This study aimed at understanding how a priest that one day felt pushed by God to go and preach a... more This study aimed at understanding how a priest that one day felt pushed by God to go and preach among the zabbaleen (Arabic name of the garbage collectors), built his charisma. He is now pretty famous among the Copts, as his weekly sermons and exorcisms are broadcasted on Christian satellite channels. His “evangelical” style brought him a lot of criticism but father Samaan always managed to stay inside of the Church keeping, at the same time, his margin of autonomy regarding the Coptic hierarchy. He did it using a famous miracle legend pretending that the Muqattam mountain, the place where the zabbaleen live, was moved by the Coptic patriarch in the 10th century to convince the caliph that the Christian faith was the right one. He built a huge place of worship dedicated to this miracle containing 7 churches that are carved in the Muqattam cliff which has become a very well known site among the Copts. More pragmatically he also built a political network with local authorities that protected him from any external pressure. More broadly this case study open to a questioning about the way local networks and practices articulate with international trends like American Evangelicals movements. The foundation of a place of worship that pretend to be deeply rooted in tradition, but being used for Pentecostal inspired religious meetings, is a good site of observation to understand how the different levels of interactions interweave in a local context. Moreover this compromise built by Abuna Samaan to stay inside of the Coptic Church without renouncing to his spiritual project, highlights the tensions between traditional and globalized trends.
point que des fidèles de Qaṣr al-Dubbāra ont pu considérer que le soulèvement était le résultat d... more point que des fidèles de Qaṣr al-Dubbāra ont pu considérer que le soulèvement était le résultat de leurs prières (Dowell, 2015). Dans son expression au quotidien, le champ religieux a connu des évolutions importantes dans l'Égypte d'après la révolution de 2011, plus ou moins rapides selon les domaines concernés. Si les aspects rituels, les croyances et les comportements indexés d'une manière ou d'une autre à la religion, autrement dit, les expressions religieuses, changent, elles se transforment toutefois moins vite que les configurations du couple religion/politique. Ce dernier a connu différents rebondissements depuis les soulèvements révolutionnaires, qui interpellent l'observateur sur l'étroitesse et la complexité des liens qui unissent ces deux champs. Les événements survenus dans l'après-2011 ont contribué à politiser certaines activités rituelles de manière souvent inédite, comme ce fut le cas dans l'organisation de réunions de prière coptesen témoigne celle qui s'est déroulée à Hurghada en février 2014. De tels exemples ne manquent pas, que l'on pense aux prêches révolutionnaires sur la place Tahrir, ou encore au foisonnement soudain de
Recherches sociologiques et anthropologiques, 2015
Cet article s'interesse aux obstacles a l'emergence d'une citoyennete – au sens d'... more Cet article s'interesse aux obstacles a l'emergence d'une citoyennete – au sens d'ideal civique – comme principe dominant la vie politique egyptienne, dans le sillage de la revolution de 2011. Il repose sur des enquetes de terrain realisees dans plusieurs circonscriptions egyptiennes avant et pendant les premieres elections legislatives libres organisees dans ce pays (hiver 2011-2012). Les auteurs ont recours a une analyse multi-scalaire, afin d'examiner comment se deploie l'agency des acteurs dans un contexte marque a la fois par l'histoire des pratiques electorales en contexte autoritaire, par des clivages politiques refletant la structuration communautaire de la societe, et enfin par le poids des perceptions dominantes concernant le vote des categories populaires. La these defendue ici est que l’emergence d’une veritable citoyennete, au-dela des aleas de la transition politique, a ete entravee par l’impossibilite de forger un pacte politique et d’instaurer un seuil minimal de confiance. Cela s’explique par les clivages qui surdeterminent la politique egyptienne, par les peurs sociales faisant craindre l’irresponsabilite politique des “masses ignorantes”, et par la difficulte d’extirper la politique des logiques clientelistes ou communautaires.
Les images des Coptes sont d'une grande variété. Il ya bien sûr les “traditionnelles” icônes... more Les images des Coptes sont d'une grande variété. Il ya bien sûr les “traditionnelles” icônes consacrées vénérées dans les églises. Mais les Chrétiens d'Egypte sont également friands d'autocollants, affiches, porte-clés à l'effigie de leurs saints préférés. Après des ...
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Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, 2015
Cet article se propose de mener une reflexion sur l’experience de terrain de trois jeunes cherche... more Cet article se propose de mener une reflexion sur l’experience de terrain de trois jeunes chercheurs – une urbaniste, un historien et un politiste – et sur la maniere dont cette experience a ete affectee par la revolution egyptienne. Revenant sur l’evolution de leurs pratiques de recherche au cours de l’annee 2011, ils s’interrogent sur le bouleversement tant de leurs terrains respectifs que de leur rapport aux dits terrains. Bien que leurs disciplines aient recours a des methodes tres differentes, que ce soit en termes de sources ou d’echelle d’analyse, l’evenement revolutionnaire a produit chez eux des transformations methodologiques similaires, la conduite de leurs recherches ayant converge vers une approche plus « micro » des phenomenes analyses. Cette approche « par le bas » – qui invite a un croisement des dimensions temporelles, spatiales et politiques des objets etudies – a ainsi confirme sa pertinence dans l’analyse des rapports de force entre les differents secteurs de la societe.
point que des fidèles de Qaṣr al-Dubbāra ont pu considérer que le soulèvement était le résultat d... more point que des fidèles de Qaṣr al-Dubbāra ont pu considérer que le soulèvement était le résultat de leurs prières (Dowell, 2015). Dans son expression au quotidien, le champ religieux a connu des évolutions importantes dans l'Égypte d'après la révolution de 2011, plus ou moins rapides selon les domaines concernés. Si les aspects rituels, les croyances et les comportements indexés d'une manière ou d'une autre à la religion, autrement dit, les expressions religieuses, changent, elles se transforment toutefois moins vite que les configurations du couple religion/politique. Ce dernier a connu différents rebondissements depuis les soulèvements révolutionnaires, qui interpellent l'observateur sur l'étroitesse et la complexité des liens qui unissent ces deux champs. Les événements survenus dans l'après-2011 ont contribué à politiser certaines activités rituelles de manière souvent inédite, comme ce fut le cas dans l'organisation de réunions de prière coptesen témoigne celle qui s'est déroulée à Hurghada en février 2014. De tels exemples ne manquent pas, que l'on pense aux prêches révolutionnaires sur la place Tahrir, ou encore au foisonnement soudain de
Le miracle du deplacement du Muqaṭṭam circule au sein de la communaute copte depuis un millier d’... more Le miracle du deplacement du Muqaṭṭam circule au sein de la communaute copte depuis un millier d’annees. Aujourd’hui encore, il est souvent evoque par les fideles de l’Eglise copte comme un exemple de victoire de la foi chretienne contre l’islam. Ce recit, meme s’il possede des traits structurels fixes, a pourtant connu d’importantes variantes au fil des siecles, au depart de sa premiere attestation dans le corpus copto-arabe de l’Histoire des Patriarches d’Alexandrie. De maniere generale, il a surtout vu se developper ses aspects apologetiques, finissant par inclure la conversion au christianisme du calife al‑Muʿizz, qui fonda la ville du Caire a la fin du xe s. Au xxe s., cette affirmation fit l’objet de debats virulents dans la presse. A partir des annees 1970, un jeune precheur redonna une nouvelle jeunesse a ce recit en entreprenant de fonder un enorme lieu de culte au Muqaṭṭam, commemorant le miracle. Fruit d’une collaboration entre un historien de l’epoque contemporaine et de deux philologues, cet article entend proposer une approche decloisonnee, ou l’histoire des textes dialogue avec l’analyse des pratiques contemporaines. Cette recherche montre que, si de nombreuses traditions ont d’anciennes racines, elles n’en sont pas moins toujours reinventees en fonction des contextes successifs au sein desquels elles s’inscrivent.
Abū nā 1 Sam'ā n est aujourd'hui l'un des prêtres les plus célèbres du Caire, peut-être d'Égypte ... more Abū nā 1 Sam'ā n est aujourd'hui l'un des prêtres les plus célèbres du Caire, peut-être d'Égypte 2. Ses exorcismes publics et ses prêches appelant au repentir du croyant ont largement contribué à sa réputation. Il est partie prenante d'une mouvance chrétienne charismatique dans le style pentecôtiste qui prend de l'importance au sein même de l'Église copte orthodoxe. Mais Sam'ā n doit également et surtout son succès à l'extraordinaire lieu de culte qu'il a bâti au coeur du quartier des zabbā līn (chiffonniers en arabe) de Manšiyyat Nā s øir (à l'est du Caire, au-delà de la Cité des morts) au pied du mont Muqat øt øam. Ce complexe de sept églises est dédié au saint Sam'ā n qui, selon la tradition copte, déplaça le Muqat øt øam au X e siècle pour sauver la communauté mise au défi par le calife fatimide al-Mu'izz (J. den Heijer, 1994 et 2004 ; M. Makhoul, 2012). Le souverain postulait que si le verset de la Bible affirmant que la foi peut déplacer les montagnes était véridique, le patriarche Abraham-en tant que chef des chrétiens d'Égypte-devrait être capable d'ébranler la seule montagne du Caire. Le prêtre des chiffonniers s'appuya sur ce récit pour s'ancrer dans la tradition copte et choisit de s'appeler Sam'ā n après son ordination en 1978. Cette forme d'homologation lui a octroyé une certaine légitimité lui permettant de développer des pratiques jugées hétérodoxes par de nombreux coptes qui y voient une dérive « protestante ». Le prêtre a aussi mêlé à ce récit celui de sa propre histoire : celle de sa mission de prédicateur auprès de chiffonniers.
Thierry Amougou et P. Jérémie Piolat (dir.), Une trajectoire décoloniale Des development studies aux postcolonial studies, 2021
Thierry Amougou et P. Jérémie Piolat (dir.) L'OUVRAGE La perspective décoloniale est aujourd'hui ... more Thierry Amougou et P. Jérémie Piolat (dir.) L'OUVRAGE La perspective décoloniale est aujourd'hui au coeur du débat public. Si son émergence est le fruit de dynamiques à la fois activistes et académiques, elle invite les chercheur·e·s en sciences sociales à relever le défi de la décolonisation des savoirs. Ce livre propose un « arrêt sur image » sur cette trajectoire dont l'émergence doit beaucoup à l'inspiration d'Achille Mbembe. Il permet aussi de saisir l'influence qu'exercent, sur nos façons de produire de la connaissance, non seulement les penseur·e·s et auteur·e·s racisé·e·s, mais également la mémoire, les témoignages et les luttes des femmes et des hommes ayant vécu et vivant encore les violences raciales. Entre études en développement (development studies) et études postcoloniales (postcolonial studies), un nouvel espace de pensée et d'action se dessine, qui est une invitation à traverser les frontières du savoir et du monde.
We recently edited an issue of Égypte/Monde Arabe, a journal published by the French research cen... more We recently edited an issue of Égypte/Monde Arabe, a journal published by the French research center in Cairo, Centre d'Études et de Documentation Économiques, Juridiques et Sociales (CEDEJ). We asked the question: "Are Cairo's Zabbaleen an over-studied object of research?" The main focus was on Cairene waste pickers, Zabbaleen in Arabic. In this issue, we wanted to reflect on researchers and journalists' fascination with this community settlement, especially in Manshyet Nasr, and its inhabitants. These Christian communities make a livelihood from waste collecting and recycling, as well as from pig farming, using organic waste to feed the livestock. As such, they situate themselves at the junction of fundamental questions linked to the capital city and to environmental issues, as they are sometimes described as environmental entrepreneurs due to the estimated high rates of recycling they achieve. Their situation underlines the flaws of the Egyptian State, which remains unable to grasp larger waste management concerns and to integrate these stigmatized communities in urban recycling. This issue of Égypte/Monde Arabe brings together contributions from diverse perspectivesacademic researchers, a documentary director, a former Non-Governmental Organisation (NGO) activist-, and tackles the practical and ethical questions this 'over-research' poses. We highlight here four trends structuring the issue: the first one questions the interest for the community; we then stress the consequences of such 'over-research' on the community itself; thirdly, we question the knowledge produced about the community; and finally, we underline possible pathways to overcome the negative effects of over-research.
The miracle tale of the Moving Muqaṭṭam mountain has been circulating among the Coptic community... more The miracle tale of the Moving Muqaṭṭam mountain has been circulating among the Coptic community for a thousand years. Nowadays, members of the Coptic Church still refers to it as an example of victory of the Christian faith over Islam. This narrative, even if it bears some fixed structural features, went through numerous variations throughout times. On the basis of its first attestation in the Coptic-Arabic text of the History of the Patriachs of Alexandria, it was later further developped, mainly under an apologetic angle. Finally, it included the episode of the Caliph al-Muʿizz—founder of Cairo in the 10th century—converting to christianity. In the
20th century, this was subject to considerable debate in the press. From the 1970’s onwards, a young preacher revigorated the famous narrative by founding a huge place of worship at the Muqaṭṭam, commemorating the miracle. This paper, which is the result of a collective work by a historian and two philologists, intends to other a collaborative approach, where the history of texts is combined with the analysis of contemporary practices. this research shows that, even if numerous traditions have very old roots, they are always reinveted, depending on successive contexts in which they take place.
This study aimed at understanding how a priest that one day felt pushed by God to go and preach a... more This study aimed at understanding how a priest that one day felt pushed by God to go and preach among the zabbaleen (Arabic name of the garbage collectors), built his charisma. He is now pretty famous among the Copts, as his weekly sermons and exorcisms are broadcasted on Christian satellite channels. His “evangelical” style brought him a lot of criticism but father Samaan always managed to stay inside of the Church keeping, at the same time, his margin of autonomy regarding the Coptic hierarchy. He did it using a famous miracle legend pretending that the Muqattam mountain, the place where the zabbaleen live, was moved by the Coptic patriarch in the 10th century to convince the caliph that the Christian faith was the right one. He built a huge place of worship dedicated to this miracle containing 7 churches that are carved in the Muqattam cliff which has become a very well known site among the Copts. More pragmatically he also built a political network with local authorities that protected him from any external pressure. More broadly this case study open to a questioning about the way local networks and practices articulate with international trends like American Evangelicals movements. The foundation of a place of worship that pretend to be deeply rooted in tradition, but being used for Pentecostal inspired religious meetings, is a good site of observation to understand how the different levels of interactions interweave in a local context. Moreover this compromise built by Abuna Samaan to stay inside of the Coptic Church without renouncing to his spiritual project, highlights the tensions between traditional and globalized trends.
point que des fidèles de Qaṣr al-Dubbāra ont pu considérer que le soulèvement était le résultat d... more point que des fidèles de Qaṣr al-Dubbāra ont pu considérer que le soulèvement était le résultat de leurs prières (Dowell, 2015). Dans son expression au quotidien, le champ religieux a connu des évolutions importantes dans l'Égypte d'après la révolution de 2011, plus ou moins rapides selon les domaines concernés. Si les aspects rituels, les croyances et les comportements indexés d'une manière ou d'une autre à la religion, autrement dit, les expressions religieuses, changent, elles se transforment toutefois moins vite que les configurations du couple religion/politique. Ce dernier a connu différents rebondissements depuis les soulèvements révolutionnaires, qui interpellent l'observateur sur l'étroitesse et la complexité des liens qui unissent ces deux champs. Les événements survenus dans l'après-2011 ont contribué à politiser certaines activités rituelles de manière souvent inédite, comme ce fut le cas dans l'organisation de réunions de prière coptesen témoigne celle qui s'est déroulée à Hurghada en février 2014. De tels exemples ne manquent pas, que l'on pense aux prêches révolutionnaires sur la place Tahrir, ou encore au foisonnement soudain de
Recherches sociologiques et anthropologiques, 2015
Cet article s'interesse aux obstacles a l'emergence d'une citoyennete – au sens d'... more Cet article s'interesse aux obstacles a l'emergence d'une citoyennete – au sens d'ideal civique – comme principe dominant la vie politique egyptienne, dans le sillage de la revolution de 2011. Il repose sur des enquetes de terrain realisees dans plusieurs circonscriptions egyptiennes avant et pendant les premieres elections legislatives libres organisees dans ce pays (hiver 2011-2012). Les auteurs ont recours a une analyse multi-scalaire, afin d'examiner comment se deploie l'agency des acteurs dans un contexte marque a la fois par l'histoire des pratiques electorales en contexte autoritaire, par des clivages politiques refletant la structuration communautaire de la societe, et enfin par le poids des perceptions dominantes concernant le vote des categories populaires. La these defendue ici est que l’emergence d’une veritable citoyennete, au-dela des aleas de la transition politique, a ete entravee par l’impossibilite de forger un pacte politique et d’instaurer un seuil minimal de confiance. Cela s’explique par les clivages qui surdeterminent la politique egyptienne, par les peurs sociales faisant craindre l’irresponsabilite politique des “masses ignorantes”, et par la difficulte d’extirper la politique des logiques clientelistes ou communautaires.
Les images des Coptes sont d'une grande variété. Il ya bien sûr les “traditionnelles” icônes... more Les images des Coptes sont d'une grande variété. Il ya bien sûr les “traditionnelles” icônes consacrées vénérées dans les églises. Mais les Chrétiens d'Egypte sont également friands d'autocollants, affiches, porte-clés à l'effigie de leurs saints préférés. Après des ...
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Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, 2015
Cet article se propose de mener une reflexion sur l’experience de terrain de trois jeunes cherche... more Cet article se propose de mener une reflexion sur l’experience de terrain de trois jeunes chercheurs – une urbaniste, un historien et un politiste – et sur la maniere dont cette experience a ete affectee par la revolution egyptienne. Revenant sur l’evolution de leurs pratiques de recherche au cours de l’annee 2011, ils s’interrogent sur le bouleversement tant de leurs terrains respectifs que de leur rapport aux dits terrains. Bien que leurs disciplines aient recours a des methodes tres differentes, que ce soit en termes de sources ou d’echelle d’analyse, l’evenement revolutionnaire a produit chez eux des transformations methodologiques similaires, la conduite de leurs recherches ayant converge vers une approche plus « micro » des phenomenes analyses. Cette approche « par le bas » – qui invite a un croisement des dimensions temporelles, spatiales et politiques des objets etudies – a ainsi confirme sa pertinence dans l’analyse des rapports de force entre les differents secteurs de la societe.
point que des fidèles de Qaṣr al-Dubbāra ont pu considérer que le soulèvement était le résultat d... more point que des fidèles de Qaṣr al-Dubbāra ont pu considérer que le soulèvement était le résultat de leurs prières (Dowell, 2015). Dans son expression au quotidien, le champ religieux a connu des évolutions importantes dans l'Égypte d'après la révolution de 2011, plus ou moins rapides selon les domaines concernés. Si les aspects rituels, les croyances et les comportements indexés d'une manière ou d'une autre à la religion, autrement dit, les expressions religieuses, changent, elles se transforment toutefois moins vite que les configurations du couple religion/politique. Ce dernier a connu différents rebondissements depuis les soulèvements révolutionnaires, qui interpellent l'observateur sur l'étroitesse et la complexité des liens qui unissent ces deux champs. Les événements survenus dans l'après-2011 ont contribué à politiser certaines activités rituelles de manière souvent inédite, comme ce fut le cas dans l'organisation de réunions de prière coptesen témoigne celle qui s'est déroulée à Hurghada en février 2014. De tels exemples ne manquent pas, que l'on pense aux prêches révolutionnaires sur la place Tahrir, ou encore au foisonnement soudain de
Le miracle du deplacement du Muqaṭṭam circule au sein de la communaute copte depuis un millier d’... more Le miracle du deplacement du Muqaṭṭam circule au sein de la communaute copte depuis un millier d’annees. Aujourd’hui encore, il est souvent evoque par les fideles de l’Eglise copte comme un exemple de victoire de la foi chretienne contre l’islam. Ce recit, meme s’il possede des traits structurels fixes, a pourtant connu d’importantes variantes au fil des siecles, au depart de sa premiere attestation dans le corpus copto-arabe de l’Histoire des Patriarches d’Alexandrie. De maniere generale, il a surtout vu se developper ses aspects apologetiques, finissant par inclure la conversion au christianisme du calife al‑Muʿizz, qui fonda la ville du Caire a la fin du xe s. Au xxe s., cette affirmation fit l’objet de debats virulents dans la presse. A partir des annees 1970, un jeune precheur redonna une nouvelle jeunesse a ce recit en entreprenant de fonder un enorme lieu de culte au Muqaṭṭam, commemorant le miracle. Fruit d’une collaboration entre un historien de l’epoque contemporaine et de deux philologues, cet article entend proposer une approche decloisonnee, ou l’histoire des textes dialogue avec l’analyse des pratiques contemporaines. Cette recherche montre que, si de nombreuses traditions ont d’anciennes racines, elles n’en sont pas moins toujours reinventees en fonction des contextes successifs au sein desquels elles s’inscrivent.
Abū nā 1 Sam'ā n est aujourd'hui l'un des prêtres les plus célèbres du Caire, peut-être d'Égypte ... more Abū nā 1 Sam'ā n est aujourd'hui l'un des prêtres les plus célèbres du Caire, peut-être d'Égypte 2. Ses exorcismes publics et ses prêches appelant au repentir du croyant ont largement contribué à sa réputation. Il est partie prenante d'une mouvance chrétienne charismatique dans le style pentecôtiste qui prend de l'importance au sein même de l'Église copte orthodoxe. Mais Sam'ā n doit également et surtout son succès à l'extraordinaire lieu de culte qu'il a bâti au coeur du quartier des zabbā līn (chiffonniers en arabe) de Manšiyyat Nā s øir (à l'est du Caire, au-delà de la Cité des morts) au pied du mont Muqat øt øam. Ce complexe de sept églises est dédié au saint Sam'ā n qui, selon la tradition copte, déplaça le Muqat øt øam au X e siècle pour sauver la communauté mise au défi par le calife fatimide al-Mu'izz (J. den Heijer, 1994 et 2004 ; M. Makhoul, 2012). Le souverain postulait que si le verset de la Bible affirmant que la foi peut déplacer les montagnes était véridique, le patriarche Abraham-en tant que chef des chrétiens d'Égypte-devrait être capable d'ébranler la seule montagne du Caire. Le prêtre des chiffonniers s'appuya sur ce récit pour s'ancrer dans la tradition copte et choisit de s'appeler Sam'ā n après son ordination en 1978. Cette forme d'homologation lui a octroyé une certaine légitimité lui permettant de développer des pratiques jugées hétérodoxes par de nombreux coptes qui y voient une dérive « protestante ». Le prêtre a aussi mêlé à ce récit celui de sa propre histoire : celle de sa mission de prédicateur auprès de chiffonniers.
Thierry Amougou et P. Jérémie Piolat (dir.), Une trajectoire décoloniale Des development studies aux postcolonial studies, 2021
Thierry Amougou et P. Jérémie Piolat (dir.) L'OUVRAGE La perspective décoloniale est aujourd'hui ... more Thierry Amougou et P. Jérémie Piolat (dir.) L'OUVRAGE La perspective décoloniale est aujourd'hui au coeur du débat public. Si son émergence est le fruit de dynamiques à la fois activistes et académiques, elle invite les chercheur·e·s en sciences sociales à relever le défi de la décolonisation des savoirs. Ce livre propose un « arrêt sur image » sur cette trajectoire dont l'émergence doit beaucoup à l'inspiration d'Achille Mbembe. Il permet aussi de saisir l'influence qu'exercent, sur nos façons de produire de la connaissance, non seulement les penseur·e·s et auteur·e·s racisé·e·s, mais également la mémoire, les témoignages et les luttes des femmes et des hommes ayant vécu et vivant encore les violences raciales. Entre études en développement (development studies) et études postcoloniales (postcolonial studies), un nouvel espace de pensée et d'action se dessine, qui est une invitation à traverser les frontières du savoir et du monde.
We recently edited an issue of Égypte/Monde Arabe, a journal published by the French research cen... more We recently edited an issue of Égypte/Monde Arabe, a journal published by the French research center in Cairo, Centre d'Études et de Documentation Économiques, Juridiques et Sociales (CEDEJ). We asked the question: "Are Cairo's Zabbaleen an over-studied object of research?" The main focus was on Cairene waste pickers, Zabbaleen in Arabic. In this issue, we wanted to reflect on researchers and journalists' fascination with this community settlement, especially in Manshyet Nasr, and its inhabitants. These Christian communities make a livelihood from waste collecting and recycling, as well as from pig farming, using organic waste to feed the livestock. As such, they situate themselves at the junction of fundamental questions linked to the capital city and to environmental issues, as they are sometimes described as environmental entrepreneurs due to the estimated high rates of recycling they achieve. Their situation underlines the flaws of the Egyptian State, which remains unable to grasp larger waste management concerns and to integrate these stigmatized communities in urban recycling. This issue of Égypte/Monde Arabe brings together contributions from diverse perspectivesacademic researchers, a documentary director, a former Non-Governmental Organisation (NGO) activist-, and tackles the practical and ethical questions this 'over-research' poses. We highlight here four trends structuring the issue: the first one questions the interest for the community; we then stress the consequences of such 'over-research' on the community itself; thirdly, we question the knowledge produced about the community; and finally, we underline possible pathways to overcome the negative effects of over-research.
The miracle tale of the Moving Muqaṭṭam mountain has been circulating among the Coptic community... more The miracle tale of the Moving Muqaṭṭam mountain has been circulating among the Coptic community for a thousand years. Nowadays, members of the Coptic Church still refers to it as an example of victory of the Christian faith over Islam. This narrative, even if it bears some fixed structural features, went through numerous variations throughout times. On the basis of its first attestation in the Coptic-Arabic text of the History of the Patriachs of Alexandria, it was later further developped, mainly under an apologetic angle. Finally, it included the episode of the Caliph al-Muʿizz—founder of Cairo in the 10th century—converting to christianity. In the
20th century, this was subject to considerable debate in the press. From the 1970’s onwards, a young preacher revigorated the famous narrative by founding a huge place of worship at the Muqaṭṭam, commemorating the miracle. This paper, which is the result of a collective work by a historian and two philologists, intends to other a collaborative approach, where the history of texts is combined with the analysis of contemporary practices. this research shows that, even if numerous traditions have very old roots, they are always reinveted, depending on successive contexts in which they take place.
Les chiffonniers du Caire occupent une place singulière dans l'imaginaire des marges urbaines au ... more Les chiffonniers du Caire occupent une place singulière dans l'imaginaire des marges urbaines au Caire aussi bien pour les Egyptiens que pour les étrangers qui s'intéressent à la mégapole. Cette image est ambigüe tant elle oscille entre deux extrêmes. D'un côté cette communauté symbolise l'arriération, le danger hygiéniste, ou le sous-développement urbain, de l'autre elle est valorisée pour son activité d'intérêt général à savoir le ramassage des déchets et leur recyclage. Singulière également est la place qui est faite au zabbalin dans le cinéma égyptien et l'ampleur de leur célébrité internationale du fait, surtout, de Soeur Emmanuelle et des spécialistes du développement urbain qui ont beaucoup écrit sur eux. La célébrité croissante du prêtre de la communauté du Muqattam a encore élargi cette audience auprès d'un public égyptien et occidental. Ce lieu et l'activité de ses habitants ont stimulé la formulation de récits permettant d'exprimer des messages variés en jouant avec les antinomies caractérisant les zabbalin et sur l'effet des démonstrations avant/après : les chiffonniers avant et après le développement, avant et après l'évangélisation.
Les chiffonniers du Caire, ou zabbâlîn en arabe, fascinent les chercheurs et journalistes depuis... more Les chiffonniers du Caire, ou zabbâlîn en arabe, fascinent les chercheurs et journalistes depuis plusieurs décennies. Ces communautés vivant de la collecte des déchets, de leur recyclage et de l’élevage de porcs nourris par les restes organiques, se situent en effet à la croisée de nombreuses problématiques fondamentales liées à la capitale égyptienne ou à des questions environnementales : en effet, ils sont souvent perçus par les organisations internationales comme un facteur positif, car on leur prête un très important taux de recyclage des matériaux collectés. Leur situation souligne les failles d’un État qui ne s’est avéré capable ni de gérer les enjeux associés à la question des ordures ménagères, ni d’intégrer pleinement cette population stigmatisée. Ce numéro d’Égypte Monde Arabe rassemble des réflexions issues de différents horizons professionnels (chercheurs, journalistes, associatifs) portant sur les divers aspects touchant à la vie et l’activité des zabbâlîn, tout en intégrant une analyse critique et réflexive sur la surétude dont ils font l’objet.
The rapid and profound dynamics of change that Egypt has experienced since the Nasserite era requ... more The rapid and profound dynamics of change that Egypt has experienced since the Nasserite era require a reconsideration of our approach to the evolution of religious phenomena. These phenomena sit at the heart of Egyptians' daily lives and must be constantly reevaluated by researchers as new patterns and even hybrid forms are confronted. The work conducted to date tends to take into account the sometimes paradoxical dimensions of the socioreligious developments that contemporary Egypt has witnessed, with, on the one hand, a continued maintenance of interreligious relations and, on the other, a more and more marked segregation associated with the reaffirmation of confessional, even interconfessional borders. By applying a resolutely multidisciplinary approach, we intend to look at the full complexity of the role and impact of the religious in the life of Egyptians, whether in its political dimension or in its social and cultural organisation.
MOOC "Oriental Beliefs: Between Reason and Traditions", to start on 4 October 2016
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About this course This course takes a journey through the world of beliefs as they have developed in a great variety of cultures, ranging from Ancient Egypt, the Near East to Central Asia, India, China, and the Far East. We will discuss where these beliefs, theories and practices originated from, how they were passed on over the ages and why some are still so central to large communities of believers across the world today, whether it be amongst Jews, Christians, Muslims, Buddhists or Shintoists. We'll be dealing with everything from gods and spirits, to angels and demons, to afterlife and the netherworld, as well as the great cycles of the universe and the tremendous power of lunar and solar eclipses. The interpretation of dreams and all sorts of magic and miraculous deeds will also be covered during this course. Students will have the opportunity to travel extensively in time and space. The comparative, critical and contextualized approach of this course will allow for a valuable and thought-provoking experience. We are a course team of about twenty-five specialists working at, or in close interaction with, the Department of Greek, Latin and Oriental Studies (GLOR) at the University of Louvain. We are all historians or philologists, all passionate about our respective fields of expertise, and all fully determined to help you as much as we can as we progress through this course. Most of all, we're looking forward to "meeting" you and to having lively discussions with you on the forums. If you're curious about the cultures of this world, past and present, this course is definitely for you. Put your wings on and get ready to ride on our “GLOR-ious” dragon and to enjoy the whole adventure with us! Join us also on Facebook
Have you seen our Facebook page yet? That’s the place where you can get a sneak peak of all what you’ll be discovering through our MOOC «Oriental Beliefs: Between Reason and Traditions »! Take a step into this marvelous scientific trip around Japan, India, Egypt, China, Mesopotamia and many more… and you’ll encounter an impressive number of angels, demons and fabulous tales along the way! https://www.facebook.com/orientalbeliefs/
Les éboueurs du Caire (les Zabbalin) se sont installés sur les pentes du Muqattam en 1970. Très v... more Les éboueurs du Caire (les Zabbalin) se sont installés sur les pentes du Muqattam en 1970. Très vite, ils ont attiré l'attention de nombreux acteurs actifs dans le développement ou la mission religieuse : des ingénieurs égyptiens, une soeur catholique Française, et le personnage central de cette histoire, le père Samʿān, qui se lança dans une mission auprès des Zabbalin en 1974. Ce prêcheur fonda plusieurs églises connues aujourd'hui sous le nom du monastère de Saint-Samʿan-le-Tanneur, un complexe de sept sanctuaires taillés dans les falaises du Muqattam. À travers son style charismatique et ses exorcismes publics mettant en scène une lutte symbolique entre Islam et Christianisme, Samʿān est devenu l'une des figures de proue de son Église.
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Phd by Gaétan du Roy
Papers by Gaétan du Roy
20th century, this was subject to considerable debate in the press. From the 1970’s onwards, a young preacher revigorated the famous narrative by founding a huge place of worship at the Muqaṭṭam, commemorating the miracle. This paper, which is the result of a collective work by a historian and two philologists, intends to other a collaborative approach, where the history of texts is combined with the analysis of contemporary practices. this research shows that, even if numerous traditions have very old roots, they are always reinveted, depending on successive contexts in which they take place.
20th century, this was subject to considerable debate in the press. From the 1970’s onwards, a young preacher revigorated the famous narrative by founding a huge place of worship at the Muqaṭṭam, commemorating the miracle. This paper, which is the result of a collective work by a historian and two philologists, intends to other a collaborative approach, where the history of texts is combined with the analysis of contemporary practices. this research shows that, even if numerous traditions have very old roots, they are always reinveted, depending on successive contexts in which they take place.
You’re passionate about Oriental cultures, past and present? You’re fascinated by myths, beliefs and mysteries? If so, join our enthusiastic team of more than 20 experts in an exciting 8-week journey, starting on 4 October 2016, thanks to our MOOC (Massive Open Online Course) «Oriental Beliefs: Between Reason and Traditions». It is informative, it is fun and it is completely free. Enroll on EdX platform: https://www.edx.org/course/oriental-beliefs-between-reason-louvainx-louv19x
About this course
This course takes a journey through the world of beliefs as they have developed in a great variety of cultures, ranging from Ancient Egypt, the Near East to Central Asia, India, China, and the Far East. We will discuss where these beliefs, theories and practices originated from, how they were passed on over the ages and why some are still so central to large communities of believers across the world today, whether it be amongst Jews, Christians, Muslims, Buddhists or Shintoists.
We'll be dealing with everything from gods and spirits, to angels and demons, to afterlife and the netherworld, as well as the great cycles of the universe and the tremendous power of lunar and solar eclipses. The interpretation of dreams and all sorts of magic and miraculous deeds will also be covered during this course.
Students will have the opportunity to travel extensively in time and space. The comparative, critical and contextualized approach of this course will allow for a valuable and thought-provoking experience.
We are a course team of about twenty-five specialists working at, or in close interaction with, the Department of Greek, Latin and Oriental Studies (GLOR) at the University of Louvain. We are all historians or philologists, all passionate about our respective fields of expertise, and all fully determined to help you as much as we can as we progress through this course. Most of all, we're looking forward to "meeting" you and to having lively discussions with you on the forums.
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