O CAMINHO NEOCATECUMENAL

Por Kiko Argüello

y Carmen Hernández

Tabla de contenidos:
Introducción
Como surgiram as comunidades
Como se estendem
Catequistas itinerantes
Um caminho concreto de evangelização para aqueles que estão afastados
Trazendo o Concílio para as paróquias
Carismas e Ministérios
O Espírito do Caminho
Onde nascem essas comunidades?
La misión de la parroquia
Como começa o Caminho
Primeira etapa: o Kerigma
O Precatecumenado
Segunda etapa: o catecumenado pós-batismal
Terceira etapa: Escolha e renovação das promessas batismais
A Família de Nazaré: imagem do Caminho Neocatecumenal

Introdução
O Senhor nos chamou a viver um caminho de conversão, através do
qual estamos descobrindo a imensa riqueza da nossa fé em um
catecumenado pós-bautismal. Durante este catecumenado, gradualmente,
etapa por etapa, passo a passo, descemos às águas da regeneração
eterna, de forma que o batismo que a Igreja nos confiou no passado,
mediante nossa adesão a ele, se converta em sacramento de salvação, em
boa notícia para todos os homens. Através do Neocatecumenado se abre
no centro da paróquia um caminho de iniciação cristã que desenvolve um
trabajo pastoral de evangelización para adultos. Esta evangelización está
trazendo uma fé viva a muitos de nossos irmãos que hoje vivem um
cristianismo de costumbres e hábitos e está permitindo que muita gente
mergulhada em um mundo secularizado tenha a possibilidade de se encontrar com
Jesus Cristo através de comunidades cristãs que vivem sua fé em um nível
adulto do amor na dimensão da cruz e em uma união perfeita.

Como surgiram as comunidades

Para nossa surpresa, fomos testemunhas de uma palavra que, tomando
carne entre essas pessoas pobres que a acolhiam com alegria, produziu o
nascimento de uma comunidade na oração e em uma liturgia surpreendente
como resposta de todos esses irmãos que bendiziam ao Senhor por
ter-se lembrado deles. Portanto, no espaço de três anos, vimos
aparecer diante de nossos olhos um tripé no qual se basearia o Caminho que o
O Senhor estava criando: o embrião de um Catecumenado, em uma Igreja onde
a comunhão fraterna começou a tomar forma, na qual o amor será tomado em
uma dimensão que surpreendia a todo o mundo, na dimensão da cruz,
onde é possível morrer pelo inimigo.

Como se estendem
Este amor, tornado visível em uma pequena comunidade, foi o signo que
chamou a fé muitas pessoas cujas vidas estavam afastadas da Igreja. O
o resultado foi que os sacerdotes da paróquia de São Frontis em Zamora e
de Cristo Rey em Madrid nos convidaram a trazer para as suas paróquias a experiência de
as catequeses que haviam observado. Para nossa surpresa, mesmo nessas
paróquias onde o ambiente social era totalmente diferente das barracas,
vimos como nasciam comunidades em um caminho para a conversão depois
do anúncio do querigma e dois meses de catequese.
Quando o Arcebispo de Madri, naquela época, o Reverendíssimo
Monsenhor Casimiro Morcillo, entrou em contato com esta realidade, que ele
apoiou com entusiasmo, foi ele mesmo quem nos enviou às paróquias que
desejavam começar a experiência, enquanto nos exortava a agir
sempre em união com o pároco. Esta experiência se espalhou rapidamente em
Madri e em outras dioceses espanholas.
Em 1968 fomos convidados a vir a Roma, trazendo uma carta do
Arcebispo de Madrid para o Cardeal Dell'Acqua, então Vigário de Roma, e
começamos as mesmas catequeses na paróquia dos Mártires do Canadá.
A partir de então se espalhou por toda a diocese através da pregação
dos catequistas escolhidos das primeiras comunidades, e em muitos outros
países, em todos os continentes, incluindo os países missionários.

Catequistas itinerantes
Muito em breve, os pedidos feitos pelos paroquianos em outras dioceses
deram origem ao carisma de catequistas itinerantes, que deixam sua própria
comunidad por un cierto tiempo y se ponen a disposición para llevar el
Neocatecumenado para as dioceses que o pedem. Muitas equipes de catequistas
itinerantes, depois da experiência de evangelização em seu próprio país, têm
sido chamados pelo Senhor a abrir o Caminho em outros países, de onde vinham
numerosas petições - desde bispos até párocos - particularmente desde
1972 em diante.
Uma das maiores experiências que temos hoje e pela qual
bendizemos ao Senhor, é ver como Deus nos permite anunciar o Evangelho em
tantas partes do mundo. E não apenas proclamamos o querigma, mas aparece
um caminho para a gestação da fé baseado em uma comunidade, através do
qual, com o tempo, o pároco pode passar de uma pastoral concentrada nos
sacramentos a uma pastoral de evangelização.

Um caminho concreto de evangelização para aqueles que estão afastados

O Caminho Neocatecumenal é vivido dentro da estrutura existente de
a paróquia e em comunhão com o bispo, em pequenas comunidades
compostas por pessoas diferentes em idade, status social, aparência e cultura.
Não é um grupo formado espontaneamente, nem uma associação, nem um
movimento espiritual, nem uma elite dentro da paróquia. Mais bem é um grupo
de pessoas que desejam redescobrir e viver a vida cristã em toda a sua plenitude,
viver as consequências essenciais do seu Batismo, através de um
Neocatecumenado dividido em diferentes etapas, tal como o Catecumenado de
a Igreja primitiva, mas adaptada à sua condição de pessoas já batizadas.
Como consequência, estas comunidades têm a missão de ser, no interior
da paróquia, o signo e sacramento da Igreja missionária (Sínodo de
Obispos), de abrir um caminho concreto de evangelização para os afastados,
dando -na medida em que a fé se desenvolveu- os sinais que chamam para
conversão aos pagãos, isto é, o amor na dimensão da cruz e a
unidade. "Ama-vos uns aos outros como Eu vos amei. Nisto conhecerão
que sois meus discípulos" (Jn, 12, 34-35). "Pai, que sejam um em nós,
como Tú o és em Mim e Eu em Ti, para que o mundo creia que és Tu quem
me enviou" (Jo, 17,21)

Trazendo o Concílio para as paróquias

A la luz del Concilio Ecuménico Vaticano II, las Comunidades
Os Neocatecumenais surgiram como um caminho concreto para reconstruir a Igreja
na forma de pequenas comunidades que são o corpo visível de Cristo
ressuscitado no mundo. Essas comunidades não se impõem, consideram uma
obrigação de não destruir nada, mas respeitar tudo. Apresentam-se a si mesmos
como o fruto de uma Igreja em renovação, que diz a seus Pais que eles
tiveram muitos frutos, pois as comunidades nasceram deles.

Carismas e Ministérios
Onde a experiência se desenvolve, pode-se observar um novo
estrutura para a Igreja local, formada por pequenas comunidades cristãs
como um corpo orgânico o qual, na medida em que a fé surge entre eles,
produzem carismas de maturidade e requer ministros para ajudar, servir, e
fazer tal renovação possível, já que eles são os meios que Deus tem
deseado para hacer construir a Igreja constantemente (Ef, 4,11; 1Cor 12). Por
tanto estamos vendo os carismas que fazem presente a Cristo completo,
Cristo o Apóstolo, o Profeta, o Diácono, o Pastor, o Mestre, fiel ao Pai,
unido com sua Igreja, compadecendo-se de todo aquele que sofre, etc. E estes
carismas aparecem em cada comunidade no presbítero, no responsável
(para quien se pide el diaconado), en los catequistas locales e itinerantes, en
as virgens, viúvas, casamentos, etc.)

O Espírito do Caminho A/MU: O primeiro objetivo perseguido no

Neocatecumenado ou iniciação da fé é a formação da comunidade. O
anterior, no começo, é muito imperfeito, porque está sempre condicionado por
a adesão individual à Palavra. Então, pouco a pouco, nossos próprios
defeitos surgem, obrigando-nos a reavaliar constantemente nossa fé.
Nossa incapacidade de amar os outros, ou seja, de aceitar o que nos
destrói deles, ou seja, seus erros, levanta uma grande pergunta para
nós. Amar começa a aparecer como a destruição de nós mesmos,
isto é, do que é a nossa segurança. Amar significa morrer e nossa tragédia
é precisamente que não queremos morrer. Amar o outro quando é diferente de
o que eu desejo sempre significa um salto na escuridão, significará superar a
morte. O capítulo segundo da carta aos Hebreus (Hb, 2, 14s) diz que
toda sua vida o homem é escravo do mal e do pecado pelo seu medo do
morte: por esta razão Jesucristo ha venido 'a destruir através de Sua morte ao'
senhor da morte, o diabo, e nos libertar de tudo aquilo que nos
escravizava antes em nossa vida por medo da morte" (Hb 2/14-15): Se amar
significa realmente passar de nós mesmos para o outro, isto é, morrer para nós mesmos
mesmos (e todos nós estamos sujeitos ao pecado durante nossa vida por
o medo da morte), está claro que se a morte não foi vencida pela
ressurreição de Jesus Cristo, nós não podemos amar. Qual será então o
sinal de que nós ressuscitamos com Cristo? O amor acima de
morte, o amor na dimensão da cruz, amar o inimigo, "como Eu vos tenho
amado" (Jo 13, 34-35). "Por este amor todos conhecerão que sois meus
discípulos". Para isso é necessário nascer de Deus, receber através do Espírito
Santo, a nova vida de Cristo ressuscitado da morte. "Nós sabemos que
passamos da morte para a vida, e podemos ter certeza disso porque
amamos aos nossos irmãos" (/1Jo/03/14).

Onde nascem essas comunidades?

¿Dónde nacen estas comunidades que hacen presente a Jesucristo
ressuscitado irradiando o amor que receberam gratuitamente? A resposta é:
na paróquia, que é o lugar mais adequado para que a Igreja apareça
local como "sacramento de salvação", sem criar uma Igreja paralela, sem
destruir nada, tomando gradualmente a realidade da Igreja hoje e o período
de transição em que está atualmente.

A missão da paróquia
Hoje, os cristãos mais tradicionais vivem sua fé em um nível infantil,
como se mostra claramente pela separação entre religião e vida neles.
Por tanto, existe a necessidade absoluta de um processo de conversão sério, que
tome lugar em nossa experiência de cada dia. É um tempo, guiados pela
Palavra de Deus e a celebração da Penitência e da Eucaristia, e vivido dentro
de um marco concreto de uma comunidade, para experimentar Cristo o
Salvador, para experimentar o Reino de Deus que nos está alcançando e
experimentar a alegria da paz. Para chegar a isso é necessário dar sinais de
fé na situação que nos rodeia, sinais que tornam Cristo presente e crível,
e sinais que mostrem claramente ao homem comum que Cristo o ama
e está disposto a libertá-lo de sua alineação, de seu sofrimento, da morte.
Amem uns aos outros como Eu vos amei. Nisso conhecerão
que sois mis discípulos" (Jn 12, 34-35). "Padre, que sean uno en nosotros,
como Tu o és em Mim e Eu em Ti, para que o mundo (o homem da rua)
crea que eres Tú quien me ha enviado" (Jn, 17,21). Os sinais de fé chamam a
a paróquia à conversão. Através do amor e da unidade destes
as comunidades da paróquia como um todo são chamadas à conversão, de forma
que pode ser visto que onde se formaram estas comunidades, a paróquia
tem sido revolucionada de uma forma positiva. Os sinais que criam ao redor
de eles fazem surgir perguntas e como resultado chama muita gente que
estava afastada da Igreja ao entrar em comunidades similares na paróquia.
Desta forma, uma nova estrutura paroquial começa a aparecer, sem
destruir a existente, faz com que todos os irmãos se tornem conscientes do absoluto
necessidade hoje de uma profundização na fé.
Isto é o retorno à comunidade, ao povo de Deus das comunidades
da Igreja Primitiva nas quais o amor na dimensão da Cruz e da
unidade perfeita atua como fermento, luz e sal, no ambiente que os rodeia.
Uma vez mais, o grito "Ver como se amam uns aos outros" surge,
chamando-os à conversão.

Como começa o Caminho

Quando um pároco deseja iniciar o Caminho Neocatecumenal em sua
paróquia, entre em contato com outra paróquia onde já existam Comunidades
Neocatecumenais. Uma vez que conhece o que é o Caminho, se desejar
implicar-se ele mesmo pede que lhe enviem catequistas. Estes catequistas
supervisionam o começo do Catecumenado e o dirigem em comunhão com o
pároco. Os catequistas também falam com todos os sacerdotes da
paróquia, expondo-lhes a necessidade de supervisionar um trabalho pastoral
de evangelização na paróquia, através de um catecumenado pós-
bautismal. Então eles têm encontros com os diversos grupos da
paróquia e finalmente convidam todos os fiéis durante a Missa Dominical. O
o grupo de catequistas é formado por um sacerdote, que garante a
ortodoxia e o magistério da Igreja na anunciacao, um casamento e uma
jovem, que formam uma pequena comunidade de evangelização.

Primeira etapa: o Kerigma

A primeira etapa no Caminho é o kerigma, a proclamação do
salvação, que se desenvolve por meio de um diálogo existencial e direto, que se
centra no impacto do Cristianismo na vida das pessoas. As
A catequese se baseia em um trípode sobre o qual se baseará tudo o
catecumenado: Palavra-Liturgia-Comunidade.
 O Precatecumenado
Uma vez que a comunidade foi formada, começa a segunda etapa; o
precatecumenado. Este é um período de conhecimento no qual cada um de
os irmãos veem a fé sendo provada ao caminhar junto aos outros, também
imperfectos, pecadores, na novidade de uma comunidade concreta que
funciona como um espelho, para mostrar a cada um claramente sua própria
realidade, chamando-os, portanto, à conversão.
Neste momento, a comunidade precisa de uma palavra para iluminar seu
realidade e ajudá-la. Portanto, celebre a Palavra de Deus, uma vez por semana,
em temas apropriados - palavra, cordeiro, noiva, etc. - como uma iniciação no
linguagem da Bíblia. A Eucaristia do domingo é celebrada no Sábado por
noite. Uma vez por mês celebra-se o sacramento da Penitência. Um domingo
cada mês há uma convivência onde se dá a cada um a oportunidade de
falar livremente na comunidade sobre sua própria experiência da Palavra,
para decir cómo está influenciando su vida en el trabajo, familia, sexualidad,
relações sociais, em relação ao dinheiro, etc.

Depois de dois anos, os catequistas que supervisionaram o início do

comunidade, retornam, e em uma convivência de três dias, preparam a comunidade
para o primeiro escrutínio para a passagem ao catecumenato. Neste escrutínio, em
a presença do Bispo, a primeira parte do Batismo é apresentada diante da pessoa,
de forma que possam dizer 'Amém' e assim a graça que este sacramento outorga
neles possa crescer e se desenvolver. Portanto, a porta do catecumenado se
abre para eles.

Segunda etapa: el Catecumenado post-bautismal

O catecumenato consiste em dois períodos. Durante o primeiro, a
comunidade persevera com a Palavra, a Eucaristia e a comunhão entre os
irmãos, experimentando o poder de Cristo, dirigindo o Neocatecumenado
a colocar Deus como o centro de suas vidas, gradualmente se despindo
mesmos, mas sem esforço, de todos os ídolos (dinheiro, carreira, afetos)
enquanto continuam vigiando como virgens à espera do noivo. Depois de
outro ano, os catequistas voltam para preparar o escrutínio para a entrada
final no catecumenato, de forma que se o primeiro escrutínio podia
comparar com uma porta que se abre, na segunda contagem as portas de
fecham. Os catecúmenos são agora iniciados pelos catequistas em uma
oração individual, diária e profunda, com a entrega dos salmos. Então, a
através da Traditio e da Reditio Symboli, descobrem como o Batismo que se
os deu uma vez na Igreja, os transforma em pessoas enviadas, testemunhas do seu
fe ali onde trabalham, em suas famílias e acima de tudo trabalhando na paróquia
em um apostolado feito explicitamente no anúncio do Evangelho, de dois em
dos, por todas as casas de seu bairro, e no trabalho como catequistas de
a paróquia, etc. Nesta etapa do Caminho, os membros da comunidade se
retornam responsáveis por transmitir a fé aos seus filhos. Portanto, três tipos de
as atividades ocorrem: primeiro na família, com a participação dos filhos,
segundo na comunidade e finalmente há encontros de todas as
comunidades paroquiais com motivo das grandes festas, como a Vigília de
Páscoa. Descobrimos que a maior alegria e o centro da nossa vida
está na celebração da Páscoa, em uma grande vigília que dura até o
amanhecer. Depois disso, a descoberta de como o Batismo nos faz
filhos de Deus, acontece através do redescobrimento e do estudo do Pai
Nosso no contexto de uma oração maravilhosa e profunda, na qual nos
ensina a gritar "¡Abba, Pai!"

Terceira etapa: Escolha e renovação das promessas batismais

O período do catecumenado pós-batismal leva os catecúmenos a
a simplicidade, a se tornarem pequenos, abandonarem-se à vontade
do Padre. Isso os permitirá -sempre guiados pelos catequistas em união
cercana com o pároco - a passar, por meio deste abandono, a uma
espiritualidade de louvor e ação de graças. Estão então prontos para
começar a última etapa do Caminho: a escolha e a renovação das
promessas batismais. Portanto, passaram pelas três etapas
fundamentais da vida cristã: humildade (precatecumenato), simplicidade
(catecumenado pós-batismal) e louvor (escolha e renovação das)
promessas batismais).

A Família de Nazaré: imagem do Caminho Neocatecumenal

Nicodemos perguntou a Jesus: "Como pode um homem nascer de novo"
se já é velho? Ele pode entrar pela segunda vez no ventre de sua mãe e
nascer?
Neocatecumenais, voltar ao seio da Igreja, voltar à nossa Mãe, a
Virgem, de forma que ela regenere em nós a semente que carregamos dentro
pelo Batismo, e fazer com que esta semente cresça.
Chamamos esse tempo de gestação e crescimento, o
Neocatecumenado. Maria, a imagem da Igreja e de cada cristão, recebe o
anuncio de una buena noticia: el Mesías nacerá en ti. Después de que ella
aceitou estas palavras, o Espírito Santo a cobriu com sua sombra e deu
começo a gestação de uma nova criatura: Jesus Cristo, que gradualmente
se formará até o dia do seu nascimento em Belém. Anúncio, gestação,
nascimento e vida escondida na pequena comunidade de Nazaré onde o
a criança crescerá até alcançar a idade em que possa assumir a missão que seu
O pai havia confiado: estas são as etapas pelas quais nós
mesmos também desejamos passar, convencidos de que, através delas, a
A igreja pode ser renovada, para dar uma resposta aos novos tempos e
servir ao mundo moderno. Cristo, que foi constituído por Deus espírito
dador de vida, o primogênito de uma nova criação, faz sua obra de
salvação acessível ao mundo na Koinonia, no Agape do povo que tem
ressuscitado por Ele em uma Igreja, uma comunidade de pessoas que se amam
uns aos outros porque o Espírito foi derramado sobre eles, o Espírito Santo.
O Neocatecumenado se apresenta como um período de
gestação, no seio da Igreja. Nessas pessoas que, como Maria,
dizem seu 'Assim seja' ao anúncio do Salvador, a Palavra começa a gerar uma
nova criação, a obra do Espírito Santo. A Igreja se apresenta como uma
Mãe que engendra, dá nascimento e cuida de seus filhos até que eles
alcançam a estatura de um novo homem, de quem São Paulo diz: "Já não sou
eu quem vivo, senão Cristo que vive em mim" (Gal, 2,20).
E esta comunidade, na qual Cristo se torna visível, vive em humildade,
simplicidade e louvor, como a Sagrada Família de Nazaré, conscientes de
que têm uma missão; dar tempo a Cristo para que nasça nela, para poder
realizar a missão confiada a Ele por Deus, a missão do Servo de Yahveh.