IROSO OTRUPON

IROSO BATRUPON

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OI
OI
IO
OO

REZO: Iroso Trupon Iroso Tuto abereni Koyo wanwadoro Ifá yokafun Yemayá obadoro Awó Iré bayeni Shangó
Awó maro Eledé afofó Lokun yode wawa Yeré abebe lage Ifá.

IFA DE:
-Do jardineiro que para as flores terem cheiro, dava seu suor.
Do caminhante que buscava segurança e tranquilidade.
Injustiça.
- De luta.
Falta de agradecimento do que recebe o benefício seu.

NACE
A perda de sangue pelo intestino.
O sentido da audição, que foi dado a Olorun pela mão de Orun o omó de Ogue e ao omó de Osanyin.
A criação de povos em lugares inóspitos.

MARCA
Robôs continuados.

FALA:
De que o ofício do Awó é falar e não levantar pesos.
De doenças venéreas.
- De discussões no ilé e que a mulher deseja deixar o marido porque ele a trata com despotismo ou vice-versa.
De que aqui Orúnmila le faltou ao respeito a Inle e a Orishaoko e em castigo adoeceu de Blenorragia.
Que a mulher quer ser mais do que o marido.
O florero, este Ifá manda a banhar-se com flores.
Que o aleyo que se veja este Odu tem necessidade de receber Ifá rapidamente ou senão irá secando pouco a pouco.
pouco.
De que a mulher está doente de suas partes.
Aqui Shangó anuncia pobreza e desastre.
De que há quem vigia a pessoa.
De ter cuidado com a justiça.
- De provocação por parte de uma pessoa a quem você teme, fazendo com que ela não possa com você.
-Que neste Ifá Orúnmila inventou a Ofa, porque as feras iam ao povo para dizimá-lo.
Iroko neste Irá.
- Do despotismo com sua mulher que por isso ela quer ir, passe a mão, porque se você for, passará muito
trabalhos, ela estava Oboñú e por desgosto pariu mal, desde então ela está doente, cuide dela e que não coma
maní.

1
-De perseguição de inimigos para roubar e matar-lhe.
-De pessoa invejosa que recebe ajuda dos outros e em troca paga com ingratidão.
-Obatalá, Shangó e Egun.

PROHIBICIONES
Não deve fazer força.
- Não coma era Eledé (porco)

RECOMENDAÇÕES:
Cuide-se de hérnias abdominais e escrotais.
Cuide-se de abortos, a mulher pode estar doente das suas partes.
O Awó deve jurar ao ahijado em Orun e em Osanyin.
Feche bem sua casa que há revolução.
-Quando você tiver um afilhado com este Ifá em Atefa, não o deixe ir para casa, pois no final isso acaba com você, se for um
Awó amigo seu, trate-o com frieza para que ele não volte mais à sua casa.
-Que Iroso Batuto tem que pensar bem no que faz e nunca partir pela primeira, para não chegar a ser Iroso
Ogue (Iroso Bruto).
Faça ebó para que os inimigos não possam com você.
-Não é aconselhável andar à noite para que não se assuste com o que vê.
Feche sua porta porque há uma revolução lá.
- E o interessado, apesar de receber das pessoas apenas decepções e ingratidão, deve continuar.
fazendo todo o bem possível, já que aí reside a grandeza e a pureza do coração; No entanto, deve-se cuidar
de trampas e de pessoas que tentarão levá-lo pelo caminho errado. Também dão maus conselhos.
É preciso cuidar do sangue, do estômago, dos órgãos internos pois uma distração trará más consequências.
-Cuidar-se de tragédias, disparidades de critérios, discussões, etc. E algo muito importante, saber controlar sua
gênio. As coisas serão feitas pouco a pouco para que tenham um efeito positivo.

ERVAS DO ODU.

Pierde Rumbo, Jiqui, Grosella, Yaya, Moruro, Atiponlá, Jocuma, Ayua e Laurel da Índia.

OSOBO IKU.
Aqui perseguem a pessoa para matá-la.

OSOBO ARUN.
-Nasce o sangramento pelo intestino e pelo ventre.
Se padece de doenças venéreas e do ouvido.
A mulher está doente de suas partes.

OSOBO OFO.
Aqui se perde a saúde.
Pode-se perder a sorte por uma maldição.
-Shangó anuncia pobreza e desmantelamento.

OSOBO EYO.
-Fala sobre discussões no ilé e a mulher deseja deixar o marido porque ele a trata com despotismo ou vice-versa.
-Fala de falta de respeito.
Aqui vigiam a pessoa.

2
Tenha cuidado com a justiça.
Fala de provocação por parte de uma pessoa a quem você teme.

IRE ASHEGUN OTA.

Fala sobre doenças venéreas.
-Fala sobre inimigos ocultos que Shangô ajuda a destruir.
Fala sobre problemas no casamento devido a maus tratos de ambos os cônjuges, o homem trata a mulher com
despotismo ou vice-versa.
A mulher está doente.
Fala sobre o problema de vigilância e de justiça.
Fala sobre a perseguição de inimigos.

RELAÇÃO DE OBRAS DO ODU IROSO OTRUPON.

Inshe de OSANYIN de defesa para pendurar atrás da porta.

Três raízes de Aroma, 3 de Atiponlá, 3 de Louro da Índia, ataré meta, eku, ejá, epo, iyefá do Odu Iroso
Batuto, signo do padrinho e da Oyugbona, Oshe Ka, Oshe Tura e Okana Sa, se monta em um güirito ou sino, de
outro modo.

Paraldo
Coloca-se a Egun em uma manigua ou em um monte uma panela de barro contendo milho finado, 9 bolinhas de
Ishu, 9 akará, 9 eko (se pregunta si eyebale e de que animal), também pode variar o conteúdo da caçarola,
pode pegar outras coisas ou algumas coisas a mais. Tudo se pergunta, às vezes se faz uma obra com 16 eñí adié, ori,
efun, oñi, itaná meji, se le ruega a Obatalá y se lleva a una loma.

A porta se balança com frequência, sempre se pergunta se com Atiponlá

Se banham com Louro da índia e se pergunta a quantidade

RELACION DE ESES, HISTORIAS DO ODU IROSO OTRUPOM (ETURUKPON).

1- A adivinhação feita para ele antes de deixar o Céu.

Antes de abandonar o Céu, foi-lhe dito na adivinhação para dar uma cabra ao seu Anjo da Guarda para celebrar
os poderes superiores e de dar um chivo a Eshu, para que pudesse ter uma estadia bem-sucedida na Terra, uma vez que
ele ia para lá por muito pouco tempo.

Ele se negou a fazer o sacrifício.

Quando voltava do lugar onde tinha sido adivinhado, encontrou Ogún no caminho. Quando Ogún lhe pediu
algo de comida, ele lhe respondeu que não tinha nada para dar.
Finalmente, quando já partia para a Terra, seu Anjo da Guarda o avisou que não ia conseguir nada na
Terra sem fazer sacrifício.

3
Ao chegar ao Mundo, construiu sua casa perto de um rio e era praticante da arte de Ifá. Durante sua prática de
Ifá, ele conheceu uma mulher e se casou com ela.

Foi então que Eshu decidiu cuidar dele. Eshu dirigiu-se para sua casa com um homem de escolta e
um güiro de vinho de palma envenenado, que ele manteve em sua bolsa. Antes de chegar à casa de Iroso-tutu, Eshu
ficou para trás e disse ao seu escolta que entrasse na casa por adivinhação, enquanto segurava o güiro de vinho
em sua mão.

Quando adivinhou o homem e apareceu seu próprio Odu como Ayeo, para ostensivamente avisá-lo sobre a
proximidade do perigo, ele não pôde compreender o significado. Como a tradição era dar a Ifá kola e vinho tão
pronto como este Odu aparecera na adivinhação, ele começou a procurar vinho para utilizá-lo. O adivinhado
em seguida lhe estendeu o güiro com vinho que ele trazia em sua bolsa. Depois de derramar um pouco de vinho em seu Ifá,
bebeu todo o vinho de palma.

Assim que o visitante teve que partir, ele adoeceu, todas as veias de seu corpo começaram a
pondo-se fofas e adoeceu gravemente. Correu para muitos lugares para ser curado, mas foi em vão. Finalmente,
se encontrou com Ogún, que lhe pediu um sacrifício com 14 materiais animados e não animados diferentes. Ele os
conseguiu, mas mesmo assim teve que ser hospitalizado na casa de Ogún durante três anos antes de se curar. Não
no entanto, viveu uma vida de aberta miséria antes de morrer. Ao retornar ao seu Anjo da Guarda no Céu, se
queixou-se de ter vivido uma vida de miséria na Terra.

Seu Anjo da Guarda lhe respondeu que como ele esperava colher o que nunca plantou e que sua vile experiência
não foi mais do que o preço que teve que pagar na Terra por ter se negado a fazer sacrifício antes de partir
o Céu.

Quando este odu aparece no Igbodun, deve-se dizer à pessoa que prepare seu próprio trono de Ogún
além de Ifá e Eshu para que tenha algum alívio. É pouco provável que ele seja uma pessoa extremamente
próspera na vida.

Ele adivinhou para o fogo quando vinha em direção à Terra.

BI OMODE BA MU UWAJU OWO SHI SHE, AAMU EYIN OWO DANU

ODIFAFUN UMA OMO AWO LIKO ORUN MAGBEJE.

Quando uma pessoa jovem trabalha com a palma das mãos, usará o dorso das mãos para dispersá-la.
Este foi o nome do Babalawo que adivinhou para o fogo quando via o Mundo. Disseram-lhe para fazer sacrifício.
com as roupas vermelhas que usava e um galo vermelho, para que assim suas boas ações pudessem ser apreciadas e
gratamente recompensadas. Ele não fez o sacrifício.

Esta é a razão pela qual os humanos e igualmente as divindades não apreciam nem agradecem ao Fogo, todo o
bom trabalho que realiza para eles.

Quando aparece na adivinhação, diz-se à pessoa que deve fazer sacrifício para que sua magnanimidade possa ser
agradecida e não lhe paguem com ingratidão.

3- Ele adivinhou para a água quando sua vida estava quente.

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IROSUN DIN DIN BI ENI SADA. BE A KO SADA. ODU TI O JADE LANKI.

Ele adivinhou para a água quando sua vida se tornou muito quente. Foi aconselhado a fazer um sacrifício com 16 lesmas e
muita manteiga (ori-oyo). Ele fez o sacrifício após o qual a chuva começou a cair para esfriar o
água. Esta é a razão pela qual, quando entramos em contato com a água do rio, ela geralmente é muito fria.

Quando aparece na adivinhação, a pessoa será informada de que sua vida não está estabilizada. Para evitar adoecer
deverá fazer sacrifício a Ifá com 16 lesmas.

4- Ele adivinhou para Orisa.

IROSUN TUTU A LORE. ODIFAFUN ORISA-TURU-YEGBE NIJO T'ON SUN EKUN ORI LENI
ENIMARA.

Ele adivinhou para Orisa Turugbeye quando ela sofria pela falta de discípulos. Foi aconselhada a fazer sacrifício.
com ñame assado, vinho de palma, pomba e galo. Ele fez os sacrifícios e depois de prepará-los, foi-lhe dito de
depô-lo no caminho de sua propriedade. E assim ele o fez.

Depois de depositar o sacrifício, escondeu-se para ver o que iria acontecer com isso. Ogún, que havia estado
ausente na guerra, retornava naquele preciso momento acompanhado de 3 mulheres. Uma das mulheres era
albina, a outra era uma aleijada, enquanto que a terceira era uma corcunda. Ogún e seus seguidores já estavam muito
faminto. Quando viram o sacrifício depositado por Orisa Turugbeye, Ogún agradeceu a quem o havia
feito e se alimentaram dele, para depois beberem o vinho de palma.

Enquanto bebiam o vinho de palmeira, orixá Turuyegbe saiu de seu esconderijo para acusar Ogum de roubo. Para
evitar ser levado antes à corte das divindades. Ogún ofereceu as três mulheres a Orisa Turuyegbe, que tomou
as mulheres e as levou consigo para viver em sua casa. Finalmente, elas deram à luz meninos muito saudáveis que
não herdaram nenhuma das deformidades das mães. Orisa estava muito feliz e agradeceu ao Sacerdote de
Ifá que havia adivinhado para ele.

Quando aparece na adivinhação, a pessoa será aconselhada a estar muito perto de Orúnmila e a ter sua
Ogún e uma deidade que não bebe vinho. É provável que se case com três mulheres que lhe serão enviadas por estas.
divinidades.

5- Adivinhou para kinrindin.

IROSU TUTU, BABALAWO KINRINDIN, ODIFAFUN KINRINDIN NI JO T'ONFI OMI OJU SHUBERE
AYATUNRUTU.

Ele disse a Kinrindin para fazer um sacrifício com uma galinha, rato e peixe e o crânio de um gato.
Enquanto isso, houve uma explosão de guerra em sua cidade e todos corriam em desbandada.
Kinrindin se viu repentinamente refugiado no palácio do Obá, onde encontrou, além dele, três refugiados.
mais. Um deles pediu água potável, e ele deu água para beber. O segundo refugiado estava faminto e
implorava comida e também foi alimentado. Por sua parte, Kinrindin viu uma bela moça no palácio e

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pediu que lhe fosse concedido o favor de fazer amor com a moça, embora tivesse que morrer depois do ato.
Ele recebeu um quarto onde poderia fazer amor com a moça.

Enquanto ele fazia amor, o executor real foi chamado para que estivesse preparado para dar a morte a este como
sacrifício a Ogún. Sabendo que ia ser executado depois de satisfazer seu desejo sexual, ele tirou seu cinto
mágico e tocou a moça com ele e ela imediatamente se transformou em um rato. Ao voltar a colocar o
cinturão novamente, ele também se tornou um gato. Depois de muito esperar por eles saírem, a
a polícia real forçou a porta e, ao ser aberta, verificaram que não havia ninguém lá. O gato e o rato tinham saído.
escondido no telhado da casa.

Enquanto isso, o alarme foi dado no palácio para que todos os soldados os procurassem. Finalmente, o gato
atrapou o rato na boca e fugiu do palácio. Depois de ter deixado os muros do palácio para trás, novamente
voltaram ao seu estado de seres humanos e correram em direção à margem do rio onde encontraram um barco que estava
a ponto de partir. Eles chamaram o remador para que os esperasse, mas ele se recusou. A filha do remador se
compadeceu-se do homem e ameaçou seu pai de que pularia no rio se ele se recusasse a levar o casal. Finalmente
ele os deixou subir a bordo a salvo. Kinrindin prosperou muito junto à sua esposa depois disso.

Se aparecer no Igbodun, é provável que a pessoa se case em circunstâncias críticas. Ele a seduzirá.
provavelmente a mulher de uma pessoa forte, e ela irá com esta, se agradar Ifá com 4 galinhas d'angola, Eshu
com um bode e um galo de briga a Ogún

Em uma adivinhação ordinária, a pessoa servirá um bode a Eshu, e um galo a Ogún. Se aparecer para uma mulher
É provável que ela abandone seu primeiro marido para se casar com outro.

6- “OS FALSOS AMIGOS DE IROSO BATUTO”.

REZO: Seja bem-vindo, estamos prontos para receber você, este ano é o ano de Piti Piti, prosperidade, boa sorte, riqueza.

EBO: Ounko meji, akukó, eyelé meji, um palo, um frango, dois cocos secos, 4 penas de papagaio, guano bendito, água
de mar, uma flecha, oñí, eku, ejá, epo, awado, opolopo owo.

Distribuição do ebó
Um Ounko para Elegba, o outro para Oshún, os demais ingredientes se perguntam

HISTÓRIA.

Nesse caminho havia uma mãe, que estava triste porque seu filho ia governar uma terra estranha e
presumindo que algo poderia acontecer com ela, devido à gravidade do cargo que iria assumir, essa mãe foi ver
Orúnmila, para ver o que tinha que fazer seu filho. Orúnmila examinou a mãe, e saiu este Ifá, e lhe disse que
seu filho estava rodeado de inimigos que queriam destruí-lo e que, devido a isso, ele tinha que fazer ebó. A mãe
que já estava preocupada, somente pela sua própria intuição e ao dizer-lhe Orúnmila o que lhe poderia acontecer ao seu
filho, apressou-se e fez o ebó que Orúnmila lhe havia indicado.

Ela, quando viu seu filho, contou a ele o que Orúnmila lhe havia dito e o que ela havia feito, o filho disse a ela
mãe que não temesse, que ele já estava partindo para aquela terra e que na viagem o acompanhariam seus melhores
amigos, já que os havia escolhido.

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Todos saíram em direção à terra onde Iroso Batrupon ia governar, ao chegarem a um lugar pelo qual tinham que
passar por uma caverna, Iroso Trupon ao ir à frente da comitiva, teve que ser o primeiro a entrar na referida caverna,
oportunidade que os falsos amigos aproveitaram para tampar a entrada da caverna com uma grande pedra, já que
a tinham preparado para essa ocasião, já que tinham inveja e má vontade, devido a que isso ia
desempenhar uma posição que os outros queriam.

Os inimigos de Iroso trupon não conseguiram matá-lo, porque eles acreditavam que ao deixá-lo lá encerrado na
cueva de toda maneira se morreria de inanição. Pouco tempo depois que eles abandonaram Iroso Batuto,
o mar se enfureceu de tal maneira que se formou uma grande ondulação, provocando isso uma elevação do mar, invadindo as
águas a caverna onde estava prisioneiro Iroso Batrupon, conseguindo as águas com sua impetuosidade
remover a pedra que tapava a entrada da caverna, por onde Iroso Batrupon pôde escapar, graças a Orúnmila
e a Yemayá, a Orúnmila por fazer o ebó e a Yemayá por ter ajudado com suas águas.

7- “AWO ALARA O FILHO DE OGUE”.

REZO: Baba água yeiga abori Bode oue omó Awó Alará kekeré Ifá Awó omó oboni Egun obe kerelei Awó
oyeye Yekun inle obaere shenshe Orun etilire iba iboye eti Egun oberle Osanyin tinshare Ifá Iroso Batuto Iré
Aberi boye Egun Ogue omó Alará Ifá ni Orun Ifá kaferefun Egun Osanyin Olorun akukó lebo.

Paraldo
Osaidie, Ayapa, akuaro, iki, ewefá Alamo, gungun, gunugun, Eja-oro (Guabina), eku, ejá, epo. Awado, aya,
oshinshín, opolopo dinheiro.

HISTÓRIA.

Na terra Awa Yeifa vivia Ogue que tinha um filho chamado Awó Alará, ao qual havia consagrado ao pé de Orun.
e de Osanyin, segundo este foi crescendo, tinha uma grande sorte pois cuidava muito bem do seu segredo, quando o
consagraram-lhe um grande segredo que não poderia divulgar para que não perdesse a sorte que seria maior
que a de seu pai e, depois disso, o que fazia, resolvia favoravelmente porque umas vezes Egun o
falava ao ouvido e outras vezes a Osanyin
.
Um dia, seu pai Ogue teve um grande problema com o filho de Yeyekun, que vivia na terra Aborán que era a
terra do pai deste e tinha Ogue quase destruído, mas Awó Alará, alimentando seu segredo que lhe
tinha dado Orun e ouviu que falando-lhe ao ouvido, contou-lhe todo o problema que seu pai Ogue estava passando e
essa voz lhe disse: Para que você ganhe a guerra contra seu pai, você tem que pegar uma ota dundun, meta babosa, um ejá
chiquito, ataré, peônia, uma aranha peluda, um cangrejito, 7 classes de Ikí, Perde Rumbo, Yaya, Guayakan
Oguma, Jikí, Moruro, Ayua e Sal em grão, com a ota se golpeia a pedra invocando o nome do inimigo,
também leva uma leri de Camaleão, uma cabeça de enguia, Raiz de Aroma, Picapica, Bleo Vermelho, Semente Piñón
de Botija, Raiz de qualquer planta do ilé de Yanza e Yewá e sua terra, em um caldeirão você coloca o inimigo do seu

7
pai por dentro e por fora com gesso e o ota, além disso, este trabalho você tem que fazer ao pé de Ogún com um
pollo grifo dundun, O limpa para que vejas a guerra que tens com Awó Yeyekun, além disso, lhe disse: Quando tu
vá para lá, leva o frango na mão e vai chamando:

Babá Ikú Orun, Babá Ikú Olona, Yeyekun

Babá Aniaro Iku Arere Ogún.

Assim fez Awó Alará e, enquanto ia pelo caminho cantando quando chegou onde seu pai, Ogue o limpou, lhe
apresentou o Osaidie a Ogún e logo fez o trabalho, depois deu fogo, quando terminou enterrou o
caldeirão em nigbe, deu um banho a seu pai Ogue com ewe, ori, anil, espanta morto, deu eyele e oborí eleda,
obi, omí tuto, ori, efun, a los pocos días vino Olorun a donde estaba Ogue e lhe disse: Venceste a guerra que tinha
pela obra que te fez teu filho e agora, o que você pensa em fazer, Ogue respondeu: “Já lhe dei ao meu filho todos
os segredos que eu tinha, mas ele não pode atendê-los por causa do trabalho dele”, Olorun respondeu: “Eu vou lhe dar um
pouquinho de todas as minhas riquezas para que viva bem porque ele é um bom filho”, e assim veio a prosperidade de Awó
Alará.

8- “ NASCE A CRIAÇÃO DOS POVOS EM LUGARES INÓSPITOS”

HISTÓRIA.

Orúnmila chegou a uma região com um grupo de pessoas com o objetivo de construir uma aldeia, mas o lugar
escogido estava em más condições de adaptação e os homens demoravam muito em sua construção por
tantos trabalhos e adversidades que sofriam. Por essas causas Orúnmila não tinha trabalho, até que o povo
estivesse terminado, as pessoas não iriam viver lá.

Um dia uma mulher disse que ela resolveria aquele problema em dois dias e que colocaria a vida em jogo se não cumprisse, a
a mulher estava bêbada e os homens, para se livrarem do trabalho, aceitaram o acordo; no dia seguinte, quando
despertou a mulher, percebeu o erro que havia cometido e disse isso ao pai, e este a mandou para onde
Orúnmila que viu este Ifá e marcou ebó, ela o fez. Dois dias depois, os homens se reuniram e concordaram
sair de lá e a mulher salvou sua vida.

9- “A MALDIÇÃO DE OSHUN A IROSO BATUTO”.

REZO: Adifafun Ojika Awó Iroso Batuto malole Awó Oshún Ibulare ode oñi osun ara kaferefun Oshún lordafun
Orúnmila.

EBO: 5 pomos de oñi, dois abebo adié akueri, 5 pomos de omí odo, uma calabaza, insu de todo o corpo, gbogbo
tenuyen, opolopo owo.

8
HISTÓRIA.

Ojika Awó era o Sacerdote de Ifá da terra Malee, e seu signo era Iroso Batuto, ele estava apaixonado por Oshún.
Ibú Lare que vivia nos espaços siderais, ela não sabia como iria conquistá-lo e decidiu provocá-lo.

Oshún se despirou e se encheu de oñi e enquanto o Awó estava no rio fazendo cerimônia, ela desceu.
toda nua e brilhante de ouro e se abraçou a ele e este não teve outra escolha a não ser ofiká-lo trupon com ela.

Quando eles terminaram, ele disse a ela: Você não sabe fazer ofikale trupon e me deixou insatisfeito, ela ofendida
lançou uma maldição e disse: “Você na sua vida só encontrará mulheres de má vida”. E esta maldição a Iroso.
Batuto o perseguiu e este mantinha uma instabilidade com todas as mulheres que tinha e não duravam mais do que 6
meses, já cansado foi ver Orúnmila que era seu pai para pedir ajuda, e este lhe disse, que tinha que
desagravar a Oshún para conseguir o perdão e que ela levantasse a maldição que lhe lançou.

Iroso Batuto pediu perdão e ofereceu: Abebo Adíe Akueri, Igo Marin, Oñi Okan, Eleguede e com estes
ingredientes fez um inshe para a estabilidade.

Nota:
O inshe é o seguinte, dão-se dois Abebo Adié Akueri a Oshún, tiram-se as duas tripas gordas que ela tem em
o ano, se retira a gordura e com um garfo passa-se pela chama, ao tostar, transforma-se em pó com pelo de todo o
corpo, mistura-se com os seguintes paus: chama, amansa bonitão, hala-hala, Paramí, vem a mim, e se tira a
Eleguede, 5 estrelinhas, é aí que se aplica esse pó e quando tiver resina se raspa e se aplica nas sobrancelhas, as abebo adié
vão assadas ao rio.

10- "O DINHEIRO DE OBATALA"

REZO: Adifafun hango bogbo orixá olô Obatalá óde akashê lasa igui omo lordafun Obá kaferefun Ibeyis omo
Odu.

EBO: Dois ovos, uma jarra, uma escada, tudo isso, açúcar, álcool, uma garrafa de água, muito dinheiro
Igui Omu (palo Mamoncillo)

HISTÓRIA.

Houve uma época em que todos os santos roubavam o dinheiro de Obatalá e onde quer que ele o guardasse, eles
o encontravam, ninguém sabia quem era o ladrão, até que um dia cansado mandou Oshosi construir-lhe
uma jaba e uma escada.

Quando essas coisas ficaram prontas, Obatalá guardou o dinheiro na cesta e, utilizando a escada, pendurou a
jaba no alto de um palo Omu (Mamoncillo), depois encheu todo aquele lugar de leopardos, leões e animais
Venenosos para que aquele que ousasse roubá-lo morresse no ato. Os Ibeyis que estavam perto do Mamoncillo
observaram tudo o que Obatalá fez sem ser detectado, Shangó que precisava de dinheiro foi ver Orúnmila e
le salió este Ifá e Orúnmila lhe disse:

Você tem que fazer ebó e colocar frutas nos Jimaguas e agradar Oba, sua mulher, pois ela é filha de
Obatalá para que ele lhe dê ashé do dinheiro. Shangó não fez ebó nem contentou a mulher, só lhe deu as frutas aos
Jimaguas. Este se dirigiu à mata onde Obatalá tinha seu dinheiro e saíram as feras e ele teve que sair

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huyendo. Ao chegar em casa, preparou o ebó com gbogbo tenuyen e colocou em um saco e foi onde estava o
dinheiro, e pelo caminho foi espalhando toda a comida e também ao redor da planta de Mamoncillo, como lhe
havia indicado a mulher, e assim pôde conseguir o dinheiro repartindo-o com sua mulher e seus vassalos e se tornou um
güiro de Osanyin para o dinheiro.

Nota: se lhe dá abebo adié meji a Oba e eyele meji aos Jimaguas

11- “SURGE A PERDA DE SANGUE PELO INTESTINO”.

REZO: Iroso Batuto adari ni Awó layaba ani fokelele ashumi Keye wa jukelale Awó Bara yeni Ifá, arun obini
Ifá ofakeyawani ode Iroso Trupon Iroso Tuto oni Babalawo Yekun ode Ifá Iroso Tuto ibani laye, nisha Shangó
obanilayebe awa layebe Yemayá Iroso baifa Batrupon inle layekun lode obayebe Iroso Ojuani Batrupon Ifá ofo
ofo laye banun arun.

EBO: Akukó, adié, jio-jio, erano malu, yarako, awado, eku, ejá, epo, igba con epo, orí, efun, oñigan opolopo
Owo.

Nota: Iba Umberere

Aqui nasceu a perda de sangue pelo intestino, nasceu também pelo vento.

HISTÓRIA.

Neste caminho governava um Babalawo que se chamava Odara Ni Awó, e quando nasceu, que era na terra de
Oguala Yebela governava Shangó e Yemayá, quando o Awó nasceu, seu pai que se chamava Bayenifa e a mãe
que se chamava Loyokudede chamada assim porque nasceu na terra Loyukulode.

Acaba de nascer o Awó e sua mãe otokú e ela foi pelo intestino, Elegba que a viu assim porque estava na
A porta da rua sentiu a chegada de Odara Ni Awó, entrou na casa, pegou e saiu correndo pelo caminho que vinha o
padre Awó Bareyenifa que quando viu Elegba que tinha seu filho se jogou na frente dele e perguntou o que era
o que havia acontecido, Elegba contou e Awó caiu morto de repente, nesse momento vinham Shangó e Yemayá e Elegba
do susto ele entregou nos braços de Yemayá e Shangó a Odara Ni Awó e contou o que aconteceu. Elegba e Shangó
pegaram o pai e a mãe e os enterraram e enquanto lhe cantavam:

Egun Iku Olona Egun Egun Iku Olona

Dia Dia Pai Morte Pessoas Dia Dia

Quando acabaram, Elegba, Shangó e Yemayá apresentaram o rapaz a Olofin Kawo Odara Ni Awó, Olofin os
disse que esse garoto tinha uma grande sorte, seria um grande Babalawo e eles o fariam muito grande, mas que
seria mal agradecido e desobediente e que se iria daquela terra para outra terra por orgulhoso. Shangó e Yemayá
ele foi batizado e, aos 7 anos, o levaram até Orunmila para que ele fizesse Ifá.

Orúnmila não queria, mas tanto lhe deu Yemayá que o convenceu a fazer Ifá para Odara Ni Awó,
Orúnmila fez Ifá e disse que, para que você não se perca e viva muitos anos como Awó, você nunca poderá.
visitar-me, eu irei à sua casa ou terra para te ver. Odara Ni Awó todos os dias ao levantar-se e antes de deitar-se lhe
pediu a benção a Yemayá e a Shangó, este estava muito contente com ele, fizeram uma coisa lindíssima para que
ele viveria e povoaria aquela terra.

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Odara Ni Awó ia crescendo e sempre que pedia a bênção a Yemayá, ela lhe dava um segredo e quando lhe
pedia a bênção a Shangó, este lhe dava outro segredo, quando falava com Elegba dizia você é o único que
não me dás segredos, Elegba ria e começava a correr de um lado para o outro, isso não agradava a Shangó nem a
Yemayá estavam desconfortáveis e perguntaram a Elegba o que estava acontecendo. Elegba respondeu, este é filho
de Iroso Tuto nada mais.

Shangó e Yemayá não deram atenção ao que Elegba dizia. Odara Ni Awó já grande, Yemayá e Shangó lhe
entregaram o comando da população. Elegba chamou a atenção deles, mas eles não deram ouvidos, Odara Ni Awó
saiu um grande adivinho e o povo acreditava muito nele e Yemayá e Shangó estavam apaixonados. A população tinha
uma grande fé nele e eles saíam para caçar gente em outras terras e o traziam para Odara Ni Awó, com o dinheiro que
ganava melhorava a população e o outro guardava. Mas passou o tempo e Odara Ni Awó estava engrandecido e
sua fama era muito grande, graças a Shangó e Yemayá, Elegba que sabia o que Orúnmila tinha feito, se
levantava bem cedo e o acordava ao Awó e o levava para a rua para passear.

Yemayá e Shangó esperavam que Odara Ni Awó pedisse a bênção como de costume para seu axé,
viam como este voltava muito rápido por causa das pessoas que o esperavam e que não tinham tempo de pedir-lhes a
benção. Elegba pensando como tinha a maneira que Odara Ni Awó não pedisse a benção a Shangó foi a
tierra Ile Layekun Lede que era a terra que Egun Iyare e procurou uma obini chamada Fekelalo e a trouxe para
que Odara Ni Awó a mirara, este se enamorou da mulher e todos os dias, na hora de dormir, ia vê-la e voltava.
tarde e não lhe pedia a bênção a Shangó.

Shangó e Yemayá que estavam desgostosos e envergonhados porque o Awó não cumpria com eles. Então,
Elegba todos os dias ria na cara de Yemayá e Shangó. Yemayá foi para o mar e Shangó deu três voltas de
carnera e saiu junto com Elegba para onde estava Orúnmila e este lhes disse: “deixem-no sozinho”.

Yemayá soberba aproveitou que Shangó estava na casa de Orúnmila, saiu do mar e se ajoelhou e chamou Orun e
começou a cantar:

Egun Iku Felona Egun

Egun Iye Iku felona Egun
Bom dia Pai Iku felona Bom dia

O pai e a mãe apareceram, fomentaram um vento, Yemayá voltou para o mar formando um redemoinho e lançou ao
mar fora acabando com aquela terra.

Quando Shangó e Elegba sentiram essas coisas, quiseram sair para falar com Yemayá e Egun, mas já era tarde.
porque se havia perdido toda aquela terra, junto com Odara Ni Awó.

Nota:
Quando se faz este ebó, marca-se os seguintes sinais de Egun no chão, coloca-se Igba com tudo do ebó.
no meio se dá akukó a Egun babare Y Ori Ninu Iba, Adié a Egun Iyare, Ori Umbeboro si Iyare Baba
estão vivos há que dar akukó a Egun Okuni, adié a Egun obini. jio-jio é para Paraldo e um Kutu.

11
Por este caminho, é preciso averiguar bem o que deseja Elegba e sempre é necessário fazer algo para ele.

12- “ESHU AFOMA SOKOYIKI CUIDA A CASA DE IROSO BATUTO”

REZO: Adifafun Sokoyiki Eshu Ni Afoma adawere iré milekun obanifa afefe lorun, afefe laye ashiwere
wereketa lobanifa alakisa onile awowonde la nubata Yanza jekua jeri jey Yanza obini dodo omalelu Oya koye
Fiedenu omofá koyeni omo ni Elegba Iroso Batuto de Loda funzanza kaferefun Elegba.

EBO: akukó, 2 eyele, 2 akuaro, 1 güiro chiquito, opolopo epo, opolopo Irú ibo(Todas classes de sementes do
monte), eñí adié Olorun (huevo de Sexta-feira santa), todos Isale (todo tipo de raíz), todos tenuyen, todo ferro
(todas as classes de metais) owo meridilogun.

INSHE:
O Inshe deste Ifá é a preparação de Eshu Afoma Sokoyiki, que vive em um reguilete que se pendura no
centro da porta do Ibodun de Ifá ou o quarto onde vive Orúnmila. Este Elegba se prepara da seguinte
forma:
Se pega um Güirito, abre-se um buraco e depois se esvazia e coloca-se ao lado de Yanza, dando de comer juntos.
com Yanza e Elegba, dois akuaro e as leri destes junto com o okan e as elese vão dentro e sobre tudo isso se
vão colocando os ingredientes com os quais se fez ebó, isso é selado com cera e 3 penas que são akukó,
Alakaso e koide, depois de selado come akukó junto com Elegba e vive pendurado onde anteriormente se
descreveu. Este Elegba Eshu Afoma Sokoyiki come sempre com Elegba e às vezes junto com Yanza, para baixá-lo
se le canta:

Sokoyiki Afefe Lorun, Sokoyiki Afefe Laye

Omalelu Afefe Yanza Jekua Jeri Jey, Jey.

HISTÓRIA.

Quando Yanza e Elegba se separaram, Yanza começou a viver com Iroso Batuto, que exercia um grande poder de
subjugação sobre Yanza, produto de que esta era uma mulher morbosa que gostava que seus maridos a agredissem,
assim foi como começaram a levar sua vida Orúnmila e Oyá.

Eshu Afoma Sokoyiki era o filho de Yanza e Ogún, que tinha de seu pai o poder de todas as folhas de
metais e de sua mãe o poder de afefe onde ao ver que sua mãe recebia impropérios das mãos de Iroso
Batuto toma a grande vingança contra Orúnmila.

12
Eshu começou a causar danos a Orúnmila, enchendo de pedras e minerais afiadas todo o caminho da casa
de Iroso Batuto, pelo que as pessoas começaram a ferir os pés e já ninguém queria ir à casa de Iroso Batuto por
as molestias que sentiam, onde este começou a passar fome e, por sua vez, também começou a passá-lo Yanza.

Yanza fez saber a Iroso Batuto que seus males provinham de seu filho Afoma Sokoyiki, que lhe atravessava.
No caminho, onde Iroso Batuto decide ir buscá-lo para resolver a situação, então ele se escondia junto
a mata de ewe (Güira) onde eu ia com akuaro meji, akukó e cantava:

Afoma Sokoyiki Afefelorun, Afoma Sokoyiki Afefeleye

Umbowa Omalelu Yanza Jekua Jey.

Ao ouvir este canto, Afoma Sokoyiki saiu do mato de ewe levando em suas mãos um güirito e acompanhou Iroso
Batuto até o ilé de Yanza, onde Iroso Batuto lhe deu de comer akuaro meji junto com Oyá e quando este se
aturdió com essa comida, o meteu dentro do güiro e com os outros segredos o consagrou, conseguindo assim que este
chegará a ser seu guardião mais fiel, selando o pacto com Yanza, onde este Afoma Sokoyiki, cuida sempre do
recinto sagrado da casa de Orúnmila (Iroso Batuto). Conseguindo assim desobstruir o caminho das barreiras que sofria
em seu caminho Iroso Batuto pelos filhos de Yanza e Ogún.

Nota:
Como passo primordial na consagração deste Eshu, antes da comida com Oyá, é necessário levá-lo a um
cemitério e colocá-lo sobre o túmulo que mais chamar a atenção da pessoa, onde trará um pouco de terra de
essa tumba a qual junto com o material que está dentro do güiro com um pouco de pó dos metais utilizados
na carga de Eshu Sokoyiki e o pó dos grãos silvestres e jujú akuaro faz-se um inshe de Osanyin
que vive no bolso forrado com tecido de 9 cores, este inshe de Osanyin come junto com Oyá e às quartas-feiras
se le echa Ginebra e vinho seco.

13- “IFA DO CAMINHANTE QUE BUSCA SEGURANÇA E TRANQUILIDADE”.

Akukó, adié meji funfun, ewe meta (se aplicam de acordo com o caso), Asia meta (se aplicam de acordo com o caso), milho
finado, ashó ará, atitan ilé okun, atitan de tres caminhos, diferentes atitan de cima e de baixo, de uma ladeira,
demais que pegue, opolopo ovo.

HISTÓRIA.

Havia um caminhante que havia percorrido três terras em busca de paz e tranquilidade e segurança e ao chegar à
última, encontrou o que procurava. Este último lugar tinha aspecto desolador, já que havia muito poucas
pessoas no mesmo, apenas três ou cinco pessoas e ali depois de se instalar, formou uma grande aldeia
maior em todos os aspectos que os povos vizinhos, para isso contribuíram as ações de Obatalá, Shangó e
Egun, os quais ajudavam este Awó.

Este é um Ifá de injustiça, de lutas, de falta de agradecimento de quem recebe ajuda das pessoas.

Esta terra era de Egun onde se adorava seu culto.

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14- “NÃO SE COME ERAN ELEDE NEM AWADO”.

REZO: Abereni Koyo wawandere Ifá yokafun Yemayá obadoro Awó iré Shangó Awó Nare Eledé ofofolokun
yode wawaye abebe laye Ifá Elegbara tofun yanyan lo bebo agbadó Shangó Kofun Ina Yemayá mayore o ni Ifá
nare Ofa Awó tofun unyen layekun Iroso Batuto Eledé unyen yeyé Awó ni Shangó agbadó.

EBO: Akukó, adié, eyele, eran Eledé, agbadó, eku, ejá, epo, ori, efun, opolopo owo.

Nota:
Por este caminho não se deve comer eram Eledé nem awado.

HISTÓRIA

Yemayá saía para passear a cada momento e via Shangó gritando, depois que ele comia milho, os restos eram para ele.
jogava a cria de porcos que ele tinha Elegba, que não se ocupava deles e só se alimentavam do que
que Shangó lhes dava. Aquela terra se chamava Wanawandere e os porcos a tinham quase podre e lá chovia um
dia sim e outro não. A terra começou a apodrecer e Shangó partiu para a terra de Awó Nare que era Babalawo
e este lhe disse que sua terra estava faltando comida. Shangó que levava milho nos bolsos e uma cesta lhe
disse: "Eu vou plantar isso aqui para ver o resultado que dá para comer. Shangó plantou o milho e este começou
a crescer e lhe disse a Awó Nare, em breve teremos comida.

Um dia, Elegba foi ver a cria de porco que tinha em sua terra Wanawandere e viu como a terra estava podre,
porque Yemayá todos os dias tirava de sua casa o sancocho de milho e o espalhava na colheita de milho que
tinha deixado Shangó, e os porcos a comiam.

Yemayá disse a Ogún, precisamos ir ver se encontramos Elegba porque nós já somos os donos destes.
porcos pois somos nós que os alimentamos e a Shangó também para que saiba como anda sua colheita de milho.

Um dia, saíram à procura de Elegba e encontraram Awó Nare e conversaram com ele sobre o que pensavam fazer.
Awó Nare les disse: “Quando vocês voltarem, eu lhes direi o que têm que fazer. Quando eles voltaram, Awó Nare
disse a Yemayá e a Ogún; Ogún, empresta-me seu faca. Depois, devolveu-lha e disse: "quando eu começar a
cantar tu opa leri al cerdo, Awo Nare começou a cantar.

Olho Eni Lodeo Eyeni Lodeo Olho Olorun Eni Lodeo Eyeni Lodeo.

Yemayá começou a chupar Eye de Eledé e Ogún, e também chegou Elegba que também chupou eye e Awó.
Nara também o fez. Shangó ao chegar viu como todos uniam Eye e quando todos o convidaram disse: “Não, eu o
único que quero é que quando vocês terminarem, eu levarei as leri ao mar para que Olokun dê a permissão para
nós levar todas essas eram à terra de Awó Nare, porque lá não há nada para comer. Todos foram ao mar
com as leri na cesta e ao chegar ao mar foi Awó Nare quem chamou Olokun cantando:

Eu Soku Telele Eu Soku telele Baba

Awo Soku Telele Olokun

Olokun respondia:

14
 Eu Leri Eledé Soku Toloru Egun

Awó Nare se pôs a comer com Olokun a leri de Eledé e disse: “podem comer eram Eledé, mas quando tu e eu
os acordemos lhes fará dano, levem-na para a terra de Awó Nare.

Shangó disse Vamos levar a era Eledé para a terra de Awó Nare, a referida terra havia chegado de visita
Obatalá com Oke que era seu secretário e cozinheiro.

Elegba Laroye saiu para a terra de Nare para contar a todos o que havia acontecido e se encontrou com Obatalá.
e lhe deu foribale e Awó Nare contou tudo. Obatalá comeu akukó que opa e disse a Oke e a Elegba, recolham
todo o milho machuque-o deixando algumas espigas debulhadas.

Obatalá disse a Awó Nare que a primeira que deve ser cozinhada é Yemayá, e disse a Elegba que lhe trouxesse uma.
canasta de eran Eledé para quando vinera Yemayá encontrara sua comida feita.

Elegba assim o fez e sem que ninguém o visse pegou uma cesta de eram Eledé e além disso colocou uma leri olhando
em seguida para onde estava Obatalá, sempre que passava por um plantio de batata-doce pegava e colocava na
canasta, uma Calabaza, Malanga, Yuca, e assim ela levou para Obatalá, Awo Nare e Oke ao ver aquilo se puseram
contentes e fizeram um Ajiaco, Elegba pegou a cesta de eram Eledé e a distribuiu a toda a gente da terra de
Awó Nare disse que era um bom alimento, mas às vezes fazia mal, e Awó Nare deu foribale a todos os santos.

Nota:
O dono desse Ifá para qualquer trabalho usa espiga de milho e dente de Eledé. O Iyefá desse Odu é de
espiga de milho e awado e não se dá a ninguém para que prosperem.

15- "INIMIGOS OCULTOS QUEREM MATÁ-LO POR INVEJA".

EBO: Abo, akukó meji, ashé arae, atitan ilé, Abiti, eku, eyá opolopo owo.

HISTÓRIA

Okeyi era um homem obediente e tranquilo, mas como vivia bem e tinha sorte com as mulheres, criou-se
muitos inimigos ocultos que planejavam sua destruição física. Um dia, enquanto dormia, começou a sonhar que Shangó o
mandava a casa de Orúnmila, para que limpasse seu caminho.

No dia seguinte, ele foi se encontrar com Orúnmila e saiu este Ifá que disse: 'Tem muitos inimigos ocultos'
produto da inveja pela sua sorte com dinheiro e mulheres, mas há quatro deles que estão te mirando
para te matar e te caluniam de briguento e intruso e para que não percas tens que andar sozinho e fazer ebó
com: o descrito anteriormente.

Okeyi fez o ebó e Orúnmila deu Abo a Shangó e os akukó a Elegba. Shangó depois pediu a Elegba que
ele o ajudará a defender a guerra secreta que ele tinha Okeyi.

Okeyi começou a andar sozinho, então os quatro inimigos que desejavam matá-lo tiveram que mudar seu plano.
e então concordaram com o seguinte: Um tinha que convidá-lo a passar por uma árvore que estava ao lado do caminho,
demonstrando amizade, o segundo o assustaria para que Okeyi e o outro conspirador fugissem, mas
este último em direção contrária à que Okeyi tomara para deixá-lo só. O terceiro então o atacaria com um

15
palo e caso de que Okeyi se escapasse, o quarto o esperaria na curva do caminho para exterminá-lo,
amparado na escuridão da noite. Esse era o plano forjado, mas como Okeyi havia feito ebó, na hora de
colocar em prática o acordado foram se assustando um ao outro e todos se agruparam debaixo da frondosa árvore
e começaram a discutir sobre a forma de executar seu plano e, nesse momento, uma descarga caiu sobre eles que acabou
com eles para sempre.

Maferefun Shangó, Maferefun Yemayá e Eshu.

16- “QUANDO ORUNMILA JOGOU SEU FILHO PARA FORA DE CASA POR SER EMBRABADO.”

EBO: Etu meji, uma ideia de corais, uma ideia para usá-lo.

Nota: O coral é usado para unir.

HISTÓRIA.

Orúnmila tinha um filho que era muito teimoso e um dia perdeu a paciência e o botou para fora de casa, o filho de
Orúnmila chegou a outra terra e começou a passar muito trabalho, por isso foi se encontrar com o oba daquela terra. Em
o Osode saiu este Odu, e disse-lhe: Você tem problemas com seu pai e foi expulso de casa e para que ele
ele perdoou tem que orar com Etu meji e corais.

O filho de Orúnmila fez ebó, depois o oba lhe disse para voltar para casa com as Etu e com os corais e entregá-los.
todo a seu pai. Naqueles dias, Orúnmila precisava fazer um ebó de urgência e não encontrava os Etu e os
corais perguntou para que me traz isso, o filho respondeu, um Awó de outra terra me fez ebó com isso e me
disse que o trouxesse a você para que me perdoasse. Orúnmila disse que tudo bem, a quem vou querer mais do que a você
que você é meu filho.
Mas perdi a paciência e te mandei embora porque você é muito inconveniente, está perdoado.

Nota: Você botou seu filho para fora de casa e agora ele está preso em outra terra

17 – O VENERO DE ORUNMILA

REZO: Eriula eleka ona looko okolo le ewo egeolo akinisun lonika ebonibo ngobono ewi alikato osin tosin
konidakun ajo a la tosi bo miso asarin kankan aribi namaye pon ofiwerena bogbo lowo wa segilepa adenifa
lowini iyan yimalan emo aledeja idilafe enudawo eke mada fo omo ni ti bogbo omo eni tiko mobo nomon
grande cérebro acima do nível na casa aqui em um lugar aqui está o, sem um proprietário, duas mentes ouvindo a criança do proprietário.
matu lalo afegba tono dazarun Oke nimo foma pomo orinlole adifafun Orúnmila kaferefun Egun.

EBO: Agunitan meji, rositas de maíz ñame, frijoles de Caritas, R$25,00.

HISTÓRIA.

16
Orúnmila, Inle e Orishaoko viviam na mesma terra que era shukuku nile, lá Inle plantava milho, pois sua
a comida preferida era o milho em pipocas, e Orishaoko plantava inhames pois era sua comida preferida. Orúnmila se
dedicava-se à adivinhação e tinha um filho que costumava comer a comida de Orishaoko e de Inle, com o
o que os ofendia, eles diziam a Orúnmila, mas este não chamava a atenção de seu filho e decidiram
vengar-se, pois o que fazia o filho de Orúnmila fazia mais frequentemente a cada dia. Eles mandaram para Orúnmila
Apalosi, que era uma mulher doente de gonorreia, ela o deixou doente mandando-o para a cama e ele não podia nem
nem mesmo se levantou para olhar para as pessoas. Então Inle e Orishaoko pegaram o filho de Orúnmila e iam
queimar, para isso o vestiram de mariwo e o levaram para a terra de Shukuku onde a fome assolava, eles
disseram, isso que está envolto assim é um espírito maligno que trazia a fome e teria que ser queimado.

Orúnmila estava gravemente doente, mas mesmo assim fez Osode e viu este Odu, e preparou um ebó com todos
os ewe de Orishaoko e Inle e dois Agutan, um deles foi dado ao espírito de sua mãe e o outro foi soltado. Vivía
no monte com uma campana no pescoço, então ele fez um inshe com a ajuda de Iyare Yemayá, para ficar
livre de gonorreia. Quando ficou livre da doença, convocou todos os seus servos e lhes disse o que lhe acontecia.
seu filho, eles lhe responderam, que um filho era um ignorante e um come-merda, só lhe acontecia isso que aconteceu com ele.
Então disse Orúnmila: 'mas como eu não sou', saberá que minha boca não é de chumbo pelo poder que
Olodumare me deu, meu filho se salvará pela campainha que enviei.

O povo de Shukuku tinha preparado aquele pacote de mariwo onde estava amarrado o filho de Orúnmila para ser
queimado, nisso chegou Agutan com o sino e carregou o pacote e quando eles viram que o pacote se
movía e soava uma campainha, acreditaram que era Ikú e todos saíram correndo, a Agutan levou o filho de
Orúnmila a casa de este e se salvou.

Orúnmila pegou seu filho na frente de Inle e Orishaoko e o fez se arrepender e jurar não cometer mais sacrilégios e
eles então fizeram um pacto de amizade onde os filhos de Orúnmila respeitam Orishaoko e Inle e estes
os protegem.

NOTA:
Para o venero, faz-se o seguinte trabalho; prepara-se uma sopa de quiabo onde se prepara um litro com o
cual se baña situado dentro de una palangana, esta agua se recoge en una botella la otra parte de la so0pa se le
coloque em cima de Yemayá, são pegas duas cordas de cânhamo, uma se faz 7 nós e vai na cintura e a outra lisa se
faz um rolo e se coloca debaixo de Yemayá e se pinta de azul ou branco, a sopa de Yemayá vai para o canto de
a casa, a sopa da garrafa se quebra à beira do mar de costas pedindo a cura a Yemayá.

18-O PÁSSARO MALO.

REZO: Mokua eiye burukú adifafun Batuto okpa, Atekato ewe babari, ati ayari, obanilado mojoun itá Leni
meta, toku oba agbanireo, adifafun abiedun oni Shangó, oni lagbaba Lodafun Orúnmila.

EBO: Akukó meji, Osaidie okan, um pájaro judío “Atekato” piel de Venado, bogbo tenuyen, akofá okan y owo
medilogun.

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HISTÓRIA

Na terra Batuto Nile, vivia Abiodun, que era filho de Shangó e Awó de Orúnmila, esse Awó era invejado por
el oba dessa terra, o qual queria destruí-lo, pois Abiodun tinha muita sorte e enviou-lhe os rayes para que
acabaram com ele.

Abiodun se tornou Osode e viu este Odu, pegou um akofá e matou Atekato, o pássaro judeu, que simbolizava
o poder destrutivo de Iroso Batuto, com o qual ele fez ebó e preparou um inshe Osanyin, ele o levou para seu pai
e este lhe disse: “Isto é um alimento proibido”, levou-o à sua mãe e ela disse a mesma coisa, então levou-o ao
Oba e este comeu e no terceiro dia foram buscar Abiodun para que fizesse Ituto ao Oba e o enterrasse
envolto em couro de veado e coroaram Abiodun Oba Nile de Batuto Nilé.

Nota: O segredo é o Inshe de Osanyin, que é fabricado para vencer os inimigos.

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