Videos by Boris Dvinyaninov
Доклад 28 сентября 2019 в рамках МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «РУССКИЙ ЛОГОС – 2: МОДЕРН – Г... more Доклад 28 сентября 2019 в рамках МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «РУССКИЙ ЛОГОС – 2: МОДЕРН – ГРАНИЦЫ КОНТРОЛЯ»
На мероприятии: Российско-польский научный круглый стол.
Вклад в развитие исследования античного герметизма Фаддея Францевича Зелинского. Герметизм как "соперник христианства". Аркадский "протогерметизм", его особенности и влияние на герметизм поздней античности. Греческие и египетские корни герметизма в трактовке Ф.Ф. Зелинского. Страсбургская космогония, влияние на тексты Герметического корпуса и ее место среди других предположительно ранних герметических текстов. Трансформация образа Гермеса от бога-космократора к мудрецу-учителю. Ученики Гермеса Трисмегиста и их мифологические прототипы. Основания для разделения на Низкий практический и Высокий философский герметизм. Неопубликованные на русский язык работы Ф. Ф. Зелинского о герметизме. Влияние исследований Ф. Ф. Зелинского на дальнейшее изучение герметизма. 11 views
Доклад 3 декабря 2019 в рамках семинара: «Традиции инкунабуловедения в Библиотеке Академии наук (... more Доклад 3 декабря 2019 в рамках семинара: «Традиции инкунабуловедения в Библиотеке Академии наук (К 150-летию со дня рождения А. И. Малеина и 520-летию выхода в свет «Гипнэротомахии Полифила»)» в НИОРК БАН (Санкт-Петербург).
Структура доклада:
1. Возможное герметическое влияние на текст
2. Греко-египетские символы и мотивы
3. Алхимический символизм
4. Философско-герметический символизм
5. Триумфо-тарологический взаимовлияние 14 views
Доклад в рамках Международной научной конференции «Платоновское наследие в исторической ретроспек... more Доклад в рамках Международной научной конференции «Платоновское наследие в исторической ретроспективе: интеллектуальные трансформации и новые исследовательские стратегии» 28-30 августа 2018 года, Санкт-Петербург, РГПУ-РХГА 12 views
Доклад 4 октября 2019 на секции "Мистико-эзотерические сообщества и христианство" в рамках III Ко... more Доклад 4 октября 2019 на секции "Мистико-эзотерические сообщества и христианство" в рамках III Конгресса Русского религиоведческого общества.
Обозначены различие религиозных и мистико-эзотерических сообществ. Критерии идентификации мистико-эзотерических сообществ, демаркация понятия. К истории вопроса выделения понятия и необходимости в обозначении и локализации социокультурных мистико-эзотерических феноменов в исследовательском дискурсе, в западных и отечественных исследованиях. Самоидентификация членов мистико-эзотерических сообществ. Выделены основные критерии определения мистико-эзотерических сообществ: 1) наличие тайны (доктрины, практики, артефакта, личности и тд.); 2) а-религиозность и\или поли-религиозность, либо мистически дополненная религиозность; 3) различие между внутренним и внешним проявлением сообщества; 4) закрытость всей организации или внутреннего ядра. Также эти критерии были соотнесены с работой Дика Энтони и Тома Роббинсона посвященной категоризация новых религий. 23 views
Papers by Boris Dvinyaninov
Двинянинов Б. К. Герметизм и герметицизм в свете новейших исследований (Послесловие издателя), 2024
Двинянинов Б. К. Послесловие издателя. Герметизм и герметицизм в свете новейших исследований // Ф... more Двинянинов Б. К. Послесловие издателя. Герметизм и герметицизм в свете новейших исследований // Февр А. Вечный Гермес: от греческого бога до алхимического мага / Пер. с англ. и коммент. А. С. Никулиной; науч. ред., ст. и коммент. Б. К. Двинянинова; вст. ст. С. С. Петрухина; под общ. ред. Б. К. Двинянинова. — СПб.: Издательство «АИК», 2024. С. 291-297.
Фоуден Г. Египетский Гермес. , 2023
Двинянинов Б. К. Протогерметизм и гипотезы корней герметизма // Фоуден Г. Египетский Гермес. СПб.... more Двинянинов Б. К. Протогерметизм и гипотезы корней герметизма // Фоуден Г. Египетский Гермес. СПб.: АИК, 2023. — С. 8-16.
Выбор Атлантов. Тайны происхождения современного мирового зла, 2022
Двинянинов Б. К. Зло и Благо в античном герметизме. Новая Атлантида. (Послесловие) / Гийом Деляаж... more Двинянинов Б. К. Зло и Благо в античном герметизме. Новая Атлантида. (Послесловие) / Гийом Деляаж. Выбор Атлантов. Тайны происхождения современного мирового зла. М.: Издательский бутик «Книжные Сети», 2022. С. 412-429
Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре. IV международная научная конференция, 2022
Двинянинов Б. К. Алхимия Гермеса Трисмегиста в герметических текстах поздней Античности // Феноме... more Двинянинов Б. К. Алхимия Гермеса Трисмегиста в герметических текстах поздней Античности // Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре. IV международная научная конференция / Отв. ред., состав. и вс. ст. Б. К. Двинянинов, В. Н. Морозов. — СПб.: ИД РХГА, 2022. — С. 10-19
В западном эзотеризме утвердилось представление о том, что Гермес Трисмегист является легендарным родоначальником алхимии. Многие знают его как автора Изумрудной Скрижали — своего рода алхимического манифеста, который, по всей видимости, появился в арабском средневековье, но считается, что мог иметь греко-язычный прототип. Такое представление начало закрепляться уже в период поздней Античности в алхимических трактатах. Мы рассмотрим самые истоки алхимии Гермеса Трисмегиста в дошедших до нас позднеантичных трактатах «высокого» и «низкого» герметизма, а также в работах Зосимы Панополитанского и по иным алхимическим фрагментам. Также рассмотрим фигуры учеников Гермеса и загадочного Агатодемона, которые непосредственно связаны с алхимией, приведем герметическую легенду об ангельском происхождении алхимии.
The idea that Hermes Trismegistus is the legendary founder of alchemy has been established in Western esotericism. He is widely known as the author of the Emerald Tablet, a kind of alchemical manifesto that was most probably created in the Arab Middle Ages; however, it is also believed that it could have had a Greek-language prototype. This idea got established in alchemical treatises already in the period of late antiquity. We will consider the very origins of alchemy of Hermes Trismegistus in the Late Antique treatises of “high” and “low” Hermeticism that have come down to us, as well as in the works of Zosimus Panopolitansky and other alchemical fragments. Also we will consider the figures of the disciples of Hermes and the mysterious Agathodemon, which are directly related to alchemy, and recall the hermetic legend about the angelic origin of alchemy.
Арабский Гермес: от языческого мудреца до пророка науки , 2022
Двиняининов Б. К. Предисловие издателя// Бладел К. ван. Арабский Гермес: от языческого мудреца до... more Двиняининов Б. К. Предисловие издателя// Бладел К. ван. Арабский Гермес: от языческого мудреца до пророка науки / Пер. с англ. и араб. В. А. Розова и М. М. Хасанова; науч. ред. В. А. Розова; науч. ред., вст. ст. и коммент. Б. К. Двинянинова; под общ. ред. Б. К. Двинянинова. — СПб.: Издательство «Академия исследований культуры», 2022. — С. 6-16
О книге Арабский Гермес и об исследованиях арабского герметизма.
Тот-Гермес. Тайное происхождение человечества, 2021
Двинянинов Б. К. Послесловие редактора // Гийом Деляаж. Тот-Гермес. Тайное происхождение человече... more Двинянинов Б. К. Послесловие редактора // Гийом Деляаж. Тот-Гермес. Тайное происхождение человечества ; [пер. с франц.]. – М. : Издательский бутик «Книжные Сети», 2021. С. 335-338
Тайная история Гермеса Трисмегиста, 2020
Тайная история Гермеса Трисмегиста, 2020
«Hermetism» и «Hermeticism» - два термина, которые на русский язык часто переводят как «герметизм... more «Hermetism» и «Hermeticism» - два термина, которые на русский язык часто переводят как «герметизм», тем самым убирая различия между этими понятиями. Из-за отсутствия разграничений в исследовательской терминологии, которая в том числе доступна и широкому кругу интересующихся герметизмом как таковым, мы можем наблюдать ряд обобщений и путаницу в вопросе, что такое герметизм и какой он бывает.
Определяя и демаркируя понятия «герметизм» и «герметицизм», мы сможем в будущем избежать ряда ошибочных и предельно обобщенных суждений. Оба этих понятия являются исследовательскими маркерами, основанными на самоназваниях герметизма: Hermetica, Ars Hermetica, Philosophica Hermetica и др. Такой анализ определений уже проводился в недавнем времени зарубежными исследователями: Френсис Йейтс, Антуан Февр, Воутер Ханеграаф, Флориан Эбелинг и др. Исходя из этих исследований наряду с термином «Герметизм», можно вывести рабочее определение термину «Герметицизм».
Психотехники и измененные состояния сознания, 2018
РУССКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ Кафедра философии и религиоведения Центр по изучению э... more РУССКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ Кафедра философии и религиоведения Центр по изучению эзотеризма и мистицизма АССОЦИАЦИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ЭЗОТЕРИЗМА И МИСТИЦИЗМА КАФЕДРА СОЦИОЛОГИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена КАФЕДРА ЮНЕСКО по компаративным исследованиям духовных традиций, специфики их культур и межрелигиозного диалога при информационной поддержке портала Altstates.net и журнала «Эрос и космос» ПСИХОТЕХНИКИ и ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ 8-10 декабря 2016 г., Санкт-Петербург Издательство Русской христианской гуманитарной академии Санкт-Петербург, 2018 Четвертая всероссийская научная конференция с международным участием УДК 159.96 (98) ББК 86 П 86 Психотехники и измененные состояния сознания. Сб. материалов Четвертой всероссийской научной конференции с международным участием (8-10 декабря 2016 г., Санкт-Петербург) / Отв. редактор и составитель С. В. Пахомов. -Санкт-Петербург: Издательство РХГА, 2018. -232 с.
Мистико-эзотерические движения в теории и практике: Мистицизм и эзотеризм в мире технологий, 2017
Универсум Платоновской мысли: Платон и античная наука, 2017
Asclepius was a Greek god of medicine and healing art. Temples «Asclepeions» were built everywher... more Asclepius was a Greek god of medicine and healing art. Temples «Asclepeions» were built everywhere Greece. In Hellenistic Egypt such sages like Imhotep and Amenhotep, were identified with Asclepius, as a God of healing. In the Greco-Roman period and before it was believed that Asclepius was an ancestor of the families of medical doctors «Asclepiads», in particular believed that his descendants are Hippocrates and Aristotle. Plato, as a physician of souls, was called the brother of Asclepius, son of Apollo. Neoplatonists’ Asclepius was a sacred, revered figure, he was often invoked, especially by Proclus Lycaeus, by means of theurgic and dreaming practices to solve practical medical and magical problems. In the hermetic tradition of late antiquity, Asclepius became the legendary disciple of Hermes Trismegistus. For us the late antique period of the existence of the image of Asclepius in Hermeticism and Neoplatonism, in which the god of medicine gets a new, but different rethinking, is special interest.
Психотехники и измененные состояния сознания, 2016
Религиоведческие исследования = Researches in Religious Studies, 2015
Thе article discusses ideas of the concept of “transmigration of souls” in antiquity on the examp... more Thе article discusses ideas of the concept of “transmigration of souls” in antiquity on the example of three mystical-esoteric teachings: Orphism, Hermeticism and Pythagoreanism. The single branch of development of this doctrine, its evolution and the main differences in each of the periods are defined in this article. It has been written a lot about the Orphic-Pythagorean doctrine of metempsychosis in Russian academia, but Hermeticism has almost never been regarded in this context. The purpose of this work consists on the one hand in analyzing the primary sources for the Western version of the after death transmigration of souls doctrine, on the other hand defining the influence these ideas had on later ancient mystical tradition.
Психотехники и измененные состояния сознания, 2015
Uploads
Videos by Boris Dvinyaninov
На мероприятии: Российско-польский научный круглый стол.
Вклад в развитие исследования античного герметизма Фаддея Францевича Зелинского. Герметизм как "соперник христианства". Аркадский "протогерметизм", его особенности и влияние на герметизм поздней античности. Греческие и египетские корни герметизма в трактовке Ф.Ф. Зелинского. Страсбургская космогония, влияние на тексты Герметического корпуса и ее место среди других предположительно ранних герметических текстов. Трансформация образа Гермеса от бога-космократора к мудрецу-учителю. Ученики Гермеса Трисмегиста и их мифологические прототипы. Основания для разделения на Низкий практический и Высокий философский герметизм. Неопубликованные на русский язык работы Ф. Ф. Зелинского о герметизме. Влияние исследований Ф. Ф. Зелинского на дальнейшее изучение герметизма.
Структура доклада:
1. Возможное герметическое влияние на текст
2. Греко-египетские символы и мотивы
3. Алхимический символизм
4. Философско-герметический символизм
5. Триумфо-тарологический взаимовлияние
Обозначены различие религиозных и мистико-эзотерических сообществ. Критерии идентификации мистико-эзотерических сообществ, демаркация понятия. К истории вопроса выделения понятия и необходимости в обозначении и локализации социокультурных мистико-эзотерических феноменов в исследовательском дискурсе, в западных и отечественных исследованиях. Самоидентификация членов мистико-эзотерических сообществ. Выделены основные критерии определения мистико-эзотерических сообществ: 1) наличие тайны (доктрины, практики, артефакта, личности и тд.); 2) а-религиозность и\или поли-религиозность, либо мистически дополненная религиозность; 3) различие между внутренним и внешним проявлением сообщества; 4) закрытость всей организации или внутреннего ядра. Также эти критерии были соотнесены с работой Дика Энтони и Тома Роббинсона посвященной категоризация новых религий.
Papers by Boris Dvinyaninov
В западном эзотеризме утвердилось представление о том, что Гермес Трисмегист является легендарным родоначальником алхимии. Многие знают его как автора Изумрудной Скрижали — своего рода алхимического манифеста, который, по всей видимости, появился в арабском средневековье, но считается, что мог иметь греко-язычный прототип. Такое представление начало закрепляться уже в период поздней Античности в алхимических трактатах. Мы рассмотрим самые истоки алхимии Гермеса Трисмегиста в дошедших до нас позднеантичных трактатах «высокого» и «низкого» герметизма, а также в работах Зосимы Панополитанского и по иным алхимическим фрагментам. Также рассмотрим фигуры учеников Гермеса и загадочного Агатодемона, которые непосредственно связаны с алхимией, приведем герметическую легенду об ангельском происхождении алхимии.
The idea that Hermes Trismegistus is the legendary founder of alchemy has been established in Western esotericism. He is widely known as the author of the Emerald Tablet, a kind of alchemical manifesto that was most probably created in the Arab Middle Ages; however, it is also believed that it could have had a Greek-language prototype. This idea got established in alchemical treatises already in the period of late antiquity. We will consider the very origins of alchemy of Hermes Trismegistus in the Late Antique treatises of “high” and “low” Hermeticism that have come down to us, as well as in the works of Zosimus Panopolitansky and other alchemical fragments. Also we will consider the figures of the disciples of Hermes and the mysterious Agathodemon, which are directly related to alchemy, and recall the hermetic legend about the angelic origin of alchemy.
О книге Арабский Гермес и об исследованиях арабского герметизма.
Определяя и демаркируя понятия «герметизм» и «герметицизм», мы сможем в будущем избежать ряда ошибочных и предельно обобщенных суждений. Оба этих понятия являются исследовательскими маркерами, основанными на самоназваниях герметизма: Hermetica, Ars Hermetica, Philosophica Hermetica и др. Такой анализ определений уже проводился в недавнем времени зарубежными исследователями: Френсис Йейтс, Антуан Февр, Воутер Ханеграаф, Флориан Эбелинг и др. Исходя из этих исследований наряду с термином «Герметизм», можно вывести рабочее определение термину «Герметицизм».
На мероприятии: Российско-польский научный круглый стол.
Вклад в развитие исследования античного герметизма Фаддея Францевича Зелинского. Герметизм как "соперник христианства". Аркадский "протогерметизм", его особенности и влияние на герметизм поздней античности. Греческие и египетские корни герметизма в трактовке Ф.Ф. Зелинского. Страсбургская космогония, влияние на тексты Герметического корпуса и ее место среди других предположительно ранних герметических текстов. Трансформация образа Гермеса от бога-космократора к мудрецу-учителю. Ученики Гермеса Трисмегиста и их мифологические прототипы. Основания для разделения на Низкий практический и Высокий философский герметизм. Неопубликованные на русский язык работы Ф. Ф. Зелинского о герметизме. Влияние исследований Ф. Ф. Зелинского на дальнейшее изучение герметизма.
Структура доклада:
1. Возможное герметическое влияние на текст
2. Греко-египетские символы и мотивы
3. Алхимический символизм
4. Философско-герметический символизм
5. Триумфо-тарологический взаимовлияние
Обозначены различие религиозных и мистико-эзотерических сообществ. Критерии идентификации мистико-эзотерических сообществ, демаркация понятия. К истории вопроса выделения понятия и необходимости в обозначении и локализации социокультурных мистико-эзотерических феноменов в исследовательском дискурсе, в западных и отечественных исследованиях. Самоидентификация членов мистико-эзотерических сообществ. Выделены основные критерии определения мистико-эзотерических сообществ: 1) наличие тайны (доктрины, практики, артефакта, личности и тд.); 2) а-религиозность и\или поли-религиозность, либо мистически дополненная религиозность; 3) различие между внутренним и внешним проявлением сообщества; 4) закрытость всей организации или внутреннего ядра. Также эти критерии были соотнесены с работой Дика Энтони и Тома Роббинсона посвященной категоризация новых религий.
В западном эзотеризме утвердилось представление о том, что Гермес Трисмегист является легендарным родоначальником алхимии. Многие знают его как автора Изумрудной Скрижали — своего рода алхимического манифеста, который, по всей видимости, появился в арабском средневековье, но считается, что мог иметь греко-язычный прототип. Такое представление начало закрепляться уже в период поздней Античности в алхимических трактатах. Мы рассмотрим самые истоки алхимии Гермеса Трисмегиста в дошедших до нас позднеантичных трактатах «высокого» и «низкого» герметизма, а также в работах Зосимы Панополитанского и по иным алхимическим фрагментам. Также рассмотрим фигуры учеников Гермеса и загадочного Агатодемона, которые непосредственно связаны с алхимией, приведем герметическую легенду об ангельском происхождении алхимии.
The idea that Hermes Trismegistus is the legendary founder of alchemy has been established in Western esotericism. He is widely known as the author of the Emerald Tablet, a kind of alchemical manifesto that was most probably created in the Arab Middle Ages; however, it is also believed that it could have had a Greek-language prototype. This idea got established in alchemical treatises already in the period of late antiquity. We will consider the very origins of alchemy of Hermes Trismegistus in the Late Antique treatises of “high” and “low” Hermeticism that have come down to us, as well as in the works of Zosimus Panopolitansky and other alchemical fragments. Also we will consider the figures of the disciples of Hermes and the mysterious Agathodemon, which are directly related to alchemy, and recall the hermetic legend about the angelic origin of alchemy.
О книге Арабский Гермес и об исследованиях арабского герметизма.
Определяя и демаркируя понятия «герметизм» и «герметицизм», мы сможем в будущем избежать ряда ошибочных и предельно обобщенных суждений. Оба этих понятия являются исследовательскими маркерами, основанными на самоназваниях герметизма: Hermetica, Ars Hermetica, Philosophica Hermetica и др. Такой анализ определений уже проводился в недавнем времени зарубежными исследователями: Френсис Йейтс, Антуан Февр, Воутер Ханеграаф, Флориан Эбелинг и др. Исходя из этих исследований наряду с термином «Герметизм», можно вывести рабочее определение термину «Герметицизм».
Ключевые слова: Диалог «Государство», Платон, герметизм, Библиотека Наг-Хаммади, VI кодекс, Гермес Трисмегист, раннее христианство, гностицизм.
The VI codex of Nag-Hammadi library is the most paradoxical of all thirteen remained codices of this gnostic library. Along with early Christian apocryphal stories and unique hermetic texts in it there is a small fragment from dialogue Plato’s Republic. Why the fragment from Plato’s doctrine got to gnostic manuscripts? How this fragment corresponds to other texts of the codex? What possible reason of its placement? What main
idea of the VI codex? Th is dialogue is probably a key of a solution of the manuscript. We will slightly open a veil of secrets, having considered the VI codex and all of its eight
fragments, in search of signifi cant semantic gnostic concepts. In work we also will special attend of the theory of the hermetic origin of the sixth codex and a fragment ratio the Republic with hermetic views of the Hellenistic era.
Выпускающий редактор серии Б. К. Двинянинов
Аннотация:
Линия перевоплощенных Далай-лам удерживала первичную духовную власть и, до недавнего времени, светскую власть в Тибете с начала пятнадцатого века. Переводы в этой книге представляют собой тщательно подобранный набор их трудов, посвященных тантре, продвинутому пути тибетского буддизма, в котором практикующие используют различные методы и техники для непосредственного преодоления заблуждений и противоречивых эмоций.
Если человек имеет надлежащую подготовку в сутре и тантре, то, путь к просветлению можно пройти быстро. Гленн Х. Муллин, выбрал ключевые тексты восьми Далай-лам, которые разъясняют правильное понимание и контекст тантрической системы в этой линии.
=== Оглавление ===
Предисловие для русскоязычного издания. . . . . . . . . . . . . 8
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Глава 1. Далай-лама XIII. Краткое руководство по буддийским
тантрам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Глава 2. Послание Далай-ламы VII. Наставительная поэма об
этапах практики Херуки Чакрасамвары. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Глава 3. Наставления Далай-ламы II. Трактат о Шести йогах
Нигумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Глава 4. Книга Далай-ламы III. Тантрические йоги бодхисаттв
сострадания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .155
Глава 5. Послание Далай-ламы XIV. О посвящении
Калачакры. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171
Глава 6. Наставления Далай-ламы I. Заметки о двух стадиях йоги
Славной Калачакры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195
Глава 7. Послание Далай-ламы V.
Целительские методы Хаягривы, хранящиеся в строжайшей тайне
(прочитано Далай-ламой XIII) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .243
Глава 8. Наставление Далай-ламы II. Две стадии йоги Ваджрабхайраватантры с комментариями ламы Лобсанга Чинпы. . . . . 277
Глава 9. Наставления Далай-ламы II.
Питаясь сущностным нектаром . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .303
Глава 10. Тантрическая молитва Далай-ламы VIII . . . . . . . . . . .319
Примечания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .326
Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .338
ISBN 978-5-94396-300-1 Тв. обложка, тираж 300 экз.
Выпускающий редактор серии Б. К. Двинянинов
Комментарий Цонкапы под названием "Книга трех вдохновений: Трактат об этапах обучения глубокому пути Шести дъарм Наропы", который часто называют "Три вдохновения", перевод, редакция и вступительная статья Гленна Х. Муллина.
ТОЛЬКО ОЗНАКОМИТЕЛЬНЫЙ ФРАГМЕНТ, электронная версия не распространяется.
В это издание вошел перевод «Книги трех вдохновений» Цонкапы, выполненный известным буддийским учителем Г. Муллином. В этом трактате подробно разъясняется практика шести йог Наропы, одного из учений тантрического буддизма. Г. Муллин дает свой комментарий к трактату, где он рассказывает об истории феномена шести йог Наропы, о вариациях этой традиции и разъясняет ключевые йогические практики, входящие в шесть йог Наропы в изложении Цонкапы. Йоги Наропы делятся на два общих этапа: йоги стадии порождения и йоги стадии завершения. В разных вариациях этой традиции данные этапы предполагают различные практики. Однако фундаментом практики является йога внутреннего тепла, где практикующий учится управлять энергиями своего организма. Другие практики шести йог – йога сновидений, йога ясного света, иллюзорного тела, перемещения сознания, йога бардо. Трактат позволяет составить представление не только о практике шести Йог, но и философских идеях, составляющих основу этой традиции. В частности, Цонкапа разъясняет учение о пустоте (опираясь на идеи школы мадхьямаки), учение о трех бардо и учение о «шести смешениях». Книга может быть интересна серьезным практикам тантрического буддизма, религиоведам и всем, кто интересуется буддийской традицией.
ТОЛЬКО ОЗНАКОМИТЕЛЬНЫЙ ФРАГМЕНТ, электронная версия не распространяется.
Начиная с V века нашей эры, различные индийские мистики начали изобретать целый ряд техник, с помощью которых можно было сделать себя бессмертными. Эти люди называли себя сиддхами — термин, ранее использовавшийся для класса полубогов небожителей, почитаемых как индуистами, так и буддистами. В течение следующих веков возникли три типа индуистских сиддхов, каждый из которых имел свою собственную специализированную практику: эротическую, минеральную, йогическую. Для средневековых сиддхов Индии эти три типа практики непосредственно вели к телесному бессмертию, сверхъестественным способностям и самообожествлению; к статусу полубожественных сиддхов старых культов. В «Алхимическом теле» Дэвид Гордон Уайт рассматривает в более широком индийском контексте эту утраченную традицию средневековых сиддхов. Работая основана на ранее неисследованных алхимических источниках. Автор впервые демонстрирует, что средневековые дисциплины индуистской алхимии и хатха-йоги практиковались одними и теми же людьми и что их можно понять только при совместном рассмотрении. Сексуальные жидкости человека и структуры тонкого тела являются микрокосмическими эквивалентами веществ и приспособлений, которыми манипулирует алхимик в своей лаборатории. Благодаря этому Уайт открывает путь к новому и более полному пониманию всего спектра средневекового индийского мистицизма в более широком контексте южноазиатского индуизма, буддизма, джайнизма и ислама. Эта книга является важным справочником для всех, кто интересуется индийской йогой, алхимией и зарождением средневековой науки.
Сэмуэль Нортон (1548–1621), выдающийся английский алхимик XVI века, в своём фундаментальном труде «Ключ алхимии» предлагает систематическое изложение алхимических процессов, применяемых для трансформации субстанций от их начального состояния до готовности в виде лекарственных средств и тинктур. Он подробно описывает последовательность четырнадцати этапов, которые ведут микро- и макрокосм к преобразованию: от растворения и фильтрации до фиксации и проекции. Нортон является правнуком английского алхимика Томаса Нортона, который был соратником знаменитого Джорджа Рипли. Алхимические процессы в труде С. Нортона излагаются более прямолинейно и без туманных метафор, в отличии от языка в работах предшественников. Нортон сочетает глубокие практические знания с критическим подходом, предостерегая от обманных методов, распространённых среди суфлеров своего времени. Его работа представляет собой надёжное руководство для серьёзных исследователей, стремящихся освоить методы и принципы западноевропейской алхимии эпохи Возрождения. Впервые изданная на русском языке, эта книга станет ценным ресурсом для специалистов в области истории алхимии, философии и герметического искусства.
“Гептамерон” — это гримуар, приписывавшийся Пьетро д’Абано, итальянскому философу и медику XIV века. Этот труд представляет собой уникальное руководство по церемониальной магии, предлагающее читателю систематизированные знания о различных оккультных практиках и сакральных ритуалах европейского средневековья. В “Гептамероне” собраны заклинания для вызова духов, что делает его значимым источником для изучения истории магии и философии в средние века. Перевод “Гептамерона” на русский язык предоставляет возможность исследовать этот важный текст широкой аудитории, интересующейся оккультными науками и историческим контекстом магических практик. Изучение “Гептамерона” обогащает понимание традиций, связанных с магией и эзотерикой, и открывает новые горизонты для тех, кто стремится глубже узнать о взаимодействии науки и мистики в прошлом.
В сборник вошли переводы, выполненные Евгением Хвальковым: Иоанн Филопон Александрийский «Трактат об использовании и устройстве астролябия и о том, что изображено на ней, и о значении этого», Валентин Вейгель «Богословское осмысление астрологии» и Петр Ауреоли «Семь печатей». Сборник снабжен комментариями и вступительными статьями к текстам.
«Знаменитые обманщики» — не самая известная книга британского писателя Брэма Стокера. Она посвящена разного рода обманщикам, мошенникам, самозванцам, связанным как с нашумевшими в истории случаями, так и с забытыми розыгрышами и мистификациями. Известен интерес автора к мистическим историям, поэтому неудивительно, что в книге фигурируют такие исторические личности, как Джон Ди, Эдвард Келли, Парацельс, Калиостро, Месмер и другие интересные личности. Некоторых из них Б. Стокер считает откровенными шарлатанами, кого-то искренне заблуждавшимися — каковым, по его мнению, был Джон Ди —или обманщиками поневоле. Отдельная глава книги посвящена колдовству, охоте на ведьм и ясновидящим.
В книге много и других любопытных и увлекательных историй расследований. Будет интересна широкому кругу читателей.
В. Е. Бородина, ред. и вс. ст. Н. В. Чёрной. — СПб.: Издательство «Академия исследований культуры», 2024. — 140 с.: ил. —
(Серия Librarium Aureum. Opus Minus). ISBN 978-5-94396-282-0 Тв. обл.
Роберт Хиллер (3 Июня, 1895 — 24 Декабря, 1961) — американский поэт и писатель, обладатель Пулитцеровской премии, до сих пор практически неизвестный русскому читателю. С первого взгляда сложно определить к какой эпохе относится его труд «Алхимия. Симфоническая поэма». Здесь мы не встретим экспериментов с формой или языком, но столкнемся с удивительным пространством Камня Философов. Структура поэмы напоминает «Божественную комедию» Данте своим «восхождением» и поэзию Уильяма Блейка, что полнится божественной любовью. Р. Хиллер предлагает читателю пройти вместе с ним путь, в течение которого тот сможет наблюдать прекрасные, как наполненные светом, так и исключительно мрачные пейзажи. Итогом данного пути, как и подобает процессу Великого Делания, вполне могут стать преображение и открытие ранее неизведанных горизонтов.
Юлиус Руска (1867˗1949) немецкий востоковед, историк науки и педагог, известный историк алхимии. В 1921 году Руска обнаружил копию работы «Тайна тайн» персидского врача и алхимика ар-Рази, жившего в средние века. Самая известная работа Руски —редактирование и комментарии «Изумрудной скрижали» (1927 г.) и «Турба Философорум» (1931 г.). Настоящий сборник был опубликован в 1931 году и состоит из статей на немецком и предисловия на французском языке. В издании затронуты важные темы арабской алхимической литературы, книга будет полезна исследователям эзотериологам и интересующимся тайнами алхимических трактатов.
В этом небольшом сборнике представлены загадочные гримуары, связанные с именем великого пророка Моисея. Восьмая книга Моисея, Меч Моисея и другие магические тексты из рукописей и магических папирусов, дошедших до нас в сборниках магических гримуаров. Тексты снабжены комментариями и сборник вступительной статьей. Книга будет полезна всем, интересующимся практической магии иудо-христианской традиции, академическим исследователям эзотеризма и западного оккультизма. На русском языке тексты гримуаров публикуются впервые.
Книга «Сефер Разиэль ха-Малах» (Книга ангела Разиэля) — одна из самых известных книг в истории еврейского мистицизма, авторитет которой был воспринят на Западе. Для нашего перевода выбрана книга, изданная в Амстердаме в 1701 году, которая воспроизводит средневековый рукописный источник. Ее текст сопоставляется с виленскими изданиями 1876 и 1878 годов, где исправлены многие опечатки и сделаны некоторые правки. Книга эта труднодоступна, так как ранее не была переведена достойно и полноценно ни на один европейский язык. Причина во многом заключается в сложности самого текста, его прочтение требует больших усилий и знаний. Между тем сама книга чрезвычайно популярна в еврейской традиции и, являясь антологией, вобрала в себя разные пласты развития магии, представила саму ее историю. Сефер Разиэль использовали в том числе как «сгулу», то есть особое «чудесное» средство — само наличие этой книги дома давало возможность привлекать достижения положительных результатов в жизни.
Задача данного критического перевода — ознакомить широкий круг читателей со столь важной книгой, сопроводив ее комментариями, позволяющими адекватно воспринимать этот текст. Дать возможность не просто прочитать загадочные фразы, ангельские имена и разобраться в начертаниях, но и осознать их контекст, их подлинный смысл, раскрывающий попутно разные стадии развития еврейской мистики.
Настоящее второе издание, выходит в одной книге, имеет редакторские исправления и уточнения, а также дополнения.
Предисловие издателя (Б. К. Двинянинов)
||| Книга ангела Разиэля (Сефер Разиэль ха-Малах) |||
Сие есть книга Адама Кадмона, полученная им от ангела
- Разиэля (титул)
Предисловие (Амстердамского и Виленского изданий)
Книга одеяний (Сефер ха-Мальбуш)
- Вот молитва Адама
Вот книга «Великий Разиэль» (Разиэль ха-Гадоль). Часть I
- К вопросу о Духе и его силе
Книга «Великий Разиэль» (Разиэль ха-Гадоль). Часть II
-- Гемара
- Действия
- Первые действия
-- Молитва, что ужасна и свята для слышащего её
-- Вот тайна особого, исполненного славы и вызывающего ужас имени
Книга Тайн, или Книга Ноя (Сефер ха-Разим, или Сефер Ноах)
- Вот имена двенадцати князей
Вот «Маасе Берешит»
- Вот молитва, которую следует произносить с сильным мысленным сосредоточением
Замеры Тела <Бога> (Шиур Кома)
- Прославление Бога
- Рецепты
Книга знаков Зодиака (Сефер ха-Мазалот)
Теперь начнем разбирать имя из сорока двух букв
Послесловие переводчика (Е. В. Кузьмин)
Приложения
Сефер Разиэль. Рисунки-амулеты
Примеры страниц из Амстердамского и Виленского изданий
Титульные листы и страницы «Книги ангела Разиэля»
Тело Бога
Библиография
Рецензенты: В. В. Винокуров, В. Н. Морозов
Серия Librarium Aureum. Opus Minus продолжается книгой известного французского алхимика Альберта Пуассона (1868–1894), которая посвящена легендарной личности Николя Фламеля. Книга была издана впервые в 1981 году, с добавленными: «Книгой фигур» и перепиской Дома Пернети и аббата Вийена. Издание будет интересно как практикам, так и исследователям алхимии.
Вниманию читателей предлагается первый перевод на русский язык книги «Теософизм: история одной псевдорелигии», написанной французским философом-традиционалистом, исследователем эзотерических учений Рене Геноном (1886–1951) в ранний период его творчества (1921 г.). Этот труд посвящен исследованию истории Теософского общества с момента его основания в 1875 г. в Нью-Йорке. Автор исследует историю Теософского общества не без пристрастности, стремясь «разоблачить» разнообразные «заблуждения» теософов, исходя из собственного понимания эзотеризма. Генон полагает, что современный «теософизм» не имеет никакого отношения к «подлинной», традиционной теософии прошлых веков. В своих изысканиях Генон опирается на обширный документальный материал, в том числе собранный из малоизвестных источников. В работе Генона находят свое отражение критические взгляды автора на современные ему западные эзотерические учения как на ложные, утратившие связь с изначальной сакральной традицией.
Книга «Магия и мистицизм: введение в изучение западного эзотеризма» представляет собой историческое исследование той сферы западной культуры, о которой до недавних пор было не принято говорить в академических кругах — сферы «западного эзотеризма». Начиная с античных мистерий, через гностицизм, герметизм, каббалу, алхимию, астрологию и теософию, Артур Верслуис ведёт своего читателя по причудливым тропам истории западного эзотеризма, проливая свет на их тайные связи и сложные исторические дискуссии, определявшие те формы, которые эзотеризм принимал в различные исторические эпохи.
Книга «Магия и мистицизм» будет интересна всем, кто хочет познакомиться с историей эзотеризма, изложенной с академических позиций.
В предлагаемой читателю книге, с одной стороны, описывается история эзотерических учений, с другой стороны, делается попытка установить особенности возникающих в них образов, проследить историческую логику понятий, выйти на геометрию и анализ структуры. На протяжении всего текста автор пытается обосновать трехуровневую модель эзотерических учений, видя истоки ее формирования в образе Гермеса (Трисмегиста) Триждывеличайшего. В отношении эпитета «Триждывеличайший» автор разрабатывает версию мерцающего существования «Трех Гермесов», появляющихся в разные периоды истории. Три образа Гермеса отображают одновременно и трехуровневую модель познания, и три гносеологических парадигмы, на которых строится эзотерическое мировоззрение. Автор выявляет существование и формирование в эзотерических учениях трех парадигм: мифолого-теологической; философско-математической; эмпирико-технологической. Соответственно возникают эзотерические мифологические сюжеты, герметические концепции числа и алхимические образы вещества. Формой эзотерического дискурса, в которой соотносятся история и миф, становится легенда. Концепция легенды позволяет сочетать мифологические построения с историческими событиями и даже с лабораторной работой алхимиков. Для возникновения межуровнего перехода необходимыми становятся рационализация имагинаций и проекция в историю.
Книга снабжена графиками, комментариями и приложениями. Она будет полезна специалистам в области истории и философии религии, религиоведения, эзотерических и мистических учений, истории и философии науки, а также всем читателям, интересующимся этими и смежными проблемными полями.
Винокуров Владимир Васильевич — доктор филос. наук. Доцент кафедры философии религии и религиоведения МГУ. Закончил химический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова (1980), аспирантуру философского факультета (1985). Автор более тридцати научных работ. Заслуженный преподаватель Московского университета (2011). Область научных интересов: феноменология религии, наука и религия, эзотерические учения и герметическая традиция. Читаемые курсы: Эзеотерические учения, Психология религии, Наука и религия, Феноменология религии, История религии (психологический и химический факультеты).
Эта книга представляет собой академический перевод важнейшего гримуарного текста, одной из самых популярных на протяжении нескольких веков версий знаменитого «Ключа Соломона». Перевод сделан с редкого латинского текста XVIII века, сохранившегося до наших дней без значительных искажений, что придает ему особую ценность. Полное название манускрипта: «Ключик Соломона, царя еврейского. Переведен на латынь с еврейского по указанию его светлейшего высочества герцога Мантуи». Эта версия ранее не переводилась и не издавалась на русском или другом современном языке.
Издание содержит вступительную статью, критическое исследование и научный комментарий, таблицы, рисунки и приложение. Представленные копии страниц манускрипта Lat. Q.III.647 публикуются с любезного разрешения Отдела рукописей Российской национальной библиотеки (г. Санкт-Петербург).
«Пять книг о приговорах звёзд» Доротея Сидонского — один из наиболее фундаментальных астрологических трактатов, оказавший огромное влияние на всё последующее развитие этой области знания. Созданный в I в. н. э. и дошедший до нас в арабском переводе Умара ат-Табари, он является результатом передачи и переосмысления традиции, восходящей к самым ранним этапам развития эллинистической астрологии. Между тем описываемые в труде Доротея техники и методики поражают своей сложностью и изощрённостью, а затрагиваемый круг задач, которые могут встать перед астрологом, охватывает очень широкий спектр ситуаций, актуальных и сегодня. На русский язык трактат переведен впервые, издание снабжено научными комментариями, приложениями и вступительной статьей.
Издание подготовлено при поддержке:
LabLife. Лаборатория жизни
Параметры:
Твердая обложка, шитый блок, формат 60×88 1/16, бумвинил под элегантную черную кожу, золотое тиснение, золотые каптал и ляссе, печать полноцветная.
Аннотация:
«Книга гороскопов» — труд, приписываемый известному астрологу VIII–IX вв. Абу Машару ал-Балхи, автору «Большого введения в науку о приговорах звезд» и ряда других трактатов. Существует целый ряд рукописей, которые содержат произведения, озаглавленные «Книга гороскопов» и имеющие схожую структуру: описание внешности, свойств характера, рекомендаций и основных сведений о судьбе рожденного в зависимости от знака, который восходил над горизонтом в момент его рождения. Эти трактаты являются ценным источником по истории средневековой арабо-мусульманской астрологии в ее популярных вариантах, причем некоторые приводимые в них сведения могут иметь ценность и сегодня, в том числе для быстрого и не требующего высокой квалификации астролога (своего рода «любительского») анализа натальной карты. Перевод настоящей версии текста осуществляется с арабской рукописи XVI в., хранящейся в Национальной Библиотеке Франции; он снабжен примечаниями и глоссарием астрологических терминов.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Андреев П.. Вступительное слово . . . . . . . . . . . . . . . 7
Розов В.А. Предисловие. В погоне за Абу Машаром . . . 10
Розов В.А. Вводная статья. «Книга гороскопов»
по парижской рукописи . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
КНИГА ГОРОСКОПОВ
Раздел [о планетах и знаках Зодиака] . . . . . . . . . . . 26
Раздел [о четырёх элементах, их соответствиях
и названиях месяцев] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Раздел [о нахождении знака Солнца и Луны] . . . . . . . 28
Раздел [о нахождении знака Асцендента] . . . . . . . . . 29
Таблица знаков Зодиака, и их <темпераментов>
и <планет> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Слово о рождённом в Овне . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Слово о рождённом в Тельце, и [первый его лик] —
под управлением Венеры. . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Слово о рождённом в Близнецах и Меркурии
([а это] знак воздушный, западный, мужской;
его природа — горячая), в первом лике
под управлением Юпитера . . . . . . . . . . . . . . . 46
Слово о рождённом в Раке и Луне, в первом лике
под управлением Венеры. . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Слово о рождённом во Льве и Солнце, в первом лике
под управлением Венеры. . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Слово о рождённом в Деве и Меркурии, в первом лике
под управлением Марса . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Слово о рождённом в Весах и Венере, [в первом лике]
под управлением Луны . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Слово о рождённом в Скорпионе и Марсе,
в первом лике под управлением Марса . . . . . . . 79
Слово о рождённом в Стрельце и Юпитере,
в первом лике под управлением Меркурия . . . . . 86
Слово о рождённом в Козероге и Сатурне,
в первом лике под управлением Юпитера . . . . . 93
Слово о рождённом в Водолее и Сатурне
от первого лика под управлением Венеры . . . . . 99
Слово о рождённом в Рыбах и Юпитере
от первого лика под управлением Сатурна . . . . . 105
Источники и литература . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Словарь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
ISBN 978–5-94396–267–7 Тв. обложка, более 200 ч\б и цвет. ил. Тираж 300 экз.
Марсельское таро представляет собой исторический шаблон таро, корни которого уходят в XV век. Он окончательно сформировался в XVII веке, принимая знакомую нашим современникам форму. А два века спустя Марсельское таро было признанно оккультистами наилучшим воспроизведением первоначального символического таро, на основе которого строились первые тарологические системы.
Древность Марсельского таро уловима в легендах, отсылающих ко временам Иерусалимского храма, а также в аллегориях старших арканов, запечатленных ремесленниками из тайного объединения «компаньонаж», которому посвящена целая глава.
В книге представлена история таро, обзор первых работ по картомантии и колод Марсельского таро, анализ карточных образов на основании культурного наследия Запада. Структура глав соответствует этическому и философскому подходу к ранжированию старших арканов первыми создателями таро.
Настоящая работа является исправленным, расширенным и дополненным изданием книги «Мир Марсельского таро» (2018), снабжена цветными и черно-белыми иллюстрациями, приложениями и именным указателем.
Оглавление:
- Благодарности
- Предисловие
- Введение. Основные положения (Краткая история таро; Ранние письменные источники по картомантии; Исторические колоды Марсельского таро и его прообразы; Типология и способы производства)
- Глава I (Легенда о мэтре Жаке; Компаньонажи; Структура Марсельского таро; Объединенная система «Acta non est fabula»)
- Глава II (Духовная власть: est deus in nobis; Папесса; Папа; Девятки)
- Глава III (Мирская власть: non rex est lex, sed lex est rex; Императрица; Император; Колесо Фортуны; Фигурные карты; Королевы; Короли)
- Глава IV (Небесные управители: astra inclinant, non necessitant; Звезда,
Луна, Солнце, Четверки; Семерки)
- Глава V (Человек воплощенный: ecce homo; Фокусник; Тузы)
- Глава VI (Путь: viam supervadet vadens; Дурак; Влюбленный; Колесница; Отшельник; Пажи; Рыцари)
- Глава VII (Добродетели: magnum opus; Справедливость; Сила; Умеренность; Тройки; Шестерки)
- Глава VIII (Пороки: aliena vitia in oculis habemus; Дьявол; Божий дом; Пятерки; Восьмерки)
- Глава IX (Трансформация: letum non omnia finit; Козырь XIII; Суд; Двойки)
- Глава X (Хаос и порядок: de rerum natura; Повешенный; Мир; Десятки)
Заключение
Приложения
Марсельское таро в оккультизме
- Освальд Вирт. Таро в свете герметической философии
- Освальд Вирт. Масонские соответствия в таро
- Б.-П. Гримо. Общие закономерности, присущие работе с картами таро
Ранние магические практики с европейскими игральными картами
Двинянинов Б. К. Послесловие издателя
Источники и литература
Именной указатель
ISBN 978-5-94396-271-4 Мяг. обложка. тираж 300 экз.
Эта книга посвящена одному из столпов магии. Веками умение
заглядывать в будущее было одной из основных задач эзотериков.
Эти умения дают людям не только возможности предугадывать те или иные события, но также прогнозировать, верно ли выбран подход для решения некой проблемы, найти правильный ритуал для нужной ситуации; и, самое главное, во многих культурах предсказания — это то, что дает возможность общения с высшими силами. Именно этому посвящен новый гримуарный сборник, составленный в переводах Ивана Бенгальского.
В этой книге автор-составитель пробует проследить всевозможные методы предсказания, которые связаны с западной магической традицией.
СОДЕРЖАНИЕ
Вступление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Книга Судьбы Герона Александрийского. . . . . . . . . 21
Эксперимент вызова духа Сивиллы в пламени свечи,
для получения правдивых ответов, о чем пожелаете,
будь это кражи, или сокровища, или относительно всего,
что хотите . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
- Эксперимент Сивиллы . . . . . . . . . . . . . . . . 47
- Эксперимент мертвеца. . . . . . . . . . . . . . . . . 52
- Зеркало Соломона для прорицаний. . . . . . . . . . 62
- Чтобы кто-то мог иметь ответ через образ . . . . . . 68
- Метод заставить духа появиться в твоей спальне. . . 70
Античные предсказательные гримуары. . . . . . . . . . 74
- Таблица удачных дней для предсказаний . . . . . . . 74
- Общение с ангелом через сон по Пифагору . . . . . 76
- Послание Нефотиса царю египетскому
Псамметиху . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
- Катаптосис Соломона, который работает
на мальчиках и юношах . . . . . . . . . . . . . . . . 88
- Малые методы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Приложение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Из раздела "публикации"
http://www.rhga.ru/science/center/ezo/publications/
Из раздела "публикации"
http://www.rhga.ru/science/center/ezo/publications/
Из раздела "публикации"
http://www.rhga.ru/science/center/ezo/publications/
из раздела "публикации"
http://www.rhga.ru/science/center/ezo/publications/
Из раздела "публикации"
http://www.rhga.ru/science/center/ezo/publications/
Из раздела "публикации"
http://www.rhga.ru/science/center/ezo/publications/
Из раздела "публикации"
http://www.rhga.ru/science/center/ezo/publications/
Кевин ван Бладел. Арабский Гермес: от языческого мудреца до пророка науки / Пер. с англ. и араб. В. А. Розова и М. М. Хасанова; науч. ред. В. А. Розова; науч. ред., вст. ст. и коммент. Б. К. Двинянинова; под общ. ред. Б. К. Двинянинова. — СПб.: Издательство «Академия исследований культуры», 2022. — 548 с.: ил. — (Герметицизм с древности до наших дней, вып. 5). ISBN 978-5-94396-239-4
Kevin van Bladel. The Arabic Hermes: From Pagan Sage To Prophet Of Science / Translation from English and Arabic V. A. Rozov and M. M. Khasanov; ed. V. A. Rozov and B. K. Dvinyaninov. St. Petersburg: Academy of Cultural’s Research, 2022. (Russian Edition)
Это первое крупное исследование, посвящённое раннему арабскому восприятию и адаптации фигуры Гермеса Трисмегиста, легендарного египетского мудреца, которому были приписаны многочисленные труды по астрологии, алхимии, талисманам, медицине и философии. До более известного принятия древнегреческой Герметики в эпоху Возрождения, арабское предание о Гермесе и труды под его именем активно развивались и процветали на протяжении семи столетий.
Трактаты, подписанные именем Гермеса Трисмегиста и его учеников, были написаны на греческом языке в период поздней Античности, по всей видимости, в Александрии Египетской, впоследствии циркулировали на разных языках и в регионах Римской и Сасанидской персидской империй. После расцвета арабского как престижного научного языка в VIII веке, рассказы о личности Гермеса и герметические тексты были переведены, наряду с сотнями других работ, с греческого, среднеперсидского и с других литературных языков Античности. Более того Герметика была среди самых ранних переводов на арабский язык. Немало можно сказать о корнях арабского мифа о Гермесе Трисмегисте, его источниках, причинах его своеобразного характера и о его многообразной ценности для герметицизма в Азии и Северной Африке, а также в Европе.
Настоящее русскоязычное издание дополнено глоссарием и приложением, включающем впервые изданные переводы герметических текстов с арабского языка: «Изумрудная скрижаль» — три древних версии, глава о городе Гермеса из Гайят аль-Хаким (Пикатрикс), суфийская молитва Идрису.
Книга немецкого историка и культуролога Флориана Эбелинга является примером научного, но при этом и доступного непосвященному в тему читателю введения в историю герметицизма и в «герметический корпус» трактатов, приписываемых Гермесу Трисмегисту. Автор прослеживает влияние христианской и мусульманской версий фигуры Гермеса в средневековой Европе, влияние герметицизма на ренессансную мысль, его отношение к пиетизму и масонству, и в итоге —присутствие герметических влияний в эзотерических движениях и семиотике современности. Открывается книга вступительной статьей известного египтолога Яна Ассмана. Специально для русскоязычного читателя издание снабжено комментирующими его тематику предисловием и послесловием Б. К. Двинянинова. Также книга дополнена впервые публикуемыми в русском переводе работами классиков исследования герметизма А.-Ж. Фестюжьера, Ф. Ф. Зелинского и новыми комментированными переводами первоисточников: позднеантичных трактатов «Кратер», а также «О букве Омега» Зосимы Панополита. Издание снабжено индексом и обширной библиографией. Книга рассчитана на широкий круг читателей: как историков, культурологов, религиоведов, литературоведов и преподавателей вузов, так и всех интересующихся герметической проблематикой.
Доклад 1: Вечный Гермес: хронология герметицизма, основные этапы, термины и события.
Eternal Hermes: chronology of Hermeticism, main stages, terms and events.
Доклад 2: Становление изучения эзотеризма и мистицизма в современной России.
The formation of the study of esotericism and mysticism in modern Russia.
Homo ludens – «Человек играющий», существовал всегда. Игра — это часть человеческой культуры – древняя ее часть. А как всё древнее она имеет свои корни и воплощения в каждой цивилизации. Античный период истории – это, во многом, заря нашей Западной культуры. И именно в этот период появляются первые сложные азартные игры, которые стали прототипами знакомых ныне нам. Конечно, в эру магического и мифологического мышления, сложно представить, что процесс игры не ассоциировался с концепциями «судьбы», «рока»,
«справедливости», «божественного провидения» или «удачи». Те же ассоциации приходят к нам если речь идет о мантических (гадательных и предсказательных) практиках, которые были повсеместно популярны и институализированы в Античном мире. На сколько эти две темы были переплетены? Являться ли игра формой гадания или гадание формой игры, или они развиваются параллельно? Какими были сакральные игры в Греции и Египте в древние времена? Как относились к играм и предсказаниям? Эти и другие вопросы будут раскрыты на примерах азартных игр и гадательных практик.
Спикер: Двинянинов Борис Кириллович (Россия, Санкт-Петербург)
Academic Hermetic Group https://vk.com/a_h_group
FB https://www.facebook.com/AcademHermG
TG https://t.me/AcademHermG
Открытая лекция в Санкт-Петербургском Центре религиоведческих исследований и Центре визуальной антропологии и визуальных медиа
Кадуцей Гермеса является одним из наиболее узнаваемых символов западной культуры и несет в себе множество эзотерических и экзотерических смыслов. При большой распространенности этого символа в современной жизни общества, мало кто знаком с историей его возникновения, местом в эзотерической духовной традиции, внутренней семантике начертания, а также с многообразием использования данного символа. В докладе пойдет речь об истории и интерпретации символа Кадуцей от греко-египетской древности до современного отношения к нему, на примере его основополагающей связи с герметической традиции.
Понятие «эзотеризм» и «мистический культ», проблема изучения и систематизации не-религиозных мистических сообществ, квази-эзотеризм, многообразие социальных проявлений эзотеризма
Мистический Орден Летающего Макаронного Монстра - малая группа, последователи Мистического Ордена Летающего Макаронного Монстра была замечена в Форт-Уэрт, штат Техас,
где ее последователи обменивались Секретным Соусом, Рукопожатием, имеют специфические формы шапки.
Эзотерический Орден Гигантского Макаронного Монстра - этот небольшое объединение, родственное ответвление чтит Гигантского Макаронного Монстра, а не Летающего Макаронного Монстра. Святой день - понедельник.
Реферативная, но во многом актуальная работа по интерпретации Герметического корпуса и книг Высокого герметизма. Хочу переработать ее в две статьи.
Ссылка для скачивания на сайте Платоновского Философского Общества:
https://vk.com/away.php?to=http%3A%2F%2Fwww.plato.spbu.ru%2FSUMMERSCHOOL%2Fsummerschool6%2Fhermetism.doc&post=239623_1839&cc_key=