REVISÃO:

NIETZSCHE
 FRIEDRICH WILHELM
NIETZSCHE
#Pré- existencialista
#Influência de Schopenhauer
# “Filosofia do Martelo”:
A-Crítica: ao pensamento socrático-
platônico
B- Crítica: à Moral (Genealogia da
Moral)
C-Crítica: à religião(Cristianismo)
1-Pensamento socrático-platônico: “Vitimou” a humanidade com apenas
uma forma de interpretação do mundo: RAZÃO, “contaminado” com essa
visão as concepções morais. (Dimensão Apolínea)- Racionalismo ético.

2-Genealogia da Moral: “A moral não tem Deus como origem ou espírito,

mas os homens e, mais profundamente ainda, suas vontades e instintos
sobre os outros”.
*Moral dos Senhores: Prioriza os valores pessoais, a altivez e a coragem
individual (Bom é o que é forte, ruim é o que é fraco). O indivíduo é a fonte
dos valores, dita normas, padrões do que é certo, errado, virtuoso. §-
Aristocracia grega.(saúde, juventude, sexualidade, orgulho da própria força,
desejo de dominação, expresso sem falsos pudores, eram considerados
virtude).
#Equilíbrio das dimensões fundamentais da vida, o
conhecimento e o ser humano: Apolínea e
Dionisíaca.
#O pensamento Pré- socrático que tinha como
base: ARTE + PENSAMENTO = CONHECIMENTO,
apresentava, segundo Nietzsche, uma atitude
criativa diante da vida e do conhecimento, e que
lembrava a esfera de Dionísio.
*Moral dos escravos (Rebanho): É pessimista, cética,
submissa, desconfiada. Piedade e compaixão são valores
da ética servil. Nesse tipo de moral, de acordo com
Nietzsche, é possível que o indivíduo tenha boas e más
ações, pois seus valores tem origem nos comportamentos
e normas, e não nos indivíduos. §-Idade Média.
(aristocracia cavalheiresca+ cristianismo= outros tipos de
valores=pudor do corpo, vergonha da sexualidade,
humildade, amor a pobreza, renúncia em viver em
plenitude, desejo de morte).
3- Crítica: à Religião(Cristianismo)- A religião cristã
teria legado à humanidade princípios éticos que
moldaram a moral de rebanho, fazendo com que a
humanidade diminuísse as suas potencialidades
(Vontade de Potência-pág. 299) com a negação da
vida(Niilismo negativo)em nome do que
acreditavam ser a “vida verdadeira”(vida eterna,
céu).
#Moral do século XIX= é pessimista, egoísta, se esconde, na religião,
nas coisas do mundo(a ciência, o poder, o dinheiro, a vaidade, etc) não
é capaz de enfrentar a vida como ela é: imprevisível, e de assumir-se
individualmente, com seus erros e acertos, de forma honesta e
verdadeira. Tem medo da morte e da impossibilidade de realização dos
seus desejos: “Felicidade”.

#Niilismo da modernidade= perda de seu “horizonte”, “norte”,

“referencial”, ou seja, perda dos valores morais que vieram da razão e
do cristianismo, negação do agora, do momento presente, em nome da
ideia de: FUTURO. Vontade de Potência, impulso de afirmação da vida,
de domínio sobre ela e seus desejos.
#A VIDA + O TEMPO(DEVIR)= “SUPER-HOMEM”:
Representa uma mudança profunda da natureza humana.
É alguém que escuta a voz dos seus instintos, despreza a
busca pela felicidade(ideal), supera a dimensão
racional(Apolínea), vive além do sentido moral(do bem e
do mal), encara o risco pessoal de enfrentar a vida, com
coragem, de errar, cometer excessos. É alguém que é
ousado o suficiente para conhecer a si mesmo
profundamente e assumir sua dimensão dionisíaca. Vive o
presente, e para o seu aperfeiçoamento pessoal. Reavalia-
se constantemente diante da vida e de suas atitudes.
# TRASVALORAÇÃO DA MORAL= Ao fazer a crítica da moral
tradicional, Nietzsche preconiza a “transvaloração de todos os
valores”, que, seria, desprender-se de todos os valores morais,
que foram repassados tradicionalmente ao longo da história
da humanidade. Seria o questionamento dos valores
transmitidos como absolutos fazendo uma releitura mais
aprofundada dos valores. Representaria, o rompimento com o
homem ideal, para o nascimento do homem real, que não
segue e sofre as consequências de não aderir aos valores
impostos, pois produz seus próprios valores, e dá sentido a
sua própria vida.
# “A Morte de Deus”= Reflete o período de crise
existencial da humanidade diante da vida. Com
a perda dos valores éticos e morais, a
humanidade se “perde”, fica impossibilitada de
enfrentar a vida e a si mesma, e por isso acaba
substituindo a divindade pela ciência. É,
segundo, Nietzsche, um fato histórico da
humanidade, e do qual o homem não tem
consciência.
 FORMAS DE
NIILISMO
Quando se fala de niilismo, é comum entender que se trata da negação de
quaisquer valores. Nietzsche leva o termo para um caminho diferente, se referindo
a ele como uma negação da vida. O niilismo em Nietzsche não é uma escolha, mas é
um processo. É uma situação em que nos encontramos não porque escolhemos
individualmente, mas porque fazemos parte de um processo que atravessa a
história.
1. Niilismo Negativo, que é a negação do mundo real por um mundo superior
extramundano. É clara a relação deste tipo de niilismo com as religiões. O sujeito
religioso é castrado da realidade porque deixa de vivê-la e segue regras para ter o
privilégio de viver aquilo que seria a realidade verdadeira, o paraíso, o outro
mundo. O niilismo negativo tem esse nome porque nega, não porque tem sinal
invertido em relação a um niilismo positivo, inclusive a segunda etapa do niilismo
não se relaciona com uma afirmação do mundo ( o contrário da negação), mas com
uma reação;
 NIILISMO REATIVO

[Link] reativo, que é a reação em relação ao mundo

imperfeito. O mundo não é ideal, não é como deveria ser, por
isso, deve ser outra forma, para ser de outra forma, eu vivo a vida
como se outra realidade fosse possível no agora, embora o agora
me mostre constantemente que a realidade atual é a única
possível. A reação envolve a morte de deus: a ausência da vida
extramundana obriga o homem a observar um novo mundo no
futuro, não fora do mundo. As novas regras que irão definir como
se viver o presente serão regras vindas de um mundo que não é o
do agora, mas é imaginado como possível numa situação ideal.
 NIILISMO
ATIVO
[Link] Ativo, aqui, a depressão do mundo sem sentido é
superada pela força da criação de valores, da ação sobre o
mundo, da afirmação de si, da arte, da música, da dança que
só os deuses podem dançar. O mundo finalmente é visto como
um palco para a vida se expandir, para ser criada a cada
instante e se tornar permanentemente uma tela renovada
pelo branco neutro pronto para ser banhado pela paleta de
valores que cada indivíduo passa a ser responsável.
 NIILISMO PASSIVO

[Link] Passivo, que envolve a morte de deus e do sentido

do mundo, ou seja, a impossibilidade de um futuro ideal. O
mundo é visto como sendo somente o presente, a lógica que
rege a vida cotidiana é a lógica presente, envolve o indivíduo
agindo sobre o mundo, mas este mundo não tem nenhum
sentido. O niilismo passivo é como um convite ao suicídio, um
aceno para a morte, ele impede qualquer tipo de vida
empolgada ou empolgante, qualquer forma de ação sobre a
vida, de criação de valores, de criação artística, de geração de
energia.
a) A crítica de Nietzsche se dirige à maneira como a filosofia moderna se desviou
das teses dos pensadores pré-socráticos Parmênides e Heráclito, que
representavam respectivamente: o Ser e o devir, a mudança.
b) Segundo Nietzsche, a ciência moderna investiga as transformações dos
fenômenos naturais, por isso compreende que o mundo é fundamentalmente um
processo de vir-a-ser.
c) A arte é um processo de falsificação pelo qual construímos um mundo
verdadeiro, o artista é sempre um idealista incorrigível “que, expulso do seu céu,
faz um ideal de seu inferno”.
d) Nietzsche propõe que é ilusório conceber a verdade como algo único e
permanente, razão pela qual, o homem está “enredado no erro”, pois precisa
contar com a previsibilidade e a racionalidade para sobreviver.
e) Nietzsche destaca nesse trecho, a importância da razão para o progresso da
humanidade, dizendo que, sem ela, o ser humano se não tem perspectiva de
futuro e é induzido ao erro.
 Marque a
alternativa
ANALISANDO...
2-Considerando as características do pensamento filosófico de Nietzsche, correta:
analise as afirmativas a seguir:

a)I e III são

I-Com uma filosofia a “golpes de martelo”, Nietzsche procura desmascarar: a

verdadeiras.
filosofia, a moral e a religião, demonstrando os grandes equívocos do
pensamento humano e da racionalidade herdada do pensamento clássico
grego.

b)II e III são

II-Segundo Nietzsche, a arte é uma categoria essencial da vida, sobretudo

falsas.
porque representa a superação do excesso de racionalidade, tão característico
dos gregos pré-socráticos, que acabaram legando à humanidade uma forma de
interpretação da realidade fruto da dimensão apolínea.

c)I, II e IV são
III-Em sua obra: Assim Falou Zaratustra, fica evidente um dos conceitos mais

verdadeiras.
polêmicos de Nietzsche: “a morte de Deus”, entretanto, de forma impactante, o
autor quis se referir à morte dos ideais e valores mais importantes da
humanidade.
IV-O equilíbrio das dimensões de Apolo e Dionísio, são uma das características

d)Apenas II é
abordadas por Nietzsche na Genealogia da Moral, e que caracterizam segundo
ele, a moral do século XIX.
ANALISANDO...
1-O filósofo alemão Nietzsche realizou em sua obra uma crítica das posições
metafísicas dos filósofos anteriores. Ele afirma: “Contraponhamos a isso, afinal,
de que modo diferente nós (- digo nós por cortesia…) captamos no olho o
problema do erro e da aparência. Outrora se tomava a alteração, a mudança, o
vir-a-ser em geral como prova de aparência, como signo de que tem de haver
algo que nos induz em erro. Hoje, inversamente, na exata medida em que o
preconceito da razão nos coage a pôr unidade, identidade, duração, substância,
causa, coisidade, ser, vemo-nos, de certo modo, enredados no erro,
necessitados ao erro; tão seguros estamos, com fundamento em um cômputo
rigoroso dentro de nós, de que aqui está o erro.” (NIETZSCHE, F. O crepúsculo dos ídolos. In:
FIGUEIREDO, V. (org.) Seis filósofos na sala de aula, v. 2. São Paulo: Berlendis & Vertecchia, 2007, p. 175).

Acerca das teses de Nietzsche sobre o ser, a aparência, a verdade e o erro,

assinale o que for correto: