Programa de Pós-Graduação em Teologia

Os 300 anos do encontro da Imagem de Nossa Senhora Aparecida e os 100 anos da aparição de Nossa Senhora do Rosário de Fátima pode se transformar num convite de reflexão sobre a identidade da Igreja. O Concílio Vaticano II, na Constituição Dogmática Lumen Gentium traçou os horizontes para o posterior desenvolvimento da mariologia associada ao Mistério da Igreja. Na América Latina, A Conferência do Episcopado Latino-americano, à luz do Concílio tem atualizado sua missão evangelizadora. Será possível, neste percurso, perceber a relação entre o capítulo VIII da Lumen Gentium e os textos conclusivos das Conferências Episcopais Latino-americanas?

RESUMO A Imago Dei foi um tema difundido e estudado até o início da modernidade. Depois de um tempo de silêncio foi retomado pelo Concilio Vaticano II para reafirmar o fundamento da dignidade humana na Constituição Pastoral Gaudium et Spes no parágrafo 22. A constituição Pastoral retoma esta temática tendo como base os dogmas cristológicos de Calcedônia e Constantinopla II e III que afirmam, respectivamente, as duas naturezas e as duas vontades de Cristo. Ao fazer esta retomada, aponta para a atualidade e relevância da reflexão antropológico-cristocêntrica, acerca da temática Imago Dei. ABSTRACT The Imago Dei was a theme widespread and studied until the beginning of modernity. After a time of silence was taken up by the Second Vatican Council to reaffirm the foundation of human dignity in the Pastoral Constitution Gaudium et Spes in paragraph 22. The Pastoral Constitution takes up this theme based on the Christological dogma of Chalcedon and Constantinople II and III claim respectively, the two natures and the two wills of Christ. By doing this recovery, points to the timeliness and relevance of anthropological christocentric reflection about the Imago Dei theme.

Resumo: O humanismo integral de Jacques Maritain continua sendo objeto de reflexões. Sua proposição une cristianismo e humanismo entendendo que o desafio é pensar num antropocentrismo que não faça do ser humano um deus, mas humano integral e integrado. Partindo da tradição cristã, a questão vai ao seu aspecto fundamental: um conceito de pessoa humana. Segundo Maritain, compreendendo a pessoa humana como sujeito de relações é possível repensar as relações sociais e sua moral. É na tensão individualidade e personalidade que o ser humano vai se constituindo como sujeito. Palavras Chave: Cristianismo, Humanismo Integral, Jacques Maritain, Pessoa Humana. Abstract: The integral humanism of Jacques Maritain continues to be subject of reflection. It unites christianity and humanism, understanding that the challenge is to think of an anthropocentrism that does not make the human being a god, but an integral and integrated human. Starting from Christian tradition, the question goes to its fundamental aspect: a concept of human person. According to Maritain, understanding the human person as a subject of relationships can rethink social relations and their morals. It is in the tension of individuality and personality that the human being becomes constituted as subject. Introdução O humanismo de Jacques Maritain situa-se na herança do período moderno. É deste lugar histórico que o autor analisa a condição humana e moral e propõe um humanismo baseado no tomismo, considerando as reflexões até então elaboradas e desenvolvendo novos elementos. Para ele é necessário repensar o antropocentrismo. Sua proposta inclui retomar o humanismo teocêntrico e atualizá-lo em contraposição ao antropocentrismo que afirma ser o homem o centro de si mesmo, dando assim uma concepção naturalista e parcial de pessoa e de liberdade. Sua atualização não pretende ser anacrônica, uma vez que ele considera os desenvolvimentos do pensamento moderno e propõe um antropocentrismo onde o ser humano seja humano e não um deus. Em um momento histórico paradoxalmente marcado pelos apelos de dignidade humana e violência crescente, simultaneamente, além de inúmeros escândalos que privam as pessoas humanas de sua dignidade plena, revisitar a proposição de Maritain formulada há menos de um século pode ser uma possibilidade de encontrar elementos para pensar o status humano. Também desperta alguns questionamentos frente ao que se vive hodiernamente, entre eles se é possível considerar um humanismo cristão como inclusivo em meio ao pluralismo crescente? Quais são suas características? Tais características podem ser significativas para além do ambiente confessional cristão? 1. AS RAÍZES DO HUMANISMO INTEGRAL DE JACQUES MARITAIN O Humanismo Integral de Maritain, nasce com a proposta de unir humanismo e cristianismo o que não significa, segundo Galeazzi,

Porto Alegre, v. 46, n. 2, p. 188-197, julho-dezembro 2016 Este artigo está licenciado sob forma de uma licença Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional, que permite uso irrestrito, distribuição e reprodução em qualquer meio, desde que a publicação original seja corretamente citada.

Na trajetória eclesial, a Igreja Católica sempre a considerou o tema comunicação como um elemento importante a ser contemplado, na sua especificidade. E os documentos da Igreja revelam a evolução do pensamento do magistério na área da comunicação, que passou por diversas fases de " desconfiança " , de " aceitação " , até a compreensão da necessidade do diálogo entre fé e cultura. Na atualidade, revela-se um grande esforço para adequar a linguagem, mas, sobretudo, a mudança de mentalidade, uma vez que na sociedade atual, entramos em um novo processo de comunicação, que exige a passagem da simples transmissão da fé, para um modelo de interatividade participativo. Um desafio para a evangelização.

Palavras-chave: Igreja Católica. Comunicação. Diálogo. Linguagem. Evangelização.

Evangelização no contexto da sociedade contemporânea, transmissão da fé, nova arquitetura da comunicação constituem os eixos centrais deste artigo. Estes eixos encontram-se interligados e giram como engrenagens necessárias para a transmissão da fé, hoje. Sociedade com um cenário marcado por inéditas experiências no campo da cultura digital, encontra-se um "novo sujeito" que se move dentro de uma nova arquitetura da comunicação. A modalidade da transmissão da mensagem altera-se de unilinear para novas formas de interação. No processo comunicativo da cultura digital, a transmissão unilinear (ou unidirecional) é substituída por aquela reticular, interativa e colaborativa (network). O estudo aborda a convergência e continuidade do magistério da Igreja sobre a evangelização e sua necessária abertura para o diálogo entre fé e cultura, a partir do Concílio Vaticano II. Considera a necessidade de repensar as modalidades existentes para a transmissão da fé. Atitude que requer coragem de pensar de modo mais profundo a relação entre fé, a vida da Igreja e as transformações que vivemos hoje. Na cultura digital, cresce e se alarga uma nova percepção e compreensão da fé. Na era digital novas linguagens desafiam paradigmas tradicionais e nos impelem para uma mudança de mentalidade e de prática pastoral.

Resumo: Este artigo situa sua refl exão em um contexto de midiatização digital, em que igrejas e sociedades, em geral, encontram-se marcadas por novas possibilidades de construção social de sentido. O texto analisa os desafi os apresentados pelas atuais mudanças comunicacionais ao pensamento teológico contemporâneo, a partir do conceito de "Reforma digital" como contra-partida presente à revolução teológica ocorrida na Reforma histórica. Nesse processo, identifi ca alguns desafi os ao saber teológico, especialmente em termos de loci teológicos, sujeitos teológicos e sínteses teológicas possíveis hoje. Por fi m, refl ete e provoca a teologia para uma revisão de si como saber "aberto" que reconhece as novas manifestações de elementos teológi-cos no ambiente comunicacional contemporâneo e percebe a necessidade de problematizá-los e buscar dialogar criticamente com a cultura, entendendo-se como teologia conexial. Palavras-chave: Reforma digital. Teologia. Internet. R...

O artigo apresenta as principais referências no percurso da relação Igreja e comunicação a partir do Concílio Vaticano II, como gerador de novas perspectivas para uma evangelização em diálogo no campo da comunicação. A estrutura do artigo traz, na Introdução, uma visão panorâmica de pontos que antecederam e prepararam o Vaticano II, demonstrando a necessidade de aggiornamento para o diálogo com as exigências da sociedade contemporânea. O artigo se divide em duas partes: O Concílio com o Inter Mirifica; e o Magistério pós-conciliar com o destaque para mensagens dos Pontífices para o Dia Mundial das Comunicações. O objetivo é demonstrar a linha de continuidade, a firmeza e a abertura do Magistério da Igreja para a complexidade do mundo digital e apontar sempre para a primazia do ser humano. Nesse contexto, os desafios são múltiplos. Daí o incentivo para reiventar-se, inovar e comunicar profeticamente.

do Serviço à pastoral da Comunicação (SEPAC), onde atua como docente em nível de pós-graduação, e também professora de Comunicação no Insti tuto Teológico São Paulo (ITESP) e no Studium Theologicum (Curitiba-PR). É ain da membro da equipe de Reflexão sobre Comunicação na CNBB, faz conferências e dirige seminários na pastoral da Comunicação em diversas dioceses do Brasil. Novos Olhares: O desenvolvimento tecnológico e suas atualizações cons tantes tem marcado a sociedade contemporânea como um todo e inclu sive o processo comunicacional. É nesse contexto que surge a comunica ção mediática e seus desdobramentos atuais na comunicação massiva e pós-massiva. O próprio conceito de comunicação parece estar modifica do. Afinal, como se define hoje comunicação?

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Na trajetória eclesial, a Igreja Católica sempre a considerou o tema comunicação como um elemento importante a ser contemplado, na sua especificidade. E os documentos da Igreja revelam a evolução do pensamento do magistério na área da comunicação, que passou por diversas fases de "desconfiança", de "aceitação", até a compreensão da necessidade do diálogo entre fé e cultura. Na atualidade, revela-se um grande esforço para adequar a linguagem, mas, sobretudo, a mudança de mentalidade, uma vez que na sociedade atual, entramos em um novo processo de comunicação, que exige a passagem da simples transmissão da fé, para um modelo de interatividade participativo. Um desafio para a evangelização.

Resumo: Este artigo situa sua refl exão em um contexto de midiatização digital, em que igrejas e sociedades, em geral, encontram-se marcadas por novas possibilidades de construção social de sentido. O texto analisa os desafi os apresentados pelas atuais mudanças comunicacionais ao pensamento teológico contemporâneo, a partir do conceito de "Reforma digital" como contrapartida presente à revolução teológica ocorrida na Reforma histórica. Nesse processo, identifi ca alguns desafi os ao saber teológico, especialmente em termos de loci teológicos, sujeitos teológicos e sínteses teológicas possíveis hoje. Por fi m, refl ete e provoca a teologia para uma revisão de si como saber "aberto" que reconhece as novas manifestações de elementos teológicos no ambiente comunicacional contemporâneo e percebe a necessidade de problematizá-los e buscar dialogar criticamente com a cultura, entendendo-se como teologia conexial. Palavras-chave: Reforma digital. Teologia. Internet. Redes sociais digitais.

Resumo Na trajetoria eclesial, a Igreja Catolica sempre a considerou o tema comunicacao como um elemento importante a ser contemplado, na sua especificidade. E os documentos da Igreja revelam a evolucao do pensamento do magisterio na area da comunicacao, que passou por diversas fases de “desconfianca”, de “aceitacao”, ate a compreensao da necessidade do dialogo entre fe e cultura. Na atualidade, revela-se um grande esforco para adequar a linguagem, mas, sobretudo, a mudanca de mentalidade, uma vez que na sociedade atual, entramos em um novo processo de comunicacao, que exige a passagem da simples transmissao da fe, para um modelo de interatividade participativo. Um desafio para a evangelizacao. Palavras -chave : Igreja Catolica. Comunicacao. Dialogo. Linguagem. Evangelizacao.

Acquisitions and Direction des acquisitions et Bibliographic Services Branch des services hibliographiques 395 Weliington Street 395, rue Wellington OKawa. Ontario Onawa (Ontario) K I A ON4 K I A ON4 Your lrle Vorie relerence The quality of this microform is La qualit6 de cette microforme heavily dependent upon the Bpend grandernen* de la quality of the original thesis e la these soumise ziu submitted for microfilming. National Library Bibliotheque nationale du Canada Acquisitions and Direction des acquisitions et Bibliographic Services Branch des services bibliograptiit::,us