O SEMINÁRIO DO MESTRE

COMENTÁRIO E APLICAÇÃO
TITO 3:4–11

POR
HÉCTOR OMAR ANGULO BÓRQUEZ

OSORNO, CHILE
OUTUBRO 2020
 CONTEÚDO

Contexto

V4 .....................................................................................................................................1

V5 .....................................................................................................................................2

V6 .....................................................................................................................................3

V7 .....................................................................................................................................4

V8 .....................................................................................................................................5

V9 .....................................................................................................................................5

V10 ...................................................................................................................................6

V11 ...................................................................................................................................6

Aplicação

11

eu
 Contexto

Pablo escreve esta carta a Tito no ano 62 d.C.1Este discípulo de Paulo está em Creta, uma

das maiores ilhas do Mediterrâneo2. Desde este lugar Tito devia dirigir e ordenar a

Igreja do Senhor (Tt. 1 e 2), Paulo dizia para que ninguém o despreze ao ensinar as verdades

que Deus lhe comissionou, em relação à família, sociedade e Igreja. Desde o capítulo três

começa a instruí-lo que deve ensinar a viver em meio à sociedade (v.1–2), depois que

devem estar dispostos a toda boa obra (v. 2). No versículo três, Paulo lembra a Tito a

condição que tinham antes de conhecer e serem libertados pelo Senhor Jesus, essa condição era a

mesma dos governantes e homens com quem a Igreja em Creta estava se relacionando.

Alguns dos qualificativos eram; Extraviados, rebeldes, escravos de males, aborrecedores, etc.

V.4 Mas quando se manifestou a bondade de Deus, nosso Salvador, e seu amor para com os
homens.

Este versículo começa com "mas", um contraste ao que foi dito anteriormente, dos

pecadores que eram os crentes de Creta, segundo Barclay; avarentos, briguentos, contenciosos,

tramposos, falsos, amadores do dinheiro, mentirosos no passado3, ao que são pela graça de

Cristo Jesus no presente. Ou seja, apesar de todo o pecado da humanidade se "manifestou",

se apresentou, agora se deixou ver a «bondade» de Deus, esta palavra em grego «crestótés» nos indica

que Deus demonstra benignidade com uma ação concreta de ternura e compaixão na obra de

Jesus Cristo.4

1Charles L. Quarles, «Tito», Bíblia de Estudo Apologética, ed. por Owen B. Chad, E. Ray, Copan Paul e
Moreland J.P (Nashville, Tennessee: Hollman Bible Publishers, 2011), 1650
2John F. MacArthur, «Tito», Bíblia de Estudo MacArthur (Nashville, Tennessee: Nelson, 2015)
3William Barclay, Comentário ao Novo Testamento: Volume 12, 1 e 2 a Timóteo, Tito, Filemom

(Barcelona: Clie, 1970), 275‒276.

4W. E. Vine, Dicionário Expositivo de Palavras do Antigo e do Novo Testamento Exhaustivo (Nashville:
Caribe, 2002), 601.
1
 2

No AT tudo apontava para Jesus, um servo que viria e removeria as manchas profundas.

do pecado (Is.53), os profetas indagaram sobre isso, mas não sabiam quando isso aconteceria (1 P.

1:10), até que chegou o momento e Jesus aparece em cena no mundo terreno, cresce, aprende e

cumpre a obra de seu Pai, morre e ressuscita para salvar os homens porque os ama, diz João

3:16 que dessa maneira o Pai demonstra seu «amor» pelo mundo ou literalmente

filantropia5, amor pelos homens, de Fileo, amor e anthropos, homem, isso inclui os

cretenses de igual maneira.

V.5 Nos salvou, não por obras de justiça que nós tivéssemos feito, mas pela sua misericórdia,
pelo lavamento da regeneração e pela renovação no Espírito Santo.

Quando se manifesta a bondade de Deus, ocorre uma mudança de cena, "nos salvou" diz o

texto, de todos esses pecados (3:2), que faziam os crentes semelhantes aos cretenses sem Cristo.

A palavra salvo em grego é «sozo» e é uma expressão de liberdade.6O ser humano era escravo

desses males e não se podia livrar, era necessário então que alguém salvasse ou liberasse os

homens, que cortaria as correntes. Esse foi Jesus e ele o fez não por "obras de justiça" que

tivessem os cretenses, ou coisas boas que os tenham feito merecedores de algo como o

desculpa, na verdade, todas essas obras para alcançar justiça são consideradas como trapos de

inmundícia (Is. 64:6).

Esta obra foi graças à «Misericórdia», em grego «eleos» de Deus, quando ele vê a

a miséria do coração do homem, suas fraquezas e compadece-se até o extremo7.

5Vine, Dicionário expositivo de palavras do Antigo e do Novo Testamento exaustivo, 506.

6James Strong, Dicionário Strong de palavras originais do Antigo e Novo Testamento (Nashville:

Caribe, 2002), 206.

7Vine, Dicionário expositivo de palavras do Antigo e do Novo Testamento exaustivo, 1234.
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Ele fez isso através de uma "limpeza", limpou o sujo do pecado, tirou isso,

embranquecer como a lã (Is. 1:18), esta lavagem como diz Hendriksen não tem a ver

com a carne ou matéria, senão é espiritual8e é somente possível pela «regeneração», em

griego es «palingenesia», que se traduce novo nascimento9. A única maneira de poder eliminar

o pecado e ver o reino de Deus é nascer de novo, Jesus disse isso a Nicodemos (Jo. 3:7), se o ser

o humano está morto em delitos e pecados (Ef. 2:1), era necessário que esta obra de salvação faça

voltar à vida os mortos para poder ser limpos de verdade.

Adicione o texto a isso que também foi através da "renovação" ou em grego

«anakainosis», isto é que não só faz nascer de novo, mas também encaminha o crente em um

processo de santificação onde os pensamentos se ajustam aos pensamentos da mente de

Deus10, sem dúvida, esta é uma obra do "Espírito Santo", a terceira pessoa da trindade

atuando em sua missão no novo pacto.

V.6 O qual derramou em nós abundantemente por Jesus Cristo nosso Salvador.

Ao salvar, Jesus não apenas lava, regenera e renova, mas também "derramo", espalha de seu

O Espírito Santo "abundantemente" não se derramou em toda a humanidade, mas sim nos crentes.

naqueles que entregam suas vidas a Ele e o reconhecem como Senhor e Salvador. Não a modo de

Antigo Pacto, onde ele vinha, capacitava e depois ia ou se retirava. No NT temos o Espírito

Santo morando no crente permanentemente (Jo. 14:17). É extremamente necessário que o

O Espírito Santo está na vida do crente, de outra maneira não poderia ser formado à imagem de

Cristo, o Cristo formado no crente (Gá.14:19).

8William Hendriksen, Comentário ao Novo Testamento: 1 e 2 Timóteo e Tito (Grand Rapids: Portavoz,
2006), 310.
9Forte, Dicionário Strong de palavras originais do Antigo e Novo Testamento, 154.
10Vine, Dicionário expositivo de palavras do Antigo e do Novo Testamento exaustivo, 1504
 4

É extremamente importante que não seja um pouco, mas a essência completa do Espírito para

poder assim renovar nossa mente a de Deus e capacitar-nos para a tarefa do ministério com seus

dons.11Jesus disse que era conveniente para os discípulos que ele fosse, porque depois viria o

Espírito Santo para ensinar e guiar a toda a verdade (Jo. 16:13). Todos os crentes de Creta

tinham esta graça derramada sobre eles, portanto, podiam sujeitar-se às autoridades e viver

sabiamente entre pessoas pecadoras.

V.7 Para que, justificados pela sua graça, viéssemos a ser herdeiros conforme à esperança de
a vida eterna.

O "para que" nos indica a razão da salvação mencionada anteriormente, e adiciona o

término "justificados", entendida esta como, declarar justo a alguém em termos legais, mas

para este caso se usa solo como sinônimo de salvação, em termos gerais, segundo comenta

MacArthur12Agora essa salvação ou justificação é por "graça" ou em grego "caris", que se

relaciona-se com um ato oferecido de boa vontade, esperando um desfrute por parte do receptor em

dívida13recalcanado novamente que não é pelas boas obras de justiça que faz o ser

humano sino pela bondade de Deus (v.3).

O fim desta salvação é para que os crentes possam ser 'herdeiros' juntamente com

Jesus da 'vida eterna' que ele conquistou em sua morte e ressurreição, ele prometeu e agora

todo crente a tem como "esperança". Esta nova vida está estreitamente relacionada a

glorificação que receberemos por herança por parte do Pai (Rm. 8:17)14.

11Hendriksen, Comentário ao novo testamento: 1 e 2 Timóteo e Tito, 311.

12John F. MacArthur, Comentário MacArthur do novo testamento: 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timóteo
Tito (Grand Rapids: Portavoz, 2012), 176.
13Vine, Dicionário expositivo de palavras do antigo e do novo testamento exhaustivo, 480.
14Walter L. Liefeld, Comentários Bíblicos com Aplicação, 1 e 2 de Timóteo, Tito (Flórida: Vida, 2015)
123.
 5

V.8 Esta é uma palavra fiel, e nessas coisas quero que insistas com firmeza, para que os que creem
em Deus procurem ocupar-se em boas obras. Estas coisas são boas e úteis para os homens.

No texto original o versículo começa com "Fiel é esta palavra", dando destaque às

características do que foi dito anteriormente, que poderíamos descrever como o evangelho,

isto que ele disse, é digno de confiança15Pablo quer que Tito fale com clareza estas

verdades, que «insista com firmeza», já que demonstraram que são fiéis e poderosas para

mudar as pessoas. Deus manifestou sua bondade e amor a todos os homens quando eram

pecadores e pode mudar seus corações fazendo com que se motivem a agir em "boas obras"16,

essas obras são diferentes das obras de justiça para alcançar misericórdia, mas sim são o

resultado de uma vida transformada, lavada, renascida e renovada pelo Espírito Santo, não se fazem

para alcançar o favor de Deus, mas sim pela motivação de gratidão e adoração do crente

a seu salvador. Essas boas obras são ações concretas nas quais os crentes de Creta deviam

ocupar-se, estas deveriam refletir a bondade de Deus para os homens, somente assim seriam úteis

e boas para eles, seriam de proveito, servirão para algo que vai além do terrestre e as

questões infrutíferas apresentadas no seguinte versículo.

V.9 Mas evita questões tolas, e genealogias, e contensões, e discussões acerca de

lei; porque são vãs e sem proveito.

Ao começar o versículo com um «Mas» entende-se que o que vem é distinto do

anterior, há coisas úteis e boas no versículo oito e agora no versículo nove há coisas u

obras sem proveito. Pablo diz a Tito que "evite" essas coisas, que não as leve em conta ou

faça, que não são para o bem dos outros, que não mostram a bondade e o amor de Deus, estas são

15Vine, Dicionário expositivo de palavras do Antigo e do Novo Testamento exaustivo, 747.

16Armin W. Schuetze, A bíblia popular: 1, 2 Timóteo Tito, ed. Roland Cap Ehlke, Armin J. Panning, Gary
P. Baumler (Milwaukee, Wisconsin: Northwestern, 1999), 208.
 6

«questões necias», são moralmente indignas17essas coisas sem proveito distraem a atenção de

a verdade18As "genealogias" judaicas servem para estabelecer um linhagem e orgulho próprio, as

"contenções" não refletem um caráter piedoso como o Senhor, as "discussões da lei" colocam

o ênfase nas ações humanas para buscar justiça própria por sua observância, tudo isso é

«vano», sem sentido e não tem «proveito» para receber o favor de Deus manifestado na obra

de nosso salvador Jesus, nem para transformar o coração de ninguém.

V.10 Ao homem que causa divisões, depois de uma e outra advertência, rejeite-o.

Tito deve evitar discussões sem sentido, mas não deixar esses homens sem sentença

que trastornam casas inteiras (1:11), judeus principalmente, que com certeza usam essas coisas sem

aproveito do versículo anterior para envaidecer e "causar divisão", a estes homens há que

«amonestá-los», para poder salvá-los, mas se não obedecerem à terceira amonestação (Mt.18:15),

deve-se tomar uma decisão drástica, esta é "descarte-o", evite-os. A razão para isso é que os

os crentes deveriam se ocupar em boas obras para mostrar ao Senhor e aos homens que não se ocupam

nessas coisas provocam que as pessoas se dividam, formem seitas e se transformem em hereges.19

V.11 Sabendo que tal se perverteu, e peca e está condenado pelo seu próprio juízo.

Se uma pessoa não obedece às advertências, é porque já se «perverteu», isso é

seguro, se envaneció, quedó a expensas de sus razonamientos y "peca", no se ha

arrependido e por isso se "condena por seu próprio julgamento", se condena a si mesmo e não recai

em Tito a acusação porque ele agiu como um bom ministro ao exortá-lo e rejeitá-lo.

17Vine, Dicionário expositivo de palavras do Antigo e do Novo Testamento exaustivo, 1073.

18
Everett F. Harrison, Comentário bíblico Moody: novo testamento, Tito (El Paso, TX: Casa Bautista,
1971), 442.
19Hendriksen, Comentário ao Novo Testamento: 1 e 2 Timóteo e Tito, 315.
 APLICAÇÃO

V.4 Mas quando se manifestou a bondade de Deus, nosso Salvador, e seu amor para com os
homens.

Os crentes podem estar tranquilos que Deus já manifestou sua bondade, ele é bom e o

fez para todos os homens, já não precisam procurar outro salvador ou buscar outras provas de seu amor.

Não devem buscar em práticas espirituais fora da Bíblia, meditação, atividades

profissionais ou de proezas físicas, para encontrar um valor, realização ou propósito de suas vidas em

este mundo. Jesus morreu pelos seres humanos e isso deve ser suficiente para encontrar

motivação para viver e encaminhar qualquer situação que se está vivendo aos pés de Cristo.

V.5 Nos salvou, não por obras de justiça que nós tivéssemos feito, mas por sua misericórdia,
pelo lavamento da regeneração e pela renovação no Espírito Santo.

Os crentes devem descansar no fato de que Deus os salvou, é um fato consumado, não há

nada extra que aportar à salvação, Jesus já supriu todas as necessidades da justiça de Deus.

Agora não se deve mais fazer obras de justiça pessoal, nunca se poderia alcançar tal perfeição

fazendo o bem para agradar a Deus. Não se ganha a salvação por fazer ritos ou sacrifícios,

incluindo ir ao templo, ajudar os pobres, dar ofertas, ler a Bíblia, orar mais do que os outros,

etc. Todas estas coisas são resultados da salvação e se nunca se manifestam na vida de

uma pessoa, é uma razão para considerar se foi realmente salvo, mas não se faz para alcançar

o favor de Deus. Tudo foi possível graças à misericórdia de Deus, não por capacidades, físicas ou

intelectuais. O crente deve confiar que agora está em Cristo e é a justiça dele que o

mantém a salvo nas mãos de Deus. Isso também deve erradicar o orgulho de todo discípulo

de Jesús, de se achar melhor do que outro crente, reconhecer-se mais sábio, mais preparado, com maior

graça, etc. Tudo é obra do Espírito Santo.

7
 8

V.6 O qual derramou em nós abundantemente por Jesus Cristo nosso Salvador.

O crente deve reconhecer que dentro de si está o Espírito Santo e que as mudanças que

suceden em sua vida são obra dele e não por esforço humano, deve reconhecer que pode clamar

por sabedoria no tempo oportuno, não está longe o Senhor, mas seu Espírito foi derramado em

todos os seus filhos, não apenas nos apóstolos ou nos irmãos da Igreja em Creta. Os cristãos

devem se fortalecer na certeza de que há alguém que intercede por eles, que se compadece de suas

debilidades e sofrimentos, este geme interiormente (Rm. 8:26), debilidades e sofrimentos de

qualquer tipo, sejam doenças, perseguições, que afetam o tempo presente, enquanto se

viva neste mundo (Rm. 8:18).

V.7 Para que, justificados pela sua graça, viéssemos a ser herdeiros conforme à esperança de
a vida eterna.

O crente deve confiar na salvação de Deus e que esta não apenas nos livra do inferno,

senão que traz consigo uma promessa, esta é a vida eterna, ou seja, deve-se andar neste mundo,

em todas as atividades diárias como pessoas que têm outra vida, além da terrena, e é

lá onde devemos acumular tesouros (Mt. 6:19). Não são o que a sociedade diz que são, não os

defina uma profissão, ou a quantidade de dinheiro, ou o lugar onde nasceram ou vivem, menos a classe

de família sanguínea que têm. A vida não consiste em posses terrenas, o cristão não deve

ir atrás delas como um fim, senão saber que recebeu uma herança maior, semelhante à de Cristo,

uma vida eterna e um corpo glorificado (Rm. 8:17), que transcende os desejos e sonhos mundanos,

devem pôr os olhos em Cristo, o autor e consumador da fé (Heb. 12:2), e caminhar nessa

esperança de que em breve seu Senhor retornará.

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V.8 Esta palavra é fiel, e nestas coisas quero que insistas com firmeza, para que os que creem
em Deus procurem se ocupar em boas obras. Essas coisas são boas e úteis aos homens.

Há verdades nas quais se deve insistir com firmeza, porque são verdades de Deus. O

o crente não deve calar nem duvidar destas verdades, são superiores às filosofias do mundo, a

ideologias políticas, educativas ou de prosperidade. O crente tem a palavra de Deus e esta é

fiel, não há outras verdades fora dela, ou meias verdades, tudo o que o cristão precisa está

na Bíblia, não um pouco de Buda e um pouco de Cristo, um pouco de Platão e um pouco de Cristo, não

é um pouco de humanismo, socialismo, capitalismo e um pouco de Cristo, etc.

As verdades de Deus são fiéis e devemos, assim como Tito, insistir nelas, neste caso,

por causa da obra de Cristo e sua salvação, os crentes devem viver imitando o seu Senhor,

ocupando-se nas boas obras que ele fez, para que os outros vejam o testemunho de Cristo e

glorifiquem a Deus, isso deve ser no trabalho, em casa, como pai, esposo, esposa, filhos,

estudante, etc.

V.9 Mas evita as questões tolas, e genealogias, e contendas, e discussões acerca de

lei; porque são vãs e sem proveito.

O crente deve evitar questões que não têm proveito para a fé nem para o testemunho, estas

podem ser aquelas que não glorificam a suficiência de Cristo e tentam adicionar virtudes à Cruz

fora de Jesus. Hoje em dia não se fala de genealogias, pelo menos nesta cultura, mas se são outras

as coisas sobre as quais os cristãos tendem a discutir, estas estão misturadas com alguns

versículos e mais que tudo são emocionais ou subjetivos. O que mais pode ser relacionado a isso

o tempo igualmente é o uso da lei. Deve-se guardar o sábado? Pode-se comer porco?

discute os crentes. Como diz Paulo a Tito, essas coisas não têm proveito se devem

impor-se como uma observância que ajude a obra de Cristo.

 10

V.10 Ao homem que causar divisões, depois de uma e outra admoestação, rejeite-o.

Como a carta de Paulo a Tito é pastoral, esta declaração é para os anciãos da Igreja

que devem tomar decisões sobre aqueles que estão sempre causando divisão com seus

discussões que não aproveitam em nada. Os idosos devem agir e procurar que os membros

estão sendo discipulados na verdade e qualquer um que contende ao extremo de atribuir obras a

a fé que gera sectarismo na igreja, provocando divisões, deve ser advertida, e se

resiste à advertência deve ser separado da membresia. A aplicação do significado de

este texto não deve ser diferente do funcionamento da igreja de hoje, embora tenham passado vários

séculos, ainda existem pessoas que causam divisões e estas devem ser advertidas e rejeitadas se

assim o exige, embora o pensamento secular e eclesiástico de muitos tenha mudado apelando

pela inclusão e falso amor. Fora da liderança, todo cristão da mesma forma deve evitar a

pessoas que sempre causam divisão e querem discutir por tudo em coisas que não têm importância

aproveitam.

V.11 Sabendo que tal se perverteu, e peca e está condenado pelo seu próprio julgamento.

Quando a pessoa peca constantemente, ela se perverteu, não dando atenção a um chamado de

os anciãos. Não querer obedecer à instrução do pastor ou irmãos maduros sobre algum tema

demonstra um estado dominado pelo pecado, isso traz condenação própria e os anciãos devem

fazer algo. Os cristãos não devem insistir nos pecados após a advertência, devem

sujeitar-se a seus pastores (Heb. 13:17) e deixar-se discipular. Não devem cair no orgulho e

autosuficiência, mas reconhecer o poder do pecado que os assedia (Heb. 12:1) e não ignorar as

maquinções de Satanás (2 Co. 2:11).

 11

BIBLIOGRAFIA

Barclay William. Comentário ao Novo Testamento. Barcelona: Clie, 1970

Harrison Everett F. Comentário Bíblico Moody: Novo Testamento, Tito. El Paso, TX: Casa
Bautista, 1971.

Hendriksen William. Comentário ao Novo Testamento: 1 e 2 Timóteo e Tito: Grands Rapids:

Portavoz, 2006.

MacArthur John F. Bíblia de Estudo MacArthur. Nashville, Tennessee: Nelson, 2015.

———. Comentário MacArthur do Novo Testamento. Grand Rapids: Portavoz, 2012.

Quarles Charles L. Bíblia de Estudo Apologética, editado por Owen B. Chad, E. Ray, Copan
Paul e Moreland J.P. Nashville, Tennessee: Hollman Bible Publishers, 2011.

Quarles Charles L. Bíblia de Estudo Apologética, editada por Owen B. Chad, E. Ray, Copan
Paul e Moreland J.P. Nashville, Tennessee: Hollman Bible Publishers, 2011.

Schuetze Armin W. A Bíblia Popular: 1, 2 Timóteo Tito, editado por Roland Cap Ehlke, Armin
J. Panning, Gary P. Baumler: Milwaukee, Wisconsin: Northwestern, 1999.

Strong [Link]ário Strong de Palavras originais do Antigo e Novo Testamento.

Nashville: Caribe, 2002.

Vine W. E. Dicionário Expositivo de Palavras do Antigo e do Novo Testamento Exhaustivo.

Nashville: Caribe, 2002.

Walter L. Liefeld. Comentários Bíblicos com Aplicação, 1 e 2 Timóteo, Tito. Florida: Vida,
2015.