiilor militare ale Prusiei în contextul Războiului de Succesiune Austriacă.[74]

Deși profund atașat de marchiza du Châtelet, în 1744 Voltaire a început să perceapă viața de la Cirey ca fiind restrictivă. În cursul unei vizite la Paris în acel an, a inițiat o relație cu nepoata sa, Marie Louise Mignot. Inițial, relația a avut un caracter intim, fapt atestat de corespondența sa, descoperită în 1957.[75][76] Ulterior, cei doi au conviețuit într-o relație stabilă și de lungă durată, probabil de natură platonică, rămânând împreună până la moartea lui Voltaire. În același timp, marchiza du Châtelet a întreținut o relație cu marchizul de Saint-Lambert.[77]

Prusia

[modificare | modificare sursă]
„Die Tafelrunde”, de Adolph von Menzel: îi înfățișează pe oaspeții lui Frederic cel Mare la Sanssouci, printre care se numără membri ai Academia Prusacă de Științe și Voltaire, al treilea din stânga.

După moartea marchizei, survenită în urma unei nașteri în septembrie 1749, Voltaire s-a întors pentru scurt timp la Paris, iar la mijlocul anului 1750 s-a stabilit la Potsdam, în Prusia, la invitația lui Frederic cel Mare.[78] Regele Prusiei, cu acordul lui Ludovic al XV-lea, l-a numit camerleng al curții, funcție onorifică, i-a conferit Ordinul Meritului și i-a acordat o pensie anuală de 20.000 de livre franceze.[79] Voltaire a beneficiat de reședință la Sanssouci și la Palatul Charlottenburg.[80] Inițial, șederea sa în Prusia s-a desfășurat în condiții favorabile,[81] iar în 1751 a finalizat Micromégas, o lucrare de ficțiune filosofico-științifică în care emisari proveniți de pe o altă planetă observă, dintr-o perspectivă critică, slăbiciunile omenirii.[82] Relațiile dintre Voltaire și Frederic au început însă să se deterioreze în urma unor acuzații de natură financiară și juridică formulate de finanțistul evreu Abraham Hirschel, care investise, în numele lui Voltaire, în obligațiuni ale guvernului saxon, într-un context diplomatic sensibil, marcat de negocieri tensionate între Prusia și Saxonia.[83]

La acestea s-au adăugat alte dificultăți. Un conflict cu Pierre-Louis Moreau de Maupertuis, președintele Academiei de Științe din Berlin și fost rival pentru afecțiunea lui Émilie du Châtelet, a determinat redactarea pamfletului Diatribe du docteur Akakia („Diatriba doctorului Akakia”), text caracteristic polemicii academice a epocii, în care Voltaire satiriza anumite teorii ale lui Maupertuis și modul în care acesta îl trata pe un cunoscut comun, Johann Samuel König. Pamfletul a provocat reacția severă a regelui, care a dispus arderea tuturor exemplarelor.[84] La 1 ianuarie 1752, Voltaire și-a prezentat demisia din funcția de camerleng și a propus restituirea însemnelor Ordinului Meritului; după o perioadă de refuz, Frederic i-a permis în cele din urmă să părăsească Prusia în luna martie.[85]

În cursul unei călătorii lente de întoarcere spre Franța, Voltaire a poposit câte o lună la Leipzig și Gotha și două săptămâni la Kassel, ajungând la Frankfurt la 31 mai. În dimineața următoare, a fost reținut administrativ într-un han de agenți ai regelui Prusiei și ținut în oraș timp de peste trei săptămâni, în timp ce Voltaire și Frederic purtau o dispută epistolară privind restituirea unui volum de poezii satirice pe care regele i-l împrumutase.[92] Marie Louise Mignot i s-a alăturat la 9 iunie. Ea și unchiul său au părăsit Frankfurtul abia în luna iulie, după ce Marie Louise s-a apărat de avansurile nedorite ale unuia dintre agenții prusaci, iar bagajele lui Voltaire au fost percheziționate, mai multe obiecte de valoare fiind confiscate, în circumstanțe rămase neelucidate pe deplin.[86]

Încercările lui Voltaire de a-l discredita pe Frederic pentru comportamentul agenților săi la Frankfurt au avut un impact limitat. Acestea includ Mémoires pour servir à la vie de M. de Voltaire, publicate postum, lucrare în care autorul face mențiuni controversate privind viața personală a regelui, descriind obiceiul acestuia de a invita paji, tineri cadeți sau locotenenți din regimentul său la cafea, după care se retrăgea cu favoritul momentului.[87][88] Cu toate acestea, corespondența dintre Voltaire și Frederic a continuat, iar, deși cei doi nu s-au mai întâlnit niciodată personal, după Războiul de Șapte Ani relațiile lor s-au ameliorat în mare măsură, pe fondul schimbării climatului politic european.[89]

Geneva și Ferney

[modificare | modificare sursă]
Castelul lui Voltaire de la Ferney, Franța.

Înaintarea lentă a lui Voltaire spre Paris a continuat prin Mainz, Mannheim, Strasbourg și Colmar,[90] însă, în ianuarie 1754, Ludovic al XV-lea i-a interzis accesul în capitală,[91] fapt care l-a determinat să se îndrepte spre Geneva. În apropierea orașului, Voltaire a achiziționat, la începutul anului 1755, o reședință suburbană de mari dimensiuni, cunoscută sub numele de Les Délices.[92] Deși inițial a fost primit favorabil, cadrul juridic și moral al republicii calviniste de la Geneva, care interzicea reprezentațiile teatrale, precum și publicarea, fără consimțământul său, a poemului La Pucelle d’Orléans (Fecioara din Orléans), au condus la deteriorarea relațiilor sale cu comunitatea locală calvanistă.[93] La sfârșitul anului 1758, Voltaire a achiziționat o proprietate și mai întinsă la Ferney, pe teritoriul Franței, în imediata apropiere a frontierei franco-elvețiene.[94] Amplasarea domeniului la graniță i-a oferit posibilitatea de a beneficia de diferențele de jurisdicție dintre cele două state, conferindu-i o relativă autonomie. Localitatea avea să adopte ulterior numele său, devenind Ferney-Voltaire, denumire oficializată în anul 1878.[95]

La începutul anului 1759, Voltaire a finalizat și a publicat anonim Candide, ou l’Optimisme (Candid sau optimismul). Concepută ca o satiră a filosofiei determinismului optimist asociate lui Leibniz, lucrarea este considerată cea mai cunoscută operă a sa. Voltaire a locuit la Ferney pe parcursul celei mai mari părți a ultimilor douăzeci de ani ai vieții, transformând domeniul într-un important centru de sociabilitate intelectuală. Aici a primit numeroși oaspeți de prestigiu, între care James Boswell, care a consemnat conversațiile purtate în jurnalele și notele sale,[96] Adam Smith, Giacomo Casanova și Edward Gibbon. În 1764, a publicat una dintre lucrările sale filosofice fundamentale, Dictionnaire philosophique, o colecție de articole consacrate în principal istoriei și dogmelor creștine, dintre care unele fuseseră redactate anterior la Berlin.[37]

Începând din 1762, devenit o autoritate intelectuală de prim rang, Voltaire s-a implicat activ în apărarea unor persoane supuse unor persecuții judiciare considerate nejustificate, cel mai cunoscut caz fiind cel al negustorului hughenot Jean Calas.[37] Calas a fost supus torturii și executat în 1763, fiind acuzat că și-ar fi ucis fiul cel mare pentru intenția acestuia de a se converti la catolicism. Bunurile sale au fost confiscate, iar cele două fiice au fost îndepărtate de lângă mamă și constrânse să intre în mănăstiri catolice. Considerând cazul un exemplu emblematic de persecuție religioasă, Voltaire a intervenit prin pamflete, memorii juridice și apeluri publice, demersuri care au condus la anularea condamnării în 1765.[97]

Voltaire a fost inițiat în francmasonerie cu puțin peste o lună înainte de moartea sa. La 4 aprilie 1778, a participat la lucrările lojii Les Neuf Sœurs din Paris, unde a fost primit în gradul de ucenic francmason. Potrivit unor relatări, Benjamin Franklin l-ar fi încurajat să devină francmason, iar Voltaire ar fi acceptat, posibil din considerație față de acesta.[98][99][100] Totuși, Franklin se afla atunci doar în calitate de vizitator, iar cei doi se cunoscuseră cu aproximativ o lună înainte de moartea lui Voltaire, interacțiunile lor fiind limitate.[101]

Casa din Paris unde a murit Voltaire.

Moartea și înmormântarea

[modificare | modificare sursă]

În februarie 1778, Voltaire s-a întors la Paris pentru prima dată după mai bine de douăzeci și cinci de ani, în parte pentru a asista la premiera sau la una dintre primele reprezentații publice ale celei mai recente tragedii ale sale, Irène.[102] Călătoria, care a durat cinci zile, s-a dovedit prea solicitantă pentru scriitorul în vârstă de 83 de ani, iar la 28 februarie acesta a considerat că se apropie de sfârșit, notând, potrivit unei consemnări atribuite lui: „Mor adorându-l pe Dumnezeu, iubindu-mi prietenii, neurându-mi dușmanii și detestând superstiția.” Ulterior, starea sa s-a ameliorat, iar în luna martie a asistat la o reprezentație a piesei Irène, fiind întâmpinat de public cu manifestări publice de admirație.[37]

Starea de sănătate i s-a agravat din nou la scurt timp, iar Voltaire a murit la 30 mai 1778. Relatările privind ultimele sale momente sunt numeroase și contradictorii, nefiind posibilă stabilirea cu certitudine a circumstanțelor exacte ale decesului. Oponenții săi au susținut că s-ar fi căit și ar fi primit ultimele sacramente de la un preot catolic sau că ar fi murit în suferință fizică și morală, în timp ce susținătorii săi au afirmat că și-a menținut atitudinea de contestare până la final.[103] Potrivit unei relatări transmise ulterior, atunci când un preot l-ar fi îndemnat să renunțe la Satana, Voltaire ar fi răspuns: „Nu este momentul să-mi fac noi dușmani.”

Din cauza criticilor sale constante și publice la adresa Bisericii, pe care a refuzat să le retracteze înainte de moarte, Voltaire nu a beneficiat de o înmormântare creștină la Paris.[104] Cu toate acestea, prieteni și membri ai familiei au reușit să-i asigure o înhumare provizorie, în secret, la abația de la Abbaye de Sellières⁠(fr)[traduceți], în regiunea Champagne, unde fratele lui Marie Louise Mignot exercita funcția de abate.[105] Inima și creierul său au fost îmbălsămate separat, conform practicilor funerare ale epocii.[106]

Mormântul lui Voltaire în Panteonul din Paris.
Mormântul lui Voltaire în Panteonul din Paris.

La 11 iulie 1791, Adunarea Națională a Franței, considerându-l pe Voltaire un precursor al Revoluției Franceze, a dispus transferarea rămășițelor sale pământești la Paris și depunerea acestora în Panteon, cu onoruri naționale.[107][c] Se estimează că aproximativ un milion de persoane au participat la procesiunea funerară, care s-a desfășurat pe străzile capitalei. Ceremonia a avut un caracter solemn și a inclus muzică special compusă pentru acest eveniment de André Grétry.[110]

Opera

[modificare | modificare sursă]
Articol principal: Candid (carte)
Articol principal: Dictionnaire philosophique

Voltaire a fost un scriitor prolific cu peste 20.000 de scrisori și peste 2.000 de cărți și pamflete (piese de teatru, poezii, romane, eseuri, lucrări istorice și științifice).

Concepția sa politică se bazează pe armonia dintre monarhi care dețin puterea politică și filozofi care dețin înțelepciunea. A susținut stabilirea unei monarhii constituționale în Franța. În Lettres philosophiques (1731), a detaliat liberalismul englez.

Voltaire a fost, împreună cu Jean-Jacques Rousseau, un inițiator al Revoluției franceze și a luptat neobosit pentru drepturile civile (dreptul la un proces echitabil, libertatea de exprimare și libertatea religioasă) și pentru toleranță. Posteritatea i-a atribuit următorul panseu:

„Părerea dumneavoastră mi se pare respingătoare, dar m-aș lăsa omorât pentru ca dumneavoastră să puteți să v-o exprimați.”

Multe din lucrările sale au fost scrise ca polemici, criticile îndreptându-se către instituții politice și Biserica Romano-Catolică. Voltaire a rămas celebru pentru multe aforisme memorabile și reproșuri acide. De exemplu, când jumătate din caii grajdurilor regale au fost îndepărtați din motive economice, el a propus, ironic, că ar fi fost mai bine să fi fost eliberați jumătate din măgarii de la curtea regală.

Voltaire se considera un deist, iar Biblia o referință legală și morală depășită. [111] Astfel, în Dictionnaire philosophique aduce argumente împotriva conceptului Marele lanț al vieții (Scala naturæ⁠(d)) care ar ordona ierarhic materia moartă, plantele și animalele.[112] Atitudinea lui față de Islam a variat de la ,,o sectă falsă și barbară” la ,,o religie înțeleaptă, severă, castă și umană". El a arătat, de asemenea, la un moment dat o înclinație spre ideile hinduismului și lucrările preoților brahmani. El vedea existența lui Dumnezeu ca pe o necesitate practică și morală:

„Dacă Dumnezeu nu ar exista, ar fi necesar să-L inventeze.”
„Este perfect evident pentru mine că există o ființă necesară, eternă, supremă și inteligentă. Aceasta nu este o chestiune de credință, ci de rațiune.”

Lucrări

[modificare | modificare sursă]
  • Œdipe (1718)
  • Lettres philosophiques (1731)
  • Zaïre (1732)
  • Eriphile (1732)
  • Elémens de la philosophie de Newton (1738)
  • Mahomet (scenetă)(1741)
  • Mérope (1743)
  • La princesse de Navarre (1745)
  • Zadig (1747)
  • Nanine (1749)
  • Le siècle de Louis XIV (1751)
  • L'Orphelin de la Chine (1755)
  • Poème sur le désastre de Lisbonne (1756)
  • Essai sur les moeurs (1756)
  • Candid (1759). In aceasta povestire, Voltaire s-a opus filosofiei optimismului.
  • Histoire de l'Empire de Russie sous Pierre le Grand (1763)
  • Traité sur la tolerance (1763)
  • Dictionnaire philosophique (,,Dicționar filozofic", 1764)
  • Traité sur la tolérance (1763)
  • Irène (1778)

Note explicative

[modificare | modificare sursă]
  1. ^ Dobre și Nyden consideră că nu există dovezi concludente privind prezența lui Voltaire; vezi Mihnea Dobre, Tammy Nyden (). Cartesian Empiricism. Springer. p. 89. ISBN 978-94-007-7690-6. 
  2. ^ Contrar opiniei potrivit căreia Voltaire ar fi redactat Letters direct în limba engleză, lucrarea a fost scrisă în franceză și ulterior tradusă în engleză de John Lockman.[52]
  3. ^ S-a răspândit zvonul potrivit căruia, în mai 1814, oasele lui Voltaire și ale lui Rousseau ar fi fost scoase din Panteon și aruncate la periferia Parisului de susținători ai Restaurării Bourbonilor. Cu toate acestea, la deschiderea ambelor morminte în 1897, rămășițele se aflau încă la locul lor.[108] În pofida acestui fapt, unii istorici contemporani au prezentat ulterior acest zvon drept realitate istorică.[109]

Note

[modificare | modificare sursă]
  1. ^ https://www.pariszigzag.fr/secret/histoire-insolite-paris/restes-voltaire-eparpilles-dans-paris.  Lipsește sau este vid: |title= (ajutor)
  2. ^ „Voltaire”. CONOR.SI[*]. Wikidata Q16744133. 
  3. ^ „Voltaire Biography |”. Biography Online. 
  4. ^ „Pangloss | fictional character | Britannica”. Britannica (în engleză). Accesat în . 
  5. ^ owen.pham (). „The Voltaire–Rousseau Debate and Their Views on Evil”. Wondrium Daily (în engleză). Arhivat din original la . Accesat în . 
  6. ^ Pearson 2005, pp. 9–14.
  7. ^ Pearson 2005, p. 9.
  8. ^ Pearson 2005, p. 10.
  9. ^ Pearson 2005, p. 12.
  10. ^ Pearson 2005, pp. 24–25.
  11. ^ Liukkonen, Petri. „Voltaire”. Books and Writers (kirjasto.sci.fi). Finland: Kuusankoski Public Library. Arhivat din original la . 
  12. ^ Pearson 2005, pp. 32–33.
  13. ^ a b c Pearson 2005, p. 36.
  14. ^ Pearson 2005, pp. 36–37.
  15. ^ Pearson 2005, pp. 43, 45.
  16. ^ Fitzpatrick, Martin (2000). "Toleration and the Enlightenment Movement" in Grell/Porter, Toleration in Enlightenment Europe, p. 64, footnote 91, Cambridge University Press
  17. ^ Pearson 2005, pp. 49–50.
  18. ^ Pearson 2005, pp. 50–52.
  19. ^ Pearson 2005, p. 52.
  20. ^ a b c d e f Shank, J.B. (). „Voltaire”. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. 
  21. ^ Marvin Perry et al. (2015), Western Civilization: Ideas, Politics, and Society, Volume II, ISBN: 978-1-305-09142-9, p. 427
  22. ^ Christopher Thacker (). Voltaire. Taylor & Francis. p. 3. ISBN 978-0-7100-7020-3. 
  23. ^ Pearson 2005, p. 17.
  24. ^ Pearson 2005, p. 24.
  25. ^ Holmes, Richard (). Sidetracks: Explorations of a Romantic Biographer. HarperCollins. pp. 345–66.  and "Voltaire's Grin" in New York Review of Books, 30 November 1995, pp. 49–55
  26. ^ – "Voltaire to Jean Baptiste Rousseau, c. 1 March 1719". Electronic Enlightenment. Ed. Robert McNamee et al. Vers. 2.1. University of Oxford. 2010. Web. 20 June 2010.
  27. ^ results, search (). A Dictionary of Pseudonyms and Their Origins, with Stories of Name ChangesNecesită înregistrare gratuită (ed. 3rd). Mcfarland & Co Inc Pub. ISBN 978-0-7864-0423-0. 
  28. ^ Pearson 2005, p. 54.
  29. ^ Pearson 2005, p. 55.
  30. ^ Pearson 2005, p. 57.
  31. ^ Pearson 2005, p. 59.
  32. ^ Pearson 2005, pp. 60–61.
  33. ^ Pearson 2005, p. 62.
  34. ^ a b c Pearson 2005, p. 64.
  35. ^ a b Pearson 2005, p. 66.
  36. ^ Pearson 2005, pp. 66–67.
  37. ^ a b c d „The Life of Voltaire”. Thegreatdebate.org.uk. Accesat în . 
  38. ^ Davidson, Ian (). „Voltaire in England”. The Daily Telegraph. Arhivat din originalNecesită abonament cu plată la . 
  39. ^ Pearson 2005, p. 67.
  40. ^ „London Guided Walks podcast 81 Voltaire in London”. Accesat în . 
  41. ^ Pearson 2005, pp. 76, 80, 83.
  42. ^ a b c d Pearson 2005, p. 82.
  43. ^ Pearson 2005, pp. 78–82.
  44. ^ Pearson 2005, pp. 69–70.
  45. ^ Pearson 2005, p. 77.
  46. ^ Betts, C. J. (). Early Deism in France: From the So-Called 'Déistes' of Lyon (1564) to Voltaire's Lettres philosophiques (1734). The Hague: Martinus Nijhoff. p. 245. ISBN 978-94-009-6116-6. Accesat în . 
  47. ^ Pearson 2005, p. 85.
  48. ^ Shank, J. B. (). The Newton Wars. U of Chicago Press. p. 260. ISBN 978-0-226-74947-1. 
  49. ^ Davidson, Ian (). Voltaire: A Life. Profile Books, London. p. 76. ISBN 978-1-84668-226-1. 
  50. ^ Pearson 2005, p. 87.
  51. ^ Pearson 2005, pp. 92–93, 95.
  52. ^ a b Pearson 2005, p. 97.
  53. ^ Pearson 2005, p. 99.
  54. ^ Shank, J.B. (). The Newton Wars and the Beginning of the French EnlightenmentAcces gratuit pentru testarea serviciului, necesită altfel abonament. University of Chicago Press. p. 366. ISBN 978-0-226-74945-7. 
  55. ^ Schiff, Stacy (). „'Voltaire In Love': An Ardent, Intellectual Affair”. npr books. Accesat în . 
  56. ^ Pearson 2005, pp. 117–21.
  57. ^ Pearson 2005, p. 122.
  58. ^ Pearson 2005, pp. 155, 157.
  59. ^ „Voltaire and Emilie du Chatelet”. Château de Cirey – Residence of Voltaire. Arhivat din original la . Accesat în . 
  60. ^ Pearson 2005, pp. 128, 138–39.
  61. ^ Saintsbury 1911, p. 201.
  62. ^ Pearson 2005, p. 138.
  63. ^ Pearson 2005, p. 137.
  64. ^ Pearson 2005, p. 153.
  65. ^ Pearson 2005, pp. 140–41.
  66. ^ Bryant, Walter W. (). A History of Astronomy. p. 53. 
  67. ^ Pearson 2005, pp. 129–30.
  68. ^ Pearson 2005, pp. 143–44.
  69. ^ Pearson 2005, pp. 151–52.
  70. ^ Pearson 2005, pp. 162–64.
  71. ^ Pearson 2005, p. 166.
  72. ^ Pearson 2005, pp. 167–70.
  73. ^ Pearson 2005, p. 173.
  74. ^ Pearson 2005, pp. 175–77.
  75. ^ Davidson, Ian (). Voltaire in Exile. Grove Press. p. 6. ISBN 978-0-8021-4236-8. 
  76. ^ Durant & Durant 1980, p. 392.
  77. ^ Davidson, Ian (). Voltaire in Exile. Grove Press. p. 7. ISBN 978-0-8021-4236-8. 
  78. ^ Pearson 2005, pp. 214–17.
  79. ^ Pearson 2005, p. 218.
  80. ^ Pearson 2005, p. 219.
  81. ^ Pearson 2005, p. 217.
  82. ^ Pearson 2005, pp. 220–21.
  83. ^ Pearson 2005, pp. 221–22.
  84. ^ Pearson 2005, pp. 225–29.
  85. ^ Pearson 2005, pp. 229–30.
  86. ^ Pearson 2005, pp. 232–35.
  87. ^ Tim Blanning, Frederick the Great: King of Prussia (Penguin edition, 2016), p. 446.
  88. ^ Bernd Krysmanski, "Evidence for the homosexuality and the anal erotic desires of the Prussian king" in Does Hogarth depict Old Fritz truthfully with a crooked beak?: the pictures familiar to us from Pesne to Menzel don't show this, ART-Dok (Heidelberg University: arthistoricum.net, 2022), pp. 27–28. doi:10.11588/artdok.00008019.
  89. ^ Mitford, Nancy (1970) Frederick the Great pp. 184–85, 269
  90. ^ Pearson 2005, pp. 236–37.
  91. ^ Pearson 2005, p. 238.
  92. ^ Pearson 2005, pp. 244–45.
  93. ^ Pearson 2005, p. 247.
  94. ^ Pearson 2005, pp. 263–64.
  95. ^ Le Royer, Élie (). „Décret du Président de la République française n°6148 du 23 novembre 1878”. Gallica (în franceză). Accesat în . 
  96. ^ Boswell, James (). Pottle, Frederick A., ed. Boswell on the grand tour : Germany and Switzerland, 1764Necesită înregistrare gratuită. Yale editions of the private papers of James Boswell. New York: McGraw-Hill. pp. 279–81, 293–94, 298–301, 303–04. OCLC 868987. Accesat în . 
  97. ^ Pearson 2005, pp. 284–90.
  98. ^ Jasper Ridley (). The Freemasons: A History of the World's Most Powerful Secret Society. Skyhorse Publishing Inc. p. 141. ISBN 978-1-61145-010-1. 
  99. ^ „I did not know that: Mason Facts”. Arhivat din original la . 
  100. ^ „Voltaire”. freemasonry.bcy.ca. 
  101. ^ Young, Adrian (). „When Franklin Met Voltaire”. Family Security Matters. Arhivat din original la . Accesat în . 
  102. ^ Pearson 2005, pp. 364–65, 371–72.
  103. ^ Peter Gay, The Enlightenment – An Interpretation, Volume 2: The Science of Freedom, Wildwood House, London, 1973, pp. 88–89.
  104. ^ Pearson 2005, pp. 386–87.
  105. ^ Pearson 2005, pp. 388–89.
  106. ^ Pearson 2005, pp. 388, 391.
  107. ^ Pearson 2005, pp. 411–16.
  108. ^ Pearson 2005, pp. 416–17.
  109. ^ Durant & Durant 1967, p. 926.
  110. ^ Grove's Dictionary of Music and Musicians, 5th ed, 1954; "Cornu" article
  111. ^ Panteismul este ideea unui univers bazat pe rațiune și respect pentru natură. Voltaire este adesea văzut ca ateu, cu toate că el a luat parte la activități religioase și a construit o capelă la moșia sa de la Ferney.
  112. ^ Hellemans, Alexander (). Istoria descoperirilor științifice. București: Orizonturi. p. 196.  ISBN 973-9342-18-3

Bibliografie

[modificare | modificare sursă]

Lectură suplimentară

[modificare | modificare sursă]

În română

[modificare | modificare sursă]
  • Scriitori francezi, Mic dicționar, Ed. Științifică și Enciclopedică, București, 1978.

În franceză

[modificare | modificare sursă]
  • Korolev, S. "Voltaire et la reliure des livres". Revue Voltaire. Paris, 2013. No. 13. pp. 233–40.
  • René Pomeau, La Religion de Voltaire, Librairie Nizet, Paris, 1974.
  • Valérie Crugten-André, La vie de Voltaire

În engleză

[modificare | modificare sursă]

Surse primare

[modificare | modificare sursă]
  • Morley, J., The Works of Voltaire: A Contemporary Version (21 vol.; 1901), online edition

Legături externe

[modificare | modificare sursă]
Puteți găsi mai multe informații despre Voltaire prin căutarea în proiectele similare ale Wikipediei, grupate sub denumirea generică de „proiecte surori”:
Definiții și traduceri în Wikționar
Imagini și media la Commons
Citate la Wikicitat
Texte sursă la Wikisursă
Manuale la Wikimanuale
Resurse de studiu la Wikiversitate


Adus de la https://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Voltaire&oldid=17387391