Redescobrindo o verdadeiro

espiritualidade, ou seja, a espiritualidade

bíblica
Primeiro devemos nos perguntar o seguinte

O que é a espiritualidade?
Antes de definir a espiritualidade bíblica, vamos a definir a
espiritualidade em geral. presumimos pelo menos dois
coisas com base nesta definição: primeiro, a existência de
uma realidade espiritual; e segundo, a capacidade humana
de conhecer e interagir em alguma medida com esta
realidade espiritual. Portanto, a espiritualidade pode
definir-se como a experiência da capacidade humana de
conhecer uma realidade ou entidade espiritual.

Por enquanto, esta definição nos leva a

perguntar-nos: Qual é a natureza da realidade espiritual
em si? Embora existam mais, vamos considerar dois modelos
distintos de realidades espirituais um é, onde nasce a
cultura indiana; o outro são as terras bíblicas do Oriente Médio.

O hinduísmo e suas religiões filhas como o budismo, o qual

sabemos que não podem ser entendidas da mesma forma que as
religiones bíblicas. Na verdade, abrangem centenas de
mutações como o sikhismo e o jainismo. Dentro do
no hinduísmo há uma grande variedade de seitas.
O sikhismo acredita em um único deus intangível e, ao mesmo tempo, na doutrina do
karma ou lei de causa e efeito aplicada ao domínio do moral.

Os jainistas pregam que o caminho para a libertação e a glória na vida é

precisamente ter vidas nas quais não façam mal a ninguém, embora isso
implica renunciar a quase tudo.
seu conceito de realidade onde tudo, sem distinção, é de
natureza espiritual. Tudo é divino. Este panteísmo, Ha
produzido uma espiritualidade que afirma: 'Eu sou deus e você
és Deus, porque tudo é Deus”. No entanto, no ocidente
ainda se conserva a ideia bíblica do valor do indivíduo.
Os hinduístas devem buscar a iluminação através da rejeição do mundo material e
seus prazeres, para evadir-se do ciclo eterno demortesy reencarnações conhecido
comoSamsara.

.Samsara.
De acordo com o pensamento indiano, o Samsara é o ciclo da transmigração das almas ou
renascimento:vida,morte,voltar a nascerreencarnar-se. No decorrer da vida dos indivíduos
as ações que uma pessoa comete determinam o futuro de cada um

A libertação do Samsara ocorre somente se se atinge a iluminação. Os humanos são

capazes de se libertar desse ciclo, uma vez que são uma das existências mais espirituais e
desenvolvidas. O caminho continua com o ser iluminado (Buda) se compadecendo do resto
dos seres sencientes, e guiando-os pelo caminho para a iluminação..

O hinduísmo sustenta que a iluminação é alcançada por meio de:

1. Exercícios de respiração (pranayama).
2. Meditação em alguma forma de Deus.
3. Meditação nos chakras (círculos de energia espiritual).
4. Repetição de mantras.
5. Obediência a um guru (mestre espiritual).
6. Manter posições de yoga.

No entanto, a espiritualidade é entendida como sofrimento

e apenas se aspira ao alívio do ciclo interminável do samsara,
por meio de moksha, a aniquilação da individualidade em
o abandono eterno. Na Índia, portanto, ocorreu
uma espiritualidade não de autossuperação, mas de abnegação.
A espiritualidade bíblica é muito distinta. Para começar, tem
definição. Fazem-se distinções, e os conceitos emprestam-se
para o estudo sistemático. Isto é porque parte de outra base.
Na cosmovisão bíblica, a criação leva as marcas de sua
Criador, mas não é equivalente a Ele. Deus é pessoal, e seu
personalidade e vontade precedem a ordem criada. O que é
mas, Deus fala, e nos revela seu caráter e vontade por
meio de sua criação e nas Escrituras.

No hinduísmo, os seres humanos são amebas que passam de

uma forma a outra até que sua identidade se perde no fluxo
infinito da existência. Mas a espiritualidade bíblica vê a
realidade e os seres humanos de outra forma. A realidade é
concreta e dura, definida como uma rocha. Há morte, mas
também vida, graça e amor que nos podem levantar como
águia sobre um vento de adoração onde encontramos a
satisfação máxima de cumprir com nosso propósito.

O que é a espiritualidade bíblica

.

Por exemplo, Bruce Waltke escreve: "A maioria dos

evangélicos estariam de acordo com Agostinho e Calvino em que
a espiritualidade é definida melhor como o amor a Deus e amor
ao homem”.[3]Stephen Yuille diz que, para entender a
espiritualidade cristã, convém começar 'com a forma em
que as pessoas acreditam que Deus se comunica com elas.”
[4]
Richard
Lovelace acrescenta: “A meta de uma autêntica espiritualidade é
escapar do círculo fechado da autoindulgência espiritual, ou
incluindo a auto-superação, para se absorver no amor a Deus e
outras pessoas”.[5]Michael Haykin, por sua vez, coloca o
ênfase na iniciativa do Deus trino de nos buscar.
Se buscamos uma resposta puramente bíblica que nos
explique do que se trata a espiritualidade bíblica, talvez não
haja melhor texto queColossenses 1:28A Ele nós
proclamamos, amonestando a todos os homens, e ensinando
a todos os homens com toda a sabedoria, a fim de poder
apresentar a todo homem perfeito em Cristo” (LBLA). É o
impulso por "ser hallado em Ele, não tendo a minha própria justiça
a derivada da lei, mas a que é pela fé em Cristo, a justiça
que procede de Deus com base na féFil. 3:9, LBLA).
Ou seja, é a luta para viver vidas piedosas; para viver em
genuína santidade sem a qual ninguém verá a DeusEle. 12:14),
crescendo à imagem de Cristo conforme a Bíblia. Donald
Whitney nos ajuda a entender isto com as seguintes palavras
práticas: "Os limites da espiritualidade são a
autorevelação escrita de Deus [6]

Respostas a perguntas cruciais

Para descrever uma espiritualidade específica seria necessário
contestar três perguntas.

Como se obtém informação ou conhecimento sobre o

espiritual? As religiões do Oriente ensinam um caminho
ascético da meditação que leva à iluminação. Segundo
elas, a verdade está em nós e devemos calar os
clamorosos chamados do desejo com o fim de perceber a
realidade profunda da nossa existência.

A Bíblia, no entanto, afirma que o coração é enganoso

e, portanto, não pode ser fonte de entendimento. Nossos
intentos autônomos por definir a natureza do espiritual
produzem a idolatria. A resposta do Deus verdadeiro é sua
revelação. Jesus apontou essa diferença emE ninguém subiu ao céu, senão aquele que de lá desceu, a saber, o Filho do [Link]ém
subiu ao céu, senão aquele que desceu do céu; o Filho do
Homem, que está no céu” (LBLA).
A segunda pergunta que fazemos é: O que é necessário de
nós? O misticismo ensina que nossa grande deficiência
é ontológica. Ao nos apegarmos à nossa individualidade, somos
limitados pelo corpo e pela mente humana. A solução,
segundo o misticismo, consiste em nos desprendermos de nossa
individualidade por meio da abnegação ascética. O
desejado fim é a absorção da nossa personalidade no
universo.

A Bíblia, no entanto, ensina que nosso defeito é moral e

não ontológico. Nosso problema não é a existência limitada
do ser humano individual, mas sim o pecado. O remédio para
nosso dilema passa pela redenção e a restauração de tudo
a criação, incluindo nossa personalidade individual. Em o
programa divino não somos absorvidos como indivíduos, senão
reformados e potencializados na medida em que Cristo se
estabelece em nós. No final, o profeta Miquéias nos dá a
resposta a esta segunda pergunta sobre o que se requer de
ele te declarou, ó homem, o que é bom. E
o que o Senhor exige de ti, senão apenas praticar a
justiça, amar a misericórdia, e andar humildemente com o teu
Deus?Miquéias 6:8LBLA)

A terceira pergunta é: Qual é a natureza da relação ou

comunhão com o espiritual? Pablo refuta a ideia central do
misticismo ascético quando escreve contra aquelas práticas
que "têm a verdade, a aparência de sabedoria em uma
religião humana, na humilhação de si mesmo e no trato
severo do corpo, mas carecem de qualquer valor contra os
apetites da carneCol. 2:23LBLA). O misticismo, na sua
versão mais extrema, é destrutiva para a vida humana.
Corta os vínculos do indivíduo com os afetos, a família, e
a mesma existência física e corporal que Deus criou e
bendecido. Supõe que o problema é nossa conexão com
a ordem criada porque supõe que a matéria é má e
devemos desassociar-nos.

A visão bíblica da vida espiritual tem outros matizes.

Como já vimos, o mundo criado com suas limitações não é
nosso problema. Pelo contrário, somos nós que por
nosso pecado dañou a criação perfeita de Deus. A
a essência do nosso problema passa pela infidelidade relacional
entre nós como pessoas e a pessoa de Deus. Ou seja,
nós violamos o pacto, a lei de Deus. A solução que
precisamos está na pessoa de Cristo, que cumpriu os
requisitos do pacto e se ofereceu como sacrifício e mediador.
Seu papel abre as portas à obra regeneradora do Espírito
Santo. Agora encontramos que os requisitos do pacto foram
escrito sobre nossos coraçõesJeremias 31:30).

A obra santificadora de Deus em nossas vidas começa com

uma maravilhosa obra do Espírito Santo. Mas esta obra é
muito distinta da intuição mística proposta pelas religiões
orientais. Não pode se perder na subjetividade porque
sempre se ancla na revelação objetiva das Escrituras. O
Espírito produz entendimento e convicção, mas em relação a
aos eventos bíblicos e à história da salvação que são
parte da realidade tangível: “Porque quando vos demos a
conhecer o poder e a vinda do nosso Senhor Jesus Cristo, não
seguimos fábulas engenhosamente inventadas, senão que fomos
testemunhas oculares de sua majestade2 P. 2:16LBLA). En las
Nas escrituras encontramos um relato fiel e uma interpretação
correta dos grandes atos de Deus na história. A modo
de fato, a Palavra de Deus serve como o quadro de uma
nova relação: um novo pacto entre nós e o Deus que
nos criou.

Conclusão
Para resumir o que exploramos, talvez sirva contrastar
das hierarquias distintas. O misticismo, tanto em suas formas
orientais, neoplatônicas e católicas tende a ensinar o
próxima ordem no avanço espiritual:

1. O esforço ascético para remover impurezas e

distracções mundanas
A iluminação que revela realidades espirituais às vezes
incomunicáveis
3. A união com Deus.
A Bíblia, no entanto, reverte tal ordem desta maneira:

A união com Cristo por meio da obra regeneradora

do Espírito Santo
2. A iluminação das verdades bíblicas pelo Espírito
Santo
3. O crescimento na santificação.
[Link], as disciplinas espirituais devem ser
entender como elementos importantes da terceira etapa
do processo bíblico. Tomá-las em um sentido parecido ao
a primeira etapa do misticismo clássico leva ao legalismo e
à frustração espiritual. Isso foi descoberto por Martin
Lutero antes de sua conversão: “Embora tenha vivido como
monge sem reproche, sentia-me um pecador diante de Deus com
uma consciência perturbada. Estava certo de que nada do
que pensava, ou fazia, ou orava satisfazia a Deus.[7]
[Link] uma de suas mensagens, John Piper destaca a
importância da Bíblia para a fé de Martinho Lutero. Ele
cita o comentário de Lutero sobre o Salmo 119: “Em
neste salmo, Davi diz que falará, pensará, ouvirá, lerá,
dia e noite, constantemente —mas apenas da palavra de
Deus e seus mandamentos. Porque Deus quer dar seu
Espírito, mas somente por meio de sua Palavra externa
(ênfase adicionada).
[8]
Esta frase pode nos parecer algo
 estranha, mas contém a semente fecunda da genuína
espiritualidade bíblica.
6.A verdadeira espiritualidade não nasce de uma intuição.
interna nem se desenvolve com base em nossos próprios
esforços de superação. Nos chega de fora. Deus tem
falado e deixou suas palavras registradas na Bíblia.
Estas palavras são vida. De fora nos chega seu
Palavra, e pelo Espírito encontra morada em nós.
O processo às vezes é doloroso e extenuante como um
parto, pero su fin es “Cristo formado en nosotros” (Gá.
4:19Descobrir as dinâmicas deste processo deve ser
o trabalho principal de nossas vidas.