Filosofia

Riassunto: Alla luce della vita prenatale, radicalizziamo la riabilitazione del corpo sostenuta da Merleau-Ponty. Attribuiamo al feto la partecipazione al fenomeno del "self". In particolare, riabilitiamo il feto mediante l'analisi della processualità che lo costituisce senza un principio previamente dato. Lo scopo principale è quello di pensare la comparsa del feto criticando i privilegi che Merleau-Ponty indica per il mondo postnatale.

Riassunto: Ci prefiggiamo di mettere a fuoco il concetto di carne del feto, indicando alcune centrali dinamiche ontologiche che il prenatale trascina con sé. In questo saggio continuiamo il nostro dialogo critico con Merleau-Ponty. Da un lato, tentiamo di coerentizzare ulteriormente il prenatale, pensato dalle scienze, nell'ontologia di Merleau-Ponty; dall'altro, cerchiamo la coerentizzazione dell'ontologia di Merleau-Ponty con il tema del prenatale.

Resumo: O presente artigo tem como objetivo analisar a relação do para-si com o outro na perspectiva de Jean-Paul Sartre. Em um primeiro momento, será explorado o viés conflituoso dessa relação na medida em que o outro toma o para-si como objeto alienando sua liberdade. Para tornar essa exposição mais consistente, será exposto o conceito de liberdade na perspectiva do filósofo francês. Por fim, será apresentado a noção de literatura desenvolvida na obra Que é a Literatura? com o intuito de se vislumbrar uma intersubjetividade criadora.

O que é o livro? Para fins estatísticos, na década de 60, a UNESCO considerou o livro "uma publicação impressa, não periódica, que consta no mínimo de 49 páginas, sem contar as capas". O livro é um produto industrial. Mas também é mais do que um simples produto. O primeiro conceito que deveríamos reter é o de que o livro como objeto é o veículo, o suporte de uma informação. O livro é uma das mais revolucionárias invenções do homem. A Enciclopédia Abril (1972), publicada pelo editor e grande empresário Victor Civita, no verbete "livro" traz concisas e importantes informações sobre a história do livro. Para completo conhecimento de nosso leitor, transcrevemos a seguir alguns tópicos desse didático estudo sobre o livro: O livro na Antiguidade Antes mesmo que o homem pensasse em utilizar determinados materiais para escrever (como, por exemplo, fibras vegetais e tecidos), as bibliotecas da Antiguidade estavam repletas de textos gravados em tabuinhas de barro cozido. Eram os primeiros "livros", depois progressivamente modificados até chegarem a ser feitos em grandes tiragens-em papel impresso mecanicamente, proporcionando facilidade de leitura e~transporte. Com eles, tornou-se possível, em todas as épocas, tránsmitir fatos, acontecimentos históricos, descobertas, tratados, códigos ou apenas entretenimento. Como sua fabricação, a função, do livro sofreu enormes modificações dentro das mais diversas sociedades, a ponto de constituir uma mercadoria especial, com técnica, intenção e utilização determinadas. No moderno movimento editorial das chamadas sociedades de consumo, o livro pode ser considerado uma mercadoria cultural, com maior ou menor significado no contexto sócioeconômico em que é publicado. Enquanto mercadoria, pode ser comprado, vendido ou trocado. Isso não ocorre, porém, com sua função intrínseca, insubstituível: pode-se dizer que o livro é essencialmente um instrumento cultural de difusão de idéias, transmissão de conceitos, documentação (inclusive fotográfica e iconográfica), entretenimento ou ainda de condensação e acumulação do conhecimento. A palavra escrita venceu o tempo, e o livro conquistou o espaço. Teoricamente, toda a humanidade pode ser atingida por textos que difundem idéias que vão de Sócrates e Horácio a Sartre e McLuhan, de Adolf Hitler a Karl Marx. Espelho da sociedade A história do livro confunde-se, em muitos aspectos, com a história da humanidade. Sempre que escolhem frases e temas, e transmitem idéias e conceitos, os escritores estão elegendo o que consideram significativo no momento histórico e cultural que vivem. E, assim, fornecem dados para a análise de sua sociedade. O conteúdo de um livro-aceito, discutido ou refutado socialmente-integra a estrutura intelectual dos grupos sociais. Nos primeiros tempos, o escritor geralmente vivia em contato direto com seu público, que era formado por uns poucos letrados, já cientes das opiniões, idéias, imaginação e teses do autor, pela própria convivência que tinha com ele. Muitas vezes, mesmo antes de ser redigido o texto, as idéias nele contidas já haviam sido intensamente discutidas pelo escritor e parte de seus leitores. Nessa época, como em várias outras, não se pensava na enorme porcentagem de analfabetos. Até o século XV, o livro servia exclusivamente a uma pequena minoria de sábios e estudiosos que constituíam os círculos intelectuais (confinados aos mosteiros durante o começo da Idade Média) e que tinham acesso às bibliotecas, cheias de manuscritos ricamente ilustrados.' Com o reflorescimento comercial europeu, nos fins do século XIV, burgueses e comerciantes passaram a integrar o mercado livreiro da época. A erudição laicizou-se e o número de escritores aumentou, surgindo também as primeiras obras escritas em línguas que não o latim e o grego (reservadas aos textos clássicos e aos assuntos considerados dignos de atenção). Nos séculos XVI e XVII surgiram diversas literaturas nacionais, demonstrando, além do florescimento intelectual da época, que a população letrada dos países europeus estava mais capacitada a adquirir obras escritas. Cultura e comércio

Entrevista de Raffaella Limone a Antonio Negri sobre o desenvolvimento do conceito “subjetividade politica” de O poder constituinte. Ensaio sobre as alternativas da modernidade a Assembly. A organização multitudinária do comum. Palavras -chave: Negri, Operaismo, Assembly, Poder Constituinte, Subjetividade política.

Il tema della finitezza si contraddistingue perché non concerne unicamente la dimensione antropologica della religione, ma coinvolge un orizzonte disciplinare piuttosto ampio. Infatti parlare di finitudine significa principalmente riflettere sulla condizione umana, non solo in relazione al divino, ma anche in relazione alle miriadi di esperienze umane che definiscono la contingenza e limitatezza dell'umano. Si tratta dunque di un tema che forse ci porta a chiederci in che termini nel mondo contemporaneo si possa parlare di Dio, del peccato e di altri analoghi motivi significativi per la religione.

Sugarcane (Saccharum officinarum L.) growth and production are greatly affected by water availability. The lack of water availability in sugarcane cultivation can be surmounted by irrigation. In performing irrigation, it is essential to understand the sugarcane crop water requirement and soil texture as they influence the irrigation efficiency. To date, drip irrigation is considered as the most efficient type of irrigation. This study aimed to investigate both agronomic performance and economic benefits of different irrigation methods for sugarcane grown in sandy (in Kediri) and clay (in Pasuruan) soils. The irrigation treatments were surface drip irrigation, sub-surface drip irrigation, and conventional irrigation, while the conventional irrigation through drains was the control treatment. The experimental design was a Randomized Complete Block Design with three replications. In sandy soil, both surface and sub-surface drip irrigation led to better agronomical performance yet the conventional irrigation showed a contrasting result. Sugarcane productivity under surface drip irrigation, sub-surface drip irrigation, and conventional irrigation were 81.29, 110.33, and 69.25 tons ha -1 , respectively. Meanwhile, in clay soil, there were no prominent differences of agronomic parameters between all irrigation treatments. Sugarcane productivity under surface drip irrigation, sub-surface drip irrigation, and conventional irrigation were 79.03, 60.58, and 78.16 tons ha -1 ,respectively. The water cost used to produce one kg of sugarcane biomass under conventional irrigation, surface drip irrigation, and sub-surface drip irrigation in sandy soil were IDR 169, IDR 103, and IDR 87, while the cost in clay soil were IDR 443, IDR 218, and IDR 293, respectively. Abstrak. Pertumbuhan dan produksi tebu (Saccharum officinarum L.) dipengaruhi oleh ketersediaan air. Kekurangan air dalam budidaya tebu dapat dipenuhi melalui irigasi. Dalam melakukan irigasi, penting untuk mengetahui kebutuhan air tebu dan tekstur tanah karena kedua faktor tersebut mempengaruhi efisiensi irigasi. Hingga saat ini, irigasi tetes merupakan salah satu jenis irigasi yang paling efisien dalam pertanian. Studi ini bertujuan untuk mengetahui performa agronomis serta keuntungan ekonomis berbagai metode irigasi pada tanaman tebu yang ditanam di tanah bertekstur pasir (di Kediri) dan lempung (di Pasuruan). Perlakuan irigasi pada penelitian ini yaitu irigasi tetes permukaan, irigasi tetes bawah permukaan, dan irigasi konvensional, dimana irigasi konvensional yang diberikan melalui parit menjadi perlakuan kontrol. Desain percobaan menggunakan Rancangan Acak Kelompok Lengkap, dengan tiga ulangan. Pada tanah pasir, performa agronomis tebu pada perlakuan irigasi tetes permukaan dan bawah permukaan lebih baik daripada irigasi konvensional. Produktivitas tebu pada irigasi tetes permukaan, irigasi tetes bawah permukaan, dan konvensional di tanah pasir masing-masing sebesar 81,29 ton ha -1 , 110,33 ton ha -1 dan 69,25 ton ha -1 . Pada lokasi percobaan di tanah lempung, tidak ada perbedaan agronomis tebu yang signifikan antar perlakuan irigasi. Produktivitas tebu pada irigasi tetes permukaan, irigasi tetes bawah permukaan, dan konvensional di tanah lempung masing-masing sebesar 79,03 ton ha -1 , 60,58 ton ha -1 , dan 78,16 ton ha -1 . Biaya air yang digunakan untuk memproduksi satu kilogram tebu dengan perlakuan irigasi konvensional, irigasi tetes permukaan, dan irigasi tetes bawah permukaan di tanah pasir masing-masing sebesar IDR 169, IDR 103, dan IDR 87, sedangkan di tanah lempung masing-masing sebesar IDR 443, IDR 218, dan IDR 293.

I contributi raccolti nel presente volume sono il risultato di un processo di formazione, allo stesso tempo, individuale e collettivo, accademico e politico, condotto da alcune “giovani leve” della riflessione filosofica e si propongono di offrire differenti declinazioni della tradizione teorico-politica che partendo da Karl Marx giunge attraverso Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Michel Foucault e Louis Althusser fino ad Antonio Negri e al post-operaismo

Università e movimenti. Teorie e pratiche politiche tra il Sessantotto e l’oggi rappresenta una tappa di un percorso collettivo avviato nel 2018 che ha coinvolto ricercatori, studenti, attivisti, gruppi di ricerca e collettivi di diversa provenienza, in una comune riflessione sul rapporto tra “teoria” e “politica”. Partendo da questo comune interesse gli autori hanno provato ad interrogarsi sulle condizioni, le possibilità e le modalità di esistenza, nelle società neoliberali del XXI secolo, di un pensiero critico e delle sue dimensioni di autonomia e d’inerenza alla prassi sociale.CIC

O presente ensaio insere-se na constelação das reflexões fomentadas no debate público e acadêmico neste período pandêmico (COVID-19), a partir de uma perspectiva crítica, prospectiva e acessível aos mais diversos estratos de leitores/leitoras com interesse na discussão. As humanidades apresentam diagnósticos para a atual crise civilizatória sob os mais diversos prismas do fenômeno-que é amplo e congruente em suas convergências enquanto pandemia-, ou seja, incide em diversas esferas da sociedade, como a ambiental, política, econômica e social. Haja vista a velocidade da propagação destas perspectivas, o debate repercute massivamente através de plataformas midiáticas e acadêmicas, provocando impactos na opinião pública e em setores organizados da Sociedade Civil. Destarte, há no afluir das distintas contribuições uma constante muito oportuna para a atual conjuntura brasileira e que, portanto, trataremos dela aqui, a saber: o Estado. Há esforços de problematização, nesse sentido, tematizando desde a função social até os perigos de um Estado de exceção. Personalidades reconhecidas no cenário acadêmico e político, como filósofos, sociólogos, economistas, assistentes sociais, juristas, ativistas de movimentos sociais/ estudantis, instituições partidárias, influenciadores digitais manifestam-se constantemente sobre a necessidade de refundir novas diretrizes para a relação entre o Estado e a Sociedade Civil neste contexto tão emblemático e depois dele. Evoca-se, portanto, uma reflexão crítica sobre a sociabilidade em face dos efeitos neoliberais dos últimos anos realçados durante a pandemia. O cerne da questão que abordaremos é: a) a diferença entre a dimensão social e política do Estado; b) a possível relação dos movimentos sociais com esses âmbitos, c) uma proposta de nova sociabilidade orientada pelo princípio de cooperação visando à democracia popular.

Kant: Filosofia Moderna - Século XVIII.
Corrente filosófica: Idealismo Transcendental.
Ponto de partida: Superação do racionalismo cartesiano e do empirismo inglês, especialmente o de David Hume.

Contexto histórico:

- Reforma protestante no século XVI;
- Revolução Científica no século XVII. Especialmente a  revolução copernicana empreendida por Galileu Galilei, considerado o pai da Fisica Moderna e um dos fundadores do Renascimento Cientifico na Modernidade;
- Iluminismo (também conhecido como Século das Luzes) no século XVIII;
- Descartes e o racionalismo x Hume e o empirismo - Séculos XVI e XVII.

Na obra A Transcendência do Ego, Sartre definiu o ego psíquico como objeto transcendente constituído pela reflexão impura e, em sua obra O Ser e O Nada, afirmou que nosso ego-visto (ego-regardé) é constituído por outrem na dinâmica do olhar. Propomos pensar em que medida esses dois conceitos se relacionam, buscando compreender o tema a partir de suas origens na teoria husserliana. Sartre explicou o conceito de intencionalidade, pilar sob o qual construiu sua teoria, em seu artigo L’Intentionnalité, posteriormente, na obra A Transcendência do Ego, demonstrou a concepção de ego enquanto objeto transcendente e, em O Ser e O Nada, demonstrou o encontro com outrem enquanto subjetividade, no qual meu egovisto (ser-para-outro) é constituído na dinâmica do olhar. No primeiro momento dessa dinâmica, sou apreendido enquanto objeto por outrem que, portanto, é sujeito que constitui meu ego-visto no mundo. No segundo momento, apreendo outrem enquanto objeto visto no mundo, realizo a negação da sua consciência intencional, transcendo seu centro de percepção e de ação e, ainda, apreendo sua corporeidade vivida, assim, apreendo seu ego-visto. A partir da análise dessas informações, refletimos sobre a relação entre os conceitos de ego psíquico e ego-visto. Compreendemos que Sartre concebe o psíquico como a degradação da espontaneidade da consciência, apreendido tanto para constituição reflexiva do meu ego psíquico por mim mesmo, quanto para constituição objetiva do meu ego-visto pelo olhar de outrem. Isto nos permite concluir que ego psíquico e ego-visto são faces – com modos de constituição e características diferentes – do mesmo psíquico.

O presente artigo, primeiramente, analisa exigências que Charles Taylor considera cruciais aos regimes democráticos: inclusão e participação. Após, examina como o liberalismo procedimental e o republicanismo atendem às essas exigências, ou falham ao atender, e geram exclusão e alienação. A suposição levantada pelo artigo é de que os elementos de exclusão e alienação presentes nos regimes democráticos não se encontram apesar da democracia, mas em virtude das exigências de inclusão e participação da própria democracia. Por fim, apontaremos algumas considerações feitas por Taylor em relação à constituição de uma democracia viável, que rejeita e incorpora tanto elementos da interpretação republicana quanto do liberalismo procedimental em relação à democracia.