![\"\"](\"http:\/\/rambaldi.hypotheses.org\/files\/2017\/03\/Benvenuto-Gomez-225x300.png\")
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TITOLO: Benvenuto rende omaggio a Gomez Albornoz
\nCODICE: Bodmer 143
\nAUTORE: Sconosciuto
\nANNO: 1440
\nNAZIONE: Cologny, Francia
\nSUPPORTO: Pergamena
\nTECNICA PITTORICA: Vergatura
\nDIMENSIONE: 34×24,6 cm
\nCORRENTE ARTISTICA: Gotico Fiorito
\nSTATO DI CONSERVAZIONE: Manoscritto ridimensionato per l\u2019impaginazione
\nUBICAZIONE DELL\u2019OPERA GENERALE: Svizzera<\/p>\n
Non c\u2019\u00e8 forse miglior accompagnamento, per la lettera dedicatoria<\/a> che prelude al Romuleon<\/em>, di quello visivo, offerto dalla miniatura del codice Bodmer 143 sopra riprodotta.<\/p>\n In relazione al contesto storico e culturale in cui \u00e8 inserita, a cavallo fra Trecento e Quattrocento, presentando chiari elementi gotici, oltre ad uno spiccato approccio scientifico, particolarmente evidente nella rappresentazione dei soggetti botanici, la miniatura appare ricca di significati iconografici e di aspetti riconducibili alla societ\u00e0 del tempo. <\/p>\n Il contesto \u00e8 prettamente quello cortese: troviamo infatti, al centro della miniatura, Benvenuto nell\u2019atto di donare l\u2019opera al mecenate Gomez Albornoz, nipote del cardinale Egidio Albornoz, il che sta implicitamente ad indicare l\u2019armonia che caratterizzava il rapporto tra l\u2019intellettuale (in questo caso Benvenuto) e il potente (in questo caso Gomez Albornoz), un’armonia che veniva idealmente ricondotta (attraverso una citazione oraziana) a quella esistente nell’et\u00e0 augustea.<\/p>\n Sullo sfondo possiamo notare tipiche architetture del gotico fiorito, che, accompagnate da una spaziosa veduta lacustre, infondono un senso di ordine e pace: elemento, quest’ultimo, contraddittorio sia rispetto all\u2019epoca dell\u2019opera, sia rispetto al carattere stesso del Romuleon<\/em>, che, nell’insistere con dovizia di fonti sugli eventi bellici, sulla guerra come motore della storia, pur se entro una visione provvidenzialistica che rimontava ad Agostino e ad Orosio, trasuda una spietata violenza.<\/p>\n \u201cPrincipibus placuisse viris non ultima laus est\u201d, inquit Horatius in Epistulis suis.<\/em><\/p>\n Riprendendo il rapporto tra l\u2019intellettuale e il potente che sembra essere l\u2019elemento portante dell\u2019opera, questa miniatura racchiude e rispecchia tutto il senso che Benvenuto vuole dare aad essa. Egli, infatti, intende tessere le lodi dei soli imperatori e potenti signori che si sono dimostrati degni di essere, a parer suo, elogiati.<\/p>\n Allontanandoci poi dal fulcro centrale della miniatura, possiamo notare la presenza di una cornice riccamente decorata con stile floreale, la quale, oltre ad essere gradevole dal punto di vista visivo, \u00e8 anche carica di significati allegorici (vi \u00e8 una ben visibile allusione a motivi decorativi cristiani, rivistati per\u00f2 in chiave pagana, attraverso stilemi classici), al pari di tutte le figure zoomorfe presenti.<\/p>\n Come \u00e8 stato gi\u00e0 notato su questo sito, la natura \u00e8, nella visione medievale (basti pensare al De doctrina christiana<\/em> di Agostino), una sorta di testo cifrato, in cui ogni elemento \u00e8 signum<\/em>, cio\u00e8 simbolo che allude ad altro, a verit\u00e0 spirituali e religiose.<\/p>\n Gufo<\/em>. Era, in epoca romana, l\u2019attributo della dea Minerva, e quindi di civilt\u00e0 e saggezza. In questa miniatura, l’immagine dell’animale ha la funzione di evidenziare l\u2019ambiente pacifico ed ordinato in cui si svolge la scena.<\/p>\n Gru<\/em>. Le fonti ci dicono che, nella tradizione cristiana, oltre al fatto che fosse uno dei volatili che era proibito mangiare, nonostante inizialmente non fossero stati fatti particolari commenti sulla figura della Gru, successivamente questo volatile fu avvolto da una visione negativa, e considerato quasi come l\u2019incarnazione del diavolo. In questa miniatura \u00e8 quindi la personificazione della violenza che attraversa il Romuleon<\/em>.<\/p>\n Pavone<\/em>. Il significato allegorico presente in questa miniatura \u00e8 quello classico della tradizione cristiana, ovvero quello dell\u2019immortalit\u00e0. Infatti si basa sulla credenza secondo cui ogni autunno il pavone perde le piume che rinascono in primavera; inoltre gli innumerevoli occhi dell\u2019animale si pensava fosse una rappresentazione dell\u2019onnipotenza divina.<\/p>\n Cigno<\/em>. Il cigno, dotati di lunghi e discussi riferimenti iconografici, \u00e8 principalmente un simbolo di purezza, innocenza, saggezza e lungimiranza; soprattutto in questo contesto egli incarna la saggezza e l\u2019arte del poeta e dell\u2019artista, a cui senza dubbio Benvenuto fa riferimento riguardo a se stesso e alle sue doti nel campo della scrittura e del commento.<\/p>\n Gallina<\/em>. E\u2019 divenuta solo con l\u2019avvento del cristianesimo un emblema del dovere cristiano di stare accorti e di vigilare contro le tentazioni del demonio e, per questo motivo, sui campanili delle chiese spesso viene affissa una banderuola a forma di gallina o di gallo. Unicorno<\/em>. Amatissimo simbolo di forza e purezza, che raffigura il vigore della protezione verso ci\u00f2 che si ama e si desidera. Il corno \u00e8 simbolo di forza e lotta per ottenere la giustizia.<\/p>\n Cane<\/em>. Il cane ha assunto, nel dibattito iconografico, diversi significati, anche se generalmente tende a rappresentare la fedelt\u00e0 ed \u00e8 indice di un segno amichevole (lo scambio del dono \u00e8 supportato da questa simbologia). Talvolta, per\u00f2, nelle culture orientali, o anche nella stessa Bibbia<\/em>, il cane ha assunto una valenza negativa, come amico fedele di meretrici, streghe e maghi.<\/p>\n Uccelli<\/em>. Fin dalle origini della storia dell\u2019uomo, i volatili hanno incarnato l\u2019idea della perfezione divina, e ad essi hanno fatto riferimento numerosi popoli oppressi e prigionieri di tutti i luoghi e di tutte le ere, in adorazione della libert\u00e0.<\/p>\n Cervo.<\/em> Il cervo \u00e8 l\u2019incarnazione della vita eterna, promessa da Cristo, primaria fonte di vita. Questo significato allegorico inizi\u00f2 ad essere presente nelle chiese e nelle cattedrali tra X e XII secolo.<\/p>\n Leone<\/em>. Rappresenta una figura allegorica tanto antica quanto complessa, che nell\u2019universo simbolico medievale prese una ferma posizione di rilievo; nella cultura cristiana, poi, assunse tanti significati, positivi e negativi, che non \u00e8 pi\u00f9 possibile darne un’interpretazione univoca.<\/p>\n (Lorenzo Arfilli, Victoria Biagi, Sofia Carletti, Carlo Romiti, Ludovica Tassoni)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" TITOLO: Benvenuto rende omaggio a Gomez Albornoz CODICE: Bodmer 143 AUTORE: Sconosciuto ANNO: 1440 NAZIONE: Cologny, Francia SUPPORTO: Pergamena TECNICA PITTORICA: Vergatura DIMENSIONE: 34×24,6 cm CORRENTE ARTISTICA: Gotico Fiorito STATO DI CONSERVAZIONE: Manoscritto ridimensionato per l\u2019impaginazione UBICAZIONE DELL\u2019OPERA GENERALE: … Continua a leggere
\nCavallo<\/em>. Nella mistica medievale il cavallo rappresenta il nesso fra umanit\u00e0 e divinit\u00e0. L\u2019animale \u00e8 l\u2019umanit\u00e0, mentre il cavaliere \u00e8 la divinit\u00e0. Nell\u2019ambito del dibattito iconografico, inoltre, l\u2019Arcivescovo di Magonza, nell\u2019856, afferm\u00f2 che il cavallo bianco rappresenta il Cristo Umano, la sua immensa umanit\u00e0.<\/p>\n