{"id":80,"date":"2017-01-17T16:53:26","date_gmt":"2017-01-17T14:53:26","guid":{"rendered":"http:\/\/repairs.hypotheses.org\/?p=80"},"modified":"2017-01-20T16:54:41","modified_gmt":"2017-01-20T14:54:41","slug":"lorem-ipsum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/repairs.hypotheses.org\/80","title":{"rendered":"Pr\u00e9sentation du projet REPAIRS"},"content":{"rendered":"
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\"cropped-1.jpg\"<\/strong><\/p>\n

\u00ab R\u00e9paration<\/strong> \u00bb, \u00ab compensation<\/strong> \u00bb, \u00ab indemnisation<\/strong> \u00bb, \u00ab d\u00e9dommagement<\/strong> \u00bb sont des termes qui ont accompagn\u00e9 les processus d\u2019abolition de l\u2019esclavage et qui perdurent depuis la fin du XIXe si\u00e8cle selon des cycles -s\u00e9mantiques et temporels- qui sont \u00e0 \u00e9tablir.<\/div>\n
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Le projet REPAIRS se fixe pour objectifs<\/strong> :<\/p>\n

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  1. d\u2019analyser les m\u00e9canismes de versement de compensations par les Etats aux propri\u00e9taires d\u2019esclaves dans les Am\u00e9riques, l\u2019Oc\u00e9an Indien et certaines colonies d\u2019Afrique comme le S\u00e9n\u00e9gal, en analysant parall\u00e8lement la demande d\u2019indemnit\u00e9 faite par la France \u00e0 l\u2019Etat ha\u00eftien en 1825 ;<\/li>\n
  2. de faire la g\u00e9n\u00e9alogie, sur le plan national et international, des demandes de r\u00e9parations formul\u00e9es par des groupes, depuis 1945 jusqu\u2019\u00e0 nos jours, en insistant sur les circulations transnationales des id\u00e9es et des revendications et sur la place des agences internationales dans un d\u00e9bat qui se pose au niveau global et local (base de donn\u00e9es synth\u00e9tique et \u00e9tudes de cas).<\/li>\n<\/ol>\n

    Les r\u00e9parations posent directement la question du maintien, dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, de rapports sociaux racialis\u00e9s et hi\u00e9rarchis\u00e9s h\u00e9rit\u00e9s de l\u2019esclavage ; la mise en place \u2013 ou pas \u2013 de mesures de compensation, pour les anciens maitres et\/ou pour les anciens esclaves interroge l\u2019effectivit\u00e9 de la \u00ab sortie de l\u2019esclavage \u00bb au-del\u00e0 des d\u00e9clarations formelles d\u2019abolition. La mobilisation du pass\u00e9 sert ainsi \u00e0 r\u00e9clamer une nouvelle d\u00e9finition de la citoyennet\u00e9 et \u00e0 d\u00e9noncer le racisme et les discriminations. Ce m\u00e9canisme particulier consistant \u00e0 revendiquer des droits dans le contemporain en s\u2019appuyant sur des \u00e9v\u00e9nements historiques dont l\u2019exp\u00e9rience se mesure \u00e0 l\u2019aune de cinq ou six g\u00e9n\u00e9rations, est r\u00e9cent et doit \u00eatre analys\u00e9. Il permet de souligner les nouvelles formes d\u2019exercice du pouvoir et la fa\u00e7on dont le droit est articul\u00e9 aux demandes soci\u00e9tales, notamment par la production de lois ou de d\u00e9crets prenant en compte des revendications m\u00e9morielles (comme la Loi Taubira de 2001 tendant \u00e0 la reconnaissance de la traite et de l\u2019esclavage dans l\u2019Atlantique et l\u2019Oc\u00e9an Indien comme crime contre l\u2019humanit\u00e9).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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