Socrate

Cel care știe că nu știe nimic

 Socrate (circa 470 î. e.n – 399 î. e.n),
considerat de majoritatea lumii tatăl
filosofiei Occidentale, a fost de fapt și
fondatorul filosofiei morale. El a stabilit,
de asemenea, metoda de a încerca să
ajungi la adevăr prin interogare
persistentă (metoda socratică).
Era o figură enigmatică, nu a scris nimic
din învățăturile sale și este cunoscut mai
ales prin relatările scriitorilor clasici, în
special studenții săi Platon și Xenofon
 Date biografice
Toate sursele referitoare la caracterul lui Socrate îl descriu prin doi factori: că era urât (cel puțin ca un bărbat mai în vârstă) și că avea un intelect
strălucitor. El a fost primul mare filosof grec care a fost atenian de la naștere și a trăit în ceea ce s-a numit “epoca de aur” a orașului. S-a născut
în Alopeke, o suburbie a Atenei, și a aparținut tribului Antiohia. Tatăl său a fost Sophroniscos, care era sculptor sau pietrar. Mama lui era moașă
pe nume Phainarete. În anii săi 50, Socrate s-a căsătorit cu Xantipa, despre care se spune că a avut un temperament dificil (dar același lucru s-ar
putea spune și despre Socrate). Ea a născut pentru el trei fii.

Pentru un timp, Socrate a îndeplinit rolul de hoplit, participând la Războiul Peloponezian—un conflict care s-a întins intermitent pe o perioadă
cuprinsă între 431 și 404 î.e.n. Multe dintre dialogurile lui Platon se referă la serviciul militar al lui Socrate. În Apologia lui Platon, atunci când
are loc procesul lui Socrate, el își compară serviciul militar cu problemele sale de judecată și spune că oricine din juriul care crede că el ar trebui
să se retragă din filosofie trebuie să creadă că soldații ar trebui să se retragă atunci când pare probabil că vor fi uciși în luptă. Faimos deja,
Socrate a fost condamnat la moarte de către juriul Atenei din motivul coruperii tineretului și defăimării zeilor. Socrate a stat înlănțuit 30 de zile,
dar în fiecare zi îl vizitau prietenii, care eventual au și pregătit un plan de evadare pe care Socrate îl refuză. La data executării sentinței, Socrate
acceptă verdictul și e obligat să bea o fiertură otrăvitoare de cucută (engl: hemlock). El încheie cu vorba, “toată filosofia e o antrenare pentru
moarte.” (Platon, Phaidon, 61c–69e)
 Standardele de frumusețe sunt diferite în
diferite epoci, iar în timpul lui Socrate
frumusețea putea fi ușor măsurată de standardul
zeilor, sculpturi înalte și proporționale care
împodobeau acropola ateniană încă din
momentul în care Socrate a împlinit vârsta de
treizeci de ani. Aspectul bun și purtarea
corespunzătoare au fost importante pentru
perspectivele politice ale unui bărbat, pentru că
frumusețea și bunătatea erau legate în
imaginația populară de atunci.
 Idei centrale:

Fiind tânăr, Socrate a studiat filosofiile care erau atunci la modă a ceea ce acum se numesc „presocratici”, care în diferitele lor modalități
încercau să înțeleagă lumea naturală din jurul nostru. Mai presus de toate, două lucruri l-au impresionat în ei, și credea că amândouă erau
în dezavantajul lor.

1. În primul rând, presocraticii (Pitagora, Thales, Parmenide, etc) erau în contradicție unul cu celălalt. Erau o mulțime de teorii
conflictuale. Și nu părea să existe o modalitate satisfăcătoare de a decide între ei. Presocraticii au propus idei interesante despre lume, dar
fără a ține prea mult seama de metoda critică; așa că era imposibil de spus care dintre ei avea dreptate.

2. În al doilea rând, Socrate spunea că chiar dacă am afla care din presocratici aveau mai multă dreptate, nu era să facă nici o diferență
practică. Ce efect ar fi avut asupra vieții noastre dacă am ști cât de departe era Soarele de la pământ sau dacă era de dimensiunea
peninsulei Peloponeze sau mai mare decât întreaga lume? Comportamentul nostru nu ar putea fi în niciun fel afectat de o asemenea
cunoaștere, ceea ce trebuia să știm cu adevărat a fost cum să ne purtăm cu viața și cu noi înșine. Întrebări mai urgente erau: Ce este
binele? Ce este corect? Ce este justiția? Dacă am ști răspunsurile la aceste întrebări, viețile noastre s-ar schimba radical.
TEMPLUL DE LA DELPHI — Oracolul de la Delphi era în
general considerat a fi sursa supremă a înțelepciunii despre
adevărata natură a lucrurilor
Socrate nu credea că știe răspunsurile la aceste întrebări. Dar a văzut că și restul lumii nu le știa. Când
oracolul de la Delphi l-a declarat cel mai înțelept dintre oameni, a crezut că acest lucru ar putea
însemna doar că el singur știa că nu știe nimic. La acea vreme nu exista o cunoaștere sigură despre
lumea naturală și nici prea multe cunoștințe despre lumea afacerilor umane. Și deci Socrate a decis să
umble pe străzile Atenei stârnind discuții despre moralitate și politică cu oricine care voia să participe
la conversație. Temele intrigante ale acestor discuții, combinat cu personalitatea carismatică a lui
Socrate a atras tot mai multă lume împrejurul lui—în special tinerii curioși. Procedura lui, cunoscută
astăzi ca metoda socratică, era mereu aceeași. El ar lua un concept fundamental pentru viața noastră
și ar întreba „Ce este prietenia?” Sau „Ce este curajul?” Sau „Ce este evlavia religioasă?” Apoi el ar
provoca o persoană care a crezut că știe răspunsul, și apoi va supune acel răspuns la examinare,
adresând persoanei o serie de întrebări cu scopul de a ajunge la un răspuns clar.
 Ce stă în spatele cuvintelor?

Când Socrate a pus o întrebare de genul "Ce este dreptatea?," el nu cerea o simplă definiție verbală.
Faptul că aplicăm cuvântul „just” la tot felul de oameni, decizii, legi și seturi de aranjamente diferite
însemna, credea el, că există ceva comun pentru ei, o proprietate comună numită „dreptate” pe care o
împărtășeau; și a fost caracterul acestei proprietăți comune pe care încerca să o descopere. Cu alte
cuvinte, el credea că există ceva numit „dreptate” și că existența sa este reală, deși nu materială, poate o
oarecare esență; și că încerca să descopere natura acestei realități abstracte. Acest punct de vedere al lui
urma să fie dezvoltat în activitatea discipolului său Platon, într-o credință în “Ideile” abstracte ca forme
perfecte și permanente ale tuturor entităților și caracteristicilor care se regăsesc în această lume
imperfectă și impermanentă a vieții noastre de zi cu zi.
 RESPECTAT DE CĂTRE ROMA ANTICĂ — Când pictura
murală a lui Socrate a fost realizată într-o vilă romană în secolul I
d.Hr., el a devenit un erou cultural în cercurile intelectuale ale
Imperiului Roman.
Ceea ce l-a făcut pe Socrate într-un anumit fel cel mai cunoscut
dintre toți filosofii este că el a început să pună neîncetat la
îndoială conceptele noastre de bază—un fapt caracteristic
filosofiei până astăzi. El spunea că nu are nicio învățătură
pozitivă de oferit, doar întrebări de pus. Dar acest lucru era
nesincer. Din anumite moduri de interogare, la care el revine
continuu, devine clar că există anumite credințe prețuite care
stau la baza a ceea ce spune.
 1. O credință a lui Socrate e că unui om care își păstrează integritatea nu-i
poate veni niciodată un rău real, pe termen lung. Incertitudinile acestei lumi
sunt așa că pot să se întâmple cu oricine, poți fi dezbrăcat de toate bunurile tale
și aruncat în închisoare în mod nedrept, sau stăpânit de accident sau de boală,
dar acestea sunt întâmplări într-o existență trecătoare, care va sfârși oricând. Cu
condiția că sufletul tău rămâne neatins, nenorocirile tale vor fi relativ banale. O
adevărată catastrofă personală constă în corupția sufletului. De aceea, o
persoană face mult, mult mai puțin rău să sufere nedreptatea decât să o comită.
Ar trebui să avem milă de făptuitor, nu de victima nedreptății—Socrate a crezut
clar acest lucru, dacă presupunem că ironia sa înainte de moarte a fost
autentică. Această credință l-a făcut un erou în fața Stoicilor, care sute de ani
mai târziu l-au transformat într-un fel de sfânt.
2. Altă credință a lui Socrate e că nimeni nu face un rău cu bună știință. Ideea lui
aici a fost că, dacă într-adevăr înțelegi că este greșit să faci ceva, atunci nu o faci.
Dimpotrivă, dacă o faci, acest lucru arată că nu ai înțeles corect, în profunzime, că
este greșit. Această părere are consecința că virtutea devine o problemă de
cunoaștere. Această convingere din partea lui Socrate a furnizat o mulțime de
acțiuni în spatele căutării neobosite a întrebărilor de tipul „Ce este dreptatea?”: el
credea că, dacă numai am ști răspunsul la această întrebare, vom fi nevoiți să ne
comportăm în mod corect. În astfel de cazuri, urmărirea cunoașterii și aspirația
la virtute sunt unul și același lucru.
 Fii sincer cu tine însuți

Este greu de crezut că vreun filosof a avut mai multă influență decât Socrate. El a fost primul care a
învățat prioritatea integrității personale în ceea ce privește datoria unei persoane față de sine și nu față de
zei, de lege sau de orice alte autorități. Aceasta a avut o influență imensă de-a lungul veacurilor. Nu
numai că a fost dispus mai degrabă să moară la mâna legii decât să renunțe să spună ceea ce credea el
drept, dar a ales de fapt să facă acest lucru, când ar fi putut scăpa dacă ar fi dorit. Este o pioritate care a
fost reafirmată de unele dintre cele mai mari minți din istorie—minți nu neapărat sub influența lui. Isus a
spus: „Ce va câștiga un om câștigând întreaga lume, cu prețul sinelui său adevărat?” Și Shakespeare a
spus: „Acest lucru este mai presus de toate: ca sinele tău să fie adevărat.”
MOARTEA LUI SOCRATE — Celebrul tablou al artistului francez David,
finalizat în 1787, îl arată pe Socrate înainte de momentul de a bea otrava
care l-a ucis. El indică tărâmul superior pe care îl consideră destinația sa
finală.
 Un fapt curios: Socrate a devenit un arhetip de o
figură înțeleaptă și dominantă în afara lumii politice.
Dacă spunem despre o persoană „El este Socrate al
timpului nostru”, toată lumea știe ce asta înseamnă.
Nu folosim numele niciunui alt filosof într-așa fel.
 Sumarizare:

•Socrate marchează un nou accent în filosofie asupra agenției umane și a valorilor morale — etica ocupă un loc
central.
•Metoda pe care a folosit-o pentru a discuta aceste idei a fost dialectica, arta de a folosi întrebarea și răspunsul în
dialog pentru a ajunge la un adevăr. În timp ce tehnica în sine se datora metodelor retorice ale sofiștilor, aceasta
totuși avea un scop foarte diferit pentru Socrate — investigarea valorilor morale la nivel general.
•O preocupare centrală a lui Socrate a fost aceea de a stabili definiții generale, universale ale valorii morale, cum ar
fi virtutea, dreptatea, curajul și altele asemenea, scoțându-le din cazuri particulare prin întrebări. Acest lucru nu a
fost ușor și adesea argumentul din anumite cazuri a servit doar pentru a elimina definiția universală propusă.
•Socrate distinge între cunoaștere și înțelepciune. El a văzut scopul filosofiei mai degrabă îmbunătățirea sufletului
decât acumularea de cunoștințe factuale și a dorit ca interlocutorii săi să gândească singuri, în loc să accepte în mod
necritic punctele de vedere tradiționale sau obișnuite.
 Lucrări cheie:

După cum am menționat anterior, Socrate n-a scris nimic (cel puțin din câte știm), dar îi putem găsi ideile și
peripețiile sale în majoritatea lucrărilor studentului său Platon. Iată o parte din ele:
• Symposium (Banchetul)
• Apologia (Apărarea lui Socrate)
• Criton
• Phaidon
• Lahes
• Lysis
• Charmides
• Hippias Minor
• Eytyphron