Papers by Anastasia Maklakova
Eschatological Anthropology of Russian Spiritualists of the Late 19th – Early 20th Century, 2020
The article analyzes the correlation between eschatological and
anthropological perspectives of R... more The article analyzes the correlation between eschatological and
anthropological perspectives of Russian spiritualists on the example of their views on corporeity. According to spiritualists, the core eschatological event should come with the transfiguration of the human nature that was supposed to manifest itself through a complete replacement of ‘material’ body by the ‘subtle’ one. They regarded such development as an element of teleological evolutionary process that was attributed an eschatological significance. Spiritualists had
dual attitude towards the body: on the one hand, the category of the ‘material’ had explicitly negative connotations in the spiritualistic discourse, but, on the other hand, ‘subtle’ bodies were not absolutely immaterial. The human body served as a scheme by which the cosmos was modelled, and this made itself evident in the use of organic metaphors by spiritualists. The outcome of the eschatological process was seen in the reunification of a cosmic organism. The human was pictured as able to transform itself by its own effort and thus to predetermine the outcome of the eschatological process, which was understood as an anthropocosmic process.
В статье анализируется соотношение эсхатологических и антропологических представлений русских спиритуалистов на примере их представлений о телесности. В представлении спиритуалистов центральным эсхатологическим событием должно было стать преображение природы человека, которое должно было проявиться в полном замещении «материального» тела «тонким». Они рассматривали эту перспективу как часть телеологического эволюционного процесса, который наделялся эсхатологическим значением. Отношение спиритуалистов к телу было двойственно-с одной стороны, категория «материального» в спиритуа-листическом дискурсе имела выраженные негативные коннотации, с дру-гой стороны, «тонкие» тела были не вполне лишены материальности. Человеческое тело служило моделью, в соответствии с которой модели-ровался космос, что проявлялось в употреблении спиритуалистами орга-нических метафор. Исход эсхатологического процесса понимался как вос-соединение космического организма. Человек представлялся способным преобразовать себя собственными силами и, тем самым, определить исход эсхатологического процесса, который понимался как антропокосмичес-кий процесс.
Address of spiritual and moral nature from an unidentified person to the faithful brethren Abstract., 2020
The published document contains several messages of the spiritcontrols
of the Moscow spirit circl... more The published document contains several messages of the spiritcontrols
of the Moscow spirit circle. Those messages reflect the main features
of the circle’s eschatological teaching. The essence of that teaching is catastrophism– the members of the Circle believed that the world will be renewed through global disasters. The text makes it possible to judge how the members of the circle could perceive the events that took place in 1918 and allows you to get an idea of the status of the spirit leaders. The messages highlight the views of the members of the circle on the status and place of the human in the global eschatological process and contain the description of the forthcoming eschatological events. The document demonstrates the sustainability of the eschatological
sentiments of the members of the circle. The message also reflects the
core eschatological tendencies of the Russian spiritualism in the late 19th and early 20th centuries, above all the notion that spirits are precursors of the Third Testament. In the commentary to the publication, the most significant fragments of the source are characterized and the contexts necessary for understanding its content are indicated, in particular, its relationship with other texts created within the framework of the MSC, the Gospel text is indicated.
The document may be of interest to researchers of eschatological communities and anyone interested in religious culture of the Silver Age.
“Let Your Lamps Be Ready”: Individual Destiny and Collective Identity in Eschatological Perspective ( the Case of the Moscow Spiritist Circle), 2020
The aim of this study is to highlight the links between eschatological ideas and social/ethical b... more The aim of this study is to highlight the links between eschatological ideas and social/ethical beliefs of the Moscow spiritist circle who viewed their fellowship as a religious eschatological community. Eschatological doctrine of the group could be characterized both as "catastrophic" and "progressive" millennialism. Eschatological social project suggested the elimination of the border between the earthly and heavenly realms and a shift towards egalitarian social model through a total renewal of the present world. The analysis of the documents demonstrates that the circle members considered themselves as active participants of the escha-tological process. According to the catastrophic worldview of the circle's members, the final battle of Good and Evil, which involves both human and spirits, is already in progress. In advance of the Apocalypse, ethical questions were crucial, because the realization of the ethical ideal was a key to salvation. The members of the circle perceived the outside world as a hostile environment and tended to redraw the boundaries between the community and the "infected" world.
P.A. Chistjakov The discourse over the nations from the standpoint of spiritualism (Publication and commentary by A.A. Maklakova)), 2020
The published document presents a draft note written by
spiritualist P.A. Chistjakov. The note co... more The published document presents a draft note written by
spiritualist P.A. Chistjakov. The note contains a detailed definition of the term «nation». Explicit definitions of that term are rarely found in the writings of spiritualists, and in this respect the published text is unique. The commentary demonstrates the significance of the idea of “nation” for Russian esotericists of the late 19th and early 20th centuries. It reveals the characteristic peculiarities in their interpretations of the term, and highlights the place of the concept of “nation” in spiritualist and occult teachings. According to the spiritualists’ view, the idea of “nation” was essentially religious. In their understanding, the “nation”, above all, was an ethnic and confessional unity. The idea of “nation” was closely connected to spiritualists’ messianism: they attributed to Russia an extraordinary role in the completion of the eschatological process. Many Russian esotericists insisted on the necessity of the preservation of national identity, drawing on their understanding of the realization of Providence in history. Chistjakov’s note demonstrates the impact of G.F.W. Hegel’s historiosophy on his views. He rethinks Hegel’s ideas following spiritualists’ teachings. The concept of history as a process of development of national spirits was essential for Chistjakov’s nationalist views. The published writing shows the importance of national issues for Russian esotericists of the late 19th and early 20th centuries and and allows to get an idea of some trends in the esoteric historiosophy of that period. The document could be of interest to the scholars of the esotericism, religious nationalism, and the political dimension of religious teachings.
Публикуемый документ представляет собой черновую
заметку спиритуалиста П.А. Чистякова, в которой содержится развернутое определение понятия «нация». Эксплицитные определения этого понятия практически не встречаются в сочинениях спиритуалистов, и в этом
отношении публикуемый текст уникален. В комментарии показана значимость идеи нации для представителей русского эзотеризма конца XIX –начала XX в., указаны некоторые особенности их интерпретаций этого понятия, и обозначено его место в спиритуалистических и оккультных учениях. Для спиритуалистов идея «нации» имела религиозное измерение: в их понимании «нация» была прежде всего этноконфессиональным
единством. Идея нации связана с мессианством спиритуалистов, которые приписывали России исключительную роль в эсхатологическом процессе. Исходя из своих представлений о реализации провидения в истории, они отстаивали необходимость сохранения национальной идентичности. В заметке Чистякова прослеживается влияние историософии Г.Ф.В. Гегеля, которую Чистяков переосмысляет в спиритуалистическом ключе. Концепция истории как процесса развития национальных духов была основой националистических убеждений Чистякова. Представленная в этой публикации заметка показывает значимость национальной проблематики для русского эзотеризма конца XIX – начала XX в. и позволяет составить
представление о некоторых тенденциях в эзотерической историософии этого периода. Документ может быть интересен исследователям эзотеризма, религиозного национализма и исследователям политических аспектов религиозных учений.
ENEMY IMAGES IN THE DISCOURSE OF RUSSIAN SPIRITUALISTS (THE CASE OF MOSCOW SPIRITUALIST CIRCLE), 2019
The topic of research is the enemy images in the discourse of the Russian spiritualists. The rese... more The topic of research is the enemy images in the discourse of the Russian spiritualists. The research is based on the documents, related to the Moscow spirit circle. The aim of research is to describe enemy images in the journal articles written by the members of the Moscow spirit circle. The main objectives of research are to find out the origins of enemy images, to establish their relation to the circle's religious doctrine and cultural context, and to reveal the specificity of the manner of conceptualization. Russian spiritualists, due to their catastrophic worldview, tended to see themselves surrounded by enemies. Spiritualistic discourse is characterized by the frequent references to the enemy images. The key characteristic of the antagonistic discourse is that the enemy images-«materialism», «marketplace spiritism», «esoteric circles» and «fanatical sects» (izuverskie sekty)-are conceptualized in the terms of disease. The choice of enemies and the manner of criticism was determined by the circle's religious doctrine.
В конце XIX-начале XX вв. многие усматривали сущность религии в вере в посмертное существование. ... more В конце XIX-начале XX вв. многие усматривали сущность религии в вере в посмертное существование. Спиритуализм был призван представить опытные, общедоступные доказательства бессмертия души. Таким образом, спиритуализм можно считать инструментом религиозной конверсии. Нужно заметить, что говорить о конверсии в спиритуализм не совсем верно, поскольку не все спиритуалисты наделяли его статусом автономного религиозного учения-одни относили себя к традиционным христианским конфессиям, другие считали себя не только спиритуалистами, но и оккультистами, а третьи не имели определенной религиозной идентичности. Под «конверсией» обычно понимается радикальная смена мировоззренческих установок. На практике случаи конверсии достаточно сильно различаются, поэтому некоторые исследователи этого феномена предприняли попытки создать типологию «конверсий». Наряду с «классическим» типом конверсии, к примеру, выделяют альтернацию, консолидацию и регенерацию 1. Поскольку в рамках спиритуализма, который не был централизованным движением и не имел общезначимой доктрины, мировоззренческие установки сильно варьировались, опыты конверсии через спиритуализм очень многообразны, и, в силу этого, отчеты спиритуалистов об опыте конверсии - прекрасный материал для изучения этого феномена. Поскольку тема конверсии была существенна для спиритуалистов, в силу ее непосредственной связи с целями, которые ставили перед собой большинство из них, мы располагаем большим количеством источников. Спиритуалисты стремились фиксировать свой опыт и делиться им с окружающими в разных формах. Некоторые из них публиковали истории своего обращения на страницах спиритических журналов и книг. Нередко тема конверсии становилась предметом художественного осмысления.
Project of an «esoteric» charter of the Russian spiritualist society, 2018
Аннотация. По предположению авторов публикуемый документ, озаглавленный его создателем «К вопросу... more Аннотация. По предположению авторов публикуемый документ, озаглавленный его создателем «К вопросу об организации. Проект», представляет собой черновик «эзотерического» устава Русского спиритуалистического общества. Авторство документа принадлежит П.А. Чистякову, который известен, прежде всего, как редактор спиритуалистического журнала «Ребус». В документе содержится информация об административном устройстве спиритического общества: правилах взаимодействия его участников, процедуре выбора должностных лиц и включения в сообщество новых членов, видах возможных нарушений и способах разрешения конфликтных ситуаций. Документ был создан для «внутреннего» использования, поэтому в нем содержатся сведения, позволяющие прояснить специфику идеологии задуманного П.А. Чистяковым спиритического общества, прежде всего, сведения о роли «духов-руководителей» и отношении общества к иным религиозным учениям. Публикация документа сопровождается вступительной статьей, в которой демонстрируется значение документа для истории спиритуализма в России конца XIX-начала XX века. Документ может быть интересен историкам религии, социологам и исследователям культуры Серебряного века. Ключевые слова: спиритуализм, спиритизм, модерн, П.А. Чистяков, Русское спиритуалистическое общество, история религии, социология религии, религиозные объединения, Серебряный век
The Spiritualist Circle of P.A. Chistiakov and A.I. Bobrova: ideоlogy and practice, 2018
Цель исследования – реконструкция идеологии и основных практик спиритического кружка под руководс... more Цель исследования – реконструкция идеологии и основных практик спиритического кружка под руководством П.А. Чистякова и
А.И. Бобровой. Основные задачи исследования: 1) определить основные
события истории кружка; 2) выявить содержание идеологии кружка и описать его практики. Новизна исследования – впервые собраны и систематизированы сведения о деятельности одного из спиритуалистических объединений России конца XIX – начала XX столетия. Анализ проведен на основании данных источников, связанных с деятельностью П.А. Чистякова и
А.И. Бобровой: личная переписка, рукописи сочинений по спиритуализму,
протоколы собраний спиритического кружка, публикации в журнале «Ребус». Исследование вносит вклад в изучение истории движения спиритуализма в России.
Book Reviews by Anastasia Maklakova
Р е ц е н з и и 3 5 8 © Г о с у д а р с т в о · Р е л и г и я · Ц е р к о в ь
Uploads
Papers by Anastasia Maklakova
anthropological perspectives of Russian spiritualists on the example of their views on corporeity. According to spiritualists, the core eschatological event should come with the transfiguration of the human nature that was supposed to manifest itself through a complete replacement of ‘material’ body by the ‘subtle’ one. They regarded such development as an element of teleological evolutionary process that was attributed an eschatological significance. Spiritualists had
dual attitude towards the body: on the one hand, the category of the ‘material’ had explicitly negative connotations in the spiritualistic discourse, but, on the other hand, ‘subtle’ bodies were not absolutely immaterial. The human body served as a scheme by which the cosmos was modelled, and this made itself evident in the use of organic metaphors by spiritualists. The outcome of the eschatological process was seen in the reunification of a cosmic organism. The human was pictured as able to transform itself by its own effort and thus to predetermine the outcome of the eschatological process, which was understood as an anthropocosmic process.
В статье анализируется соотношение эсхатологических и антропологических представлений русских спиритуалистов на примере их представлений о телесности. В представлении спиритуалистов центральным эсхатологическим событием должно было стать преображение природы человека, которое должно было проявиться в полном замещении «материального» тела «тонким». Они рассматривали эту перспективу как часть телеологического эволюционного процесса, который наделялся эсхатологическим значением. Отношение спиритуалистов к телу было двойственно-с одной стороны, категория «материального» в спиритуа-листическом дискурсе имела выраженные негативные коннотации, с дру-гой стороны, «тонкие» тела были не вполне лишены материальности. Человеческое тело служило моделью, в соответствии с которой модели-ровался космос, что проявлялось в употреблении спиритуалистами орга-нических метафор. Исход эсхатологического процесса понимался как вос-соединение космического организма. Человек представлялся способным преобразовать себя собственными силами и, тем самым, определить исход эсхатологического процесса, который понимался как антропокосмичес-кий процесс.
of the Moscow spirit circle. Those messages reflect the main features
of the circle’s eschatological teaching. The essence of that teaching is catastrophism– the members of the Circle believed that the world will be renewed through global disasters. The text makes it possible to judge how the members of the circle could perceive the events that took place in 1918 and allows you to get an idea of the status of the spirit leaders. The messages highlight the views of the members of the circle on the status and place of the human in the global eschatological process and contain the description of the forthcoming eschatological events. The document demonstrates the sustainability of the eschatological
sentiments of the members of the circle. The message also reflects the
core eschatological tendencies of the Russian spiritualism in the late 19th and early 20th centuries, above all the notion that spirits are precursors of the Third Testament. In the commentary to the publication, the most significant fragments of the source are characterized and the contexts necessary for understanding its content are indicated, in particular, its relationship with other texts created within the framework of the MSC, the Gospel text is indicated.
The document may be of interest to researchers of eschatological communities and anyone interested in religious culture of the Silver Age.
spiritualist P.A. Chistjakov. The note contains a detailed definition of the term «nation». Explicit definitions of that term are rarely found in the writings of spiritualists, and in this respect the published text is unique. The commentary demonstrates the significance of the idea of “nation” for Russian esotericists of the late 19th and early 20th centuries. It reveals the characteristic peculiarities in their interpretations of the term, and highlights the place of the concept of “nation” in spiritualist and occult teachings. According to the spiritualists’ view, the idea of “nation” was essentially religious. In their understanding, the “nation”, above all, was an ethnic and confessional unity. The idea of “nation” was closely connected to spiritualists’ messianism: they attributed to Russia an extraordinary role in the completion of the eschatological process. Many Russian esotericists insisted on the necessity of the preservation of national identity, drawing on their understanding of the realization of Providence in history. Chistjakov’s note demonstrates the impact of G.F.W. Hegel’s historiosophy on his views. He rethinks Hegel’s ideas following spiritualists’ teachings. The concept of history as a process of development of national spirits was essential for Chistjakov’s nationalist views. The published writing shows the importance of national issues for Russian esotericists of the late 19th and early 20th centuries and and allows to get an idea of some trends in the esoteric historiosophy of that period. The document could be of interest to the scholars of the esotericism, religious nationalism, and the political dimension of religious teachings.
Публикуемый документ представляет собой черновую
заметку спиритуалиста П.А. Чистякова, в которой содержится развернутое определение понятия «нация». Эксплицитные определения этого понятия практически не встречаются в сочинениях спиритуалистов, и в этом
отношении публикуемый текст уникален. В комментарии показана значимость идеи нации для представителей русского эзотеризма конца XIX –начала XX в., указаны некоторые особенности их интерпретаций этого понятия, и обозначено его место в спиритуалистических и оккультных учениях. Для спиритуалистов идея «нации» имела религиозное измерение: в их понимании «нация» была прежде всего этноконфессиональным
единством. Идея нации связана с мессианством спиритуалистов, которые приписывали России исключительную роль в эсхатологическом процессе. Исходя из своих представлений о реализации провидения в истории, они отстаивали необходимость сохранения национальной идентичности. В заметке Чистякова прослеживается влияние историософии Г.Ф.В. Гегеля, которую Чистяков переосмысляет в спиритуалистическом ключе. Концепция истории как процесса развития национальных духов была основой националистических убеждений Чистякова. Представленная в этой публикации заметка показывает значимость национальной проблематики для русского эзотеризма конца XIX – начала XX в. и позволяет составить
представление о некоторых тенденциях в эзотерической историософии этого периода. Документ может быть интересен исследователям эзотеризма, религиозного национализма и исследователям политических аспектов религиозных учений.
А.И. Бобровой. Основные задачи исследования: 1) определить основные
события истории кружка; 2) выявить содержание идеологии кружка и описать его практики. Новизна исследования – впервые собраны и систематизированы сведения о деятельности одного из спиритуалистических объединений России конца XIX – начала XX столетия. Анализ проведен на основании данных источников, связанных с деятельностью П.А. Чистякова и
А.И. Бобровой: личная переписка, рукописи сочинений по спиритуализму,
протоколы собраний спиритического кружка, публикации в журнале «Ребус». Исследование вносит вклад в изучение истории движения спиритуализма в России.
Book Reviews by Anastasia Maklakova
anthropological perspectives of Russian spiritualists on the example of their views on corporeity. According to spiritualists, the core eschatological event should come with the transfiguration of the human nature that was supposed to manifest itself through a complete replacement of ‘material’ body by the ‘subtle’ one. They regarded such development as an element of teleological evolutionary process that was attributed an eschatological significance. Spiritualists had
dual attitude towards the body: on the one hand, the category of the ‘material’ had explicitly negative connotations in the spiritualistic discourse, but, on the other hand, ‘subtle’ bodies were not absolutely immaterial. The human body served as a scheme by which the cosmos was modelled, and this made itself evident in the use of organic metaphors by spiritualists. The outcome of the eschatological process was seen in the reunification of a cosmic organism. The human was pictured as able to transform itself by its own effort and thus to predetermine the outcome of the eschatological process, which was understood as an anthropocosmic process.
В статье анализируется соотношение эсхатологических и антропологических представлений русских спиритуалистов на примере их представлений о телесности. В представлении спиритуалистов центральным эсхатологическим событием должно было стать преображение природы человека, которое должно было проявиться в полном замещении «материального» тела «тонким». Они рассматривали эту перспективу как часть телеологического эволюционного процесса, который наделялся эсхатологическим значением. Отношение спиритуалистов к телу было двойственно-с одной стороны, категория «материального» в спиритуа-листическом дискурсе имела выраженные негативные коннотации, с дру-гой стороны, «тонкие» тела были не вполне лишены материальности. Человеческое тело служило моделью, в соответствии с которой модели-ровался космос, что проявлялось в употреблении спиритуалистами орга-нических метафор. Исход эсхатологического процесса понимался как вос-соединение космического организма. Человек представлялся способным преобразовать себя собственными силами и, тем самым, определить исход эсхатологического процесса, который понимался как антропокосмичес-кий процесс.
of the Moscow spirit circle. Those messages reflect the main features
of the circle’s eschatological teaching. The essence of that teaching is catastrophism– the members of the Circle believed that the world will be renewed through global disasters. The text makes it possible to judge how the members of the circle could perceive the events that took place in 1918 and allows you to get an idea of the status of the spirit leaders. The messages highlight the views of the members of the circle on the status and place of the human in the global eschatological process and contain the description of the forthcoming eschatological events. The document demonstrates the sustainability of the eschatological
sentiments of the members of the circle. The message also reflects the
core eschatological tendencies of the Russian spiritualism in the late 19th and early 20th centuries, above all the notion that spirits are precursors of the Third Testament. In the commentary to the publication, the most significant fragments of the source are characterized and the contexts necessary for understanding its content are indicated, in particular, its relationship with other texts created within the framework of the MSC, the Gospel text is indicated.
The document may be of interest to researchers of eschatological communities and anyone interested in religious culture of the Silver Age.
spiritualist P.A. Chistjakov. The note contains a detailed definition of the term «nation». Explicit definitions of that term are rarely found in the writings of spiritualists, and in this respect the published text is unique. The commentary demonstrates the significance of the idea of “nation” for Russian esotericists of the late 19th and early 20th centuries. It reveals the characteristic peculiarities in their interpretations of the term, and highlights the place of the concept of “nation” in spiritualist and occult teachings. According to the spiritualists’ view, the idea of “nation” was essentially religious. In their understanding, the “nation”, above all, was an ethnic and confessional unity. The idea of “nation” was closely connected to spiritualists’ messianism: they attributed to Russia an extraordinary role in the completion of the eschatological process. Many Russian esotericists insisted on the necessity of the preservation of national identity, drawing on their understanding of the realization of Providence in history. Chistjakov’s note demonstrates the impact of G.F.W. Hegel’s historiosophy on his views. He rethinks Hegel’s ideas following spiritualists’ teachings. The concept of history as a process of development of national spirits was essential for Chistjakov’s nationalist views. The published writing shows the importance of national issues for Russian esotericists of the late 19th and early 20th centuries and and allows to get an idea of some trends in the esoteric historiosophy of that period. The document could be of interest to the scholars of the esotericism, religious nationalism, and the political dimension of religious teachings.
Публикуемый документ представляет собой черновую
заметку спиритуалиста П.А. Чистякова, в которой содержится развернутое определение понятия «нация». Эксплицитные определения этого понятия практически не встречаются в сочинениях спиритуалистов, и в этом
отношении публикуемый текст уникален. В комментарии показана значимость идеи нации для представителей русского эзотеризма конца XIX –начала XX в., указаны некоторые особенности их интерпретаций этого понятия, и обозначено его место в спиритуалистических и оккультных учениях. Для спиритуалистов идея «нации» имела религиозное измерение: в их понимании «нация» была прежде всего этноконфессиональным
единством. Идея нации связана с мессианством спиритуалистов, которые приписывали России исключительную роль в эсхатологическом процессе. Исходя из своих представлений о реализации провидения в истории, они отстаивали необходимость сохранения национальной идентичности. В заметке Чистякова прослеживается влияние историософии Г.Ф.В. Гегеля, которую Чистяков переосмысляет в спиритуалистическом ключе. Концепция истории как процесса развития национальных духов была основой националистических убеждений Чистякова. Представленная в этой публикации заметка показывает значимость национальной проблематики для русского эзотеризма конца XIX – начала XX в. и позволяет составить
представление о некоторых тенденциях в эзотерической историософии этого периода. Документ может быть интересен исследователям эзотеризма, религиозного национализма и исследователям политических аспектов религиозных учений.
А.И. Бобровой. Основные задачи исследования: 1) определить основные
события истории кружка; 2) выявить содержание идеологии кружка и описать его практики. Новизна исследования – впервые собраны и систематизированы сведения о деятельности одного из спиритуалистических объединений России конца XIX – начала XX столетия. Анализ проведен на основании данных источников, связанных с деятельностью П.А. Чистякова и
А.И. Бобровой: личная переписка, рукописи сочинений по спиритуализму,
протоколы собраний спиритического кружка, публикации в журнале «Ребус». Исследование вносит вклад в изучение истории движения спиритуализма в России.