Papers by Mauricio Burbano A.
Pensar-Revista Eletrônica da FAJE, 2011
Luego de caracterizar por separado migración y religión, se establece una relación entre ambas to... more Luego de caracterizar por separado migración y religión, se establece una relación entre ambas tomando en cuenta que la migración es un hecho social que propicia el contacto con nuevos horizontes de sentido que exigen una respuesta. En este encuentro con la alteridad, la ...
Caderno Teológico da PUCPR, 2021
This article presents the perspective of the Catholic Church on the defense of migrants and refug... more This article presents the perspective of the Catholic Church on the defense of migrants and refugees in the context of human rights. In the first place, there is a contextualization of human rights and the Catholic Church based on the tensions initially presented. Second, the migrant and refugee issues are briefly detailed from the ecclesial history and biblical perspective. Then, there is an approach from the Social Doctrine of the Church and from the renewed perspective of Pope Francis. Finally, the pastoral action of the Church on human mobility is briefly described. In conclusion, although the Catholic Church initially had an ambivalent position regarding human rights, in the case of human mobility it has been characterized by a constant attitude of welcome and hospitality as part of the Christian identity itself and that has adapted to the different times and circumstances.
revistapuce
El concepto de capital social ha generado interés en variadas disciplinas: ciencia política, econ... more El concepto de capital social ha generado interés en variadas disciplinas: ciencia política, economía, sociología, educación, sicología, etc.; sin embargo, poco se ha escrito sobre sus aspectos éticos. El presente artículo aborda dichos aspectos a partir de una doble aproximación. En primer lugar, se considerará el capital social desde las diversas perspectivas propuestas por sus principales teóricos (P. Bourdieu, J. Coleman y R. Putnam) a partir de una clarificación conceptual con énfasis en sus aspectos éticos particulares. En segundo lugar, se plantearán diversas consideraciones éticas sobre el capital social como concepto relacional concerniente con la confianza.
Revista - Facultad de Jurisprudencia PUCE, 2019
El artículo tiene por objetivo analizar la política pública migratoria del Ecuador frente al caso... more El artículo tiene por objetivo analizar la política pública migratoria del Ecuador frente al caso de la crisis migratoria venezolana, tomando en consideración el periodo comprendido entre agosto de 2018 hasta mediados del año 2019. Se elaboró a partir del marco teórico de los derechos humanos. Los datos para el análisis son tomados a partir de la información contenida en notas de prensa, declaraciones de funcionarios públicos, normas legales y decisiones judiciales. Los resultados muestran que el marco jurídico inclusivo y garantista de derechos en materia migratoria del Ecuador contrasta con acciones del poder ejecutivo tendientes a la limitación de derechos y trato diferenciado hacia las personas de nacionalidad venezolana en su ingreso y tránsito por el país. Se concluye que se ha implementado una política pública migratoria securitista que contradice el marco constitucional y legal existente.
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Migración Haitiana hacia el Sur Andino, 2017
Las iniciativas asociativas haitianas en Ecuador hay que verlas dentro del contexto generado por ... more Las iniciativas asociativas haitianas en Ecuador hay que verlas dentro del contexto generado por el terremoto del año 2010 en Haití. Se trata de una población que se ha visto forzada a migrar, pero que no se la considera dentro de los parámetros de protección de acuerdo a la Convención sobre el Estatuto de los Refugiados de 1951, por lo que permanecen en situación de desprotección por su irregularidad migratoria. En este contexto, hay dos asociaciones haitianas en Quito que han jugado un importante rol especialmente en el ámbito de la asesoría y comunicación, tornándose en espacios de participación cívica. Al ser iniciativas asociativas débiles, peligran su existencia al contar con pocas redes de apoyo institucional.
En esta investigación se toma como fuente principal el "Plan Nacional para el Buen Vivir 2009-201... more En esta investigación se toma como fuente principal el "Plan Nacional para el Buen Vivir 2009-2013" que es el Plan Nacional de Desarrollo ecuatoriano en el que se incorpora los lineamientos de la Constitución de 2008 en el que se propone un modelo de Estado "plurinacional e intercultural". En este trabajo se identifican las políticas y lineamientos de política contenidas en el "Plan Nacional para el Buen Vivir 2009-2013" que tienen que ver expresamente con la movilidad humana desde una panorámica que toma en cuenta a los migrantes ecuatorianos en el exterior y en proceso de retorno; inmigrantes internacionales en Ecuador y refugiados. Así, esta investigación se enmarca en la temática de la gestión de la diversidad. En concreto, se trata de analizar cómo es entendida la diversidad cultural y su gestión por parte del Estado ecuatoriano tomando en cuenta la movilidad humana.
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En este a... more http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3877523
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En este artículo el autor indaga acerca del alcance de la “teoría mimética” de René Girard para comprender la migración. Con este propósito, hace una breve descripción de la “teoría mimética” y una caracterización de la migración. Posteriormente, plantea la necesidad de nuevas perspectivas investigativas sobre la migración, que vayan más allá del abordaje positivista de las ciencias humanas que deja de lado el aporte de una comprensión filosófica. En este sentido, la filosofía girardeana resulta pertinente para la comprensión de cierto tipo de migración: inmigración irregular, desplazamiento forzado y refugio. Finalmente, propone una praxis que evite, o al menos minimice, el proceso mimético persecutorio relacionado con este tipo de migración.
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In this article the author explores the extent of René Girard’s “mimetic theory” to understand migration phenomenon. To this end, a brief description of the “mimetic theory” and a characterization of the migration are presented. Subsequently, it raises the need to explore new perspectives on migration beyond the positivist approach in the human sciences which leaves the contribution of a philosophical understanding out. In this sense, girardian philosophy is pertinent to understand several types of migration: irregular immigration, forced displacement and refugee. Finally, the author proposes a praxis to avoid, or at least minimizes, the persecutory mimetic process related to migration.
Este artículo parte de la crítica que Amós hizo a su tiempo en cuanto al poder económico y políti... more Este artículo parte de la crítica que Amós hizo a su tiempo en cuanto al poder económico y político-religioso del reino de Israel en el siglo VIII a.C. Con este precedente, se abordará la temática central sobre Amós y los Derechos Humanos. En palabras de hoy, se puede afirmar que Amós fue un defensor de los Derechos Humanos. Evidentemente, la categoría de “Derechos Humanos” pertenece a nuestro tiempo histórico, por lo cual no se puede trasladar íntegramente dicha categoría al tiempo histórico del profeta. Sin embargo, la defensa del ser humano en Amós tiene relación con los Derechos Humanos por dos características: en primer lugar, no se queda dentro de los límites de Israel, sino que se presenta con carácter internacional; en segundo lugar, esta defensa tiene relación con la defensa de la vida.
Este texto evoca a crítica do profeta Amós ao poder econômico e político‑religioso do Reino de Is... more Este texto evoca a crítica do profeta Amós ao poder econômico e político‑religioso do Reino de Israel. Será o pano de fundo para falar sobre “Amós e os direitos humanos”. Nas palavras de hoje, pode‑se afirmar que Amós foi defensor dos direitos humanos. Evidentemente, a terminologia “direitos humanos” pertence ao nosso tempo histórico e não se pode remetê‑la integralmente ao tempo histórico do profeta. Entretanto, a defesa do ser humano em Amós tem relação com os direitos humanos por duas razões: em primeiro lugar, é uma defesa que não se limita a Israel, mas se apresenta com caráter universal. Em segundo lugar, tal defesa de caráter universal se relaciona com a defesa da vida.
"Luego de caracterizar por separado migración y religión, se establece una relación entre ambas t... more "Luego de caracterizar por separado migración y religión, se establece una relación entre ambas tomando en cuenta que la migración es un hecho social que propicia el contacto con nuevos horizontes de sentido que exigen una respuesta. En este encuentro con la alteridad, la respuesta va de una gama de total adhesión a lo diferente hasta posturas defensivas en las cuales el nuevo contexto religioso es visto como amenaza. En medio de estos extremos se encuentran respuestas que tienden puentes de diálogo entre la propia tradición y lo nuevo. Finalmente se bosquejan los desafíos para la Iglesia Católica, tomando en cuenta el documento latinoamericano de “Aparecida”.
ACCESO COMPLETO AL ARTICULO EN: http://faje.edu.br/periodicos2/index.php/pensar/article/view/977
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After separately characterizing migration and religion, a relationship between them is established by taking into account that migration is a social fact that fosters contact with new horizons of meaning that demand a response. In this encounter with alterity, the response is a range of full adherence to different defensive positions to which the new religious context is seen as a threat. Between these extremes are answers that form bridges of dialogue between their own tradition and the new. Finally, it outlines the challenges for the Catholic Church, taking into account the Latin American document of “Aparecida”."
A partir de un breve antecedente sobre el desarrollo histórico de los Derechos Humanos, se consta... more A partir de un breve antecedente sobre el desarrollo histórico de los Derechos Humanos, se constata el peligro de su fragmentación a pesar de que se ha proclamado expresamente que los derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes. En este trabajo se hace una propuesta de comprensión unitaria de los derechos humanos a partir de las dimensiones antropológico-filosóficas que propone Paul Ricoeur (tener, poder y valer) que en principio no fueron aplicadas directamente a los DD.HH., pero como se demostrará, son pertinentes a la temática.
Con este trabajo Mauricio Burbano Alarcón nos invita a hacer un recorrido introductorio por la ob... more Con este trabajo Mauricio Burbano Alarcón nos invita a hacer un recorrido introductorio por la obra de René Girard poniendo en evidencia la continuidad y coherencia teórica del camino investigativo de este filósofo francés. De otra parte, el autor plantea una reflexión acerca de la vigencia de este pensamiento filosófico para comprender la violencia contemporánea.
Para Girard, el deseo humano es esencialmente mimesis o imitación, es decir, nuestros deseos se configuran gracias a los deseos de los demás. El autor propone como hilo conductor de las reflexiones filosóficas de Girard, su concepción de mímesis que desarrolla en tres partes.
En el primer apartado se analiza el “deseo mimético” a partir de textos literarios, que para Girard son fuente de conocimiento de los mecanismos de la mímesis. El deseo elige sus objetos gracias a la mediación de un modelo. Si dos personas están en pos de un objeto, entonces se puede generar rivalidad mimética. En la segunda parte del trabajo, el autor trata la mímesis desde un ámbito antropológico. La mímesis en las sociedades religiosas primitivas desembocaba en el mecanismo sacrificial que era una garantía de cohesión de dichas sociedades. Cuando dichas sociedades entraban en crisis, buscaban un chivo expiatorio, que al ser eliminado, traía de vuelta la paz. El tercer capítulo tiene dos partes. La primera se ocupa del texto bíblico judeo-cristiano como texto desmitificador de la violencia, la segunda aborda la pertinencia del pensamiento de René Girard para comprender la violencia contemporánea. En esta sección se prestará especial atención a los orígenes de la violencia en Colombia desde una perspectiva girardeana.
Este trabajo concluye con una reflexión filosófica a partir de Paul Ricoeur, para quien el deseo mimético y la violencia nos remiten a la desproporción entre lo finito e infinito. El ser humano tiene una capacidad finita de acogimiento de algo que para él es fundante. Lo fundante es considerado como algo originario que excede al ser humano, por lo cual se siente amenazado. La violencia se torna entonces en una tentativa de protección contra un peligro de des-enraizamiento, por lo cual se aparta la amenaza mediante la expulsión.
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FUENTE: Universia-Colombia: http://especiales.universia.net.co/tesis-de-grado/ciencias-sociales-y-humanas/introduccion-a-la-filosofia-de-rene-girard.html
Books by Mauricio Burbano A.
Voces múltiples desde Laudato Si’ y Laudate Deum, 2024
ACCESO A OBRA COMPLETA: https://repositorio.puce.edu.ec/handle/123456789/45252
-----------------... more ACCESO A OBRA COMPLETA: https://repositorio.puce.edu.ec/handle/123456789/45252
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En el texto del Capítulo 1 se pretende responder a la pregunta: ¿Qué tipo de ética empresarial se vislumbra a partir de la encíclica Laudato Si’ y la exhortación apostólica Laudate Deum? En primer lugar, se revisan las nociones básicas de la ética empresarial que se fundamenta en la dimensión social de la ética. En segundo lugar, se aborda la pertinencia de Laudato Si’ y Laudate Deum para el ámbito económico en general y empresarial en particular en donde se evidencia que plantean una ética fundamentada en una crítica al antropocentrismo, según el cual el ser humano es el centro de la naturaleza; y al paradigma tecnocrático, que juzga toda la realidad únicamente desde parámetros técnico-científicos. Frente a estas perspectivas, se apuesta por una ecología integral. Se concluye que Laudato Si’ presenta un tipo de ética empresarial que invita a tener una mirada no fraccionaria de la realidad, es decir, se requiere tener una mirada integral. Además, se hace necesaria una “conversión ecológica” que implica cambiar nuestra manera de pensar y adquirir nuevos hábitos acordes al cuidado de la “casa común” a nivel personal y de las instituciones. Por otro lado, Laudate Deum nos alerta de la urgencia de atender la crisis climática que se puede profundizar si las decisiones políticas no son coherentes con el cuidado del planeta.
Defensa de los derechos humanos de los migrantes y refugiados. El rol de las organizaciones del tercer sector en Colombia y Ecuador, 2019
Burbano, M.; Chiara, P. y López, F. (2019). “El Servicio Jesuita a Refugiados en Ecuador. El reto... more Burbano, M.; Chiara, P. y López, F. (2019). “El Servicio Jesuita a Refugiados en Ecuador. El reto de acompañar la migración forzada en un contexto cambiante”. En: Aliaga, F. y Louidor, W. (Editores) (2019). Defensa de los derechos humanos de los migrantes y refugiados. El rol de las organizaciones del tercer sector en Colombia y Ecuador. (pp. 235 - 295). Bogotá: Universidad Santo Tomás.
BURBANO, M. (2017). Las asociaciones de inmigrantes extranjeros en Quito: capital social y liderazgo. Cuadernos Deusto de Derechos Humanos No. 89. Bilbao: Universidad de Deusto., 2017
La presente investigación analiza las asociaciones de inmigrantes extranjeros en la ciudad de Qui... more La presente investigación analiza las asociaciones de inmigrantes extranjeros en la ciudad de Quito, tanto formales como informales, desde un enfoque de capital social a partir de metodologías cualitativas. El objetivo general es indagar las condiciones básicas de las asociaciones para dilucidar su fortaleza asociativa y posteriormente - en doce casos seleccionados - abordar el capital social y el liderazgo, tomando en cuenta los aspectos del contexto de recepción ecuatoriano. Los principales hallazgos se pueden resumir en que estas experiencias asociativas son mayoritariamente informales dentro del contexto de las migraciones Sur-Sur. Estas asociaciones tienden a la debilidad, en donde el estatus migratorio de los miembros juega un importante papel que a su vez influye en su capital social. Finalmente, las asociaciones cuentan con liderazgos que se han fraguado gracias a aprendizajes desarrollados desde sus países de origen.
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En este artículo el autor indaga acerca del alcance de la “teoría mimética” de René Girard para comprender la migración. Con este propósito, hace una breve descripción de la “teoría mimética” y una caracterización de la migración. Posteriormente, plantea la necesidad de nuevas perspectivas investigativas sobre la migración, que vayan más allá del abordaje positivista de las ciencias humanas que deja de lado el aporte de una comprensión filosófica. En este sentido, la filosofía girardeana resulta pertinente para la comprensión de cierto tipo de migración: inmigración irregular, desplazamiento forzado y refugio. Finalmente, propone una praxis que evite, o al menos minimice, el proceso mimético persecutorio relacionado con este tipo de migración.
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In this article the author explores the extent of René Girard’s “mimetic theory” to understand migration phenomenon. To this end, a brief description of the “mimetic theory” and a characterization of the migration are presented. Subsequently, it raises the need to explore new perspectives on migration beyond the positivist approach in the human sciences which leaves the contribution of a philosophical understanding out. In this sense, girardian philosophy is pertinent to understand several types of migration: irregular immigration, forced displacement and refugee. Finally, the author proposes a praxis to avoid, or at least minimizes, the persecutory mimetic process related to migration.
ACCESO COMPLETO AL ARTICULO EN: http://faje.edu.br/periodicos2/index.php/pensar/article/view/977
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After separately characterizing migration and religion, a relationship between them is established by taking into account that migration is a social fact that fosters contact with new horizons of meaning that demand a response. In this encounter with alterity, the response is a range of full adherence to different defensive positions to which the new religious context is seen as a threat. Between these extremes are answers that form bridges of dialogue between their own tradition and the new. Finally, it outlines the challenges for the Catholic Church, taking into account the Latin American document of “Aparecida”."
Para Girard, el deseo humano es esencialmente mimesis o imitación, es decir, nuestros deseos se configuran gracias a los deseos de los demás. El autor propone como hilo conductor de las reflexiones filosóficas de Girard, su concepción de mímesis que desarrolla en tres partes.
En el primer apartado se analiza el “deseo mimético” a partir de textos literarios, que para Girard son fuente de conocimiento de los mecanismos de la mímesis. El deseo elige sus objetos gracias a la mediación de un modelo. Si dos personas están en pos de un objeto, entonces se puede generar rivalidad mimética. En la segunda parte del trabajo, el autor trata la mímesis desde un ámbito antropológico. La mímesis en las sociedades religiosas primitivas desembocaba en el mecanismo sacrificial que era una garantía de cohesión de dichas sociedades. Cuando dichas sociedades entraban en crisis, buscaban un chivo expiatorio, que al ser eliminado, traía de vuelta la paz. El tercer capítulo tiene dos partes. La primera se ocupa del texto bíblico judeo-cristiano como texto desmitificador de la violencia, la segunda aborda la pertinencia del pensamiento de René Girard para comprender la violencia contemporánea. En esta sección se prestará especial atención a los orígenes de la violencia en Colombia desde una perspectiva girardeana.
Este trabajo concluye con una reflexión filosófica a partir de Paul Ricoeur, para quien el deseo mimético y la violencia nos remiten a la desproporción entre lo finito e infinito. El ser humano tiene una capacidad finita de acogimiento de algo que para él es fundante. Lo fundante es considerado como algo originario que excede al ser humano, por lo cual se siente amenazado. La violencia se torna entonces en una tentativa de protección contra un peligro de des-enraizamiento, por lo cual se aparta la amenaza mediante la expulsión.
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FUENTE: Universia-Colombia: http://especiales.universia.net.co/tesis-de-grado/ciencias-sociales-y-humanas/introduccion-a-la-filosofia-de-rene-girard.html
Books by Mauricio Burbano A.
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En el texto del Capítulo 1 se pretende responder a la pregunta: ¿Qué tipo de ética empresarial se vislumbra a partir de la encíclica Laudato Si’ y la exhortación apostólica Laudate Deum? En primer lugar, se revisan las nociones básicas de la ética empresarial que se fundamenta en la dimensión social de la ética. En segundo lugar, se aborda la pertinencia de Laudato Si’ y Laudate Deum para el ámbito económico en general y empresarial en particular en donde se evidencia que plantean una ética fundamentada en una crítica al antropocentrismo, según el cual el ser humano es el centro de la naturaleza; y al paradigma tecnocrático, que juzga toda la realidad únicamente desde parámetros técnico-científicos. Frente a estas perspectivas, se apuesta por una ecología integral. Se concluye que Laudato Si’ presenta un tipo de ética empresarial que invita a tener una mirada no fraccionaria de la realidad, es decir, se requiere tener una mirada integral. Además, se hace necesaria una “conversión ecológica” que implica cambiar nuestra manera de pensar y adquirir nuevos hábitos acordes al cuidado de la “casa común” a nivel personal y de las instituciones. Por otro lado, Laudate Deum nos alerta de la urgencia de atender la crisis climática que se puede profundizar si las decisiones políticas no son coherentes con el cuidado del planeta.
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En este artículo el autor indaga acerca del alcance de la “teoría mimética” de René Girard para comprender la migración. Con este propósito, hace una breve descripción de la “teoría mimética” y una caracterización de la migración. Posteriormente, plantea la necesidad de nuevas perspectivas investigativas sobre la migración, que vayan más allá del abordaje positivista de las ciencias humanas que deja de lado el aporte de una comprensión filosófica. En este sentido, la filosofía girardeana resulta pertinente para la comprensión de cierto tipo de migración: inmigración irregular, desplazamiento forzado y refugio. Finalmente, propone una praxis que evite, o al menos minimice, el proceso mimético persecutorio relacionado con este tipo de migración.
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In this article the author explores the extent of René Girard’s “mimetic theory” to understand migration phenomenon. To this end, a brief description of the “mimetic theory” and a characterization of the migration are presented. Subsequently, it raises the need to explore new perspectives on migration beyond the positivist approach in the human sciences which leaves the contribution of a philosophical understanding out. In this sense, girardian philosophy is pertinent to understand several types of migration: irregular immigration, forced displacement and refugee. Finally, the author proposes a praxis to avoid, or at least minimizes, the persecutory mimetic process related to migration.
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After separately characterizing migration and religion, a relationship between them is established by taking into account that migration is a social fact that fosters contact with new horizons of meaning that demand a response. In this encounter with alterity, the response is a range of full adherence to different defensive positions to which the new religious context is seen as a threat. Between these extremes are answers that form bridges of dialogue between their own tradition and the new. Finally, it outlines the challenges for the Catholic Church, taking into account the Latin American document of “Aparecida”."
Para Girard, el deseo humano es esencialmente mimesis o imitación, es decir, nuestros deseos se configuran gracias a los deseos de los demás. El autor propone como hilo conductor de las reflexiones filosóficas de Girard, su concepción de mímesis que desarrolla en tres partes.
En el primer apartado se analiza el “deseo mimético” a partir de textos literarios, que para Girard son fuente de conocimiento de los mecanismos de la mímesis. El deseo elige sus objetos gracias a la mediación de un modelo. Si dos personas están en pos de un objeto, entonces se puede generar rivalidad mimética. En la segunda parte del trabajo, el autor trata la mímesis desde un ámbito antropológico. La mímesis en las sociedades religiosas primitivas desembocaba en el mecanismo sacrificial que era una garantía de cohesión de dichas sociedades. Cuando dichas sociedades entraban en crisis, buscaban un chivo expiatorio, que al ser eliminado, traía de vuelta la paz. El tercer capítulo tiene dos partes. La primera se ocupa del texto bíblico judeo-cristiano como texto desmitificador de la violencia, la segunda aborda la pertinencia del pensamiento de René Girard para comprender la violencia contemporánea. En esta sección se prestará especial atención a los orígenes de la violencia en Colombia desde una perspectiva girardeana.
Este trabajo concluye con una reflexión filosófica a partir de Paul Ricoeur, para quien el deseo mimético y la violencia nos remiten a la desproporción entre lo finito e infinito. El ser humano tiene una capacidad finita de acogimiento de algo que para él es fundante. Lo fundante es considerado como algo originario que excede al ser humano, por lo cual se siente amenazado. La violencia se torna entonces en una tentativa de protección contra un peligro de des-enraizamiento, por lo cual se aparta la amenaza mediante la expulsión.
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FUENTE: Universia-Colombia: http://especiales.universia.net.co/tesis-de-grado/ciencias-sociales-y-humanas/introduccion-a-la-filosofia-de-rene-girard.html
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En el texto del Capítulo 1 se pretende responder a la pregunta: ¿Qué tipo de ética empresarial se vislumbra a partir de la encíclica Laudato Si’ y la exhortación apostólica Laudate Deum? En primer lugar, se revisan las nociones básicas de la ética empresarial que se fundamenta en la dimensión social de la ética. En segundo lugar, se aborda la pertinencia de Laudato Si’ y Laudate Deum para el ámbito económico en general y empresarial en particular en donde se evidencia que plantean una ética fundamentada en una crítica al antropocentrismo, según el cual el ser humano es el centro de la naturaleza; y al paradigma tecnocrático, que juzga toda la realidad únicamente desde parámetros técnico-científicos. Frente a estas perspectivas, se apuesta por una ecología integral. Se concluye que Laudato Si’ presenta un tipo de ética empresarial que invita a tener una mirada no fraccionaria de la realidad, es decir, se requiere tener una mirada integral. Además, se hace necesaria una “conversión ecológica” que implica cambiar nuestra manera de pensar y adquirir nuevos hábitos acordes al cuidado de la “casa común” a nivel personal y de las instituciones. Por otro lado, Laudate Deum nos alerta de la urgencia de atender la crisis climática que se puede profundizar si las decisiones políticas no son coherentes con el cuidado del planeta.
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