Numrul 465

naional
Sptmnal de opinie, informaie i idei de larg interes naional
Director: Mircea Itu. Redactor-ef: Mioara Vergu-Iordache
n scrisoarea oamenilor de tiin adresat Guvernului Romniei se cere, pe bun dreptate, s se respecte Pactul Naional de Educaie i Cercetare, prin care Executivul i asuma rspunderea s aloce ase la sut din PIB educaiei i unu la sut cercetrii, pentru multe motive, dar i cu att mai mult cu ct cresc nvalnic decalajele de acces la educaie. Dincolo de cifrele reci, care configureaz dimensiunile descurajante ale decalajelor, se afl destinul nemilos al unor tineri condamnai s rmn la un nivel sczut de cunotine, frustrai de ansa de a avea acces la educaie, la studii superioare

Opinia
2 februarie 2009 8 pagini 0,40 lei
numai pentru c nimeni nu-i asum rspunderea de a gsi soluii pentru a contracara asemenea nedrepte inegaliti. n contrast cu un asemenea tablou sumbru, se afl Universitatea Spiru Haret care, prin preocuparea constant a preedintelui, rectorului su, prof. univ. dr. Aurelian Gh. Bondrea, asigur an de an accesul larg, nediscriminatoriu la actul instructiveducativ, stabilind taxe de colarizare moderate, nemodificate n ultimii ani, achitabile n trei rate. n generosul buchet de faciliti, acordate tuturor candidailor la admitere, se afl cele care vizeaz special fiii de rani, de cadre didactice i de pensionari, aflai n ntreinerea prinilor, care sunt scutii de plata taxei de nscriere pentru admitere. Este o facilitate care se acord candidailor fii de rani, n baza adeverinei eliberate de primria comunei unde domiciliaz prinii lor, care s ateste c unica surs de venit a acestora este agricultura; candidailor fii de cadre didactice, n temeiul unei adeverine eliberate de coala unde funcioneaz printele/ prinii; candidailor fii de pensionari, n baza cuponului de pensie din ultima lun.

Detronarea lui Alexandru Ioan Cuza aa cum a vzut-o I. L. Caragiale

Valeriu RPEANU
Un cetean turmentat: M cunoate conu Zaharia de la 11 februarie

Accesul inegal la educaie cultiv neanse, spulber visuri

Dac aa cum am vzut n articolul precedent, publicat n numrul 463 al Opiniei naionale, Eminescu nu i-a ascuns niciodat mnia atunci cnd vorbea de lovitura de palat de la 11 februarie 1866, care a dus la detronarea lui Alexandru Ioan Cuza. Dac niciodat nu i-a zgzuit epitetele infamante la adresa celor ce au svrit-o, I. L. Caragiale a nscris acest act ntr-un context comic la nivelul cel mai nalt al talentului su. Am putea spune c aceast viziune sarcastic se structureaz pe replica Ceteanului Turmentat din O scrisoare pierdut: M cunoate conu Zaharia de la 11 februarie. E un leit-motiv al omului aflat ntr-o perpetu stare de ebrietate. Participarea la 11 februarie este cartea de vizit pe care o afieaz cu mndrie ori de cte ori este chemat s-i decline identitatea. 11 februarie face parte din suita evenimentelor coborte de pe piedestalul lor solemn n zonele tririlor bahice. Caragiale aeaz pecetea comic asupra acestui moment nu numai pe automatismul ceteanului turmentat, ci i pe declaraia patetic a Miei

Baston din D-ale Carnavalului. n toiul unei sordide intrigi de dragoste din lumea mahalalei, Mia Baston i amenin ibovnicul Nae Girimea frizer i sub hirurg: Da (ridicnduse) vreau scandal, da... pentru c m-ai uitat pe mine, le-ai uitat pe toate: ai uitat c sunt fiic din popor i sunt violent, ai uitat c sunt republican, c-n vinele mele curge sngele martirilor de la 11 februarie; (formidabil) ai uitat c sunt ploeteanc da, ploeteanc! Nic, i am s-i torn o revuluie, da o revuluie... s m pomeneti!... Aici, ca i n Conu Leonida fa cu reaciunea, I. L. Caragiale analizeaz cu bun tiin dou evenimente: lovitura de palat de la 11 februarie 1866 i republica de la Ploieti din 8 august 1870 asupra creia a aezat tot o pecete comic definitiv, astfel nct, posteritatea nu percepe scurta insurecie republican din Ploieti dect prin perspectiva lui Caragiale. Atottiutorul Leonida istorisete soiei sale, Efimia, extaziat n faa cuvintelor soului su, cum, trezindu-se ntr-o diminea, pune mna nti i-nti pe Aurora Democratic, ca s vad cum mai merge ara. O deschiz... i ce citesc? Uite, in minte ca acuma: 11/23 Furar... a czut tirania! Vivat Republica! mpreun cu soia (care era republican) merg i

ei pe la revuluie unde cnd am vzut, am zis i eu: s te fereasc Dumnezeu de furia poporului!... Ce s vezi, domnule? Steaguri, muzici, chiote, tmblu, lucru mare, i lume, lume... de-i venea ameeal nu altceva. Aici intervine o replic , atunci cnd actuala lui soie i spune: Bine c n-am fost n Bucureti pe vremea aia! cum sunt eu nevricoas. Doamne ferete! peam alte alea... Leonida i rspunde: Ba nu zi asta; puteai trage un ce profit (s.n.) Starea de euforie a inut trei sptmni de zile , care formeaz substana schiei Jertfe patriotice.
(Continuare n pag. 4)

S vorbim i s scriem corect romnete i n 2009 !

Conf. univ. dr. Valeriu MARINESCU Decanul Facultii de Limba i Literatura Romn
La nceput de an, Facultatea de Limba i Literatura Romn din cadrul Universitii Spiru Haret ureaz tuturor cititorilor sptmnalului Opinia naional sntate, linite, mpliniri i le adreseaz ndemnul de a veghea la cultivarea limbii romne. Studenilor i masteranzilor prestigioasei Universiti Spiru Haret le dorim un an nou frumos, plin de succese, putere de munc i mult ambiie. Societatea romneasc are nevoie de oameni capabili, competeni, iar Universitatea Spiru Haret i ajut cu adevrat studenii i masteranzii s se realizeze ntr-o lume n care vrem s guverneze valorile adevrate. Prin intermediul sptmnalului Opinia naional, avem prilejul, i n anul 2009, s semnalm, s corectm i s prevenim o serie de greeli de exprimare, ajutndu-i pe cititorii notri s i completeze cunotinele de limba romn, s i mbogeasc vocabularul i, implicit, cultura general. Cu toii constatm c, n ultimul timp, vocabularul romnesc cunoate o mbogire rapid. De asemenea, constatm la muli dintre semenii notri folosirea unui limbaj caracterizat prin utilizarea excesiv a neologismelor, deci, prin preiozitate. Au devenit foarte obinuii n exprimare termeni precum cool (pentru grozav, extraordinar), job (pentru loc de munc, serviciu), look (pentru aspect, nfiare), star (pentru vedet), thriller (pentru film senzaional sau film de groaz) i exemplele pot continua. ns unele neologisme sunt pronunate greit, altele sunt scrise greit, iar altele sunt incorect ntrebuinate ca sens, ca neles. Greelile privind pronunarea neologismelor caracterizeaz mai ales exprimarea oamenilor simpli, neinstruii.
(Continuare n pag. 3)

Adela DEAC
(Continuare n pag. 4)

Studenii ntreab. Profesorii rspund.

ncepnd cu sesiunea de iarn 2009, la Centrul I.D. Focani, dispunem de condiii foarte bune de examinare, cu sprijinul conducerii Universitii Spiru Haret. Susinerea examenelor se desfoar n dou sli mari, cu cte 60 i, respectiv, 50 de calculatoare. Prof. Simion ENE Director Centrul Teritorial I.D Focani

pagina2 Istoria la nceput de secol XXI: O LECIE DE VIA I DE EDUCAIE pagina 3 Refleciile tnrului Mircea Eliade despre semnificaia ortodoxiei pagina 6

Explicit sau implicit, toi avem modele. n felul acesta suntem egali. Diferena intervine atunci cnd alegem modelul, cnd alegem s fim oameni buni sau oameni ri, oameni actori sau oameni spectatori, oameni original sau oameni copie. Aa se ntmpl n plan individual, aa se ntmpl i n plan colectiv. V aducei aminte de modelul suedez, modelul argentinian, modelul coreean etc., modele pe care au ncercat s ni le impun mai marii zilelor postdecembriste. Modelele sunt bune, dar numai dac sunt adaptate. Pentru c nu suntem produse de laborator, nc pn cnd?! nu putem fi clonai, pentru ca modelul s se potriveasc exact. Aa c, de la originalul originar am preluat doar ce s-a putut ataa originalitii noastre. Cum spun, modele sunt peste tot i toi avem nevoie de modele. Chiar i modelele. Este o relaie n micare, gen cauz-efect, n care mereu efectul devine cauz.i ce-i cu asta?! i vor fi zicnd unii dintre [Link] cu asta este c noi, ca stat, cutm n deprtare, prea-n deprtare... fericirea. Eu cred c nu n Asia, nu n America de Sud, nu n Scandinavia sunt modelele noastre. Ele sunt mai aproape. Nu din cauz c n regiunile enumerate nu s-ar obine performane economico-sociale. Ci pentru c aceste modele sunt inadecvate. Dar unde, aici, aproape, sunt modelele? Foarte aproape, n spaiu i timp, n Macedonia. Puin mai departe, n spaiu i timp, n Germania. Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, Guvernul Germaniei a cerut populaiei s sprijine reconstrucia rii. Cum?! Prin munc 8-10 ore pe zi, 7 zile din 7 (nu 8 ore pe zi, 4 zile i jumtate pe sptmn), i prin solicitarea de a cumpra cu prioritate produse i servicii nemeti. i germanii s-au conformat. Acest model a pus bazele Germaniei de azi, la care ne uitm cu jind. Accept c-mi vei spune c romnii nu sunt

MODELE

nemi. dar nici macedonenii nu sunt nemi. i ce a fcut Guvernul Macedoniei acum civa ani, dup rzboiul din Iugoslavia. A solicitat populaiei s munceasc i s cumpere cu precdere produse i servicii macedonene. De ce s munceasc nu mai trebuie explicat. De ce s cumpere produse i servicii autohtone? Pentru ca s stimuleze producia intern aductoare de profit, s stimuleze calitatea produselor interne pentru c orict de patriot ai fi nu-i arunci banii pe produse i servicii de proast calitate , stimulare care s conduc i la competitivitatea produselor naionale pe piaa mare, universal. La noi se nchid fabrici, se sugrum serviciile (dei se declar pe dos!) i se stimuleaz importul. Problem de ... model. Modelul romnesc omoar iniiativa, favorizeaz nemulumirea, duce la srcie i blazare. Modelul german, preluat de macedoneni, nu a nsemnat ruperea legturilor cu ceilali, o nchistare n propria ograd, dar a demonstrat patriotism de bun calitate, capacitate de mobilizare, management optim, profitabil, mentalitate de nvingtor, chiar dac Germania ieise dintr-un rzboi nimicitor. Noi nu am ieit dintr-un rzboi propriu-zis (ne-a ferit Dumnezeu!), dar ne complacem ntr-o anemic democraie, o atmosfer aproape de anarhie prin efecte ntr-o btlie a mentalitilor, ntr-o intransigen mult prea rigid i cam fr fond la dreapta sau la stnga, cutm soluii miraculoase de transplant n loc s ne ntrim sistemul imunitar, s punem la treab fora uria, latent, pe care o avem. Dar ar trebui s credem n noi, s ne inducem mentalitatea de nvingtor harnic, s promovm un tonic model romnesc, s nu ne oferim cobai pentru experimentarea unor modele de multe ori toxice pentru organismul nostru vlguit. De ce vlguit?! Mai privii o dat notele de plat pe care le avei de achitat, datele statistice care vorbesc despre investiii, construcii, PIB, deficit bugetar ...

Puncte de vedere
Criza financiar global are repercusiuni asupra ocuprii forei de munc de la noi din ar. Datele statistice pentru economia naional i pentru Bucureti arat o cretere dramatic a numrului persoanelor care i vor pierde locul de munc n perioada 2009-2010. Care va fi evoluia omajului i ce tendine se configureaz? Conform datelor furnizate de ctre Institutul Naional de Statistic se estimeaz aproape o dublare a ratei omajului n Bucureti, dar i n ar, n perioada 2009-2010, fa de anul 2008. Marii perdani ai actualei crize economice vor fi industria auto, sectorul construciilor, dar i sectorul de retail, serviciile turistice, financiare etc. Industria textil, a pielriei i nclmintei va trebui s renune la mii de angajai. Vor fi concedieri n mas

COORDONATE ALE PIEEI MUNCII N ROMNIA

n industria siderurgic, chimic, att ct a mai rmas i industria constructoare de maini. Sidex, Alro Slatina, Azomure vor fi grav afectate de criz, putnd s disponibilizeze mii de persoane, pn la nceputul trimestrului al doilea al anului 2009. Uzina de autoturisme Dacia va funciona n perioada 2009-2010 la capacitate minim i va avea nevoie de ajutorul statului pentru a nu i nchide porile. n concluzie, se va ajunge la peste 700.000 de omeri n perioada de vrf a crizei, respectiv, al treilea trimestru al anului 2009. Alternativa pentru ocuparea forei de munc disponibilizate o poate oferi att sectorul de ntreprinderi mici i mijlocii, ct i accesarea fondurilor europene. Criza se va mai domoli ncepnd cu trimestrul al doilea al anului 2010, cnd rata omajului, n Bucureti i n ar, va nregistra o tendin de scdere.

[Link]. Gheorghe PISTOL

O component de prim nsemntate a avuiei naionale o constituie resursele de munc, resurse de care Romnia a dispus dintotdeauna. Cauze obiective, dar mai ales subiective, au influenat ns de-a lungul timpului eficiena folosirii resurselor umane, n general, a resurselor de munc, n particular. Referindu-ne la anii tranziiei, aceste resurse au fost marcate n mod semnificativ de aciunea sinergic a unor factori majori, o aciune contradictorie, de natur economic, demografic i politic. Aceste influene au condus la modificri de substan, de amploare, n evoluia i structura unor asemenea resurse. ntr-un atare context, piaa muncii, component de importan major a pieei noastre globale, s-a confruntat (i nc se confrunt) cu o serie de probleme complexe, referitoare mai ales la reducerea populaiei, n general, a celei active i ocupate, n principal, la migraia extern, definitiv i temporar, la creterea omajului etc.
(Continuare n pag. 3)

Mioara VERGU

Pentru a realiza o retrospectiv asupra evoluiei i tendinelor nregistrate de piaa muncii n Romnia, ne-am adresat profesorului universitar doctor Gheorghe PISTOL, decanul Facultii de Finane i Bnci, care, pentru nceput, a formulat cteva consideraii preliminare asupra acestei complexe problematici.

465 2 februarie 2009

OPINIA NAIONAL

pag. 2

STUDENII NTREAB. PROFESORII RSPUND

Astzi rspund: Facultatea de Management Financiar-Contabil

prof. univ. dr. Aurelian Virgil BLU

Student: Este important teoria general a costurilor?
economic se accept tot mai mult ideea c cel care stpnete i controleaz costurile are posibilitile cele mai mari de a nvinge n competiia mondial pentru supremaie. n esen, progresul de orice natur trebuie s determine realizarea bunurilor economice (produse sau servicii) cu costuri ct mai mici. Btlia contemporan ntre colectiviti mai mici (firme) sau mai mari (ri) nu se mai d cu arme de foc. Adevratele confruntri contemporane se duc pe terenul dur al costurilor. Acele colectiviti care reuesc mai bine s-i reduc costurile vor fi nvingtoare n aprigul rzboi pentru supravieuire. Istoria contemporan se scrie tot mai mult n termeni de costuri. Dimensiunea dezvoltrii la nivel micro sau macroeconomic este cel mai bine i exact exprimat prin costuri. Nicio alt evoluie favorabil nu este sustenabil, dac nu se bazeaz pe succese n lupta teribil cu costurile. Sintetic, am putea formula dictonul: spune-mi cu ce costuri produci ca s-i spun ce viitor ai. Nu este o exagerare, pentru c lupta cu costurile este transpunerea operaional a problemei fundamentale a economiei: s mpari resurse limitate la nevoi practic nelimitate. Controlul i eventual reducerea costurilor se pot realiza numai cu mijloace inteligente, spre deosebire de confruntrile din epocile anterioare n care prevalau sau cel puin aveau un rol important instrumentele bazate pe for fizic. Multe dintre mutaiile de pe plan mondial sau naional sunt aplicabile pe baza costurilor: creteri i descreteri ale unor popoare, regiuni, firme, marile procese de integrare, prietenii i aliane, conflicte militare (rzboaie) sau friciuni comerciale.

Profesor: n practica i n teoria

costurile apar peste tot n cadrul societii; calculaia costurilor este singura n msur s explice eficiena activitii economice; informaiile furnizate de calculaia costurilor sunt destinate conducerii, pentru luarea deciziilor n funcie de toate locurile generatoare de costuri; rspunderea pentru nivelul costurilor atrage toate treptele ierarhice de conducere din cadrul ntreprinderii.

agenilor economici, avantajele unui mediu concurenial sntos i bazat pe legalitate, semnificaia i avantajele de a opera pe o pia extins. Toate aceste beneficii vor fi puse n comparaie cu nivelul superior al costurilor. De asemenea, studiile pot fi completate cu dezvoltri n direcia calitii noi a bunurilor oferite consumatorilor. mpreun cercetrile privind costurile i cele referitoare la calitate arat evoluiile posibile ale competitivitii economiei din spaiul naional al Romniei, indicator deosebit de important n condiiile globalizrii.

reglementrile aplicabile la nivel naional, dar i de la evoluiile pe pieele resurselor, se trag concluzii la nivel de firm. Impactul asupra costurilor este evaluat n modalitile pe care le utilizeaz, de regul, managementul modern, mai ales prin raportare la sistemul informaional al costurilor agenilor economici.

Student: Cum se reflect gradul de interdisciplinaritate/ transdisciplinaritate/ multidisciplinaritate n analiza costurilor? Profesor: Orice studiu al costurilor are cel puin un caracter interdisciplinar. Din contabilitate, sunt preluate urmtoarele elemente: structurile de costuri; procedeele de repartizare a costurilor, conform unor chei stabilite, de calculaie n condiii de interdependen a activitilor, de separare a costurilor fixe de cele variabile, de calcul al costurilor unitare; axiomele sistemului informaional managerial al costurilor; alternativele de nregistrare a costurilor acceptate sau posibile astzi; metodele de organizare a contabilitii i de calculaie a costurilor. Alte elemente utile n analiza costurilor vor fi preluate din alte domenii. Din acest motiv, activitatea din domeniul costurilor are un grad ridicat de complexitate. n legtur cu integrarea cunotinelor privind costurile n prioritile europene, trebuie subliniat faptul c Uniunea European este deosebit de interesat n evoluia costurilor i a competitivitii produselor sau serviciilor care provin din Romnia. Un lan de falimente ale ntreprinderilor nerentabile ar genera un flux migratoriu necontrolat ctre restul rilor europene. De fora agenilor economici din Romnia i de competitivitatea lor depinde capacitatea de a se integra n circuitul de valori europene, scop pentru care a fost realizat integrarea. De asemenea, autoritile europene doresc contribuabili stabili n Romnia astfel nct i din aceast parte a Uniunii s vin fonduri la bugetul comunitar. Fr studiul i analiza costurilor nu sunt posibile concluzii pe aceste teme. Totodat, trebuie precizat c ceea ce caracterizeaz fluxul informaional al costurilor este accentul pus pe operativitatea informaiilor. Se vorbete tot mai mult de calcularea costurilor n timp real. De asemenea, sunt necesare previziuni fiabile ale evoluiei costurilor. Aceasta este funcia de predicie a contabilitii firmelor moderne. Fr calcul n timp real i previziune a costurilor, nu cred c ar fi posibil funcionarea eficient a marilor corporaii. Indiferent de forma pe care o mbrac, informaia privind costurile reprezint unul din mijloacele de baz ale managementului ntreprinderii moderne. Student: Care sunt poziiile pe care le pot ocupa economitii dup absolvirea studiilor de licen? Profesor: Absolvenii facultilor economice pot ndeplini atribuii de administrator, director general sau director executiv de instituie public. Prin caracterul larg, de maxim deschidere operaional, profilul economic este deosebit de indicat pentru astfel de atribuii. Conform legii, ordonatorii de credite, administratorii i conductorii diferitelor entiti sunt Student: De ce se spune c tradiia este n continu micare, din moment ce ea trebuie pstrat neschimbat?
din latinescul traditio, care nsemna transmitere. Aceasta nseamn c tradiia este tot ceea ce se transmite. ns, pentru ca o fiin, un obicei etc. s nu moar, trebuie n mod necesar s se transforme. Dac acest lucru nu se ntmpl, dispariia sa este foarte aproape, cci numai ceea ce e mort este imuabil. Prin urmare, este evident, din acest punct de vedere, c tot ceea ce numim tradiie a putut s supravieuiasc de-a lungul veacurilor numai pentru c s-a adaptat la mediu, la condiiile de via ale comunitilor, astfel nct s le fie de folos. Tradiiile nu exist dect n msura n care indivizii au simit nevoia s le transmit, mbogite, chiar fr ca ei s-i dea seama, cu propriile lor experiene de via. De aceea, a vrea cu tot dinadinsul s pstrm o tradiie,

Student: Dup cum se tie, exist i probleme mixte privind costurile. Ar fi instructiv s le definii. Profesor: Managementul costurilor a devenit unul dintre obiectivele de baz ale liderilor de ntreprinderi, odat cu impactul major al globalizrii. Practic, oricine poate concura pe oricine, pe orice pia. Protecia vamal tarifar sau netarifar, constrngerile politice sau, mai general, cele extraeconomice nu mai pot apra pe nimeni sau, dac mai acioneaz, au un rol nesemnificativ fa de efortul propriu. Nu mi-am propus s apreciez dac astfel de evoluii sunt sau nu n conformitate cu cerinele progresului economic, social, ecologic. Fiind realiti ale lumii n care trim, managerii le vor lua n calcul, pentru a se adapta la aceste noi realiti. Strategiile de firm sunt credibile numai n msura n care exist un management performant al costurilor. Student: n ce const specificul perioadei post-tranziie din punctul de vedere al costurilor? Profesor: Perioada post-tranziie poate fi caracterizat printr-o modificare rapid a mediului economic n care opereaz firmele din Romnia. Integrarea n Uniunea European i impactul globalizrii determin schimbri majore n ansamblul activitii agenilor economici, inclusiv asupra costurilor acestora. Programul post-aderare i propune sau ar trebui s i propun s pun n eviden tendinele asupra costurilor agenilor economici, element cu impact major asupra competitivitii economiei naionale. Un Program post-aderare realist va avea un caracter de analiz i msurare n termeni de costuri a impactului diferitelor evoluii din mediul economic. De asemenea, va realiza o prospectare a unor evoluii probabile la orizontul urmtorilor civa ani. Studiile elaborate pn acum au avut n vedere economia Romniei n perioada de tranziie. Nu puteau fi elaborate materiale pertinente, deoarece nu se cunoteau parametrii importani ai aderrii Romniei la Uniunea European. Informaiile disponibile acum sunt de natur statistic i privesc un segment al costurilor. Cunoaterea tendinelor costurilor agenilor economici din Romnia n perioada post-tranziie poate deschide calea unor dezvoltri n cercetarea proceselor generale legate de integrarea economiei Romniei n Uniunea European n direcii cum ar fi: beneficiile superioare din vnzri ale

Student: Cum se motiveaz necesitatea cercetrii tendinelor privind costurile i ce trebuie precizat n legtur cu gradul de inovare i nivelul costurilor? Profesor: Obiectivele unor astfel de cercetri pot fi: identificarea msurilor legislative care au impact relevant asupra costurilor agenilor economici; cunoaterea dimensiunii impactului economic; analiza impactului echilibrului pe diferite piee asupra costurilor agenilor economici; estimarea corelaiei dintre echilibrele macroeconomice i echilibrul microeconomic n perioada posttranziie; stabilirea unei stratificri privind intensitatea diferitelor categorii de impact asupra costurilor agenilor economici; segmentarea agenilor economici din punct de vedere al sensibilitii i flexibilitii costurilor la diferitele tendine din perioada post-tranziie. Atingerea acestor obiective are n vedere, n principal, urmtoarele metode: comparaia cu evoluiile din ri care au parcurs etapele de dezvoltare ale Romniei mai recent sau cu mai mult timp n urm; scenariile de evoluie; evaluarea sub aspect contabil a efectelor msurilor legislative asupra costurilor (fiscale, n domeniul muncii i proteciei sociale, ale respectrii normelor concurenei oneste, funcionrii efective a pieelor pentru resurse, de protecie a consumatorului etc.); extrapolarea datelor din perioada anterioar; prognoza evoluiilor pe diferite piee ale resurselor necesare firmelor pe baza estimrilor i a inteniilor deja manifestate sau anunate; stimularea modificrilor de costuri pe baza metodelor de calculaie acceptate de doctrina economic astzi; elaborarea unor algoritmi de analiz a impactului la nivel de costuri, n funcie de datele disponibile n statistica oficial; studiul corelaiei prin metode propuse de statistic i n curs de experimentare n alte ramuri de cercetare economic (energia informaional, corelaia neparametric etc.). Programul post-aderare are n vedere o abordare mixt macroeconomic i microeconomic. n cercetrile din Romnia, cel mai adesea, studiile se limiteaz la una dintre cele dou niveluri de abordare. Orict de valoroas ar fi cercetarea la unul dintre paliere, n lipsa celui de-al doilea, concluziile rmn ntr-o sfer pur teoretic. Pornind de la

rspunztori de organizarea i conducerea contabilitii. Ei sunt cei care semneaz primii situaiile financiare, bilanul, balana de verificare i alte documente contabile. Tot ei sunt primii pe care organele de control i identific n stabilirea responsabilitilor n domeniul contabil. Administratorii pot eventual s se ntoarc mpotriva celor vinovai, dar numai ulterior constatrii deficienelor. Din aceste motive, este necesar ca ordonatorul de credite, administratorul, directorul general sau executiv, mai ales cel care a absolvit o facultate cu profil economic s posede o pregtire contabil adecvat. n calitate de patroni, administratori, ordonatori de credite, personal cu atribuii publice sau nali funcionari, absolvenii facultilor economice sunt interesai n mare msur s cunoasc situaia patrimonial real a diferitelor entiti, pentru a lua sau a propune msuri adecvate. Cele mai exacte, sistematizate i reprezentative date pot fi obinute din contabilitate. Iat, deci, un nou motiv de a cunoate ct mai multe despre secretele contabilitii costurilor. Nu trebuie omis poziia de membri ai comunitii locale, naionale i universale. Marile schimbri care au loc sub ochii notri pot fi nelese mai bine dac stpnim noiunile din contabilitate. De exemplu, scandalurile din SUA de la firmele Enron i Dotcom, au atras atenia asupra unui nou tip de fraud, cea contabil. Automat apare i interesul fa de aceast activitate, care poate produce adevrate dezastre financiare mai mari dect cele realizate de teroriti sau persoane neidentificate prin mijloace de distrugere n mas. Este vorba, practic, de un nou gen de terorism, nc necunoscut n lumea Nord-Atlantic. n Europa de Est i, mai ales, n Romnia, populaia a fost obinuit cu ideea c unii pot abuza de documentele scrise, pentru a-i spori averea personal, n contra intereselor publice sau colective.

Student: n ce termeni trebuie puse problemele privind costurile la nivel de firm? Profesor: Studiile ntreprinse la nivel de firm au artat, n ultima vreme, c frecvena cea mai mare a problemelor n care se cere luarea unor decizii o reprezint cele pe termen scurt privind ncadrarea n costuri tot mai mici. ntre soluiile cerute se afl fr a fi vorba de o enumerare exhaustiv: ncrcarea optim a capacitilor de producie; acceptarea sau respingerea unor comenzi suplimentare de la clieni; alegerea unei opiuni de evoluie din mai multe posibile; modificarea obiectului de activitate a firmei n funcie de poziia fa de concuren n privina costurilor; stabilirea gradului de integrare sau specializare cel mai adecvat; introducerea unor noi servicii sau bunuri pe pia; deciziile privind creterea sau descreterea volumului de activitate. ntruct prin costuri se oglindete ntreaga activitate a firmei, calculaia costurilor trebuie privit ca un sistem informaional de baz al conducerii societii. Rolul i importana calculaiei costurilor pentru fiecare nivel organizatoric rezid n:

Student: Care sunt nevoile de cunotine privind costurile i care sunt sistemele de formare a pregtirii n acest domeniu al formrii economitilor? Profesor: Nevoile de cunotine privind costurile includ cel puin: cunoaterea principalelor definiii necesare studierii diferitelor metode de calculaie i analiz a costurilor; stpnirea metodologiei generale de lucru, acceptate de tiina economic;

nelegerea necesitii calculaiei i analizei costurilor, n scopul unei bune informri a managerilor i patronilor din economia real; formarea abilitilor de alegere a procedeelor i metodelor de calculaie sau analiz a costurilor; iniierea n problemele complexe de analiz a fluxurilor de documente i informaii pentru probleme de costuri; cunoaterea tipologiei i a legturilor dintre fenomenele pe care le implic o calculaie i o analiz tiinific a costurilor; cunoaterea posibilitilor diferitelor clase de metode de calculaia costurilor; stpnirea metodologiei de lucru pentru fiecare dintre metodele de calculaie a costurilor prezentat; formarea reflexului de decizie privind metoda adecvat de calculaie a costurilor, pornind de la domeniile principale n care se aplic acum, de la particularitile conceptuale, de la costurile de prelucrare implicate i de la exigenele fa de sistemul informaional; nelegerea particularitilor fiecrei metode de calculaie a costurilor, n scopul unei alegeri adecvate n condiii concrete ale economiei reale; formarea abilitilor de calcul corect a indicatorilor specifici fiecrei metode de calculaie a costurilor; iniierea n problemele complexe de analiz a fluxurilor de documente i informaii pentru sarcini concrete, cum ar fi aplicarea unei anumite metode de calculaie a costurilor; furnizarea informaiilor necesare pentru ca viitorii absolveni ai facultilor economice s poat susine cu argumente adoptarea unei anumite metode de calculaie a costurilor i respingerea alteia; cunoaterea principalelor metode de analiz a costurilor; formarea deprinderilor de analiz a costurilor unei ntreprinderi cu particulariti; nelegerea mecanismelor informaionale ale analizei costurilor; aprecierea calitii unei analize de cost fcute de un ter n condiii particulare cunoscute. Un prim sistem este cel n care toate sau cea mai mare parte a cunotinelor sunt asigurate printr-o disciplin teoretic, la care exist opiunea efecturii practicii i a susinerii unei dizertaii de licen. O alternativ la sistemul unicitii pregtirii privind costurile este varianta distribuit de formare. n aceast variant, exist urmtoarea schem de repartizare sau distribuie a cunotinelor.

Schema de repartizare a cunotinelor n variana distribuirii acestora pe mai multe discipline

Facultatea de Limba i Literatura Romn

lector univ. drd. Florena SIMION

Student: Care este diferena dintre etnografie, etnologie i antropologie? Profesor: Aceste discipline sunt strns nrudite, dar fiecare are anumite obiective de ndeplinit. Astfel, prelund definiiile celebrului antropolog francez Claude Lvi-Strauss din a sa Anthropologie structurale, vom spune c etnografia are ca obiect observaia i descrierea unei societi tradiionale sau arhaice, cu ajutorul muncii de teren. Etnologia, la rndul ei, este o prim ncercare de a formula concluzii asupra societilor studiate, pornind de la datele furnizate de etnografie. n sfrit, antropologia ncearc s elaboreze, pornind de la concluziile furnizate de etnologie, cunoaterea global a omului, ajungnd, pe ct posibil, la constantele umanitii n general,

indiferent de treapta de civilizaie pe care s-ar afla i de organizarea social a diferitelor comuniti i colectiviti umane. Cu alte cuvinte, relaia dintre cele trei discipline este una de nglobare, pornind de la cea mai empiric (etnografia), pn la cea mai teoretic (antropologia).

Student: De ce se face distincia ntre cultur popular i cultur savant? Profesor: Odat cu apariia scrisului, culturile umane, pn atunci unitare, au nceput s se diferenieze ntre ele, n sensul c la noua form de comunicare a avut iniial acces doar un numr restrns de privilegiai, de obicei din clasele nobiliare. Cu timpul, ceea ce fusese un rezervor comun de cunoatere a lumii a nceput s se

diferenieze, astfel nct claselor inferioare, neliterate i neeeducate (n sensul c nu aveau acces la educaia colar a nobililor), le-a rmas la dispoziie un mod empiric de cunoatere a lumii i o destul de mare formalizare, de apelare la tradiie i la transmiterea n special prin viu grai a cunotinelor pentru a face fa provocrilor sociale i ale mediului. Invers, cei din clasele avute au evoluat n alt fel, mai deschis spre cunoatere, deci spre schimbare, iar cunotinele lor au nceput s se transmit din ce n ce mai mult prin scris. Aceast diferen de transmitere, combinat cu statutul social, a dus la apariia celor dou tipuri de culturi i, mult timp, la impresia c ntre ele nu exist nici o legtur. Cu toate acestea, cercetrile au scos la iveal faptul c, de fapt, cunotinele, tradiiile, chiar i diferitele forme de art au circulat ntre cele dou medii, astfel nct nu se poate vorbi de o separare real i ireconciliabil ntre ele.

s o conservm, cu alte cuvinte, s o punem n conserv, este una dintre cele mai sigure ci de a o face s dispar.

Student: Dac folclorul este specific ranilor, atunci de ce vorbim despre folclor urban? Profesor: Ideea c folclorul, adic totalitatea creaiilor artistice produse de ctre societile tradiionale, ar fi n exclusivitate rural, este ct se poate de fals i argumente mpotriva ei au existat nc de mult. n celebra sa prelegere din 1909, Folclorul. Cum trebuie neles, Ovid Densuianu afirma deja c exist un folclor urban, c nu doar ranii sunt productori anonimi i colectivi de texte cu valene artistice, ci i orenii i c acest folclor este absolut necesar s fie studiat. Prin urmare, nu e de mirare c vorbim de folclor urban, care, de altfel, n momentul actual, are o mare vitalitate i nu d deloc semne de oboseal. Pentru a da numai un exemplu de o astfel de manifestare, ne vom gndi la srbtoarea Mriorului sau la Dragobete, ultima, ce-i drept, resuscitat i extins n arii unde nu existase niciodat nainte, dar, cu toate acestea, deja bine intrat n folclorul urban.

Profesor: Cuvntul tradiie vine

Student: Din moment ce cultura popular nu este una savant, de ce se vorbete de tiine populare? Profesor: Faptul c unele comuniti au fost lipsite de scriere nu nseamn c ele nu au aplicat anumite principii, descoperite empiric, pentru a modela natura i pentru a nelege lumea. Cazul medicinei sau al botanicii populare, de exemplu, este poate cel mai bun pentru a nelege la ce ne referim. Prin intermediul observaiilor transmise din generaie n generaie i mbogite de fiecare generaie, s-a ajuns cu timpul ca societile tradiionale s dein cunotine botanice de o subtilitate i un rafinament absolut incredibile pentru ochii botanitilor aparinnd culturii savante. De altfel, foarte multe cunotine deinute n prezent de botanica clasic sunt tributare empirismului societilor tradiionale.

465 2 februarie 2009

OPINIA NAIONAL

pag. 3

S vorbim i s scriem corect romnete i n 2009 !

(Urmare din pag. 1) Iat cteva greeli de acest tip: GREIT CORECT benoclu binoclu bacaloreat, bacaloriat bacalaureat bleumaren bleumarin contoar contor a copera a coopera excort escort esperien experien indentitate identitate propietar proprietar O situaie special are cuvntul muchetar, neacceptat de prima ediie a Dicionarului ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne. Pn n anul 2005, era admis doar forma muschetar, n conformitate cu etimonul francez, un derivat de la substantivul muschet. Avndu-se n vedere c muschetar face parte din familia lexical a lui muschet, rostirea cu s a fost considerat mult mai justificat dect aceea cu , aprut sub influena cuvntului muchi. ns cea de-a doua ediie a Dicionarului ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne accept att forma muschetar, ct i forma muchetar. Un alt cuvnt care pune probleme de scriere i de rostire este crenvurst, cu pluralul crenvurti. Cuvntul este de provenien german i, de aceea, nu trebuie pus n legtur cu termenul crem, care provine din limba francez. Din pcate, acest substantiv este folosit greit mai ales la plural; crenvuti, crenvui, crenvii, cremvuti, cremvurti, cremvii sunt forme greite. Pentru a v convinge c aceste forme greite sunt foarte frecvente, v invitm, stimai cititori, s mergei prin magazinele care comercializeaz acest produs i s observai denumirea lui trecut pe etichete. Alte dou neologisme deformate n rostire i, uneori, i n scriere sunt repercusiune (=urmare, consecin), pronunat greit repercursiune, i seif (=cas de bani), cuvnt monosilabic, rostit, din pcate, greit n dou silabe: se-if. Necunoaterea adevratei forme pe care o au neologismele n limbile din care provin genereaz numeroase greeli de pronunare, cum se ntmpl n cazul cuvintelor ntreprindere (pronunat frecvent, greit, intreprindere), jurisconsult (scris i pronunat greit juristconsult), prerie (scris i pronunat greit preerie) i proroc (scris i pronunat greit prooroc). Dintr-un alt punct de vedere, unele neologisme sunt folosite incorect, n limba romn de astzi, ca urmare a confuziei paronimice (pentru cei care nu tiu, paronimele sunt cuvinte foarte asemntoare ca form, ns mai mult sau mai puin diferite ca sens, ca neles). Este vorba despre cuvinte precum faciune i fraciune (muli spun, greit, fraciune politic, n loc de faciune politic), spee (pluralul lui spe) i speze (cheltuieli) de asemenea, sunt muli cei care spun, greit, am cltorit pe speele mele (corect: pe spezele mele), ori i or. Cele dou conjuncii nu sunt deloc sinonime; ori echivaleaz cu sau, n timp ce or echivaleaz cu ns. tiind acest lucru, ne dm seama c, n enunul Am fost criticat c am scris prea puin, ori stilul meu este concis, ori nu are ce cuta, el neputnd fi nlocuit cu sau; n schimb, or reprezint aici forma corect, neologismul putnd fi nlocuit cu un alt element adversativ, de pild cu ns: Am fost criticat c am scris prea puin, ns stilul meu este concis. nseamn partea cea mai mare dintr-o colectivitate. Unii specialiti apreciaz totui c expresia marea majoritate nu constituie o greeal de exprimare, ntruct ea desemneaz o majoritate larg (de exemplu, 90%), putndu-se vorbi i despre o mic majoritate (de 55%, de pild). n ceea ce ne privete, nu recomandm nici expresia mic majoritate, nici expresia marea majoritate. Niciunul este, n limba romn, un pronume negativ i, conform ediiei a II-a a Dicionarului ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne, cele dou elemente componente se scriu ntr-o unitate, ntr-un cuvnt. La fel vom scrie niciuna, niciunii, niciunele. Prepoziia care trebuie folosit n textul nostru dup pronumele niciunul este dintre, indicnd partiia, adic avnd sensul de care se afl ntre, care se afl n mijlocul, care se afl printre. Sintagma principalii protagoniti reprezint un pleonasm, deoarece protagonist are sensul de persoan care joac rolul principal ntr-o aciune, ntr-o afacere; nu putem vorbi despre protagoniti secundari, ca s putem vorbi i despre protagoniti principali. n continuare, ne confruntm cu un dezacord: niciunul dintre protagoniti nu au dreptate. Subiectul acestei propoziii este exprimat prin pronumele negativ niciunul, aflat la singular; prin urmare, verbul cu funcie sintactic de predicat se impune s fie folosit tot la singular. Aadar, primul enun al textului nostru trebuie s sune astfel: n cel de-al doilea enun, prima greeal descoperit este tot un pleonasm, foarte ntlnit n exprimare: mijloace mass-media (Atenie! mass se scrie cu dublu s). Mass-media reprezint numele dat mijloacelor de comunicare n mas a informaiilor (radio, televiziune, publicaii etc.); prin urmare, putem spune corect fie mass-media, fie mijloace de comunicare n mas a informaiilor, fie mijloace de informare n mas; n niciun caz, nu este corect s spunem mijloace mass-media. Interaciuni reciproce este o alt mbinare de cuvinte pleonastic, ntruct interaciune nseamn influenare, condiionare sau aciune reciproc ntre obiecte sau ntre fenomene. Tot pleonastic este i expresia a-i aduce aportul, deoarece cuvntul aport de origine francez nseamn contribuie adus de o persoan sau de un grup de persoane la o activitate. Corect vom spune a-i aduce contribuia sau, mai simplu, a contribui. i astfel, cel deal doilea enun, corectat, sun cam aa: cazul acuzativ i trebuie nsoit de prepoziie aici, de prepoziia pe: rspunderea pe care le-a cerut-o preedintele. [Spunem corect cartea pe care am citit-o, filmul pe care l-am vzut, vecinul pe care l-am ntlnit .a.m.d. Prin urmare, greim dac spunem cartea care am citit-o, filmul care l-am vzut, vecinul care l-am ntlnit.] n structura cerut-o, trebuie folosit cratima, pentru a separa, n scriere, cele dou pri de vorbire: verbul i pronumele. Structura de altfel se scrie n dou uniti, n cuvinte separate. A prevedea dinainte reprezint un alt pleonasm, ntruct verbul a prevedea (nu a prevede!) nseamn a deduce mersul evenimentelor viitoare, a intui ceea ce s-ar putea ntmpla. Numeralul colectiv amndoi are forma de dativ i de genitiv amndurora, nu amndorora. Prin urmare, partea a doua a textului nostru, corectat, arat n felul urmtor: Este inadmisibil pentru

marei majoriti a alegtorilor a fost c nici unul din principalii protagoniti nu au dreptate. Nici mijloacele mas-media, prin interaciunile lor reciproce, nu i-au adus aportul la soluionarea problemei. Este inadmis ca candidaii s nu aibe rspunderea care le-a ceruto preedintele. Dealtfel, presa a prevzut dinainte eecul amndorora.

Textul propus se compunea din patru enunuri, dup cum urmeaz: Verdictul

n finalul articolului nostru precedent, am propus un exerciiu ca tem pentru acas; era vorba despre un text care coninea diferite greeli, cititorii sptmnalului Opinia naional primind invitaia s rescrie textul, corectnd toate greelile coninute, indiferent de natura lor.

Nici mijloacele de informare n mas, prin aciunile lor reciproce, nu au contribuit la soluionarea problemei.

n articolul de fa, urmeaz firesc s artm greelile coninute de text i s oferim cuvenitele explicaii. n primul rnd, adjectivul mare, la genitiv singular feminin, are forma aezat naintea substantivului marii, scris cu doi i (spunem marii probleme, marii greeli .a.m.d.). Expresia marea majoritate, foarte des ntlnit n exprimare, considerm c este pleonastic, deoarece majoritate, n opoziie cu minoritate,

Verdictul majoritii alegtorilor a fost c niciunul dintre protagoniti nu are dreptate.

i n urmtoarele dou enunuri, ntlnim greeli de diferite naturi. n primul rnd, cuvntul inadmis nu exist n limba romn; exist cuvntul inadmisibil. Apoi ntlnim o cacofonie care trebuie evitat; n loc de ca candidaii, vom spune pentru candidai. Verbul a avea, la conjunctiv prezent persoana a III-a, are forma s aib (nu s aibe, nici s aiv i nici s aive, cum, din pcate, auzim de multe ori spunndu-se). Pronumele relativ care st, n enunul nostru, n

candidai s nu aib rspunderea pe care le-a cerut-o preedintele. De altfel, presa a prevzut eecul amndurora. Spernd c muli dintre cititorii notri au scris corect cele patru enunuri, propunem un text asemntor, cerina fiind aceeai rescrierea corect a textului: Ei venise la facultate, dorind si dovedeasc mamii c i copii ei trebuiesc i pot s nvee carte, ca i ceilani. Biatul cel mare fusese eful unei promoi celebr pentru meritele studenilor care fcuse parte din ea. Pn i Decanul l felicita-se.

COORDONATE ALE PIEEI MUNCII N ROMNIA

(Urmare din pag. 1) Asemenea probleme s-au amplificat i pe fondul particularitilor specifice pieei muncii, referitoare la faptul c aceasta: este o pia imperfect; este o pia mai complex, mai organizat i reglementat; este o pia contractual; este o pia cu un grad ridicat de rigiditate i are un mod aparte de formare a salariului (preului specific). Desigur, piaa muncii trebuie privit i mai ales analizat n structura i dinamica sa, ca un mecanism complex, ce cuprinde cererea i oferta, i sub ambele aspecte ale sale, respectiv latura cantitativ (analiza statistic a resurselor de munc), ca i cea calitativ (nivelul de calificare, de dezvoltare spiritual i structura profesional). Din aceast perspectiv, o analiz corect a pieei muncii n Romnia trebuie s aib n vedere problematica complex pe care o impun noile realiti economico - sociale, circuitele impuse de schimbrile profunde ale societii omeneti i economiei mondiale, comerul cu fora de munc devenind o realitate a zilelor noastre, a dezvoltrii actuale. ntr-un asemenea context, aceasta trebuie s aib n vedere aspecte legate, printre altele, de integrarea european, n toat complexitatea unui astfel de proces, de tendina de globalizare i de mondializare a pieei (inclusiv a pieei muncii), dar i de exigenele tot mai crescute ale angajatorului, pe de o parte, i ale angajatului, pe de alt parte. De asemenea, o atare radiografie trebuie s porneasc de la condiiile concrete de existen i de dezvoltare n timp a societii i economiei romneti, n general, a pieei muncii, n particular. O pia care, n anii socialismului, nu era recunoscut, cum de altfel nu se recunotea nici caracterul de marf al forei de munc, chiar dac n economia socialist au existat, totui, elemente specifice unei piee a muncii (ce-i drept, insuficiente, imature i nelegate ntre ele). O pia ce a cunoscut o tranziie specific, ce a condus, n primii ani de dup 1990, la adncirea dezechilibrelor structurale ale economiei i societii romneti, dar care, dup anul 2000, pe fondul unei anumite revigorri a economiei i a efortului pentru integrare, a nceput s dea semne de schimbare, s funcioneze n condiii corespunztoare unei economii concureniale, unei economii normale. *** n numerele urmtoare vom continua s prezentm o serie de aspecte viznd problematica complex pe care o presupune piaa muncii, aspecte precum participarea populaiei la fora de munc, structurarea populaiei ocupate n funcie de un set de criterii, omajul, dar i perspectivele de dezvoltare ale unei asemenea piee.

Puncte de vedere

Jurnalistica goal
Prof. univ. dr. Mircea ITU Decanul Facultii de Jurnalism, Comunicare i Relaii Publice
Mirajul televiziunii pare un virus rspndit pretutindeni n societatea contemporan. Fascinaia Internetului este crescnd i va nghii curnd toat lumea, pentru c se reproduce rapid, ca o bacterie. Radioul devine un accesoriu. Presa scris se zbate pentru a nu rmne un obiect de muzeu. Fenomenul mass-media se impune ca o putere financiar, dar i prin fora cuvntului. Profesiile care se nscriu n aria jurnalistic au mare cutare n lumea contemporan. Muli tineri aleg s dea admitere la Universitatea Spiru Haret, Facultatea de Jurnalism, Comunicare i Relaii Publice. n proporie zdrobitoare ei vin pentru televiziune. Fetele vor s fie vedete de televiziune, iar bieii, n mare parte, comentatori sportivi. Dei Internetul depete ca interes televiziunea, totui nc nu atrage din unghiul de vedere al profesiei. Un set amplu de tehnologii interactive i participative, care alctuiesc new media, a invadat lumea. Acestea se implic n activiti ce in de sfera public i de procesul democratic. De pild, blogosfera contribuie substanial la transformarea jurnalisticii. Formele tradiionale de jurnalism coexist cu cele moderne, adesea angajate ntr-o competiie, care, din nefericire, nu au la baz profesionalismul, ci vizeaz doar profitul cu orice pre. Exist trei pgubitoare nelegeri ale jurnalisticii, care domin societatea contemporan i au tendina de a intoxica viaa, cultura i de a sugruma omul creativ, omul cu personalitate, omul uman: 1) audiena; 2) informarea i 3) divertismentul.

Exerciiu de lectur

Filosofie i existen sau Profeia lui Radu

Ion CORBU
Unul dintre cei mai puternici oameni ai momentului declara nonalant c domnia sa nu citete cri ns are prieteni care citesc. Acest fapt, conotativ, ar putea s nsemne, s zicem, c are consilieri buni. Din pcate, i aici mi recunosc subiectivismul, se pare c are, numai n domeniul militar. M ndoiesc s aib consilieri de poezie. M i gndeam odat: cum ar arta lumea dac n loc de batalioane de soldai ar pregti batalioane de poei? Eu cred c, dac, celui invocat mai sus, i s-ar fi vorbit despre profeia lui Naum (Mesajul lui Naum a adus mngiere tuturor celor ce triau sub groaznica dominaie asirian. Imperiul asirian a fost unul dintre cele mai crude din istorie. Jupuirea oamenilor de vii, smulgerea limbii sau tierea minilor i picioarelor erau numai cteva din pedepsele celor ce ndrzneau s nu se supun Asiriei sau care ncercau s se rscoale. n vremea lui Naum, Asiria era sinonim cu teroarea. Vestea despre apropiata ei pedepsire venea ca o briz rcoritoare peste inimile i minile arse de team i suferin.) i poezia cderii cetii Ninive, poate s-ar fi gndit de dou ori nainte s nceap bombardamentele i s coboare din nori n inima oceanului, imaginndu-se, poate din orgoliu pcatul pcatelor , mai ceva dect Iisus Christos. Toate acestea mi-au venit n minte citind textul de mai sus n care profetul Radu, ntr-un fel de poem apocaliptic, ne prezint n imagini cinematografice, dense i cu o for de impact, asupra contientului, aproape agresiv, oglinda a ceea ce este sau va s vin. n vremurile acelea, ar putea zice cronicarul, cnd zilele se numrau n fiicuri de aram, argint, uneori aur superb parafraz pentru excesivul time is money, gnditul era interzis prin decret, iar locul religiei iubirii fusese luat de rzboinicul ordin La ochi, arm!. n zilele acelea, oamenii uitaser mii de ani de civilizaie i universul lor proxim redevenise preistoricele grote. Pe care, ntr-un straniu ritual demonic, le afumau cu frunzele furate ale primverilor ucise! n zilele acelea erau omori toi copacii care aveau sens. Cutremurtoare imagini. Cutremurtoare existen. Poemul debuteaz blasfemic, invocnduse parc un triumf al rului. La dracu, invoc poetul vorbele care par a fi pus stpnire pe lume. i apoi, rece, lucid, chirurgical ne prezint imaginile viviseciei, din aproape n aproape, din univers n univers, reluate ravelian pn la paroxisticul La ochi, arm! . Viaa se duce/Viaa se scurge spune sentenios poetul-profet i avem imaginea Atia copii se sinucid n oamenii mari Radu Herjeu
La dracu Viaa se duce Viaa se scurge Vecinii de deasupra S-au certat iar Afar se-aud din ce n ce mai des Sirene Oamenii mor pe strzi, sub poduri, pe cheiuri, n cimitire locurile se vnd la suprapre, Ne mai privim n ochi Doar ct s nu nnebunim n albiile secate se construiesc autostrzi Ne batem cu pietre, cu cuvinte, cu singurti Pe scri se coboar mai mult dect se urc Atia copii se sinucid n oamenii mari, Ochii notri, colecie de monitoare mpnzesc inutil mprejurimile Ne-ascundem de noi Cini nedresai ne caut prin rpe Nu mai lsm nici urme Pmntul refuz s-i mai aduc aminte de noi n biblioteci nu mai sunt dect cri despre sex i ce e ru n asta? Oamenii se bulucesc s citeasc Oamenii se bulucesc unii n alii Ceva, ceva o iei de-aici Zilele se numr n fiicuri Aram, argint Uneori aur, medalii de merit pentru Bnuul aruncat unui ceretor Ne cutm disperai scuze, motive, circumstane atenuante Pentru c trim n couri de gunoi, n maini de tocat orgolii, Cu aer condiionat. Furnalele au ucis primvara Iar oamenii i-au furat toate frunzele Ca s-i afume grotele Fugii, energii negative! Omorm toi copacii care au un sens i ne crucim, ne sfinim n continuu Casele, zgomotul, magazinele, pcatele, prostia, trecutul, ntunericul, copiii, televizorul, legea, tcerile, drumurile, roul din semafoare, s-a interzis prin decret gnditul La ochi, arm! Noi s fim sntoi!

Obsesia audienei pustiete totul n calea ei. De multe ori audiena este cea mai utilizat justificare pentru a ascunde incompetena, subcultura i nonvaloarea. Se transmit anumite emisiuni de televiziune sau radio, se public anumite articole, motivndu-se c asta se cere. Astfel, se dau n exces manele, meciuri, telenovele, talk-show-uri, jocuri i concursuri. Se spune c audiena dicteaz. Dar, atunci de ce se transmit reclamele? Se vede limpede c nu audiena este criteriul n cazul publicitii. Se cultiv senzaionalul, adesea creat artificial. Publicul este avid de sex, snge i violen. Se uit misiunea mass-media de a forma. De exemplu, nu i se d unui copil tot ceea ce el cere. De asemenea, accentul ar fi bine s se mute de la informare, pe formare. Jurnalistica ar trebui s urmreasc formarea de opinii. A cunoate nu se reduce la a fi informat. A cunoate nseamn a nelege e s e n a fenomenului. Divertismentul strlucete orbitor. Publicul este comod, cci vrea numai s se distreze. Se ncurajeaz

superficialul i subcultura. Emisiunile i articolele de cultur, educaie i tiin sunt ignorate. Unii au impresia c a fi jurnalist bun nseamn numai a ti s manevrezi butoane. Jurnalismul nu se reduce la tehnic. O pregtire teoretic, un nivel de cultur, o personalitate luminoas, toate acestea sunt absolut necesare pentru un jurnalism de calitate. Exist jurnaliti fr viziune, care consider c misiunea lor este s fie aservii total publicului. Ei sunt n stare s fac i tumbe pentru a fi pe placul publicului. Au ajuns s-i piard ore ntregi n faa oglinzii pentru a se gti, s-i ngroae vocea la radio sau televiziune, s accentueze artificial anumite silabe, s zmbeasc fals, s fac aluzii sexuale la fiece pas .a.m.d. n presa scris, ei se exprim n limbajul strzii. Scriu aa cum vorbesc. Este adevrat c, n limba romn, se citete aa cum se scrie, dar asta nu nseamn c trebuie s scriem aa cum vorbim. Stilul oral i expresiile sale (de pild: interjecii, propoziii formate dintr-un singur cuvnt, semne de exclamare i de ntrebare etc.) nu-i au locul ntr-un text scris. Aceti jurnaliti de suprafa dispreuiesc tot ceea ce nu sunt capabili s neleag, ursc pe cei care sunt mai cultivai ca ei, resping abordarea intelectual i-i acuz ca aerieni pe cei ce scriu cu profesionalism. Forme fr fond. n mass-media, vedem cu toii c vocaia i druirea sunt eclipsate de subcultur i nonvaloare. Jurnalistica de astzi este goal pe dinuntru. Att televiziunea, ct i Internetul, radioul i presa scris i pot regsi scopul lor benefic pentru societate, dac se adap din cultur i spiritualitate i dac i folosesc misiunea nobil de a forma.

unei fiine care se golete ncet de sev, care se aneantizeaz. O via pasiv din

care lipsete chiar viaa, o via demotivat, o existen inerial. Un drum ctre nicieri. Totul neutru, impersonal. Nimic din ceea ce d frumusee vieii. Nu freamt, nu implicare. Nici mcar speran. i apoi, sugerativ, imaginile cu posibile explicaii. Spaiul de locuit, agresat n intimitatea sa care, n fond, ar trebui s aib un aer de sacralitate Vecinii de deasupra /S-au certat iar, aadar, un prim univers proxim aflat n dizarmonie, generator de energii negative. Urmeaz al doilea, strada substituibil pn la identitate cu sunetul sirenelor care se aude din ce n ce mai des, cu oamenii care mor pe strzi sub poduri pe cheuri. ( atenie, cheiuri, chiar i ca invenie lexical, este incorect) Evident i aceasta generatoare de stres, ngrijorare, panic. n fond, tot energii negative. i sfera universului se lrgete cu cimitirele, n care locurile se vnd la suprapre, (cererea mare, se moare mult!), cu albiile secate, aadar i acestea lipsite de via. Vine apoi acionalul Ne batem cu pietre, cu cuvinte, cu singurti (Cred c Ne batem cu pietre, cuvinte, singurti ar fi o soluie care elimin asonana cu cu N.A.) aadar lupta, ura, rzboiul. Acestea sunt valorile momentului. Vine apoi versul excelent, care d i titlul poemului, vers care pare a invoca o forat maturizare precoce, ca un act asumat al copiilor fr copilrie, copii care, prematur, se sinucid n oamenii mari. Determinativul atia (de ce nu ati?) ne sugereaz proporiile dezastrului. Vers precedat de nu mai puin reuitul Pe scri se coboar mai mult dect se urc, care pare a descrie starea etic a lumii. Aflate ntr-un iremediabil declin, sugerat de soldul negativ al balanei urcare coborre. Urmeaz artificializarea i dezumanizarea Ochii notri, colecie de monitoare / mpnzesc inutil mprejurimile / Ne-ascundem de noi, frica de forele rului Cini nedresai ne caut prin rpe i aneantizarea : Nu mai lsm nici urme. Disprem att de mult, nct Pmntul refuz s-i mai aduc aminte de noi, imagine vie a despiritualizrii, deoarece spiritualizarea ar putea constitui prelungirea prin continuitate a eului beneficiar, o posibil ans salvatorie. Toi contra toi pare a fi mottoul acestor scene apocaliptice n care, mai mult sau mai puin contieni, mai mult sau mai puin implicai suntem actori. Ar mai fi o ans: noi s fim sntoi. Iar textul acesta s nu fie o profeie, un vis premonitoriu, ci un semnal. Un semnal de alarm. Tras de o contiin. Pentru cine are urechi de auzit. Adic cel puin pentru poei, aceste contiine arznde, mai mult pentru alii dect pentru ei i care, dac ar fi batalioane, poate am tri ntr-o alt lume. Poate mai bun.

465 2 februarie 2009

OPINIA NAIONAL

pag. 4

Detronarea lui Alexandru Ioan Cuza aa cum a vzut-o I. L. Caragiale

(Urmare din pag. 1)

Accesul inegal la educaie cultiv neanse, spulber visuri

(Urmare din pag. 1)

Observm c aceast amalgamare este simetric Mia Baston vorbete de 11 februarie i-l situeaz la Ploieti, Leonida vorbete de republic i situeaz micarea la Bucureti. Asistm la un adevrat transfer al ridicolului. i pentru a culmina seria confuziilor, Leonida citeaz telegrama lui Galibardi, care se ncheie: S triasc Republica! Vivat Prinipatele Unite. Una excludea pe cealalt. Jertfe patriotice, publicat n 1897, i Boborul aprut cu un an nainte, formeaz un diptic. Boborul este schia dedicat republicii ploetene din 1870 i Jertfe patriotice, actului de la 11 februarie 1866. Aceeai viziune comic, aceeai coborre n registrul deriziunii, aceeai perspectiv care arunc ambele evenimente n prpastia ridicolului. De la nceput, parodiind stilul cronicarului evenimentelor, autorul fixeaz timpul i locul aciunii: n sfrit... Mai erau cteva ceasuri pn n dimineaa de 11 februarie, cnd trebuia s se dea lovitura. n cazarma lor din Dealul Spirii, tunarii mbrcau tunurile n paie, pentru ca, despre ziu, s poat merge n dosul palatului spre a proteja operaia conspiratorilor. Dac militarii i fceau datoria, nici civilii nu rmneau mai prejos. i, Caragiale nfieaz o ntrunire a uneia din seciunea conspiraiilor, care fcea parte dintr-o vast urzeal. Totul combinat de rposatul C. A. Rosetti. ntrunirea seciei compus n jumtate din civa tineri entuziati i din vreo trei negustori, prezidentul un liberal fanatic, care mncase la 48 jimbla exilului n form de tainuri turceti la Brussa. Acesta inu o scurt cuvntare.

Cuvntare tipic pentru frazeologia liberal a vremii, n care se spunea: pn s nu se crape de ziu, poate c vom fi chemai s facem cea mai mare jertf pe care are dreptul patria s-o cear de la noi. Toat scena este acoperit de ridicolul grandilocvenei. Micat de cuvintele efului, un negustor se scul n picioare, scond din buzunar un pungoci unsuros destul de greu, plin cu mruni. Merge la masa prezidentului i spune rspicat: Dac a venit vremea de jertf, apoi ct m-ajunge partea, nu m dau n lturi. Dei prezidentul i tinerii au un moment de dezgust (mitocanul, tot mitocan!, cum toi sunt foarte lihnii, nfiarea pungociului durdulliu i face s primeasc darul strignd toi Ura! Bravo patriot, s triasc nenea Ni. Dup care ncepe tocmeala, nenea Ni vrnd s tie ct dau i ceilali. I se rspunde c cei tineri o s-i pun viaa n primejdie, pentru c noi ne punem contra lui Napoleon III, dar cnd micarea era s triumfe: toi la ctig, fiecare ct a pus, mpart drept pentru interesele patriei, fiindc toi sunt patrioi. Dar nenea Ni cere fitanie. Surpriz! Cum s ceri hrtie la vreme de revoluie. Pn la urm se gsete soluia: conspiratorii semneaz chitana dup ce textul a fost citit n gura mare. i aici avem o alt similitudine, mai bine zis chiar o identitate de situaie cu Boborul. Revoluionarii se pregtesc s intre n aciune... chefuind la un restaurant. Dup ce scap de negustor Toi i dau ntlnire, peste o jumtate de ceas la Roca, unde trebuiau s bea banii isnafului , ateptnd ceasul abdicrii lui Cuza. La Roca intr unul cte unul foarte veseli i ncep s comande

mncare i butur. Cnd sfanii isnafului erau pe sfrite, tunurile, cu roatele mbrcate n paie, ajungeau n dosul palatului, n vreme ce, prin fa, intrau conspiratorii sus, salutai de garda vntorilor... Dar I. L. Caragiale nu se oprete aici, nfind fapta revoluionarilor care mncau i beau la Roca, n timp ce la Palat conspiratorii ptrundeau salutai de cei ce trebuiau s-l pzeasc pe Domnitorul Alexandru Ioan Cuza, ci urmrete destinul lui nenea Ni: A fost cuminte nenea Ni cnd a luat idula la mn... Pe cnd, mult mai trziu, n faa Griviei, batalionul de vntori spla n snge steagul mnjit n noaptea de 11 februarie, nenea Ni frunta al comerului romn, ca ntreprinztor de furajuri i altele, ncasa, n virtutea chitanei cu data de 10 februarie66 partea-i cuvenit dup luptele sale pentru rsturnarea tiraniei [...] Astzi vechiul patriot are un otel nobiliar n Bucureti, un echipaj blazonat i cteva milioane. Caragiale a aruncat asupra actului de la 11 februarie 1866 nu numai vlul ironiei sale, ci a mers i mai departe. n acelai ton sarcastic, a legat de acest moment destinul unui profitor parvenit, care pstra nc cu scumptate btrna chitan, pe care o arta la toat lumea ca pe un pergament de noble, pentru a proba cte sacrificii a tiut el s fac odinioar, n vremuri grele, pentru patrie. Din pcate, acest tip de profitor, de pe urma unor evenimente la care n-a participat, a devenit peren n istoria Romniei. nc o dat Caragiale dovedete c posed arta de a transforma n permanen ceea ce prea doar o ntmplare.

Dac actul de la 11 februarie 1866 este acoperit de ridicol, amintirea lui trind prin ceteni turmentai, femei de o moralitate dubioas ca s nu spunem inexistent, vantarzi care ncurc totul i devin atottiutori, profitori potentai care ridic averi pe seama unei idule semnate de civa indivizi hmesii i dornici de butur, exist din toat aceast epoc a istoriei noastre contemporane o personalitate, care apare n opera lui, luminoas, pur, pe care peste cincizeci de ani o evoc n tonuri de o nobil frumusee: amintirea Domnului, care intr n biata lor clas, ndemnul pe care l-a dat copiilor de a-i asculta nvtorul, venit aici din prile romneti de dincolo. Autorul se ncununeaz cu alaiul ploetenilor, care l-au condus pe Domn pn la Brcneti. Aa entuziasm n-am vzut de atunci i cred c numai odat s-ar mai putea vedea; dar acest odat, sunt prea btrn ca s-o mai sper apuca... mi pare destul de ru de asta, dar nu att de ru ct dac n-a crede c alii, mai trziu ori mai curnd, tot o vor apuca. Atunci, n luna mai 1909, cnd scria aceste rnduri, unul din cei mai de seam scriitori ai notri mplinise, cu puine luni n urm, cincizeci i apte de ani. Dac n-ar fi czut dobort ntr-o diminea, trei ani mai trziu, la vrsta de aizeci de ani, I. L. Caragiale ar fi vzut ziua pe care o atepta cu atta ardoare, ziua de 1 decembrie 1918. Ar fi avut atunci aproape 67 de ani! Visul pe care el n-a mai apucat s-l vad se mplinise. Amintirea lui Cuza Vod, Domnul copilriei i al tinereii sale, l fcuse s mrturiseasc aceste gnduri, ce dovedesc nestrmutata sa credin n idealul Unirii, att de scump romnilor.

De asemenea, sunt scutii de plata taxei de nscriere pentru admitere i de colarizare pentru anul I candidaii care au obinut premiile I, II, III la olimpiadele naionale, olimpiadele i concursurile internaionale, dac solicit admiterea la specializri pentru care au obinut premiile respective. Candidaii, absolveni de liceu, care au participat la Olimpiada Naional de Istorie i s-au nscris la Facultatea de Istorie, Muzeologie i Arhivistic, sunt scutii de plata taxei de nscriere pentru admitere i de plata taxei de colarizare pentru anul I de studii. n aceeai ipostaz fericit se afl i candidaii, absolveni de liceu, care au participat la Olimpiada Naional de Limba i Literatura Romn i s-au nscris la Facultatea de Limba i Literatura Romn, fiind scutii de plata taxei de nscriere pentru admitere i de plata taxei de colarizare pentru anul I de studii. Prin aceste discriminri pozitive i prin multe altele, orice fiu de ran sau de cadre didactice din mediul rural poate accede n rndul studenilor haretiti, mplinindu-i visul unei cariere performante. Se spune c n anul 2000 s-a nregistrat cea mai redus inegalitate de acces la nvmntul superior, cel mai mic decalaj ntre numrul studenilor provenii din mediul rural i a celor din mediul urban. Astfel, dac 38 la sut dintre copiii din zona urban urmau o facultate, numrul celor din zona rural crescuse la 22 la sut din totalul copiilor de la ar. Circumstanele care au favorizat acest record vizeaz proliferarea nvmntului la distan, reducerea la trei ani a primului ciclu de nvmnt superior, creterea economic. Realitatea, ns, pune n eviden un adevr trist, i anume faptul c inegalitile de acces la educaie ntre cele dou categorii nc se menin, inadmisibil; imediat dup Revoluie, n anii 90, Romnia a cunoscut cea mai mare diferen ntre numrul studenilor care vin de la ar i numrul celor provenii de la orae. Dac 31 la sut dintre copiii oreni urmau o universitate, de stat sau privat, dintre copiii de la ar doar cinci la sut ajungeau pe bncile unei faculti, srcia fiind una din cauzele acceptate de toat lumea. De altfel, specialitii susin c aceast scdere de dup 90 a numrului de copii de la ar care ajung ntr-o instituie de nvmnt superior i are geneza n sporirea inegalitilor dintre rural i urban; Revoluiei i-a urmat o srcire teribil a maselor i o polarizare sever a societii, ceea ce a acutizat diferena educaional dintre sate i orae. Meditaiile, care au proliferat n ultima perioad, au rmas doar un vis pentru cei mai muli elevi de la ar, ansa lor de a intra la facultate, n competiia cu cei de la ora, diminundu-se i ea serios. i totui, nu este vorba doar de suportul financiar. Dac, nainte, facultatea era singura ans de a reui n via a copilului de la ar, acum el beneficiaz i de alte mijloace de a rzbi, nfruntnd cotloanele inegalitii o mic afacere sau munca n strintate. Dar este limpede c decalajele de acces la educaie reflect i modul n care statul gestioneaz, pe baza unor strategii bine definite, educaia, pentru a determina reducerea acestora. Desigur, aceast situaie este determinat i de faptul c Romnia este singura ar din Europa care nu mai are nvmnt obligatoriu de 12 clase. Or, societatea european este definit ca fiind o societate a cunoaterii, dar, n condiiile cnd accesul la educaie nu este egal pentru toate categoriile de tineri, n-o s se poat realiza o asemenea performan.

CLIO

ISTORIA LA NCEPUT DE SECOL XXI: O LECIE DE VIA I DE EDUCAIE

morales et politiques, 139, 1, 1984, p.7) i, totui, dac ne aducem aminte cuvintele lui Nicolae Iorga, parc nimic nu pare att de depit: M-am oprit asupra oricrui eveniment, oricrei situaii, oricrei psihologii, ca i cum ntia oar ar fi fost vorba de dnsele. Am cutat a convorbi cu ele i cu i fr interpret, i astfel socot c nu o dat le-am smuls mcar o parte dintr-o tain pe care, ntreag, n-o vor destinui nimnui. Chiar dac m-am oprit la prerea obinuit, ea s-a nnoit prin aceea c am cutat s aflu ceva nou ntr-nsa. (N. Iorga, Generaliti cu privire la studiile istorice, ed. a IV-a, Editura Polirom, Iai, 1999, p. 70) ns, i ieri, ca, poate mai ales, astzi, sentimentele partizane nu au ce cuta n discursul istoric. Acelai Iorga se declara foarte ferm n aceast privin: Dar pentru a scrie istorie n-am nevoie de iubire, nici de ur; mi trebuiesc numai izvoare i minte sntoas n atta msur, ct e de nevoie pentru a lumina. (N. Iorga, Istoria poporului romnesc, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985) Cci, numai astfel, putem folosi trecutul n mod rodnic numai atunci cnd nelegem c a moteni nseamn i a transforma (...). Istoria nu poate niciodat provoca moartea trecutului, cci fiecare aciune pe care o ntreprindem, fiecare plan pe care l facem implic reevaluarea, revizuirea i recrearea mai mult sau mai puin contient a trecutului. (David Lowenthal, Trecutul e o ar strin, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2002, p. 451). Este normal ca fiecare generaie s i refac istoria, nu pe ruine, ci pe ctigurile generaiei precedente. Fiecare clip a prezentului clarific, sub un alt unghi, trecutul, suscitnd reliefuri neprevzute. (Henri Irne Marrou, n Charles Samarran, [Link] et ses mthodes, Edition Gallimard, Paris, 1961, p. IX) ns lecia istoriei nu trebuie uitat sau nici

CLIO

Apariii noi n Editura Fundaiei Romnia de Mine

Lector univ. dr. Teodora STNESCU-STANCIU

Ce mai nseamn istoria astzi?! muli se pot ntreba i considera chiar c, dup cum oca un titlu destul de recent, c trim timpuri ale sfritului ei. ns Istoria nu este nici pe departe aproape de sfrit. Experimentm numai noi situaii, fenomene, cazuri i, totui, sunt ele cu totul i cu totul noi?! O scurt parcurgere a unor consideraii, mai vechi sau mai noi, romneti sau europene, poate s ne ofere rspunsuri... i, poate, chiar s atrag adepi pentru o mult ateptat reconsiderare a Istoriei. Misiunea istoricului este tocmai aceea de a retrezi pasiunea pentru trecut, prin care, apoi, prezentul s prind alte conotaii. Istoria nu este, nu trebuie s fie o simpl povestire a trecutului. Ea ndeplinete o funcie critic, ntruct e n stare s ofere cititorilor si resurse ce le ngduie s se delimiteze de certitudinile spontane sau de imaginile impuse. O carte de istorie, reuit i folositoare este aceea care ofer o mai bun nelegere nu numai a trecutului, care este obiectul ei, ci i a prezentului. (Roger Chartier, Lecturi i cititori n Frana Vechiului Regim, Editura Meridiane, Bucureti, 1997, p. 15) Vechile metode sunt oare depite, este nevoie de altele cu totul i cu totul inovatoare pentru a recontura trecutul?! O definiie destul de recent subliniaz aspectul transformator impus de secolul XXI: Istoria, cunoatere a trecutului uman, i vede astzi dezvoltarea accelerndu-se brutal: multiplicare de urme i lucrri; expansiune n motivaii i recurs la tiinele auxiliare; demitizare i repunere continu n chestiune a propriilor explicaii. (Jean Baptiste Duroselle, La connaissance actuelle du pass, n Revue des sciences

mcar diminuat n importan niciodat! Cum generaiunea aceasta poate privi trecutul sub perspectiva sa istoric, scond din el preioase constatri i nvminte, ca istoric i mai ales ca profesor, nu pot s nu ncerc a pune naintea tinerimii o parte mcar din aceste constatri i nvminte ce reies n chip firesc din ntreaga istorie a Romniei moderne. Romnia aceasta e opera colectiv i succesiv a ctorva rnduri de buni i luminai patrioi cari, de la 1821 ncoace, au adus unii dup alii, cu spirit de solidaritate i continuitate, partea lor de contribuie la construcia statului romn actual. Aceast oper nu este rezultatul ntmplrii i al hazardului, ci al patriotismului i nelepciunii conductorilor de pe vremuri ai rii cari, fr a pierde vreodat din vedere nzuinele naionale, au tiut s formeze n chip precis, s serieze n chip cuminte i s realizeze n chip concret principiile fundamentale fr de cari nu se putea ntemeia i nici asigura viitorului Statului romn modern: Unirea, Independena, Dinastia i Constituia. (...) Iat de ce tineretul trebuie s o cunoasc [istoria, n.n.] ct mai bine, aplecndu-se pentru aceasta ct mai mult la studiul istoriei noastre contemporane. Cci, numai astfel, se va ptrunde c ceea ce a fost acum un secol marea necesitate i actualitate a vieii politice naionale e, sub alt form bineneles, i astzi: s vegheze dar, cu dragoste i scumptate, i, dac va fi nevoie, s apere cu trie i energie temeiul de astzi i mine al Statului romn ntregit instituiile fundamentale pe cari l-au aezat marii i fericiii si ctitori, ca s putem privi cu toat ncrederea viitorul patriei i al neamului. (Al. Lapedatu, Antecedente istorice ale Independenei romne, n vol. Universitatea liber. Rzboiul Neatrnrei. 1877-1878, Bucureti, 1927)

Introducere n consilierea psihologic

Aflat la V-a ediie, lucrarea Introducere n consilierea psihologic, aprut recent la Editura Fundaiei Romnia de Mine, sub semntura conf. univ. dr. Matei Georgescu abordeaz o tematic pe ct de actual autorul prefaeaz fiecare capitol cu un Rezumat care deschide drumul ctre coninut, l pregtete pe cititor s cunoasc din start tematica capitolului, oferind, n esen, ideile, noiunile pe care urmeaz s le descifreze. De altfel, transpare din lucrare preocuparea constant a autorului de a preciza riguros Conceptele reprezentative, de a le explica sensul i semnificaiile acestora, de a le aborda din cele mai diverse puncte de vedere din perspectiv istoric, socio-cultural, holistic, existenialist etc., subsumndu-se ideal problematicii tratate. F o a r t e instructive sunt ntrebrile de verificare, care ajut studentul s gndeasc, s se autoevalueze, ncercnd s vad unde este mai vulnerabil i n ce domeniu nu a asimilat toate cunotinele necesare realizrii unei consilieri eficiente, contribuind la dezvoltarea potenialului creativ, a abilitilor. Care sunt elementele pe care se susine definiia consilierii psihologice? n ce constau funcia i determinarea cultural a consilierii psihologice ca model de intervenie? n ce mediu socio-cultural a aprut i s-a dezvoltat consilierea psihologic i n ordinea crui determinism? Care sunt diferenele eseniale dintre consiliere i psihoterapii? Care sunt similitudinile dintre acestea sunt doar cteva din ntrebrile de verificare ce reuesc s fac trimiteri i la ceea ce unete consilierea cu psihoterapia, la relaia dintre ele. n ncheierea fiecrui capitol, autorul recomand Bibliografie selectiv, cuprinznd titluri din literatura de specialitate, strin i din ar. Cuvntul nainte ajut cititorul mai mult sau mai puin avizat s neleag rosturile consilierii, preciznd c a face consiliere nu este echivalent cu a

Matei GEORGESCU

La cea de-a 39-a ediie a Forumului Economic de la Davos, s-au ntlnit 2500 de economiti, politicieni, preedini de companii i reprezentani ai societii civile din 96 de ri. Timp de cinci zile, tot mai ngrijorai de efectele dramatice ale crizei economice i financiare mondiale, experi din lumea ntreag au dezbtut cauzele care au generat criza i, mai ales, cile posibile prin care s-ar putea scoate din impas economia mondial. Pe lng problemele de ordin financiar, pe agenda de lucru a actualului Forum Economic de la Davos s-a mai aflat i contextul global care a favorizat nucitoarele schimbri climatice, determinnd criza alimentar. Anul acesta, reuniunea a fost onorat de efi de state i de guverne. ntre acetia, se numr premierul rus Vladimir Putin, care a susinut discursul de inaugurare, precum i omologul su chinez, Wen Jiabao. Prezena celor doi nali demnitari de stat este cu att mai important cu ct reprezint o recunoatere a faptului c att Rusia, ct i China trebuie s se apropie de partenerii lor comerciali pentru a gsi o

Forumul Economic de la Davos n cutarea soluiilor anticriz

soluie la actualele probleme actuale. Practic, avansul economiei chineze a cobort sub 10% pentru prima dat n ultimii ase ani, iar Rusia risc s intre n recesiune, pe msur ce scad preurile la energie. Printre participanii tradiionali au figurat i cancelarul german, Angela Merkel, i premierul britanic, Gordon Brown. Acestora li s-au alturat multimiliardarii Bill Gates, rusul Oleg Deripaska i omul de afaceri indian Lakshemi Mittal. Marii abseni de la ediia din acest au fost preedintele Barack Obama, reprezentat, totui, de consilierul Valerie Jarret, precum i reprezentanii celor mai importante grupuri financiare americane. ntre acetia i directorul executiv al CitiGroup, Vikram Pandit, fostul director executiv al Merrill Lynch, John Thain, i oficialii Goldman Sachs. Fa de ediia din acest an a Forumului Economic s-a manifestat un oarecare scepticism, pentru c, n ciuda dezbaterilor anterioare, intrarea n criz a economiei mondiale nu a putut fi evitat. (D.A.)

pe att de interesant, adresndu-se nu doar studenilor, cadrelor didactice, specialitilor cu preocupri n acest domeniu, ci i unor cercuri largi de cititori, dornici s ptrund n acest spaiu mai special de comunicare, s neleag realitatea adeseori bulversant a clientului. Structurat pe opt capitole distincte Domeniul general al consilierii psihologice, Fundamente teoretice ale consilierii, Fundamente psihanalitice ale consilierii, Fundamentele consilierii din abordrile de tip afectiv, Abordarea holistic n consiliere, Raportul dintre fundamentele teoretice i personalitatea consilierului, Tehnici fundamentale n consiliere i Elemente de consiliere n situaii specifice lucrarea reprezint mai mult dect o simpl introducere n domeniul consilierii psihologice, cum cu modestie a numit-o autorul ei, ci, prin problematica abordat un autentic ghid pentru cei care aspir la o asemenea profesie. Preocupat de a conferi lucrrii un caracter didactic ct mai pregnant,

face psihoterapie psihoanalitic, dar competena de comunicare i simul clinic obinut prin formarea n acest domeniu confer consilierului eficien. Cu argumente convingtoare, se explic de ce a fost util punerea domeniului i ntr-o perspectiv antropologic (filosofic i cultural), ntruct, n mod esenial, corpusul teoretico-tehnic al consilierii constituie una din modalitile n care este neleas figura Celuilalt, ca subiect al unui model de intervenie. Candidatul la statutul de consilier este pus, din aceast perspectiv, n faa modalitii n care se reprezint pe sine n raportul complex cu teoria, cu teoriile, cu tehnicile i, mai ales, cu maniera n care le articuleaz n realitatea relaiei cu clientul. Cnd sfera tematic se preteaz, autorul recurge i la o ilustraie grafic, cu convingerea c n acest fel studentul ajunge mai lesne la esen, la comparaie, sesiznd mai exact, nuanat unele diferene. Aa, de pild, pentru a configura portretul consilierului i a defini personalitatea acestuia, sunt redate grafic, pe baza unui tabel, atribuiile, factorii care definesc consilierul eficient i cei care l caracterizeaz pe cel ineficient. n societatea i mediile culturale actuale, supuse unor schimbri bulversante, demersul consilierii psihologice, indiferent de domeniul n care a fost adoptat educaional i vocaional, n care a i debutat, geriatric, matrimonial, familial sau recuperatoriu , capt o deosebit ncrctur emoional, propunndu-i s contribuie la promovarea strii de bine a sntii clientului, la dezvoltarea personal a acestuia, la prevenirea situaiilor nocive care pot greva asupra strii de bine. De aici i oportunitatea apariiei, existenei acestei lucrri care ne apropie fantastic de mult de chintesena fundamentelor generale ale consilierii psihologice, de cadrul deontologic al acesteia, tehnicile de intervenie .a., urmrind susinerea clientului n cunoaterea diferitelor aspecte ale vieii sale cu impact n rezolvarea problemelor pe care le ridic mediul familial, social, profesional. n pofida caracterului ei mai specios, orizontul de interes al cititorilor recomand aceast lucrare de la sine ca fiind un instrument valoros n nsuirea cunotinelor privind acest domeniu de ctre cei ce aspir la profesia de consilier i a tuturor celor care vor putea avea acces la consiliere, beneficiind de efectele ei terapeutice.

Maria-Adela DAVIDESCU

465 2 februarie 2009

OPINIA NAIONAL

pag. 5
La concertul aniversar al FILARMONICII din BUCURETI

BLAGA i ELIADE
Mircea ITU Lucian Blaga i Mircea Eliade fac parte din aceeai generaie prestigioas a culturii romne. Se cunoteau, erau prieteni, se apreciau reciproc, dar, mai mult dect att, exist numeroase confluene ntre personalitile i operele celor doi romni. Afinitile se explic prin pasiunea amndurora pentru filosofie, religie i literatur, deopotriv pentru cultura i spiritualitatea romn, precum i pentru cele universale. Aceast pasiune se gsete exprimat n operele lor. De asemenea, att Lucian Blaga, ct i Mircea Eliade au urmat un anume stil. Ei au abordat specificul romnesc, nzestrai fiind cu vocaia universalitii. Chiar dac deosebiri exist ntre cei doi scriitori, ntre ele fiind i predilecia pentru poezie i dramaturgie la Blaga, fa de aceea pentru proz scurt i roman la Eliade, totui ele nu sunt aspecte de fond. Lucian Blaga i Mircea Eliade au creat n filosofia culturii i n filosofia religiei, n filosofia romneasc i n filosofia universal. n filosofie i-a preocupat ideatica mai mult dect limbajul. Lucian Blaga a construit un sistem filosofic original, spre deosebire de Mircea Eliade. Metafizica, ontologia, gnoseologia, hermeneutica i estetica au fost disciplinele filosofice care i-au atras pe cei doi, iar, ntr-o oarecare msur, logica, axiologia i etica. Amndoi filosofii romni au creat teorii memorabile despre timp i despre spaiu. De pild, Blaga scrie despre mai spaiului mioritic romnesc, alternana deal-vale i impactul acestuia asupra personalitii umane i spiritului romnesc. Orizontul spaial, accentul axiologic i atitudinea n faa destinului

multe tipuri de timp: havuz, cascad, fluviu i le explic semnificaiile, ct vreme Eliade disociaz ntre timpul sacru, static mitic, cosmic, ciclic, rotund, reversibil, msurat de ritmurile cosmice i timpul profan, dinamic, linear, ireversibil, msurat cu ceasul. Eliade insist asupra spaiului sacru i nevoii de centru n existena uman, iar Blaga interpreteaz magistral specificul

sunt coordonate eseniale n filosofia lui Blaga. Nici Blaga, nici Eliade nu cad n falsa nelegere a istoriei ca istorism, att de cultivat de unii crturari. n aceeai linie de idei se exprim despre boicotul istoriei (Blaga) i teroarea istoriei (Eliade), despre caracterul implacabil al istoriei evenimeniale i propun varianta rneasc sau cosmic a existenei

umane. Istoria este vzut n splendoarea ei ca act spiritual, nu ca o sum de date i informaii sau un raport despre strile i evenimentele belicoase din lume. Att Lucian Blaga, ct i Mircea Eliade s-au exprimat mpotriva reducionismului de orice fel. Ei au criticat n special abordrile unilaterale i exterioare ale religiei. inem, totodat, s evideniem faptul c Lucian Blaga i Mircea Eliade nu au ales nici extrema filosofiei materialistdialectice, nici pe aceea a teologiei partizane, cnd au scris despre religie, ci tiina religiei (religiologia), calea de mijloc ntre tiin i religie. Amndoi au scris despre baladele popu-lare romneti Mioria i Monastirea Argeului, au fost fascinai de creti-nismul tradiional, rnesc din Romnia, de cretinismul cosmic. Nu au fost scriitori anticretini, cum sunt acuzai de necunosctori, ci anticlericali. Au mizat n religie pe mistic, pe experiena sacrului i pe imanena lui Dumnezeu, optnd pentru monismul panteist. Spirite deschise spre cunoaterea i nelegerea altor culturi i civilizaii, amndoi s-au exprimat despre ele convingtor n operele lor academice. n aceast lume goal pe dinuntru, care cultiv agresiv subcultura, v ndemnm s citii operele lui Blaga i Eliade pentru a v proteja de invazia lcustelor i mai ales pentru a v mbogi cultural i spiritual.

UN SINGUR ABSENT NEMOTIVAT

Filarmonica din Bucureti, purtnd de decenii numele marelui George Enescu, a srbtorit 140 de ani de existen, printr-un concert aniversar, care a avut loc la Ateneul Romn (ce a mplinit, i el, n 2008, 120 de ani de la inaugurare). Sfidnd parc ameninrile crizei economice i financiare mondiale, care a marcat i Romnia, precum i turbulenele ce distorsionau scena politic, concertul aniversar s-a deschis cu lucrarea simfonic Uvertura Coriolan de Beethoven, prezentat i n concertul inaugural din 15 decembrie 1868, reluat acum nu ntmpltor. O coinciden fericit, ce a sporit valenele concertului. La fel de reprezentativ pentru a demonstra ce nseamn un statut de reper al vieii culturale, neafectat de tentaiile experimentului sau ale unui modernism exacerbat, cu orice pre, a fost i opiunea de a se nscrie n program lucrarea Poema Romn de George Enescu. Aceasta a fost, de fapt, prima lucrare simfonic interpretat de Filarmonica din Bucureti, n anul 1898, chiar sub bagheta compozitorului. n urm cu 140 de ani, 54 de membri fondatori semnau actul de natere al Societii Filarmonice Romne, instituie ce i-a nscris pe frontispiciu scopul ei nobil, acela ca toi romnii ce iubesc arta i frumosul s lucreze pentru ridicarea nivelului intelectual, moral i estetic al naiunii. Urmrind concertul aniversar al Filarmonicii, ai sentimentul tonic, reconfortant c aceast instituie cultural poate reprezenta oricnd onorabil, competitiv Romnia i pe plan internaional. La edificarea unui asemenea prestigiu au lucrat generaii de personaliti, precum Eduard Wachmann, George Enescu, Constantin Silvestri, George Georgescu i atia muli alii. Stupoare, ns! Concertul aniversar n-a beneficiat, cum s-ar fi cuvenit, i de prezena vreunui reprezentant al guvernului. Cu toate c a fost, alturi de Casa regal, susintor financiar al transmisiunii de televiziune a concertului. n loja regal a Ateneului Romn s-au aflat doar membrii familiei regale. Este drept, n sal erau doi foti preedini ai Romniei, Ion Iliescu i Emil Constantinescu, precum i numeroi membri ai Corpului Diplomatic. Oare poi s afirmi c te ngrijeti de sntatea cultural a naiei, rmnnd n afara evenimentelor de anvergur naional ce o marcheaz att de frumos, de viguros, prin neparticiparea efectiv la asemenea manifestri de amploare? Este exclus. (A.M.D.)

din cugetrile lui PETRE UEA

Andrei KIRILOV Fr Dumnezeu omul rmne un biet animal raional i vorbitor, care vine de nicieri i merge spre nicieri. Geniu oral prin excelen i Avv (printe) de tip laic, Petre uea rmne un reper viu pentru metafizica spaiului romneasc. Prietenii si (Eliade, Cioran s.a.), mrturiseau cndva c Petre uea este singurul din generaia interbelic ce a dus mai departe gena elocinei motenit de la mentorul lor, Nae Ionescu. Dintre cele mai citite cri ale cugettorului, rmne crulia intitulat 322 de vorbe memorabile ale lui Petre uea; crile pot fi procurate aproape din orice librrie. Mai mult, cei interesai le pot gsi postate i pe internet sau pot gsi fragmente cu Petre uea chiar i pe Youtube. Cugetrile ueiene asupra problemelor sociale, politice sau teologice sunt nite aforisme spumoase ce nu vor s expire, precum: Bergson e mai cuviincios ca Aristotel i zice c democraia e singurul sistem compatibil cu libertatea i demnitatea uman, dar are un viciu incurabil: n-are criterii de seleciune a valorilor. Deci, democraia e sistemul social n care face fiecare ce vrea i-n care numrul nlocuiete calitatea... Triumful cantitii mpotriva calitii. Bergson a fost acuzat n micul dicionar filosofic al lui Stalin c efascist. ()Crui brbat nu-i plac femeile? n primul rnd le iubeti pentru farmecul lor, i n al doilea rnd le iubeti pentru c fac oameni. ()Eu ncerc o experien: ncerc s m deparazitez de filosofie, de pduchernia metafizicii. Cioran s-a deparazitat mai demult, dei face filosofie. Un prieten de-al meu zice: te deparazitezi, dar foloseti sculele ei. Da, dar dac m urc n tren, nu nseamn c zeul meu e calea ferat. () Geniul e relief, noutate, invenie, creare de epoc i stil. Nu e neaprat un nelept, ci un suprainteligent. Geniile sunt originale, n msura n care originalitatea e posibil. n fond, maxima mea a fost aceasta: Dumnezeu este creator, iar omul imitator. Prin ncercarea de a imita mereu Divinitatea, prin proximitatea fa de divin, geniul e mai apropiat de cer; dar nu sunt n msura n care e apropiat sfntul. () ntrebat fiind cum nelege gndirea, n form pur sau n exemple, Nae Ionescu a rspuns: exemplele au fost lsate de Dumnezeu pe pmnt pentru ca ideile s fie sesizate senzorial i de proti. () Nu e om, Kant. N-a reuit s fie om cu toat stabilitatea lui. Iar badea Gheorghe, care se sincronizeaz cu clopotele de la biseric, e laureat al premiului Nobel pe lng Kant. () Limba romn are virtui complete, adic poate fi vehicol a tot ce se ntmpl spiritual n om. E foarte greu de mnuit. Prin ea poi deveni vultur sau cntre de stran. Limba romn are toate premisele valorice pentru a deveni o limb universal, dar nu tiu dac e posibil acest mar istoric. Dac am fi fost un popor cuceritor... Noi, romnii, nu punctm universalitatea nicieri. i asta ne face sceptici. Ceea ce ne lipsete este ndrzneala. () M ntreba Marin Preda cum era cu macedoromnii i i-am zis: domnule Preda, macedoromnii nu snt romni, sunt super-romni, romni absolui. Att de npstuii i gonii, au instinct naional de fiar btut. Iar eu i dumneata pe lng ei, avem for domestic de rae. Mcim. Am stat cu macedoromni n temni. i bteau pn i omorau, dar nu declarau nimic. Au o brbie perfect. () Moartea m determin s fiu esenial. M-a impresionat foarte mult sunetul pmntului cznd pe cociugul lui Nae Ionescu. () Cine slujete lui Cronos este obsedat de imaginea cimitirului. () Trei ore am vorbit atunci n curtea nchisorii, de Platon i despre Hristos. Zice colonelul: V rog s scriei ce-ai vorbit, ca nu cumva ministrul de interne Drghici s

spun c sunt solidar cu dumneavoastr. Domnule colonel, cum s fim noi solidari? Eu tocmai d-aia am venit aici, c nu sntem solidari unii cu altii... () I-am spus eu printelui Stniloaie c nu m consider un Socrate. Dar cum v socotiti? Pop, zic. i unde avei parohia? N-am parohie, dar spovedesc pe unde pot. () A fost ntrebat un ran, n nchisoare: ce nelegi din tot ce spune Petre uea! Zice: nu neleg nimic, dar e o grozvie! () Nu m intereseaz trecutul. De cte ori m ntreab cineva cnd m-am nscut, spun c ntr-unul din anii trecuti. () Definiia mea este: Petre uea, romnul. Am aprat interesele Romniei n mod eroic, nu diplomatic. Prin iubire i suferin. i convingerea mea este c suferina rmne totui cea mai mare dovad a dragostei lui Dumnezeu.

Cine este Petre uea?

Petre uea (6.10.1902-3.12.1991) a fost un eseist, filosof, economist, om politic. Nscut n familia unui preot, a studiat la Liceul Neagoe Basarab din Cmpulung-Muscel i la Liceul George Bariiu din Cluj. A urmat Facultatea de Drept la Universitatea din Cluj, ajungnd doctor n Drept administrativ, Magna cum laude (1929). n anul 1932, fondeaz revista Stnga: linia general a vremii, unde semneaz cu pseudonimul Petre Boteanu. La ziar colaboreaz Sorin Pavel i Petre Pandrea, autorii Manifestului Crinului Alb (Gndirea, VIII, nr. 8-9, 1928), precum i Traian Herseni, Petru Comarnescu, Mihai D. Ralea. n 1933, este referent n Ministerul Comerului i Industriei, instituie care n 1936 i va schimba numele. ntre anii 1933-1934, a fost ataat la Legaia Economic Romn din Berlin, unde se ntlnete cu Nae Ionescu. n 1935, a publicat Manifestul revoluiei naionale , mpreun cu Sorin Pavel, Ioan Crciunel,

Gheorghe Tite, Nicolae Tatu i Petre Ercu. ntre anii 19361939, a fost ef de secie n Ministerul Economiei Naionale, Biroul de publicaii economice i propagand. n 1940 a fost ef de secie n Ministerul Comerului Exterior. Colaboreaz la diverse publicaii, n special la Cuvntul, condus de Nae Ionescu, unde public numeroase articole, studii de economie i politic. Printre ceilali colaboratori ai ziarului se aflau Constantin Noica, Mircea Eliade, Radu Gyr, Gheorghe Racoveanu, Mircea Vulcnescu i muli ali intelectuali ce fceau parte din generaia anilor 1930. ntre 1940-1944, a fost ef de secie n Ministerul Rzboiului, iar ntre anii 19441948, a fost director de studii n Ministerul Economiei Naionale. Este arestat de ctre autoritile comuniste impuse de sovietici i anchetat fr condamnare timp de 5 ani (19481953), apoi este arestat din nou pe 22 decembrie 1956 sub acuzaia de uneltire contra ordinii sociale. Este condamnat la 10 ani nchisoare n 1957, apoi i se intenteaz un nou proces n 1959 i este condamnat la 18 ani munc silnic, din care a executat opt ani (1956-1964) n diverse penitenciare, mai ales la Aiud. Dup ce a fost eliberat n timpul amnistiei din 1964, cu sntatea zdruncinat n urma torturilor din nchisoare, uea s-a aflat sub observaia permanent a securitii comuniste. Numeroasele descinderi la locuina sa modest au dus la confiscarea a numeroase manuscrise, studii i materiale, printre care o copie a proiectului Prometeu. Ctre sfritul vieii a nceput o Antropologie cretin conceput schematic n ase capitole: 1. Problemele sau Cartea ntrebrilor; 2. Sistemele sau Cartea ntregurilor logice, autonom-matematice, paralele cu ntregurile ontice; 3. Stilurile sau Cartea unitilor cultural-istorice i a modalitilor estetice ale artelor, sau Omul estetic; 4. tiinele, sau Disciplinele spiritului omenesc; 6. Dogmele sau Situarea spiritului n imperiul certitudinii. Petre uea a fost supranumit un Socrate romn datorit preocuprilor filosofice i rolului educativ pe care l-a asumat prin exemplul su personal n orice circumstane, chiar i n nchisoare. Din cauza persecuiei, a publicat foarte puin nainte de 1989, ns imediat dup prbuirea regimului comunist scrierile i interviurile sale au nceput s fie difuzate prin toate mediile. departe pe peronul unei gri drpnate i prsite, la care nici trenurile, nici privirile dresorilor nu mai ajung. Cu toate acestea, ei simt c nu se poate fugi cu adevrat din spaiul i timpul istoric dat. Dresorii de cobre amuin i acest ultim trm care este gara. Aadar, ei neleg c rezistena i curajul omului se probeaz sub presiunea Istoriei, iar refugiul n grot nu este unul nevinovat, cci victima devine un complice moral cu torionarul. Din pcate, grotele nu sunt de partea celor nfricoai. Au fost totdeauna de partea celor care nfricoeaz. Un om care se retrage ntr-o grot renun s mai aud i s se fac auzit. Nu mai vrea dect s nu se expun. i trdnd o parte a menirii lui, va sfri prin a o pierde i pe cea pe care vrea s-o apere La urma urmei, cu ce ne-am putea luda cei care am fugit de lng eafod ntr-o grot?N-am vrut s sporim rul cu minile noastre, dar n-am tiut sau n-am ndrznit s facem nimic pentru micorarea lui, uitnd c exist situaii cnd e greu s fii n acelai timp discret i nevinovat. () n anumite circumstane, exist ceva mai ru dect s-i fie fric; s caui n aceast fric un loc ct mai confortabil. Dac singurul merit al unui om este acela de a fi supravieuit, el nu mai are dreptul s se cread inocent. Orice grot are uneori partea ei de vin. Orice singurtate are cteva picturi de snge pe mini. Viaa pe un peron, rmne fr echivoc, una dintre cele mai reprezentative opere ale literaturii noastre postbelice.

PRO DOMO

Cri din biblioteca Universitii Spiru Haret

LEGISLAIE DE LA ADAM I EVA

s gteasc dup reeta unei buctrese de la Ritz, avnd la ndemn ap, sare, o lamp cu gaz, i un vas de lut. Stm permanent la startul unei curse cu obstacole. Dar, n loc s examinm piedica, i s o depim, noi ncercm s ocolim nimerind peste alte hopuri, intrnd ntr-un labirint din care nici folosind firul Ariadnei nu mai putem iei. Din cnd n cnd (din patru n patru ani) cineva ne amgete cu luminia de la captul tunelului, ca imediat s ni se trag basca pe ochi i s orbecim lovindu-ne cu capul de perei. O democraie lbrat, cu un hi legislativ, ce conduce la haos, reclam este demonstrat un regim forte, Doamne-ferete! o dictatur, n care legile sunt puine, clare i ferme, sau nu sunt deloc. Oare de ce regimul nostru democratic nu ar putea s se bazeze pe o legislaie clar, ferm i mai puin stufoas?! Simplu, pentru c suntem considerai handicapai. Nu avem dect un singur mod de a demonstra c nu este aa: la vot. Avem ns ce alege? Din acest col de pagin, v declar punctul meu de vedere de elector i de contribuabil: vom intra n normalitate socio-economic i politic doar atunci cnd vom avea LEGI mai puine, mai clare, mai ferme, nensoite de ordine, norme, metodologii. Adic n momentul cnd vom fi considerai oameni eliberai de handicap, normali, capabili de aciune cu bun credin i bun intenie, atunci cnd legea nu va mai fi o poart n faa creia se opresc protii, pe sub care trec mecherii i pe care o sar puternicii. Atunci cnd legea va reglementa, va nlesni aciunea, i nu va fi aproape exclusiv purttoare de taxe, impozite, fonduri, dri de orice fel, cnd legea va da, nu va lua, cnd va permite construcia, dezvoltarea, iar nu stagnarea, demolarea.

VIAA PE UN PERON
Marius ION
Romanul-parabol, semnat de regretatul Octavian Paler, este un dialog viu cu cititorul despre problema rului i a salvrii omului din teroarea unei societi premeditat mbolnvite. Viaa pe un peron, n dimensiunea sa istoric, este un roman al confesiunii, angajrii i dezbaterii morale, cu interogaii cutremurtor formulate i definitorii pentru omul n cutarea chipului su primordial, pierdut undeva n mit. Scriitorul i dezvolt kafkian labirintul-poveste pe o arie restrns a intrigii, i anume lumea redus la esen, n cele dou ipostaze ale speciei, brbat i femeie. Acetia, din urm, se ntlnesc ntr-o gar prsit, uitat de lume, flancat de o mlatin i un deert. Iat, noul eden n care sunt plasai cei doi protagoniti alturi de propriile amintiri chinuitoare. Astfel, autorul rstoarn perspectiva, reconstituind mitul de unde privete dintr-nsul lumea n ansamblul i deriva ei. Viaa profesorului, el i viaa Eleonorei, ea nu sunt divulgate de ctre narator, ci ne sunt comunicate din confesiunile, spaimele i crizele lor. Aadar, personajele metamorfozate sunt prisme prin care ntrezrim existena frmntat din idei pure, n sensul platonician al noiunii. Ideile nu sunt imortalizate la modul simplist, ru sau bine, ci irump ntr-un tumult de silogisme i sofisme, confesiuni dureroase, depoziii sumbre i pledoarii admirabile n care problematica omului este dezbtut, pe via i moarte, i totodat asumat. Profesorul de patru-zeci i unu de ani, care, printr-o lupt sfietoare cu sine nsui, a renunat la o serie de pasiuni devoratoare precum: contemplarea mrii, mersul pe biciclet, muzica, ahul, religia, poezia, filosofia, istoria, cariera de judector i, nu n ultimul rnd, viaa de pustnic, nu se poate stpni s nsceneze, cu sau fr auditoriu, procese organizate cu scrupulozitate elaborrii tuturor etapelor. Pledoariile scrise sau orale, rechizitoriul, strategia aprrii i a acuzrii ofer romanului, culoare, dinamism i o tensiune palpitant ce se dau ntre prile implicate. Revoluia Francez i numele lui Robespierre sunt un laitmotiv ce-l urmrete pe prozator pe parcursul epopeei l conduce la concluzia c totul e aici, n istorie, o zdrnicie i c nu se rezolv nimic, ci totul se amn pn la neant. Mai mult, n urma acestor frmntri autentice, scriitorul realizeaz c ideile morale de sorginte platonic precum Dreptatea i Binele sunt intangibile n stare pur. Aadar, autorul se ferete de sentine sau de adevruri absolute i nu crediteaz ideea unei brute totale, nici sfntul, nici supraomul, ci se rezum la omul obinuit cu umbrele i luminile lui sau mai bine zis, acesta, pariaz pe

Puterea legislativ i puterea executiv nu au scpat de sindromul paternalist. Ele, puterile, simt nevoia s ne protejeze, s ne ndrume, s ne sufoce cu... indicaii! Altfel, de ce oare ar fi nevoie de zeci, sute de tone de hrtii, de legi la ordonane, ordonane la hotrri, ordine la ordonane, norme metodologice la ordonane, ordine, hotrri, legi... Doar dac ne consider incapabili s nelegem i s punem n aplicare preioasele domniilor lor legiferri. La noi, legea, n loc s ne ajute s ne micm mai repede i mai bine, se ntinde ca o lian pariv, ba chiar carnivor, ce ne pune bee-n roate. Observai, am spus c ne consider incapabili, handicapai, nu persoane cu nevoi speciale. (Dac m gndesc bine, nici mcar persoane cu nevoi...). Handicapai sunt i demnitarii, i ei se confrunt cu handicapul nostru, cel al rtcirii n noiane de documente. Sunt foarte curioas dac exist cineva care s tie clar, ntr-un domeniu, cte sunt legile n vigoare, cte au fost abrogate... Demnitarii notri la fiecare ciclu electoral cred c realitatea se nate odat cu alegerea lor. i imagineaz c sunt Adam i Eva n grdinile Edenului i se pregtesc s mute din mr. i muc. Pentru ei, verbul a ti, a cunoate, nu are dect prezent i, eventual, viitor. Ceea ce au fcut predecesorii nu exist. Sunt perfecioniti. ndreapt pn la exasperare, condui de comandamente politice. Adapteaz legile romneti la legislaia occidental, chipurile, de fapt calchiaz fr s in seama de tradiiile noastre, de realitatea noastr, de instituiile romneti. Vrem s fim cu tot dinadinsul copiile (nereuite) ale unor societi cu alte dimensiuni morale, sociale, economice. De multe ori m gndesc (cu amrciune) c semnm cu o fat descul, needucat i cam fnoas, care fiind invitat la balul domnilor, se ncpneaz s mearg n conduri cu tocuri nalte, strnind mil i ilaritate. Sau, am imaginea unei tinere puse

Mioara IORDACHE

firea lucrurilor. Eroii romanului suntem noi redui la esena lui el i ea, exemplare fireti ale speciei. Dincolo de problematica ce descinde din arhetip, romanul scris n 1981 de Octavian Paler, poate fi citit i ca un document, dar i ca protest bine temperat, la vremea aceea; (precum Luntrea lui Caron a lui Lucian Blaga, roman ce semnala degradarea societii n zorii totalitarismului). El i ea sau prin extensie noi sunt nite eterni fugari de ei, mblnzitorii de cobre i dresorii de cini ce mpnzesc rspntiile oraelor cu epidemia de fric i religia urii. Telefoanele sistematice pe care le primete Eleonora, cu cini ltrnd la cellalt capt al firului, sau frica pe care mblnzitorii de cobre o insufl n jurul profesorului i fac pe acetia s evadeze urgent din aceast societate. Limanul improvizat se afl undeva,

465 2 februarie 2009

OPINIA NAIONAL

pag. 6

REFLECIILE TNRULUI MIRCEA ELIADE DESPRE SEMNIFICAIA ORTODOXIEI

Aura Al. CONSTANTINESCU-CAZACU
narmat pn n dini cu o erudiie impresionant, complezent predominant de istoria religiilor, culturilor i misterelor (), nzestrat cu memorie, putere de asimilaie, suplee, abilitate, ndrzneal, expresivitate stilistic, face fa superior n rolul de nregistrator de tendine i de ef de coloan al tineretului de spiritualitate mistic i ortodox. (erban Cioculescu, Un Itinerariu spiritual, n Viaa literar, an III, nr. 86, smbt, 26 mai 1928, p. 1 i p. 3, cf. Addenda, n Mircea Eliade, Profetism romnesc, vol. 1, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 1990, p. 65). Acesta este portretul creionat de criticul i viitorul istoric al literaturii erban Cioculescu tnrului, de numai 20 de ani, Mircea Eliade (1907-1986), care se fcuse deja cunoscut n ar prin eseistica i publicistica sa, n primul rnd prin publicarea n coloanele celebrului cotidian al vremii, Cuvntul, a dou cicluri de foiletoane: Itinerariu spiritual (1927) i Scrisori ctre un provincial, care au aprut cu intermitene ntre 19271928 i 1932-1933. Aceast serie de articole a declanat n epoc o polemic de proporii n jurul ideii de contiin de sine a noii generaii la care fcea apel, ntr-un mod profetic, tnrul i exuberantul Mircea Eliade. Ulterior se va fi dovedit c avea dreptate. Camil Petrescu, George Clinescu, Petru Comrnescu, erban Cioculescu, Alexandru Ciornescu, Mihail Sebastian, Alexandru Elian, Mircea Vulcnescu, Petre uea, Constantin Noica, Emil Cioran i nsui Mircea Eliade, ca unul dintre liderii acestei noi generaii afirmate imediat i dup Primul Rzboi Mondial, i-au adus, prin operele lor, o contribuie fundamental la afirmarea spiritualitii romneti, ntr-o epoc ce fcea imperios necesar consolidarea valorilor culturale n noua Romnie Mare. Dup cum avea s mrturiseasc el nsui, mult mai trziu, referindu-se la Itinerariul spiritual, Mircea Eliade considera pe atunci c este de datoria tinerei generaii de dup rzboi s-i cristalizeze propriul ei ideal dup ce, idealul generaiilor anterioare, acela al Marii ntregiri, se realizase. (Mircea Eliade, Itinerariu spiritual: Tnra generaie, n Cuvntul n exil, nr. 40-41, septembrie-octombrie, 1965, p. 1 i 4, n Mircea Eliade, Profetism romnesc, vol. 1, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 1990, p. 16). Criza n care intrase lumea occidental dup Marele Rzboi i dovedea lui Eliade c ideologia generaiei rzboiului nu mai era valabil: Mitul progresului infinit, credina n rolul decisiv al tiinei i industriei, care trebuiau s instaureze pacea universal i justiia social, primatul raionalismului i prestigiul agnosticismului toate acestea se spulberaser pe cmpurile de lupt. (Idem, pp. 10-11). Iraionalismul, care declanase rzboiul, ptrunsese i n viaa spiritual i cultural occidental prin reabilitarea experienelor religioase, dar i prin creterea interesului pentru un numr impresionant de pseudospiritualiti (teozofia, antoposofia) i chiar de gnoze orientale (neobudhismul, neoconfucianismul, zoroastrismul etc.). Pe acest fundal, i urnd structural diletantismul, pe care-l considera semn al provincialismului, Mircea Eliade avea s se adnceasc n studiul sistematic i profund al doctrinelor i ideilor religioase realiznd, de-a lungul ntregii sale viei, propriul su itinerar spiritual. La 20 de ani, viitorul savant recunotea c de-abia se desctuase de consecinele scientismului i ale agnosticismului specifice adolescenilor, el nsui fiind o fire curioas, iscoditoare i, de aceea, destul de ndeprtat de esena cretinismului rsritean, ca i de tradiiile religioase romneti. Cu toate acestea, neavnd niciun fel de experien ortodox, ncepe s fie atras de aceast form de spiritualitate: Ortodoxia mi se prea preioas pentru romni pentru c era acolo, i era acolo de mult, fcnd parte din istoria i cultura romneasc. Personal, dei m simeam atras de aceast tradiie, nu o triam (Mircea Eliade, op. cit., p. 12), avea s recunoasc, mult mai trziu, Eliade. Cu o sinceritate cum numai spiritele tinere pot avea, Eliade i expune, n articolul dedicat ortodoxiei (1927), opinia sa cu privire la aceast doctrin (Mircea Eliade, Itinerariu spiritual, cap. XI Ortodoxia, n Profetism romnesc, vol. 1, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 1990, pp. 58-67). Teza sa principal era aceea c nu te nati, ci devii ortodox. Spre deosebire de cei din Vest, care se nasc n catolicism, rsritenii ajung la ortodoxie. Aceasta deoarece adevrata ortodoxie presupune o anumit stare de spirit, la care se ajunge doar printr-o serie ntreag de experiene sufleteti, care asigur un anumit echilibru al contiinei. Evident, aceast concepie propria dram existenial, nu facem dect s alunecm n gol, i sfrim roi de disperare, chinuii de o problematic filosofic greit pus, sau oprindu-ne pe poziii sceptice () (Mircea Eliade, op. cit., p. 58). Acest sentiment tragic al existenei poate fi ndeprtat doar prin cretinism, dar numai de ctre cei ce obinuiesc s reflecteze la ceea ce li se ntmpl, adic acele contiine care triesc efectiv o via sufleteasc. Eliade se spre transcenden, desprinznd contiinele autentice, cele care reflecteaz la existen, de sentimentul tragic al acesteia. Tocmai de aceea se apreciaz c viaa cretin nseamn sigurana valorii sufleteti i a permanenei acestei valori. Aadar, optimism, ncredere, drum drept, rodnicie. (Mircea Eliade, op. cit., p. 59). Revenind la teza sa potrivit creia nu te nati, ci devii ortodox, Eliade se ndoia c, n epoca noastr, calea spre ortodoxie este deschis oricui, aa cum se ntmpla n primele secole ale erei cretine, ci doar celor care sunt mpovrai de neliniti i experiene luntrice, adic acei care au gustat sensul metafizic al vieii (Mircea Eliade, Itinerariu spiritual, cap XI Ortodoxia, n Profetism romnesc, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 1990, p. 59). Ca s poi preui cu adevrat credina este, aadar, necesar o experien anterioar lumeasc, pgn, ar spune tnrul Eliade, ca o adevrat preumblare prin lume, pentru a te rentoarce, pn la urm, la origini, dup ce eti sigur c acea comoar mult cutat i dorit nu este ascuns nicieri altundeva, ci se afl tot la tine, dar nc nu erai pregtit s o vezi. Tinerei generaii i era menit acest drum ctre ortodoxie, dar, deocamdat, se afla ntr-o frumoas cutare. Chiar dac teologii ortodoci, nu doar filosofii vremii sale, contestau acest fel original de raportare la ortodoxie, Eliade nu era adeptul unei credine superficiale, cumva exterioare, din moment ce este doar primit de la preoi i nu obinut prin efortul individual al cutrii, de fapt al convingerii personale n urma experienelor proprii de via. Noi voim un cretinism efectiv adic rezultatul unei experiene, proaspt, greu de sensuri, cald de via, strlucitor de daruri. Care s ne prefac, s ne fac din oameni oameni ai lui Dumnezeu, adic suflete n trupuri, suflete ce caut s asimileze i s rspndeasc valori Dumnezeieti n lumea valorilor bestiale sau, rareori, a valorilor omeneti. (Mircea Eliade, op. cit., p. 59). Profesorul su, Nae Ionescu, considera c orice experien echivaleaz cu un naufragiu, aa c dorina de a te rentoarce la liman e aproape o fatalitate, fcnd aluzie la ideea lui Eliade cu privire la convertirea la ortodoxie, care i sugera un liman la care spera s se rentoarc dup o serie de experiene pe mare. Dar la liman nu te ntorci de bunvoie, ci numai cnd scapi dintr-un naufragiu sau ca s evii un naufragiu, credea Nae Ionescu. (Idem, pp. 12-13). Iat, aadar, dou modaliti diferite de a se raporta la ortodoxie: cea clasic, n care credina acioneaz ca un dat, ca ceva inevitabil, i cea eliadesc (dar cu unele influene neoprotestante i de mistic oriental), n care se ajunge (sau nu) la credin prin libera alegere, printr-o decizie personal fundamental, rezultat al capacitii fiecruia de a analiza i nelege relaia dintre transcendent i lumea material. Aceste dou modaliti att de diferite de nelegere a ortodoxismului se datorau, probabil, nu numai deosebirilor n privina experienei de via i diferenei de vrst, ci i viziunii propriu-zise asupra vieii, fataliste a profesorului Nae Ionescu i mult mai optimiste a studentului Eliade. Acestuia din urm, Nae Ionescu i reproeaz: pentru dumneata, existena nseamn, n primul rnd, o serie de aventuri spirituale. (Ibidem). Cu exuberan, Eliade continu ns s cread c ortodoxia nu trebuie neleas ca o renunare la o parte din via. Nu toi credincioii devin automat ascei. Ei pot la fel de bine s rmn nite pctoi. Important este doar faptul c viziunea lor asupra vieii a fost schimbat: Experiena religioas, dragostea ctre Christ rmne aceeai. Ea le va putea transfigura viaa fcnd-o mai rodnic, strlucitoare, exaltnd-o sau, din contr, i va determina s renune la via, adic s se retrag din lume, adoptnd calea isihast. Aceast a doua manifestare a iluminrii prin credin calea renunrii aparine doar personalitilor autentice i crunt ncercate n lume. (Mircea Eliade, op. cit., p. 60). Abordat din perspectiv pur fenomenologic, viziunea lui Eliade cu privire la atitudinea fa de ortodoxie corespunde, n linii generale, unei realiti cunoscute i astzi. De cele mai multe ori, credina, respectiv iubirea de Dumnezeu, ca sentiment fundamental pur personal, se pare c se adncete i crete odat cu vrsta, devine mult mai profund, pe msura tragismului experienelor noastre subiective. Pentru naturile fericite, suferina adncete credina, apropiindu-le tot mai mult de Dumnezeu i mbogindu-le astfel spiritual: nu se poate ca un suflet de elit s nu ajung la cretinism, cnd va fi ncercat de experiene. (Idem, p. 62). Recursul la cretinism nu trebuie nici pe departe neles ca un refugiu sau ca o renunare la lupt, ci ca o iluminare luntric, mplinit necesar de funcionarea contiinei pe toate planurile. (Ibidem) Valoarea experienei cretine const, aadar, n viziunea tnrului Eliade, n aceast iluminare a sufletului la care se ajunge, dar nu prin credin oarb, imitativ i lipsit de coninut reflectoriu, ci printr-un demers personal statornic i laborios, prin care credina se adncete pas cu pas. Ea nu este ferit de toate rtcirile i ispitele lumii acesteia. Nu ngrdete libertatea de alegere; din contr: conflictul dintre cretinismul i pgnismul actualizat zi de zi e nsi izvorul personalitii noastre. (Ibidem) Se degaj astfel marea deschidere spiritual pe care-o ofer cretinismul ortodox care nu angajeaz definitiv i nu bareaz niciun fel de posibil alternativ, nu mutileaz personalitatea, ci o cldete mult mai puternic i o nfrumuseeaz. S fie oare aici o aluzie, prin antitez, la fanatismul religios la care pot conduce unele religii i care a fcut deja prea multe victime? Una dintre caracteristicile recunoscute ale ortodoxismului este tolerana care provine i din preuirea pe care acesta o acord vieii. Aceasta nu se datoreaz nici traiului mbelugat,

MIRCEA ELIADE
nu era mprtit de muli dintre contemporanii si, precum Nae Ionescu, Mircea Vulcnescu sau Paul Sterian, care nu nelegeau cum te poi converti la ortodoxie din moment ce eti romn, adic s aderi la ceva ce deja eti prin natere. ntrebat fiind de ctre nsui Eliade ce crede despre finalul Itinerariului su spiritual, Nae Ionescu i-a replicat, clar, c se nela: Eu cred tocmai dimpotriv: c poi deveni catolic sau protestant, dar c, dac eti romn, te nati ortodox. Ortodoxia e un mod firesc de a fi n Lume, pe care-l ai sau nu-l ai, dar pe referea astfel la acele puine contiine de elit, care neleg s-i valorifice viaa i s o vieuiasc dup un tlc metafizic. Contiine care sufereau tragica izolare n faa unui destin orb nainte de Christ. (Ibidem). Reprourile pentru acest gen de elitism al celor chemai spre ortodoxie n-au ntrziat s apar (vide erban Cioculescu, Nae Ionescu etc.), dar Eliade continua s susin c suferina metafizic a celor ce caut s gseasc un sens al vieii ntr-o lume iraional i fr sens ea nsi, de fapt, ntr-o lume fr de Dumnezeu sau n care Dumnezeu a murit (n spirit nitzscheean), poate fi curmat, paradoxal, doar prin apel la misiunea salvatoare a lui Iisus Mntuitorul: Dar Christ a cobort asupra omenirii mntuirea. Apariia lui nseamn pentru noi axa central, nucleul de via, de elan, de dragoste, de creaie. Christ dovedete realitatea transcendentului i posibilitatea de a-l ajunge prin experiena religioas. (Mircea Eliade, op. cit., p. 58). Iat c, astfel, Eliade sintetizeaz rolul decisiv pe care-l are Iisus pentru cretinul autentic: acela de a permite legtura dintre lumea noastr material, imperfect i de aceea inautentic, i transcendena care ne ferete de primejdia disperrii, deoarece prin Christ omul nu mai e singur cu soarta. Tocmai de aceea, explic Eliade, cunoaterea, de esen pur mistic, a Mntuitorului transfigureaz contiina, o mbogete cu roade dulci, zemoase. Cel care cunoate (iubete) pe Christ e un om cu mduva spinrii ntreag. Cretinul nelege viaa fapt de o considerabil nsemntate, ce trece cu mult comorile tiinei i ale filosofiei. (Ibidem). Aadar, nu prin recurgerea la filosofie sau cunoatere tiinific oamenii pot gsi sensul vieii i linitea sufleteasc, ci prin cretinism care stpnete sensul vieii care nu e un sens tragic. Sau, n orice caz, de un tragic omenesc. (Ibidem). Pentru Eliade, ns, cretinismul confer un sens vieii, dincolo de simpla umanitate, deoarece orienteaz spiritul

ERBAN CIOCULESCU
nici cunoaterii tiinifice, ci valorii pe care omul i-o d siei, lumii i existenei sigurana i senintatea cretinului, absena disperrii sunt comori dup care sufletele jinduiesc. Fr a fi un simplu joc de cuvinte, valoarea ortodoxiei const, aadar, n ultim instan, n valoarea pe care aceasta o acord vieii. Iat cum valoarea nate valoare, dup cum i viaa nate via. Eliade nsui propune criticilor si s-i revizuiasc reminiscenele de barbar materialism, dac vor s neleag mai bine cum poate primatul spiritului s fie identic cu primatul ortodoxiei. Aceast identitate nu nseamn ctui de puin confiscarea spiritualitii de ctre Biseric, cum greit s-a interpretat. Dincolo de imensitatea construciilor spirituale pe care se reazem teologia i de rolul su fundamental n educarea contiinei la adpost de confuziile hibride i nedisciplina culturii laice, n care plutesc nc multe din reziduurile neasimilate ale unui materialism vulgarizat i desfigurat, ortodoxia are meritul esenial de a contribui la formarea unei personaliti autentice a elitei tinerei generaii. Personalitatea este cea care soluioneaz toate crizele i conflictele care apar din antagonismul neodihnit al crnii i al duhului () al lui Christ actualizat alturi de Appolo i de Dionysos. (Mircea Eliade, Sensul Itinerariului spiritual, n Viaa literar, an III, nr. 87, 9 iunie 1928,

NAE IONESCU
care anevoie i-l poi construi. (Mircea Eliade, Itinerariu spiritual Noua generaie, n Cuvntul n exil, nr. 4041, septembrie-octombrie, 1965, p. 1 i 4, cf. Profetism romnesc, vol. 1, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 1990, p. 12). Pentru Eliade, ns, ortodoxia reprezenta, pe atunci, miezul cretinismului autentic la care nu se putea ajunge dect la captul unui ir de experiene de natur existenial pe care le intuia ca un ntortocheat drum iniiatic. El considera c, fiind confruntai cu

p. 1 i 2, cf. Mircea Eliade, Profetism romnesc, Addenda, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 1990, p. 71). De altfel, Eliade considera personalitatea o condiie sine qua non a creaiei, fiind de aceea i singurul rost al unei viei mplinite. Aceast poziie elitist, la care n-a renunat niciodat, i-a atras, de asemenea, numeroase critici de pe poziiile unui populism pe care l discredita. n esen, tnrul Eliade sintetiza: Socotesc ortodoxia acel sens sublim al omului i vieii la care se ajunge fie pe calea mistic (experien individual), fie pe calea etic (); fie prin contact cu Dumnezeu, fie prin contact cu umanitatea (Idem, p. 72). El era convins c generaia sa va ajunge la ortodoxie, indiferent de calea aleas. Important era s ajung. Aceasta deoarece conducea la rezolvarea antagonismului dintre spirit i materie, conferind, totodat, cretinismului sensul su spiritual cel mai real i mai fecund (Ibidem). Atenia deosebit pe care Eliade a dat-o n acei ani, 27-30, ortodoxiei provine i din disponibilitatea acesteia ctre noi universuri spirituale, de meditaie, de cunoatere i de comunicare cultural att de necesare tinerei generaii din care fcea parte i Eliade. Aceast generaie, mai curnd sau mai trziu ortodox, va realiza unitatea contiinelor, un mediu cultural i valori spirituale autentice de care avea atta nevoie noua Romnie ntregit. Cu sinceritate, Eliade mrturisea atunci c se afl n cutarea ortodoxiei, c nc nu ajunsese un adevrat ortodox: Dar tiu c vom ajunge. Nu ne e team s greim, pind alturea de drum. Pentru c tim c exist un drum drept, care ne e menit. (Mircea Eliade, op. cit., p. 59). Se pare c n-a greit prea mult, anticipndu-i menirea. Nu tim dac Eliade a ajuns, pn la urm, la acea stare de graie, la starea spiritual de ideal ortodoxie, despre care vorbea cu atta franchee n anii tinereii, deoarece, odat cu trecerea vremii, a devenit extrem de rezervat i de discret n legtur cu tririle sale subiective, personale pe aceast tem. Condiia sa de savant, de autoritate n domeniul istoriei religiilor i impunea, probabil, aceast atitudine. Dar cu siguran tim c, prin opera sa monumental (publicistic, beletristic, eseistic, tiinific etc.) el i-a atins menirea, contribuind din plin la mbogirea culturii umanitii. Cnd, cincizeci de ani mai trziu, a acceptat s dea o suit de interviuri unui mare admirator al su, jurnalistul francez Claude-Henri Roquet, i ntrebat fiind de unde a avut atta putere pentru a-i realiza opera, Eliade a rspuns simplu: Destinul. Aceasta a fost, de fapt, o ntrebare pregtitoare pentru cea despre divinitate. Dar, de data aceasta, n-a mai rspuns omul Eliade, ci savantul Eliade: Unele ntrebri sunt ntr-adevr de o importan att de mare pentru nsi existena mea i pentru cititorul care este preocupat de ele, nct n-a putea s le elucidez n mod convenabil ntr-o conversaie. Despre problema divinului, care este central, vreau s m feresc s vorbesc cu uurin. Dar spun c, ntr-o zi, o voi trata ntr-un mod cu totul personal i coerent, n scris. (Mircea Eliade, ncercarea labirintului, Editura Dacia, ClujNapoca, 1990, p. 159). ntre tnrul Eliade i savantul aflat la apogeul carierei sale se scursese o via. Din exuberant, Eliade a devenit, ntre timp, proverbial prin reticena cu privire la aspectele mult prea personale ale existenei sale, extrem de discret n legtur cu propriile sale convingeri de natur mistic sau religioas, prefernd s nu rspund ntrebrilor pe aceast tem. Considerm, ns, c aceast tcere autoimpus nu izvora doar din calitatea sa de om de tiin, de cercettor obiectiv, care nu dorete ca teoriile sale s fie influenate de elemente pur subiective sau s fie receptate greit de ctre public. Mai degrab, poate fi vorba despre o deosebit de mare i real modestie, cum numai spiritele enciclopedice pot avea i care-l oprea de a se considera un maestru spiritual sau un guru. Dup cum el nsui mrturisea n finalul ncercrii labirintului: Nu m simt nici mcar un ghid, doar un tovar de drum, un nsoitor puin mai avansat () (Idem, pp. 150-160). Cel care n-a ncetat vreodat s considere c viaa este o simbioz a sacrului i a profanului prefera s-i justifice tcerea din anii maturitii, n privina propriilor credine, ntr-o not caracteristic de mister: Eu tiu foarte bine ce cred, dar aceasta nu se poate spune n cteva fraze. (Idem, p. 160).

465 2 februarie 2009

OPINIA NAIONAL

pag. 7

Programele Televiziunii Romnia de Mine i RRM Student FM

TVRM Educaional
LUNI 2 februarie 2009
06:00 Promo USH 06:10 Academica Ateneul artelor (r) 07:00 Un rspuns pentru fiecare. Emisiune de Simona erban 07:30 Deutsche Welle (r) 07:50 Promo 08:00 Unde ne sunt absolvenii (r) 08:30 Preluare TVRM Cultural 09:20 Promo 09:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 11:20 Promo 11:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 13:20 Promo 13:30 Film documentar: Spaiul, ultima frontier 14:00 TVRM-edicina. Prof. univ. dr. Constantin Dumitrache la dispoziia dvs. 14:58 Promo 15:00 Cafe concert. Emisiune de Sorin Petre 15:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 17:20 Promo 17:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 19:20 Promo 19:30 Haretitii. Emisiune de Mugur Popovici 20:00 Apel telefonic. Emisiune de George Nicolau 21:00 Jurnale n stil Caragiale. Emisiune de Viorel Popescu 21:30 Dialog, tiin, religie. Emisiune de Carmen Fulger 22:00 Film documentar: Cinemania 22:30 Film serial: Destine furate Filipine (ep. 52) 23:15 Comentariul zilei. Emisiune de George Marinescu 00:00 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 04:00 Apel telefonic (r) 05:00 n cutarea folk-ului pierdut (r) 00:00 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* (r) 04:00 TVRM-edicina. Prof. univ. dr. Dorin Sarafoleanu la dispoziia dvs (r) 05:00 Arta de a tri (r) 04:00 TVRM-edicina. Prof. univ. dr. Alexandru Oproiu la dispoziia dvs (r) 05:00 Mioria (r) 05:30 Cronica scepticului (r)

MIERCURI 4 februarie 2009

06:00 Promo USH 06:10 Jurnale n stil Caragiale (r) 06:40 Din slile de concert (r) 07:10 Promo 07:15 Comentariul zilei (r) 08:00 Ani de liceu (r) 08:30 Preluare TVRM Cultural 09:20 Promo 09:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 11:20 Promo 11:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 13:20 Promo 13:30 Film documentar: Spaiul, ultima frontier 14:00 TVRM-edicina. Prof. univ. dr. Alexandru Oproiu la dispoziia dvs. 14:58 Promo 15:00 Cafe concert. Emisiune de Sorin Petre 15:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 17:20 Promo 17:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 19:20 Promo 19:30 Performeri n aren. Emisiune de Mugur Popovici 20:00 Academica Economia, pentru cine? Emisiune de Ilie erbnescu 21:00 Jurnale n stil Caragiale. Emisiune de Viorel Popescu 21:30 Prini i copii. Emisiune de Dan Mironescu 22:30 Film serial: Destine furate Filipine (ep. 54) 23:15 Comentariul zilei. Emisiune de George Marinescu 00:00 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* (r) 04:00 TVRM-edicina. Prof. univ. dr. Florin Tudose la dispoziia dvs (r) 05:00 Agricultura i alimentaia (r)

VINERI 6 februarie 2009

06:00 Promo USH 06:10 Jurnale n stil Caragiale (r) 06:40 ntlnire cu folclorul (r) 07:10 Promo 07:15 Comentariul zilei (r) 08:00 Top sport (r) 08:30 Preluare TVRM Cultural 09:20 Promo 09:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 11:20 Promo 11:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 13:20 Promo 13:30 Film documentar: Spaiul, ultima frontier 14:00 Gazonul fierbinte. Emisiune de Mugur Popovici 14:58 Promo 15:00 Din slile de concerte. Emisiune de Mihai Darie 15:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 17:20 Promo 17:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 19:20 Promo 19:30 Unde ne sunt absolvenii Universitii Spiru Haret. Emisiune de Mugur Popovici 20:00 Apel telefonic. Emisiune de George Nicolau 21:00 Cas dulce romneasc. Emisiune de Ctlin Maximiuc 22:00 Istorie i istorii. Emisiune de Mircea Dogaru 23:30 Comentariul zilei. Emisiune de George Marinescu 00:00 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* (r) 04:00 Apel telefonic (r) 05:00 Profil spiritual (r)

El vrea s-i gseasc un alibi i se gndete c cel mai bun este tatl aflat n capital. Dar, ca s ajung acolo, el fur o motociclet. n ora o cunoate pe vnztoarea Anioara, creia i propune o escapad la mare. Ziua lor de dragoste i de gnduri bune de viitor se termin brusc cu un tragic accident de motociclet. n rolurile principale: tefan Bnic, Zephi Alec, Anda Onesa 00:00 Adevratele stele (r) 01:30 Teatrul n fotoliul de acas (r) 02:30 Academica tiin (r) 03:30 Am venit cu drag la voi (r) 05:30 Clubul diplomailor (r)

RADIO ROMNIA DE MINE STUDENT FM

LUNI VINERI
07.00-10.00 BUN DIMINEAA USH! Realizator: George Bonea 10.00-13.00 TACHE I FACE Realizator: Robert Tache 13.00-16.00 DUP-AMIAZ CU GIANI Realizator: Giani Marinache Mari INVITATUL DE LA ORA 13 Realizator: Sorin Lupacu Miercuri APEL TELEFONIC Realizator: George Nicolau 16.00-19.00 FRESH NEWS Realizatori: Otilia Zamfir i Alina Toma 19.00-22.00 ULTIMA EDIIE Realizator: Maria Ilie 22.00-23.00 ORA H ORA HARETITILOR 23.00-24.00 CAFE NOCTURN Realizator: Luminia Bondrea 00.00-01.00 Luni BUSSINES HOUR Mari BUCURETI AFTER HOUR Miercuri OMUL DIN SPATELE PERSONALITII Joi N CUTAREA MICULUI PARIS Vineri COCKTAIL TURISTIC 01.00-02.00 Luni TOP RRM INTERNAIONAL Mari CNTEC DULCE ROMNESC Miercuri TOP RRM ROMNESC Joi Vineri NIGHT FEVER 02.00-07.00 Luni Vineri NIGHT FEVER

SMBT DUMINIC
07.00-08.00 NIGHT FEVER 08.00-12.00 MATINAL DE WEEK-END Realizator: Ionu Tardel 12.00-13.00 Smbt CU CASA-NCHIS Realizator: Anca Dumitrescu Duminic FAIRPLAY Realizator: Mugur Popovici 13.00-17.00 SIESTA DE WEEK-END Realizator: Ionu Tardel 17.00-18.00 Smbt BUCURETI AFTER HOUR Realizator Sergiu Panaitescu i Alex Crciun Duminic N CUTAREA MICULUI PARIS Realizator: Alina Toma 18.00-19.00 Smbt TOP RRM INTERNAIONAL Realizator: Monica Alexandrescu i Alina Jumuga Duminic TOP RRM ROMNESC Realizator: Simona Duescu 19.00-20.00 Smbt BUSSINES HOUR Realizator: Cristiana Tudor Duminic COCKTAIL TURISTIC 20.00-21.00 Smbt PRINTRE RNDURI Realizator: Otilia Zamfir Duminic OMUL DIN SPATELE PERSONALITII Realizator: Maria Ilie 21.00-22.00 Smbt ORA PE BUNE Realizator: Ionu Tardel Duminic 80 REMEMBER Realizator: Robert Tache 22.00-23.00 CAFE NOCTURN 23.00-24.00 NIGHT FEVER

DUMINIC 8 februarie 2009

06:00 Promo USH 06:10 Cinepanorama (r) 06:30 Vorbii, scriei romnete (r) 07:00 Deutsche Welle. Emisiune de Diana Popescu 07:30 Deschide cartea! Emisiune de Alexandru Mironov 08:00 Lumin n suflet. Emisiune de Sorin Bejan 09:00 Grdinia fermecat. Emisiune de Carmen Fulger 10:00 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 12:00 Cum v place? Emisiune de Violeta Screciu 13:00 Cronica scepticului. Emisiune de Cristian Romn 13:30 Mioria antologie de folclor tradiional. Emisiune de Ioan Filip 14:00 Academica Ateneul artelor. Emisiune de Mircea Micu 15:00 Teatrul n fotoliul de acas. Emisiune de Viorel Popescu 16:00 n cutarea folk-ului pierdut. Emisiune de Maria Gheorghiu 17:00 Muzica anilor 80. Realizator Daniel Paraschiv 17:30 Dor de-acas. Emisiune de divertisment. Realizator Puiu Stoicescu 19:30 Sub semnul muzelor. Emisiune de Vasi Crbu 20:30 Societatea Naional Spiru Haret. Emisiune de Ciprian Vasilescu 21:00 Contrapunct. Emisiune de George Marinescu 22:00 ntlnire cu folclorul. Emisiune de Theodora Popescu 22:30 Film artistic: Generalul (SUA 1972). Regia Buster Keaton, Marion Mack, Glen Farley. Generalul este, de fapt, locomotiva mult iubit de mecanicul ei, John Gray (Buster Keaton). Dup ce norditii i fur locomotiva, John pornete n urmrirea lor. nfometat, el descoper n pdure o cas. Intr s caute ceva de mncare i descoper c este chiar locul unde se adun unionitii s-i fac planurile de lupt. Ascuns sub mas, el le afl secretele i, ce oc, c n locomotiva rpit se afl i mult iubita-i Alabelle Lee. Jonhhie salveaz fata i fuge s i anune pe confederai. Capodoper a filmului mut i a comediei cinematografice mondiale, Generalul ironizeaz cu finee capriciile Rzboiului Civil, ca i ale dragostei deopotriv 00:00 Dor de-acas (r) 02:00 Cum v place! (r) 03:00 Contrapunct (r) 04:00 Sub semnul muzelor (r) 05:00 Toat lumea pe gazon (r) *n emisiunea Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret, sunt prezentate Consultaii pentru sesiunea de examene. Emisiunea este realizat n cadrul Departamentului nvmnt. 07:00 Deutsche Welle 07:30 Muzic clasic (r) 08:00 Stele de mine 08:25 Poei i poeme 08:30 Lecturi din Caragiale 09:00 Opera comic pentru copii 10:00 Universul cuvintelor 10:30 Aplauze pentru haretiti 11:00 La hanul morriei 12:00 Teatru 13:00 Invitatul de la ora (r) 14:00 Nimic fr lege (r) 14:30 Casa noastr 15:00 Istorie i istorii 16:30 Cafeneaua literar 16:30 Mapamond cultural 17:00 Exclusiv pentru premiani 18:00 Cultura corpului 19:00 Cu lutarii dup mine 20:00 Clubul liceenilor 20:30 Muzic popular 21:00 Film artistic romnesc 22:28 Poei i poeme 22:30 Academica Cri i probleme

MARI 3 februarie 2009

06:00 Promo USH 06:10 Cronica scepticului (r) 06:40 ntlnire cu folclorul (r) 07:10 Promo 07:15 Comentariul zilei (r) 08:00 Haretitii (r) 08:30 Preluare TVRM Cultural 09:20 Promo 09:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 11:20 Promo 11:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 13:20 Promo 13:30 Invitatul de la ora 13. Emisiune de Sorin Lupacu 14:00 TVRM-edicina. Prof. univ. dr. Florin Tudose la dispoziia dvs. 14:58 Promo 15:00 Din slile de concerte. Emisiune de Mihai Darie 15:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 17:20 Promo 17:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 19:20 Promo 19:30 Ani de liceu. Emisiune de Mugur Popovici 20:00 Jurnale n stil Caragiale. Emisiune de Viorel Popescu 20:30 Film documentar: Cinemania 21:00 Academica Istoria care doare. Emisiune de Mircea Dogaru 22:00 Popasuri de suflet. Emisiune de Violeta Screciu 22:30 Film serial: Destine furate Filipine (ep. 53) 23:15 Comentariul zilei. Emisiune de George Marinescu

SMBT 7 februarie 2009

06:00 Promo USH 06:10 Jurnale n stil Caragiale (r) 06:30 Cas dulce romneasc (r) 07:30 Popasuri de suflet (r) 08:00 Stele de mine. Emisiune de Dumitru Cucu 09:00 Exclusiv pentru premiani. Emisiune de Carmen Fulger 10:00 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 11:50 Promo 12:00 Agricultura i alimentaia. Emisiune de Gheorghe Predil 12:57 Promo 13:00 Academica tiin. Emisiune de Alexandru Mironov 14:00 Vorbii, scriei romnete. Emisiune de Valeriu Marinescu 14:30 Adevratele stele. Emisiune de Sorin Lupacu 15:58 Promo 16:00 Clubul diplomailor. Emisiune de Mihaela Mihailide 16:30 Cinepanorama. Emisiune de Eugen Atanasiu 17:00 Ilinca Dumitrescu i invitaii si 18:30 Arta de a tri. Emisiune de Mihaela Coveanu 19:30 Am venit cu drag la voi. Emisiune de Georgel Nuc 21:30 Lumea pe dos. Emisiune de divertisment cultural politic. Realizator Viorel Popescu 22:30 Film artistic romnesc: Septembrie (1978). Regia Timotei Ursu. Dup ce nu a fost admis la Politehnic, Vali ajunge s fie anchetat de poliie pentru complicitate la diferite furturi. 09:30 Mioria 10:00 Amfitrion Corina (r) 11:00 Profil spiritual (r) 12:00 Cafe concert 12:30 Echipele Gusti 13:30 Deutsche Welle 14:00 Parodi press (r) 14.30 Sisteme de valori n criz (r) 16:00 Mioria 16:30 Mapamond cultural 17:00 La hanul morriei 18:00 Serial cultural de sear 19:00 Cas dulce romneasc 20:00 Romnul, cetean european 20.30 Muzic popular 21:00 Istorie i istorii 22:28 Poei i poeme 23:00 Romnia cretin

JOI 5 februarie 2009

06:00 Promo USH 06:10 Jurnale n stil Caragiale (r) 06:40 Din slile de concert (r) 07:10 Promo 07:15 Comentariul zilei (r) 08:00 Performeri n aren (r) 08:30 Preluare TVRM Cultural 09:20 Promo 09:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 11:20 Promo 11:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 13:20 Promo 13:30 Film documentar: Spaiul, ultima frontier 14:00 TVRM-edicina. Prof. univ. dr. Andrei Firic la dispoziia dvs. 14:58 Promo 15:00 ntlnire cu folclorul. Emisiune de Theodora Popescu 15:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 17:20 Promo 17:30 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* 19:20 Promo 19:30 Top sport. Emisiune de Cristina Matei 20:00 Calendar cultural luna februarie. Emisiune de Ion Dodu Blan 21:00 Academica Cri i probleme. Emisiune de Mihai Ungheanu 22:00 Jurnale n stil Caragiale. Emisiune de Viorel Popescu 22:30 Film serial: Destine furate Filipine (ep. 55) 23:15 Comentariul zilei. Emisiune de George Marinescu 00:00 Teleamfiteatrul Universitii Spiru Haret* (r) 16:30 Mapamond cultural 17:00 Gndeti, deci exiti 17:30 Romnia cretin (r) 18:00 Serial cultural de sear 19:00 Cultura sntii 20:00 Nimic fr lege 20:30 Muzic popular 21:00 Ferestrele memoriei 22:00 Muzic clasic 22:27 Poei i poeme 22:31 Film artistic strin (r) 23:30 Promo

TVRM Cultural
LUNI 2 februarie 2009
06:00 Promo 06:30 Deutsche Welle (r) 07:00 Muzic popular (r) 07:30 Forum Spiru Haret (r) 08:00 Stele de mine 08:25 Poei i poeme 08:30 Aplauze pentru haretiti (r) 09:00 Clubul liceenilor (r) 10:00 tiin i spiritualitate (r) 11:00 Am venit cu drag la voi (r) 13:00 Academica: cri i probleme (r) 14:00 Ecumenica (r) 15:00 Arta documentarului 16:00 Mioria 16:30 Mapamond cultural 17:00 Amfitrion Corina 18:00 Serial cultural de sear 19:00 Scena ca istorie 20:00 Comorile oraului 20:30 Muzic popular 21:00 Cultura unei generaii 22:00 Muzica anilor 22:27 Poei i poeme 22:30 Film artistic romnesc 23:50 Promo

n Studioul 1

MIERCURI 4 februarie 2009

06:00 Promo 06:30 Mapamond cultural 07:00 Muzic popular (r) 07:30 Muzic clasic (r) 08:00 Stele de mine 08:25 Poei i poeme 08:30 Serial cultural de sear (r) 09:30 Mioria 10:00 Academica ateneul artelor (r) 11:00 Filmul i istoria (r) 11:30 Aplauze pentru haretti (r) 12:00 n cutarea folkului pierdut (r) 13:00 Adevratele stele 14:30 Comorile oraului (r) 14:30 Lecturi din Caragiale 15:00 Arta documentarului 16:00 Mioria 16:30 Mapamond cultural 17:00 Amfitrion Corina 18:00 Serial cultural de sear 19:00 Profil spiritual 20:00 Un actor i rolurile sale 20:30 Muzic popular 21:00 Echipele Gusti 22:00 Virtui i vicii 22:27 Poei i poeme 22:35 Ilinca Dumitrescu i invitaii si

ROMNUL, CETEAN EUROPEAN

Ce nseamn s fii european? Ce nseamn s aparii acestei mari familii cu drepturi i obligaii? Ce probleme ne privesc i ce probleme nu ne-ar interesa n acest moment? Sunt doar o parte din ntrebrile pe care ni le punem vis-a-vis de noul actual statut. Noul post tv TVRM CULTURAL i-a propus s aduc n faa publicului specialiti. Nu orice fel de specialiti. Pe cei mai buni. Realizatorul emisiunii ce mprumut titlul articolului de fa este prof. univ. dr. Gheorghe Onioru, decanul Facultii de Relaii Internaionale i Studii Europene. Deci, un om foarte avizat. Este susinut de o echip tehnic mic, dar foarte competent, coordonat de productoarea Irina Haide. n platou i sunt alturi invitai diveri. Studeni, absolveni, masteranzi ai Universitii Spiru Haret, specialiti. Dialogurile lor vizeaz teme de actualitate. Modul n care sunt purtate, viu, antrenant, transform emisiunile n ntlniri la care telespectatorii se simt cu adevrat angrenai. Aceast coproducie TVRM CULTURAL Facultatea de Relaii Internaionale i Studii Europene a USH continu politica postului de colaborare strns cu alte instituii din cadrul Universitii Spiru Haret, a Fundaiei Romnia de Mine i a Societii Naionale pentru Educaie, tiin i Cultur Spiru Haret. V invitm s ne fii alturi n fiecare joi, la ora 20, pentru a vedea cum romnii devin tot mai mult i mai repede contieni de condiia lor de ceteni europeni. n cadrul ediiei de joi, 5 februarie, prof. univ. dr. Onioru pune n discuie, alturi de conf. univ. dr. Ludmila Rotari o tem foarte interesant. Ea privete romnii de peste Prut. Titlul? Moldoveanul cetean european? A fi sau a nu fi, aceasta este ntrebarea la care putei primi rspunsuri interesante joi, 5 februarie, ora 20, urmrind TVRM CULTURAL. Imagini i text: Gavril INOAN, director de programe TVRM CULTURAL

VINERI 6 februarie 2009

06:00 Promo 06:30 Mapamond cultural 07:00 Muzic popular (r) 07:30 Cafeneaua literar (r) 08:00 Stele de mine 08:25 Poei i poeme 08:30 Serial cultural de sear (r) 09:30 Mioria (r) 10:00 Ilinca Dumitrescu i invitaii si (r) 11:30 Casa noastr 12:00 Exclusiv pentru premiani (r) 13:00 Ferestrele memoriei (r) 14:00 Teleenciclopedia valorilor romneti 15:00 Teatru (r) 16:00 Cas dulce romneasc (r) 17:00 Scena ca istorie 18:00 Ghici cine vine la Silvia 19:00 Oameni care au fost, oameni care sunt 20:00 Universul cuvintelor 20:30 Muzic popular 21:00 Ateneul artelor 22:00 Muzic clasic 22:28 Poei i poeme 22:30 Filmul i istoria 23:00 Aplauze pentru haretiti 23:00Aplauze pentru haretiti 23:30 Promo

DUMINIC 8 februarie 2009

06:00 Cu lutarii dup mine (r) 07:00tiin i spiritualitate 08:00 Stele de mine 08:25 Poei i poeme 08:30 Ecumenica 08:30 Recital muzical 09:00 Ecumenica 10:00 Vorbii, scriei romnete 10:30 Un actor i rolurile sale 11:00 Cafe concert 11:30 Romnul, cetean european (r) 12:00 Ghici cine vine la Silvia 13:00 Virtui i vicii 13:30 Adevratele stele 15:00 Societatea Naional Spiru Haret 15:30 Sisteme de valori n criz 17:00 n cutarea folkului pierdut 18:00 Teleenciclopedia valorilor 19:00 Am venit cu drag la voi 21:00 Film artistic strin 22:28 Poei i poeme 22:30 Capcana timpului 23:00 Cafe concert 23:30 Promo

MARI 3 februarie 2009

06:00 Promo 06:30 Mapamond cultural 07:00 Muzic popular (r) 07:30 Capcana timpului 08:00 Stele de mine 08:25 Poei i poeme 08:30 Serial cultural de sear (r) 09:30 Mioria (r) 10:00 Amfitrion Corina 11:00 Cultura unei generaii 12:30 Gndeti, deci exiti (r) 13:00 Invitatul de la ora 13 - direct 14:00 Recital muzical 14:30 Lecturi din Caragiale 15:00 Arta documentarului 16:00 Mioria

JOI 5 februarie 2009

06:00 Promo 06:30 Mapamond cultural 07:00 Muzic popular (r) 07:30 Vorbii, scriei romnete (r) 08:00 Stele de mine 08:25 Poei i poeme 08:30 Serial cultural de sear

SMBT 7 februarie 2009

06:00 Promo 06:30 Cafe concert

Dorim s fii partenerii notri n elaborarea publicaiei Opinia naional. De aceea, v adresm invitaia de a ne transmite opinii, informaii, idei de larg interes naional, pe care s le publicm n ediiile viitoare. Ateptm cu interes i propuneri privind coninutul publicaiei.

Stimai cititori,

Opinia naional

REVISTA OPINIA NAIONAL ESTE EDITAT DE FUNDAIA ROMNIA DE MINE, UNIVERSITATEA SPIRU HARET

Avei ntrebri la care dorii s primii lmuriri de la cadrele didactice? V rugm s le transmitei Opiniei naionale! Tot aici vei gsi i rspunsurile. Transmitei corespondena dumneavoastr la adresele: Bulevardul Timioara nr. 58, Sectorul 6, Bucureti e-mail: opinia@[Link]; on@[Link]; opinianationala@[Link] fax: [Link] Telefon: [Link]

Dragi studeni!

Solicitri de abonamente, cu plata prin mandat potal sau dispoziie de plat, se pot adresa serviciul difuzare care funcioneaz n Splaiul Independenei nr. 313, Sectorul 6, Bucureti. Telefon 316.97.88/int.108. ISSN 1221-4019 i ISSN 1841-4265 (Opinia naional ONLINE) Machetarea computerizat i tiparul executate de LABORATORUL DE TEHNOREDACTARE I TIPOGRAFIA FUNDAIEI ROMNIA DE MINE E-mail: tehno@[Link]

Echipa emisiunii

465 2 februarie 2009

OPINIA NAIONAL

pag. 8

Popasuri culturale
Ovidiu NACU

BRAOV ORAUL DE LA POALELE TMPEI

Cine are curiozitatea s viziteze oraul de la poalele Tmpei, cu siguran descoper o oaz de istorie, nconjurat de pitorescul naturii. Originile Braovului, ca ora, se pierd n negura Evului Mediu. Primul document scris despre Braov dateaz din 1235, cnd oraul era menionat sub denumirea de Corona. Datorit poziiei sale geografice i relaiilor bune cu Moldova i Valahia, Braovul s-a dezvoltat repede, devenind unul dintre cele mai importante centre comerciale din Transilvania. Prin municipiul Braov trec prul Graft, (numit i Pietrele lui Solomon, n partea lui superioar), prul Valea Tei, Valea Rcdu, Valea Popilor cu Valea Scurt, Valea Florilor, Valea Gorganu, rul Timiul Sec i Canalul Timi. Flora Braovului nu difer de cea a judeului. Pe muntele Tmpa, se regsesc, totui, cteva specii de plante unice n lume. Animalele slbatice sunt rare, trind retrase n pdurile din mprejurimi. Turitii, care se aventureaz n acestea, sunt avertizai c pot ntlni uri, lupi sau vulpi. Probabil, cea mai important atracie turistic a Braovului o constituie centrul su istoric, plin de monumente istorice originale.

O INCURSIUNE PRIN CETATEA BRAOVULUI

Prima coal romneasc se afl n interiorul curii Bisericii Sfntul Nicolae din cartierul istoric chei al Braovului. Primele

Biserica Sfnta Maria, Biserica Neagr este cel mai reprezentativ monument de arhitectur gotic din Romnia. Biserica a fost construit n jurul anului 1384 i a fost finalizat n anul 1477. O inscripie descoperit n zidul bisericii l atest ca prim ctitor pe Thomas,

cursuri n limba romn au avut loc aici n 1583. n prezent, cldirea adpostete muzeul cu acelai nume. Biserica Sf. Nicolae

domin, prin dimensiunile sale impresionante, cheii Braovului. Biserica a fost ridicat n piatr ncepnd din anul 1495 de ctre localnici cu ajutorul domnitorului rii Romneti, Neagoe Basarab. Satul romnesc de aici, concentrat n jurul lcaului de cult, pare s fi fost un centru ortodox puternic din moment ce, n anul 1399, papa Bonifaciu al IX-lea cerea ntr-o bul convertirea schismaticilor din Corona (Braov). Biserica ortodox i coala romneasc, construit n apropierea ei, au fost un important centru spiritual i cultural pentru romnii din toat ara Brsei, aciunea lor extinzndu-se asupra romnilor din ntreg spaiul romnesc, mai ales dup venirea diaconului Coresi, care a nceput s tipreasc aici cri bisericeti n limba romn. Numeroi domni i familiile acestora au acordat danii bisericii din chei. Chiar i mprteasa Rusiei, Ecaterina a II-a, a trimis bisericii daruri scumpe constnd n bani, obiecte sfinte preoteti i arhiereti, obiecte de cult din metal preios. Biserica a fost ridicat iniial n stil gotic, apoi a suferit diverse transformri n stil baroc. n secolul al XVIII-lea planul bisericii a fost augmentat prin adugarea unor paraclise i a unui pridvor. Voievozii celor dou ri Romneti au nzestrat biserica cu o colecie nsemnat de icoane vechi. Biserica Sfntul Nicolae a fost renovat n perioada interbelic prin grija localnicilor i pstreaz fresce executate de marele pictor Miu Pop. n cimitirul bisericii sunt ngropate personaliti importante din istoria naional i local ca Nicolae Titulescu, dr. Aurel Popovici, preotul Vasile Saftu, dr. Ioan Meot s.a. BISERICA NEAGR. Edificiu din secolul XIV, cunoscut iniial sub numele de

despre care aflm c a murit n anul 1410. Biserica Neagr este cel mai mare edificiu de cult nstilgotic din sud-estul Europei, msurnd 89 de metri lungime, 38 de metri lime, 21 de metri nlime n interior i 40 metri nlime n exterior. n aceast biseric ncpeau circa 5000 de persoane, cam ct era populaia oraului n epoc. Grav avariat dup incendiul din 1689, Biserica Neagr este refcut cu ajutorul unor meteri venii din Gdansk, pentru c meterii locali nu tiau s nchid boli de dimensiuni att de mari. Noile boli sunt executate n stil baroc i nu n stil gotic. Biserica Neagr este celebr nu doar datorit dimensiunilor sale impresionante. Astfel, clopotnia sa adpostete cel mai mare clopot din spaiul romnesc, un clopot din bronz care cntrete 6 tone. Biserica Neagr este cunoscut i pentru marea sa org (cea mai mare din sud-estul Europei) avnd peste 4000 de tuburi. Dac trecei prin Braov nu ratai concertele sptmnale (mari, joi i vineri) de org, susinute aici pe cea mai mare org din sud-estul Europei. BISERICA ORTODOX SFNTA TREIME (PE STRADA BARIIU - LA GRECI). A fost construit n secolul al XVIII-lea, prin daniile bogate ale negustorilor greci, dar i ale boierilor Brncoveni, Vcreti, uu i Mavrocordat din ara Romneasc, aflai n pribegie la Braov. Din cauza sistemului religiilor recepte, ortodocii nu beneficiau de dreptul de a construi edificii de cult n Cetatea Braovului, de aceea aceast biseric a fost construit ntr-o curte de pe strada Trgul Cailor. BISERICA ADORMIREA MAICII DOMNULUI. n secolul al XIX-lea, romnii ortodoci din Cetate nu aveau o biseric i nici o parohie proprie. Protopul Bartholomeu Baiulescu a obinut dreptul de a ridica, ntr-o curte din zona Sirului Grului (Piaa Sfatului), o biseric parohial, acolo unde iniial a funcionat o capel mic. Abia ntre 1895-1896 este ridicat biserica parohial a romnilor ortodoci din Cetate. Romnii din Cetatea Braov erau lipsii de biseric din cauza faptului c singura biseric ortodox din centru, cea de la Trgul Cailor, aparinea grecilor din cetate. Grecii obinuser aceast biseric n urma unui proces la Viena, unde, interpretndu-se abuziv testamentul lui Constantin Brncoveanu, li s-a acordat acestora ntreaga avere deinut de Brncoveanu n sudul Transilvaniei. Ca i alte lcauri de cult ortodoxe din centru, Biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului nu are faada la strad, fiind adpostit n interiorul unei curi. BISERICA ROMANO-CATOLIC SFINII PETRU I PAVEL. Edificiul de cult n stil baroc a fost construit cu suportul financiar direct al mprtesei Mariei Theresia, de ctre arhitectul Iosif Carol Lamasch, ntre anii 1776-1782. Anterior, pe acelai loc se afl o capel a m n s t i r i i dominicane construit n stil gotic, care era orientat pe direcia est-vest, invers dect biserica baroc. Aceast biseric romano-catolic constituie cel mai

reprezentativ edificiu baroc din Cetatea Braovului. BISERICA SFNTUL IOAN (FRANCISCANA). Biserica Sfntul Ioan este o cldire n stil gotic care a suferit o serie de transformri n perioada renaterii i a barocului (sec. XVI-XVIII). In forma actual biserica dateaz din anul 1711, ceea ce explic utilizarea preponderent a stilului baroc. Biserica a aparinut clugrilor Ordinului franciscan, care au fost persecutai i alungai din ora n 1525 de ctre saii trecui la luteranism. In interior, biserica are o org frumoas datnd din 1908 i un altar baroc, decorat cu o scen nfind botezul Domnului Iisus Christos n apa Iordanului de ctre Sfntul Ioan. Statuile din interiorul bisericii Sfntul Ioan i nfieaz pe Fecioara Maria, Sfntul Iosif, Sfntul Anton i pe Iisus Christos Mntuitorul. Astzi biserica este un loc frecventat de ctre credincioii romanocatolici, dar i de cretinii aparinnd confesiunii ortodoxe care vin la aceast biseric pentru a se ruga Sfntului Anton din Padova. SINAGOGA DE PE STRADA POARTA CHEI. Reprezint templul comunitii evreilor din Braov, ncepnd cu anul 1901, data inaugurrii sale. Sinagoga are planul unei bazilici cu trei nave i este realizat n stilul aa-numit spaniol, comportnd elemente decorative gotice (rozasa, ancadramentele ferestrelor i porilor) i romanice. Pe Strada CASTELULUI se mai afl o sinagog. Construirea unei a doua sinagogi a fost necesar din cauza creterii numrului de adepi ai cultului mozaic n Braov. Sinagoga este decorat n exterior cu motivevegetale,iar pe fronton, deasupra portalului de la intrare sunt reprezentai doi sfinci. Aceast sinagog este atipic, pentru c reprezentarea figurilor umane i a celor animale este interzis n cultul mozaic nc de pe timpul lui Moise.

BIJUTERIILE ARHITECTONICE ALE CENTRULUI VECHI

CASA SFATULUI. Construit iniial ca turn de veghe, cldirea a fost transformat n Primrie pe msur ce oraul s-a dezvoltat. n 23 decembrie 1420, se ncheie un acord ntre Adunarea Districtului ara Brsei i breasla blnarilor privind construirea Casei Sfatului. Conform acestui acord, reprezentanii breslei blnarilor braoveni au ngduit celor nou comune ale Provinciei ara Brsei s-i construiasc, deasupra bolii de vnzare a breslei, o camer pentru acordarea dreptii i pentru edinele magistratului. Din cauza invaziei turceti din 1421, a distrugerii n mare parte a oraului, precum i a arestrii magistratului oraului, acest proiect va fi amnat. Urmtoarea meniune despre Casa Sfatului din Braov apare n 1503, cnd cldirea este atestat sub numele de Praetorium. Cldirea a cunoscut de-a lungul anilor multe modificri, multe dintre ele datorate distrugerilor provocate de evenimente naturale.

grnelor i produselor alimentare, fiind organizat pe strzi i vecinti. Acum cldirea gzduiete Bistro de lArte, o cafenea select. CASA MUREENILOR. Cldirea care adpostete astzi muzeul memorial Casa Mureenilor a avut iniial destinaia de locuin. Aceasta a devenit proprietatea familiei Mureenilor n urma unei aliane matrimoniale ca parte a dotei. n aceast cldire a funcionat n a doua jumtate a secolului al XIX-lea redacia Gazetei de Transilvania i tipografia familiei Mureeanu. REDUTA. Actuala cldire a fost construit n locul vechii Redute, care pn n anul 1892 a fost utilizat de braoveni ca sal de spectacole. Dup aceast dat, vechea cldire a fost demolat din cauza deteriorrii structurii sale de rezisten, iar doi ani mai trziu a fost inaugurat noua cldire a Redutei, numit Noua Redut sau Casa de Concerte. Construcia Redutei a fost finanat de ctre Casa General de Economii, iar planurile n stil neobaroc, avnd faada decorat cu busturi de muzicieni, scriitori i figuri alegorice, aparin arhitectului Christian Kertsch. BIBLIOTECA I CASA HONTERUS. n anul 1547, umanistul Johannes Honterus a fondat biblioteca Liceului German, n care, pe lng crile bisericeti, se aflau traduceri din scriitori antici, opere literare filosofice i istorice aparinnd lui Honterus i altor scriitori umaniti din Europa Central, precum i cri n limba greac, provenite din bibliotecile de la Constantinopol, cucerit de turci cu civa ani nainte (1543). Cldirea n care a funcionat biblioteca a fost transformat n cas de locuit i a devenit cunoscut ca fiind casa n care s-a nscut i a locuit muzicianul de origine german Paul Richter.n casa situat la nr. 40 al strzii Nicolae Blcescu s-a nscut, n anul 1498, marele umanist sas Johannes Honterus (1498-1549). Fiul unui pielar, Johannes Honterus avea s fie una dintre cele mai importante figuri ale Braovului medieval. Johannes Honterus este autorul Descrierii Lumii (1530), lucrare larg rspndit n centrele culturale europene, i al Gramaticii Latine (1530). De asemenea, Honterus a realizat prima hart a Transilvaniei (1532), a ntemeiat tipografia din Braov (1539), i a reorganizat liceul umanist (15411543), care azi i poart numele. Tot el a fondat prima moar de hrtie din Romnia (1546) i prima bibliotec colar (1547).

Judeean a Arhivelor Statului). Aceast frumoas poart n stil neoclasic (1819-1820) a fost demolat n 1873. STRADA MUREENILOR. Numele su iniial era strada Mnstirii, dup

mnstirea dominican situat pe latura sa nordic. Ulterior, a primit numele de strada Vmii, dup sediul Vmii, care se afla n apropierea bastionului Porii din captul strzii. n Evul Mediu, aceast strad constituia principala cale de acces n ora pentru negustorii i cltorii venii dinspre ara Romneasc prin Bran. POARTA CHEI, numit n documente i porta valachica, a fost ridicat n anii 1827-1828 pentru a uura comunicarea cu Cetatea locuitorilor din cheii Braovului. De altfel, cea mai mare parte a cheltuielilor de construcie a fost suportat de negustorii romni din chei. Poarta este construit n stil neoclasic, curent dominant n arhitectura Braovului din aceast perioad. Sub forma unui arc de triumf, poarta este strpuns de trei intrri, una principal de mari dimensiuni, n mijloc, i dou intrri mai scunde n stnga i n dreapta, care sunt destinate pietonilor. POARTA ECATERINEI (1559). Situat pe latura de vest a Cetii Braov, Poarta Ecaterinei este singura poart a Cetii

atest existena n acest loc a unui depozit de praf de puc i de proiectile (1552). Poarta Ecaterinei, construit n stilul Renaterii, n plan ptrat cu turnulee de pnd la coluri, era prevzut cu un pod mobil care asigura trecerea peste anul cu ap al Cetii. Dup deschiderea porilor de la Trgul Cailor i chei n 1820, respectiv 1828, Poarta Ecaterinei a fost zidit i folosit drept magazin. Lng poarta Ecaterinei se afl i azi o parte din vechiul zid al oraului. ALEEA DE SUB TMPA se afl pe latura de sud a Cetii, pe o coast a dealului Tmpa. n Evul Mediu, n apropierea zidurilor, se afla un an cu ap, care a fost secat n secolul al XIX-lea, pe locul cruia a fost amenajat o promenad. Partea inferioar a Tmpei nu era mpdurit, avnd aspectul unei puni. Pe laturile de apus i rsrit existau dou ziduri care nchideau accesul pe pune. Astzi, Aleea de sub Tmpa continu s fie un loc de promenad, pentru frumuseea perspectivei pe care o ofer i monumentele istorice pstrate n condiii bune (Bastionul estorilor, Bastionul Postvarilor i dou turnuri de curtin). DUP ZIDURI. n secolul al XIV-lea a fost construit canalul Graft (an), la poalele dealului Warthe, canal ce constituia un prim obstacol natural mpotriva atacatorilor. Ulterior s-a construit primul zid de aprare al Braovului, ntrit cu opt [Link] cu evoluia armelor de atac, n exteriorul cetii a fost ridicat un al doilea zid de aprare, fr turnuri, dar prevzut cu dou bastioane puternice n fiecare capt (Bastionul Fierarilor i Bastionul Curelarilor). Spaiul dintre cele dou ziduri era denumit Zwinger i era repartizat pentru aprarea i ntreinerea diferitelor bresle ale oraului. Astfel, de la Bastionul Fierarilor (azi Arhivele Statului) n jos se afl Zwinger-ul mcelarilor, urmat de Zwinger-ul mnuarilor. Aproximativ la mijlocul lungimii zidurilor, n dreptul Turnului Alb, se afl bastionul Graft. El traverseaz prul Graft. Pe timpuri, o punte i un pod mobil legau acest bastion de Turnul Alb. Un alt Zwinger de Dup Ziduri era cel al procuratorilor (funcionarii nsrcinai cu construciile i lucrrile publice ale oraului). Astzi, zona Dup Ziduri este un loc plcut pentru o plimbare n zilele clduroase de var.

STRZI DE VIZITAT
STRADA SFORII reprezint una dintre curiozitile Braovului, fiind recunoscut drept cea mai ngust strad din Estul Europei. Strada face legtura dintre strzile Poarta Schei i Cerbului. Limea sa variaz ntre 111 i 135 de cm, iar n lungime msoar de 80 m. Dei poart titulatura de strad, Strada Sforii este de fapt un coridor ce ndeplinea rolul de cale de acces pentru pompieri. Un adevrat punct de atracie pentru turiti, strada a fost restaurat, marcat i iluminat, n anul 2003, pentru a fi redat n condiii adecvate circuitului turistic. STRADA REPUBLICII. A fost cunoscut sub numele de Ulia Cldrarilor, pentru c pe aceast strad se aflau grupai membrii breslei cldrarilor. Strada era strbtut de un canal care servea la salubrizare, iar n captul ei se afla una dintre cele mai vechi pori ale Cetii. De la aceast poart provine o a doua denumire dat strzii: Purzengasse (strada Porii). Turnul porii era prevzut cu un ceas mare, mpodobit cu fresce frumoase, care permitea meterilor s-i potriveasc mai exact timpul diverselor operaiuni de prelucrare a mrfurilor. Casele de pe aceast strad aveau ziduri masive i

PIAA SFATULUI INIMA ORAULUI

Piaa Sfatului era locul n care se organizau trgurile periodice n Evul Mediu i n epoca modern. Datorit rolului comercial al Braovului, alturi de comercianii sai i romni, n Piaa Sfatului se ntlneau negutori venii din rile Romne i Ungaria. Mrfurile erau vmuite lng poarta care se afla n captul strzii Vmii (strada Mureenilor astzi) de unde se ajungea direct n pia. Magistratul i funcionarii oraului vegheau la respectarea ordinii din pia, n sensul c fiecare comerciant trebuia s-i aeze marfa n locul stabilit de Consiliul Orenesc. Astfel, existau mai multe trguri i iruri n piaa i vecintatea acesteia: Trgul Boilor, Trgul Cailor, Trgul de Pete, irul Inului, irul Grului, irul Fructelor.

fortificate, care se mai pstreaz i astzi. Poarta fcea legtura ntre ulia Orfanilor i aezarea romneasc a cheilor [Link] construciei turnului din faa porii n anul 1559, documentele

CASA NEGUSTORILOR (PODUL BTUILOR - CERBUL CARPATIN). Cldirea este cunoscut mai ales sub numele de Casa Negoului (astzi galeriile Corona) sau Podul Btuilor. A constituit hala oraului nc din secolul al XVI-lea, fiind un loc n care erau depozitate i vndute numeroase mrfuri, unele din acestea produse n atelierele aflate n aceeai cldire. Bolile de la parter i etaj serveau drept magazine pentru etalarea i vinderea produselor sau adposteau mici ateliere ale meteugarilor. n pivni se aflau depozitele magazinelor i atelierelor din casa negoului i o crm numit n mod sugestiv Casa de beie. La parter erau amplasate mici ateliere i dughene n care meterii i comercianii i prezentau produsele. Cldirea a fost construit n anul 1545, pe cheltuiala Apolloniei Hirscher, vduva judelui primar, Lucas Hirscher, datorit unei promisiuni fcute n urma salvrii fiicei sale de la moarte. Se pare c micua intrase n moarte clinic i i-ar fi revenit dup funeralii, n mormnt, fiind descoperit de ctre un gropar srman, care a ncercat s-i ia bijuteriile. GRNARUL ORAULUI. Cldirea a fost construit n prima jumtate a secolului al XVI-lea. Este una dintre cele mai vechi i bine pstrate cldiri din ora. A funcionat ca depozit de mrfuri al Braovului medieval, etajul fiind destinat pstrrii

obloane solide din tabl i lemn, pentru a putea rezista unui eventual atac, n cazul n care dumanii ar fi trecut de poart. STRADA GHEORGHE BARIIU era utilizat n zilele de trg ca loc pentru vinderea cailor, de unde i numele primit de strad n Evul Mediu: Trgul Cailor. In secolul al XIX-lea, strada devine una dintre cile de acces n Piaa Sfatului, datorit deschiderii unei pori spre chei. Poarta care mprumut numele strzii Poarta Trgul Cailor strpungea zidul vestic al oraului n zona Bastionului Fierarilor (Direcia

Piaa Sfatului n secolul XIX Vaszic, Braovul este plin de locuri care merit s fie vizitate, dup cum am vzut. Captivant prin atmosfer, oraul de la poalele Tmpei incit cltorul cu frumuseile naturii, din mijlocul crora nesc turnurile gotice ori turlele bisericilor, pe fundalul crmiziu al caselor btrneti, ndelung erpuitoare pe strduele ncurcate