Diego Mercado Coello #2424

5 mitos pré-hispânicos
A deusa da lua (Maya)

No sul do México conta-se que Ixchel era uma jovem muito bela pretendida por dois homens que
decidem lutar por ela até a morte. No entanto, atacando de surpresa, matam o homem que Ixchel
amava e suicidando-se para estar com ele, ascenderam juntos ao céu para se tornarem o deus do
sol e a deusa da lua.

Tal como acontece em muitos outros mitos do México, neste aparece o tema recorrente da
justiça que fica cumprida no além, fora do alcance das limitações do mundo
material e suas dinâmicas violentas. Além disso, oferece uma explicação de natureza mítica sobre o
origem de duas das principais estrelas.

Coyolxauhqui (Asteca)

Coatlicue era a Terra, mãe de Coyolxauhqui, a Lua e dos "Quatrocentos do sul" Centzon
Huiznahua, as Estrelas. Um dia, quando varria seu templo no alto do cerro de Coatepec, a Terra
ficou grávida milagrosamente graças a uma bolinha de penas que vinha do céu e que
ela guardou em seu peito. A Lua considerou a gravidez de sua mãe como uma afronta e instigou a
seus irmãos as Estrelas a matá-la. Huitzilopochtli, o Sol, do ventre da Terra, advertiu o
perigo e decidiu defender sua vida e a de sua mãe. Quando a Lua e as Estrelas estavam prestes a
de assassinarla, nasceu o Sol Huitzilopochtli, vestido para a guerra e armado com uma serpente de
fogo, chamada Xiuhcóatl, com a qual a decapitou para, depois, lançá-la do alto do morro
Coatepec. Em sua queda, a deusa foi se desmembrando a cada giro. Assim morre a Lua a cada mês
derrotada pelo Sol, a pedaços. Coyolxauhqui e seu desmembramento são a explicação para um
fenômeno celeste, no qual a lua morre e nasce por fases, e assim foi encontrada ao pé da
escalinata de Huitzilopochtli no Templo Mayor. O relevo mostra a deusa decapitada e
mutilada de braços e pernas, com gotas de sangue que escorrem das extremidades e que deixam
expostas as articulações ósseas. Está adornada com um cinto de serpente bicéfala rematado
com um crânio nas costas. A serpente de duas cabeças se repete nos atados de coxas e
braços. As articulações e os calcanhares de seus pés estão adornados com máscaras compostas
por um rosto de perfil dotado de presas, cujo significado ainda se presta às mais variadas
conjecturas. Leva suas sandálias, suas munhequeiras e tornozeleiras. Seu tronco, com os seios flácidos,
está de frente, enquanto suas cadeiras dão um giro incomum mostrando-se de perfil e obrigando a
as extremidades a colocarem-se da mesma forma. Sua cabeça traz um grande penacho de penas e seu cabelo
está adornado com círculos. Suas orejeiras, compostas por três figuras geométricas, emolduram seu
rostro, cujo ornamento principal, os sinos na bochecha, dá nome à deusa Lua, da qual
parece sair o último sopro de vida através de sua boca entreaberta.
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Mito de Cocijo (Zapoteca)

Pitao, o Pai dos Deuses, soprou sobre o caos e criou o universo. Em seguida, reuniu os demais
deuses inferiores para entregar-lhes poderes sobre os elementos, chamou-os como ele para que
participarão por meio de seu nome na essência da criação de tudo que existe: Pitao Xoo foi
o Deus da terra e dos terremotos; Pitao Cociyo, o das chuvas; Pitao Bée, o do vento; Pitao
Cozzana, o da caça e pesca: Pitao Cocobi, o da colheita; Pitao Paesí, o intérprete do oráculo;
Pitao Pezelao, o senhor das almas dos mortos, e Pitao Benechaaba, ele o fez gênio do mal e
amo de lastnieblas. Essa foi a repartição de labores do grande Pitao, que ao ver o mais pequeno
dos deuses? ao que posteriormente chamaria Cocijo?, não deu nenhuma responsabilidade por julgá-lo
como demasiado pequeno. Orondo e satisfeito pelo que havia criado para seu povo
zapoteca habitará el Didjazáa y se expandirá por la Terra, Pitao postergou a invenção do fogo,
elemento que reservou para quem o conquistasse em um ato sacramental para sua corte celestial;
seria o elemento que com um árduo trabalho os homens teriam de domesticar. Aqueles homens
Desde os primórdios, sofreram durante a noite a distância do calor do sol e a escuridão de
as sombras, comeram seus alimentos crus e andaram pelos caminhos quase atentas,
escondendo-se como camundongos das feras. A escuridão os tornava medrosos e desconfiados uns dos outros.
os outros, por isso decidiram edificar um túmulo alto para levar o mais próximo possível suas preces ao
gran Pitao e que este lhes brindará o fogo. Assim, os homens edificaram o montículo sobre o qual
edificaram uma pirâmide e aguardaram a decisão do grande Pitao. Este, ainda não satisfeito com o
trabalho dos homens, mas cheio de compaixão por eles, licitou entre os deuses menores um lugar
preponderante para aquele que pudesse pegar o fogo: juntou dois trastes e os esfregou até que
apareceu o tão precioso elemento que iluminou a vasta e fria noite. Convidou os Deuses a provar
sorte para tomar este dom dos céus lançando-se à fornada que havia alimentado com
madeira, mas todos falharam, tiveram medo. O último da lista, Cocijo, pediu para fazer o teste.
Pitao aceitou, então Cocijo pediu ao seu irmão Cociyo (a chuva) que o molhasse com suas águas
e a Beé (o vento) que levantará com sua mão as línguas ardentes que o amedrontavam: de um salto
se deitou na fogueira. Daquela pira subiu uma fumaça espessa que se enrolou no centro do
céu e na ponta do túmulo que os homens consternados viam na parte baixa do
monumento. Uma estria fulgurante em um estrondo horrísono fez sua aparição e deixou perplexos a
os deuses e os homens. Tinha nascido o trovão, fogo do céu presente para a humanidade. Os
homens chamaram aquele túmulo Cerro del Fuego ou Daniguí celebrando a criação do precioso
elemento e construíram Danibán (Monte Alaban) ou Cerro Sagrado porque acreditaram que os restos
de Cocijo tinham ficado sepultados naquela montanha sagrada.
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O mito olmeca da criação: Homem e Bebê Jaguatirica (Olmeca)

Este mito nos conta a história da origem da cultura olmeca e dos homens jaguar. No
antiguidade nos assentamentos de Veracruz, México, a cultura olmeca nos deixou grandes relatos
acerca da origem de sua cultura, impregnada de divindade. Há muito tempo, em que os
descendentes dos deuses olmecas chegaram para habitar a terra através de uma mulher escolhida
por suas virtudes, quem foi possuída por um jaguar e deu à luz à descendência dos homens
jaguatirica. Esses homens se destacaram na guerra e as mulheres nas artes. Habitaram por
longa tempo na terra fértil e produtiva, até que um dia uma bela jovem jaguar colocou seus olhos
em um jovem valente que não pertencia à sua descendência jaguar, e os deuses não viram com
bons olhos esse sentimento. O jovem valente uniu seu amor àquela mulher jaguar sem se importar com a
a intolerância dos deuses e procriaram um filho, os deuses castigaram a região com escassez de água
do céu. Foi tanta a dor do castigo para a terra jaguar que o jovem ofereceu seu próprio filho a
mudança de levantar o castigo divino. Os deuses furiosos levantaram o castigo e enviaram chuva em
abundância a laterra jaguar, mas em compensação petrificou o pai e seu filho nos braços para que as
gerações compreendam que se deve respeitar a dinastia jaguar. Os deuses permitiram que
a terra que se move constantemente cobria seus corpos, condenando-os a que, em um futuro,
seus corpos petrificados foram desenterrados a golpes de pedra por pequenos descendentes
jaguar. Agora a terra é fértil e o jaguar se move com liberdade em seu habitat, mas o homem
jaguar não tem mais poder sobre sua região e deve se esforçar e lutar para muitas vezes perder
suas batalhas e aprender lições que os deuses continuam enviando a seus homens jaguar, mas nunca
permitirão que sua dinastia se estenda por completo.

O mito mixteco da criação (Mixteco)

No ano e no dia da escuridão e névoas, antes que houvesse dias, nem anos, estando o mundo
em grande escuridão, que tudo era caos e confusão, a terra estava coberta de água, só havia
limo e lama sobre a superfície da terra. Naquela época, dizem os índios que apareceram
visivelmente um deus que teve por nome 'um cervo', e por alcunha 'cobra de leão'; e uma
deusa muito linda e bela, cujo nome era 'um cervo' e por apelido 'cobra detgre'.
Estes dois deuses dizem ter sido o princípio dos demais deuses que os índios tiveram. Logo que
apareceram estes dois deuses no mundo e, com figura humana, contam as histórias desta
gente, que com sua onipotência e sabedoria fizeram e fundaram uma grande Peña [tirando-a para fora
da água] sobre a qual edificaram uns palácios muito suntuosos, feitos com grandíssimo artifício,
aonde foi seu assento e morada na terra. Em cima do mais alto da casa e habitação destes
Deuses estava um machado de cobre, o corte para cima, sobre o qual estava o céu. Esta pedra e
Os palácios dos deuses estavam em um morro muito alto, ao lado da aldeia de Apoala que está em a
província que chamam Mixteca Alta. Esta pedra na língua do povo tinha por nome: “lugar
onde estava o céu”. [Quiseram significar com isso, que era lugar de paraíso e glória, onde havia
soma felicidade e abundância de todo o bem, sem falta de coisa alguma. Este foi o primeiro lugar
que os deuses tiveram para sua morada na terra, onde estiveram muitos séculos no lugar
ameno e deleitável, estando neste tempo o mundo em escuridão e névoa... Estando pois,
esses deuses, pai e mãe de todos os deuses, em seus palácios e corte, tiveram dois filhos
varões muito bonitos, discretos e sábios em todas as artes. O primeiro se chamou 'vento de nove
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culebras", que era nome tomado do dia em que nasceu. O segundo chamou-se "vento de nove
cavernas", que também foi o nome do dia de seu nascimento. Esses dois crianças foram criadas em
muito presente. O maior, quando queria se divertir, se transformava em águia, a qual voava pelos
altos. O segundo também se transformava em um pequeno animal, figura de serpente, que tinha
Asas com que voava pelos ares com tanta agilidade e sutileza que entrava pelas rochas e paredes
e se tornava invisível; de modo que os que estavam embaixo, ouviam o ruído e estrondo que faziam.
ambos os. Usavam essas figuras para dar a entender o poder que tinham para se transformar e
voltar para a que antes tinham. Estando, pois, esses irmãos na casa de seus pais, gozando de
muita tranquilidade, concordaram em fazer oferenda e sacrifício aos deuses seus pais, para o qual
tomaram algumas como incensários de barro com carvão, sobre os quais jogaram certa quantidade
de beleño moído, o lugar de incenso. Esta dizem os índios que foi a primeira oferta que se fez
no mundo. Oferecido este sacrifício, esses dois irmãos fizeram um jardim para sua recreação, em
o que colocaram muitos gêneros de árvores que tinham flores e rosas, e outros que tinham
frutas, muitas ervas aromáticas e outras espécies. Neste jardim e horta costumava-se estar geralmente
recriando e deleitando: junto ao qual fizeram outro prado muito bonito onde havia todas as
coisas necessárias para as oferendas e sacrifícios que deveriam fazer aos deuses seus pais...
Faziam também orações, votos e promessas aos seus pais e pediam-lhes que por virtude daquele
beleño que lhes ofereciam e os demais sacrifícios que lhes faziam que tivessem por bem fazer o céu e
que houvesse clareza no mundo: que a terra se fundasse ou, melhor dizendo, aparecesse, e as
águas se congregassem, pois não havia outra coisa para seu descanso, senão aquele pequeno vergel.
mas obrigá-los a que fizessem isso que pediam, se furavam as orelhas com umas lanças de
pedernal, para que saíssem gotas de sangue. O mesmo faziam nas línguas, e esse sangue o
espargiam e espalhavam sobre os ramos das árvores e plantas com um hisopo de um ramo de um
molho, como coisa santa e bendita...

Depois de ter referido os filhos e filhas que [além] tiveram aqueles deuses marido e mulher...
dizem os índios que houve um dilúvio geral, onde muitos deuses se afogaram. Depois de
Após o dilúvio, começou a criação do céu e da terra pelo Deus que em sua língua chamaram
“Criador de todas as coisas”. Restaurou-se o gênero humano e daquela maneira se povoou aquele
reino mixteco.

A origem dos mixtecos é atribuída a duas árvores altas, soberbas e orgulhosas, até que os
desfolhou o vento. Estavam às margens de um rio na [então ainda] reiterada solidão de
Apoala, entre as montanhas do que depois foi população. Este rio nasce do encañado de dois
montes, que forman em meio uma rua, como se fossem cortados a tajo aberto. Ao pé de um faz
boca uma oquidade ou caverna… Das veias deste rio cresceram as árvores, que produziram os
primeiros caciques, varão e fêmea. Daqui, por geração, aumentaram e se espalharam,
povoando um dilatado reino.