CURSO AVANÇADO EM
TEOLOGIA
HAMARTIOLOGIA AULA 1
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
1ª AULA - Introdução a HAMARTIOLOGIA
Pecado, um estado ou uma condição?
A origem do pecado no universo e na raça humana
2ª AULA – Os resultados do primeiro pecado.
A universalidade do pecado
Anomalias causadas pelo pecado.
Classificação de pecado
Pecados Imperdoáveis
3ª AULA – Observações sobre o pecado
Os pecados capitais, Obras da Carne,
Pecados perceptíveis e imperceptíveis.
4º AULA – O problema do Mal, Tipos de Teodicéias,
Uma análise da Tulipa, Tipos de Punições e Tipos de Disciplinas
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
INTRODUÇÃO A HAMARTIOLOGIA
Porque estudar Hamartiologia?
O ensino bíblico a respeito do pecado apresenta nitidamente
dupla face: a depravação da humanidade e a sobrepujante glória
de Deus.
A sombra do pecado está sobre cada aspecto da existência
humana.
Fora de nós, o pecado é um inimigo que seduz; por dentro, compele-nos ao mal, como parte
de nossa natureza caída.
Nesta vida, o pecado é intimamente conhecido, e ao mesmo tempo estranho e misterioso.
Promete a liberdade, mas escraviza, produzindo desejos que não podem ser satisfeitos.
Quanto mais nos debatemos para escapar ao seu domínio, tanto mais inexplicavelmente nos enlaça.
Compreender o pecado nos ajuda no conhecimento de Deus, porém o pecado distorce até mesmo nosso
conhecimento do próprio-eu.
Mas se a luz da iluminação divina consegue penetrar essas trevas, então poderemos analisar com mais
detalhes o ensino bíblico sobre o pecado.
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
Percebe-se a importância prática do estudo do pecado na sua
gravidade.
O pecado é contra Deus. Afeta a totalidade da criação, inclusive a
humanidade. Até mesmo o menor dos pecados pode provocar o
juízo eterno.
E o remédio para o pecado é nada menos que a morte de Cristo
na cruz. Os resultados do pecado abrangem todo o terror do
sofrimento e da morte.
O que dizem alguns seguimentos sobre o pecado:
A teologia da libertação entende que o pecado é a opressão de um grupo da sociedade
por outro.
O dualismo diz que há uma luta entre forças preexistentes iguais (virtual ou real) – os
deuses do bem e do mal.
A teologia moderna vê “deus” como finito ou até mesmo em evolução moral.
O ateísmo Sustenta que o mal é meramente uma probabilidade de um cosmos sem Deus
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
O que a bíblia diz sobre o pecado?
Embora muitas dessas teorias pareçam conter algum discernimento,
nenhuma delas aceita a Bíblia como revelação plenamente inspirada.
As Escrituras ensinam que o pecado é real e pessoal; que se originou
na queda de Satanás, um ser pessoal, maligno e ativo; e que, através
da queda de Adão, propagou-se entre a humanidade, que fora criada
boa por um Deus totalmente bom.
DEFINIÇÃO ETIMOLÓGICA DE HAMARTIOLOGIA
Os termos bíblicos originais traduzidos por “pecado” nas Escrituras são: “Chet” (em hebraico)
e “hamartia” (em grego). Ambos transmitem a ideia de “errar o alvo”, ou seja, a “marca central
de um alvo”, “fracassar”. Trata-se do fracasso em não atingir um padrão conhecido, mas antes
se desviando do mesmo. HAMARTIOLOGIA: HAMARTIA “PECADO” + LOGIA “ESTUDO”.
Pecar é afastar-se daquilo que Deus considera a “conduta ideal” exemplificado na
pessoa de Jesus
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
PECADO, UM ESTADO OU UMA CONDIÇÃO
Afinal de contas o homem peca porque está em um estado
de pecado ou numa condição de pecado?
Pecado é um estado em que se encontra o que peca, como nos indicam
a palavra grega "hamartia". Por exemplo, uma criança puxa o cabelo
do coleguinha, este imediatamente lhe responde com um palavrão,
aquela criança pecou porque o seu estado é um estado de pecado, antes
de cometer o ato ela já era pecadora por natureza; pois se assim não fosse,
perguntamos, por que todos-absolutamente todos os seres humanos
naturalmente nascidos cometeram e cometem pecados? E por que não há
exceção a esta regra? E isto, não é, como alguns insinuam, culpa de Deus,
pelo contrário, é culpa exclusiva do homem que, no Éden, escolheu pecar.
Todo o homem herdou o pecado de Adão, trazendo sobre si prejuízos que só podem
ser reparados através da morte expiatória de Cristo e o real arrependimento do homem.
Devido a este pecado, todos nós, somos por natureza pecadores, miseráveis e caídos, e quando
atualmente pecamos, corroboramos o pecado de Adão.
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
O homem peca porque sua natureza é pecaminosa. Todos os homens
já nascem pecadores. Mas alguns teólogos entendem que o pecado
é uma condição, o homem não nasce pecador.
Santo Agostinho (Estado) defende que nós já nascemos pecador
portanto nascemos sem livre arbítrio.
Pelágio (condição) ele diz que o homem nasce com uma alma pura
e escolhe pecar ai se torna um pecador, para ele o pecado é uma condição.
No AT o pecado se torna pecado na prática, ou seja com a ação, desobedecer algum dos
613 preceitos da lei. Portanto Jesus concorda que o homem já nasce com a natureza do
pecado.
Jesus diz que o pecado está no interior do homem, o coração, o pensamento e desejo
dos homens, é uma questão que tem que ser resolvida no interior.
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
A ORIGEM DO PECADO NO UNIVERSO
Deus não é o autor do pecado.
Devemos compreender que o pecado não teve sua origem aqui na
terra. O primeiro pecado foi cometido no céu. Assim sendo afim de
compreender sua realidade e natureza, devemos estudar primeiro seu
começo no universo, e depois seu começo na terra.
(Isaias 14.12-15) A passagem deixa claro que o profeta está
descrevendo um ser sobrenatural. As palavras poderiam aplicar-se ao
rei de Tiro, mas elas vão além desta aplicação e descreve o maior de
todos os seres criados. A quem mais poderiam aplicar-se estas
palavras, do que a Satanás antes da sua queda?
Lúcifer opõe sua vontade à vontade de Deus. Pode ser visto então que o primeiro pecado
foi o de rebelião contra Deus e total independência Dele.
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
A origem do pecado na raça humana
O pecado vai surgir da tentação, o desejo de pecar, de desobedecer,
não nasceu do homem e sim da tentação, diferente de satanás que não
foi tentado, o pecado nasceu dentro dele.
Tentação: Tempatito (Latim) = estimulo, sedução, instigação que produz
desejo de algo. Satanás não houve estímulo, sedução e instigação, ele
mesmo gerou esse sentimento por causa de sua soberba e de sua
arrogância.
No homem a causa do pecado foi a tentação e o tentador é a serpente.
Quando Eva comeu do fruto, ela sabia que estava comendo algo
errado.
Adão era inocente no sentido de não conhecer o bem e o mal, mas ele não era inocente no
sentido de consciência do certo e do errado.
Adão tinha uma consciência moral, ele não era imoral e nem amoral (sem consciência).
Eva sofreu uma tentação externa, nós já nascemos com uma natureza corrompida, então nós
somos tentados por nós mesmos (Tg 4.1). Porque temos o desejo, pensamentos, desejos são
pecaminosos
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
Deus não permitiu que Satanás coagisse Adão e Eva.
A serpente os tentou, mas não os forçou a comer do fruto proibido.
A maneira como Satanás agiu foi uma verdadeira prova, mas não
constituiu num ato de sujeição completa de Adão e Eva.
Isto se aplica a toda tentação.
A tentação bem sucedida requer colaboração do indivíduo tentado. Ele
deve ceder como Adão e Eva cederam. Poderiam Ter acusado Satanás de
Ter tentado, mas deveriam culpar-se a si mesmos por ceder a tentação.
O pecado deles era de sua responsabilidade, e assim tiveram de
suportar o castigo.
A diferença entre a queda de Satanás e a queda do homem é que Satanás caiu sem
qualquer tentador externo.
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
O pecado entre os anjos teve origem em seu próprio ser; o pecado do
homem se originou em resposta a um tentador e à tentação externa.
Pois se homem tivesse caído sem um tentador, ele teria originado seu
próprio pecado, tornando-se ele mesmo um Satanás.
Entretanto o pecado que habita no homem, não é dele mesmo, é sim
uma intrusão externa que não nos pertence.
O que é original do homem está declarado em (I Pe. 1:15-16) - "mas,
como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em todo
o vosso procedimento; porquanto está escrito: Sereis santos, porque eu
sou santo."
CURSO AVANÇADO EM
TEOLOGIA
HAMARTIOLOGIA AULA 2
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
1ª AULA - Introdução a HAMARTIOLOGIA
Pecado, um estado ou uma condição?
A origem do pecado no universo e na raça humana
2ª AULA – Os resultados do primeiro pecado.
A universalidade do pecado
Anomalias causadas pelo pecado.
Classificação de pecado
Pecados Imperdoáveis
3ª AULA – Observações sobre o pecado
Os pecados capitais, Obras da Carne,
Pecados perceptíveis e imperceptíveis.
4º AULA – O problema do Mal, Tipos de Teodicéias,
Uma análise da Tulipa, Tipos de Punições e Tipos de Disciplinas
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
OS RESULTADOS DO PRIMEIRO PECADO
Depravação da natureza humana (total ou parcial), ou seja uma
natureza perfeita se torna corrompida.
A depravação atinge as faculdades da alma, vontade, intelecto e
sentimento.
A alma é a sede da natureza pecaminosa do homem.
Depravação total ensina que o homem perde o livre arbítrio e torna-se
sem capacidade de julgar e escolher, ele se torna escravo.
A depravação parcial ensina que mesmo o homem pecando ele não
perde o livre arbítrio e nem a consciência total, ele perde a consciência
parcial, ofuscada, limitada, mas ele tem a capacidade de julgar e escolher.
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
- Perca da comunhão com Deus (morte espiritual)
Etimologia da palavra morte significa algo que está se separando, uma
referência da separação de Adão e Eva de Deus.
Morte Espiritual
Alguns textos bíblicos pressupõe que antes de conhecer a Cristo,
estávamos espiritualmente mortos. (Cl 3.1; Ef 2.1).
A morte espiritual é o estado em que se encontram todos os pecadores
diante de Deus.
Morte Física
Se a condenação imposta ao homem era a morte, caso pecasse, supõe-se que no
caso de não pecar, o homem sobreviveria ao tempo, sem sofrer qualquer tipo de
degradação física. O corpo santo se manteria intacto por obra e graça do próprio
Criador. A morte entrou no mundo por meio do pecado (Rm 5.12).
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
- Perca da imagem e semelhança de Deus no sentido original
Adão antes da queda tudo funciona nele de uma forma perfeita.
Mas o pecado afetou o homem por completo.
Quando alguém entrega sua vida a Cristo, essa imagem e semelhança é
restaurada.
A santificação mantém essa imagem e semelhança, ela é restabelecida na
conversão, e precisa ser mantida através da santificação.
E quando alguém se desvia? Existe uma diferença entre o homem errar antes
de Cristo e depois de Cristo, eu creio que uma pessoa que realmente nasceu
de novo pode se afastar da instituição mas não de Cristo. Mas a pessoa que se
desvia muitas vezes na verdade nunca foi realmente regenerado.
- Corrupção da consciência humana Gn 3.9,10,11- Ele estava vestido de folha de figueira,
mas sentia-se nu, a consciência. Ele teve medo, uma evidência da morte espiritual, separação
de Deus.
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A UNIVERSALIDADE E A ATUALIDADE
DO PECADO
A universalidade do pecado, é um fato bastante exposto nas
escrituras. (1Rs 8.46; Ec 7.20; Tg 3.2)
O pecado e a morte espiritual andam juntos (Rm 3.23).
Uma vez que a maldade entrou no homem, ela nunca mais
parou de crescer (Gn 6.5). A prática do mal se tornou comum,
enquanto a prática do bem uma dificuldade insuperável (Sl 14.3).
O ser humano vive um conflito constante (Rm 7.18-20).
Para piorar a situação a bíblia anuncia o aumento da maldade humana,
no decorrer do tempo (2 Tm 3.1-5).
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
AS ANOMALIAS CAUSADAS PELO PECADO
O pecado cauteriza a consciência (1 Tm 4.2).
O pecado cega o entendimento do homem (2Co 4.4).
O pecado põe o homem em trevas (1 Jo 2.11; Ef 4.18; Cl 1.13).
O pecado pende para a morte (Rm 8.6).
O pecado escraviza (Jo 8.34; Rm 6.20).
Gera todo tipo de maldade no coração (Rm 1.29).
O pecado causa rejeição a Cristo (Jo 5.40; Ap 2.21).
Essas são as características do homem pecador (o velho homem).
Quando o homem aceita a Jesus como salvador, ele nasce de novo, isso é obra da graça,
porém enquanto vivermos nesse mundo seremos tentados, até a morte ou o arrebatamento.
(1 Co 15.53).
Romanos 6 é um alerta para todos nós. Uma vez que estamos crucificados com Cristo,
somos tentados, mas já não somos mais escravos do pecado.
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
CLASSIFICAÇÃO DE PECADO
Embora a Bíblia nem sempre dê nome específico ao pecado, por uma
questão didática ao longo da história da Igreja, eles foram sendo
nomeados para que houvesse uma disciplina apropriada em cada caso
específico.
Toda vez que ousamos generalizar pecados, cometemos uma série de injustiças
contra um eventual infrator, por faltar em nós a capacidade de entender
exatamente o que ocorreu. É preciso fazer distinção entre as diversas classes
de pecado, tais como: a descrença, o pecado imperdoável, o pecado de
omissão, os pecados capitais e o pecado para a morte.
A Incredulidade: A primeira investida da serpente contra a mulher foi de plantar nela a
incredulidade. Analise (Gn 3). A matriz de todo pecado está na incredulidade. Se a palavra de
Deus fosse acreditada por todos, o mundo estaria salvo e o inferno seria uma prisão solitária
para satanás e seus anjos. Satanás agora passa o tempo todo ocupado em alimentar a
incredulidade na mente humana. Com isso os homens consideram ter o caminho livre para
pecar. A consciência é manipulável.
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
A falta de temor a Deus
O temor consiste em “respeito” e “reverência”, e procede deum
reconhecimento as qualidades de Deus, que é santo, justo e poderoso.
(2 Cr 19.7-9).
A falta de temor e a incredulidade juntos constituem o mais audacioso ato
de irreverência e desrespeito ao Criador. A Bíblia recomenda (Lc 12.4,5).
Nesse sentido os incrédulos fazem um jogo de palavras, “Como um Deus
bom puniria alguém simplesmente por não teme-lo?”.
Interessante que quando são lesados exigem justiça severa.
Esse pecado tem consequências graves, porque se o princípio da
sabedoria é o temor (Pv 1.7), a falta dele, certamente é o principio da
loucura.
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
PECADOS IMPERDOÁVEIS
Diferentes Percepções.
Jerônimo e Crisóstomos dizem que o pecado de blasfêmia contra o
Espírito Santo só poderia ser praticado somente no tempo em que
Jesus esteve aqui. Eles dizem que Hebreus e João são práticas de
pecados diferentes de Mateus 12.
Santo Agostinho diz que esse pecado imperdoável seria a impenitência
obstinada até o fim. Ou seja uma pessoa de uma dureza terrível, sem
arrependimento até o fim. A incredulidade segundo ele é esse pecado
da impenitência obstinada até o fim. Uma incredulidade permanente
bloqueará a ação que pode levá-lo ao arrependimento.
Igreja Católica: Diz que esse pecado para morte são transgressões contra os 10 mandamentos.
CCB. Diz que o pecado de morte é o adultério, diferenciando João de Mateus.
Pentecostais. Diz que o pecado contra o Espírito Santo é atribuir a obra do Espírito Santo ao diabo.
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Porque o pecado de Blasfêmia (Injuria) contra
o Espírito santo não tem perdão?
Qual é o pecado descrito em Hebreus 6.4-6 e
10.26,27 que não tem remissão. E Porque?
Qual é o pecado de morte aqui?
Porque o pecado de Blasfêmia (Injuria) contra o Espírito santo não
tem perdão? Mateus 12.31,32
Hebreus 6.4-6 e 10-26,27
O pecado descrito em ambas as passagens não há remissão.
Porque?
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1 João 5.16
Qual é o pecado de morte aqui?
É o pecado de resistir a Deus. Se a vontade humana deliberada e
obstinadamente resistiu a Deus, e persiste em fazê-lo. Portanto a oração
está limitada não somente pela vontade de Deus, mas também pelas
ações dos homens. Contra a vontade rebelde até mesmo a oração da fé de
acordo com a vontade de Deus, (pois é claro que Deus deseja a submissão
do rebelde) será feita em vão". Porém todo pecado é para morte.
Conclusão: Pecar o pecado de Injúria (blasfêmia) contra o Espírito Santo, é um pecado sem
perdão, porque Ele é o único que pode convencer o homem do pecado. Rejeitar a Cristo,
tornando-se inimigo da cruz de Cristo, é um pecado sem remissão porque Jesus é a única
provisão de Deus para a remissão do pecado do homem. E o pecado de Morte é o de resistir
a Deus inclinando o coração a rebeldia, nem mesmo a oração da fé terá efeito contra a
vontade rebelde.
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TEOLOGIA
HAMARTIOLOGIA AULA 3
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
1ª AULA - Introdução a HAMARTIOLOGIA
Pecado, um estado ou uma condição?
A origem do pecado no universo e na raça humana
2ª AULA – Os resultados do primeiro pecado.
A universalidade do pecado
Anomalias causadas pelo pecado.
Classificação de pecado
Pecados Imperdoáveis
3ª AULA – Observações sobre o pecado
Os pecados capitais, Obras da Carne,
Pecados perceptíveis e imperceptíveis.
4º AULA – O problema do Mal, Tipos de Teodicéias,
Uma análise da Tulipa, Tipos de Punições e Tipos de Disciplinas
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
OBSERVAÇÕES SOBRE O PECADO
I Jo 3.4 – Todo aquele quer pratica o pecado, também transgride a lei;
porque o pecado é a transgressão da lei.
O pecado não pode ser definido como imaturidade, falta de
desenvolvimento, ou remanescente de características primitivas.
Não podemos dizer que alguém comete pecado por ser imaturo,
mais o mal procede do coração do homem, por isso o homem é
responsável pelos seus feitos (Mc 7.21).
Quando o indivíduo vem a cometer pecado, o ato já deu início no
seu coração e não sua mente, porém o fruto, nasce e conduz a alma
ao abismo, caso não haja arrependimento.
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
“Tanto no Antigo Testamento como no Novo Testamento, o pecado é
considerado principalmente ato de desobediência que causa um
rompimento de relações entre o pecador e o Deus pessoal.
Podemos considerar rapidamente o ensino do Antigo Testamento.
O pecado manifesta-se de muitos modos, mas o pensamento
primordial, envolvido em todos esses modos, é o desvio do pecador
da vontade de Jeová.
Havia efetivamente , a transgressão da lei, mas era de Jeová a lei.
Havia formas de egoísmo, mas estas, em sua própria essência, eram a
exaltação do “eu” contra Jeová.
Havia a disposição pecaminosa, o motivo errado, mas tudo isso consistia principalmente do
afastamento entre o coração humano e Jeová .”
“No Novo Testamento, Jesus retratou a vida humana ideal como vida de comunhão com Deus. O
pecado é a falta dessa comunhão. Jesus localiza a fonte do pecado no intento íntimo dos
homens. O pensamento pecaminoso, em sua qualidade, é igual ao ato realizado.
Dessa maneira, Jesus aprofundou muito o senso de culpa (Mt 5.21,22, 27,28).
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OS SETE PECADOS CAPITAIS
Não é comum entre os evangélicos a citação dos sete pecados capitais,
visto que as escrituras não apresentam os pecados nessa divisão.
Na lista dos pecados capitais estão os seguintes pecados: o orgulho,
a inveja, a glutonaria, a ira, a preguiça, a avareza e a luxuria.
Claro que há respaldo na Bíblia quanto a condenação de cada um desses
itens; porém, essa lista não esgota todos os pecados que a bíblia revela.
A expressão “pecado capital ganhou popularidade no mundo ocidental e ainda hoje é
aplicada para se referir a inúmeras situações como os “pecados capitais “ da economia,
da política, das empresas ou de qualquer outro seguimento da sociedade.
Porém Paulo apresenta uma lista bem maior de pecados que impedirão pessoas de entrar no
céu. PAULO CHAMA DE OBRAS DA CARNE
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AS OBRAS DA CARNE SÃO
OBRAS DA CARNE. “ Carne” ( [Link]) é a natureza pecaminosa com
seus desejos corruptos, a qual após a conversão desse cristão passa a
ser seu inimigo mortal (Rm 8.6-8,13; Gl 5.17-21).
Aqueles que praticam as obras da carne não poderão herdar o reino de
deus (5.21). Por isso, essa natureza carnal pecaminosa precisa ser resistida
e mortificada numa guerra espiritual contínua, que o crente trava através
do poder do Espírito Santo (Rm 8.4-14; ver Gl 5.17 nota).
As obras da carne (5.19-21) incluem:
1. “Prostituição” (gr. pornéia), imoralidade sexual de todas as formas. Isto inclui, também,
gostar de quadros, filmes ou publicações pornográficos (At 15.20,29; 21.25).
Os termos moichéia e pornéia são traduzidos por um só em português: prostituição.
2. “Impureza” (gr. Akatharsia), pecados sexuais, atos pecaminosos e vícios, inclusive maus
pensamentos e desejos do coração (Ef 5.3; Cl 3.5,6).
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3. “Lascívia” (gr. aselgeia), sensualidade. É a pessoa seguir suas próprias
paixões e maus desejos a ponto de perder a vergonha e a decência.
O cristão precisa se vestir e se comportar com decência (2 Co 12.21).
4. “ Idolatria” (gr. eidolatria), a adoração de espíritos, pessoas ou
ídolos, e também a confiança numa pessoa, instituição ou objeto como
se tivesse autoridade igual ou maior que Deus e sua Palavra (Cl 3.5).
5. “Feitiçarias” (gr. Pharmakeia), espiritismo, magia negra, adoração de demônios e uso
de drogas e outros matérias, na prática da feitiçaria (Ap 21.8).
6. “ Inimizades” (gr. echthra), intenções e ações fortemente hostis; antipatia e inimizade
extremas.
7. “Porfias” (gr. eris), brigas, oposição, luta por superioridade (1 Co 1.11; 3.3).
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8. “Emulações” (gr. zelos), ressentimento, inveja amarga do sucesso
dos outros (Rm 13.13; 1 Co 3.3).
9. “Iras” (gr. thumos), ira ou fúria explosiva que irrompe através de
palavras e ações violentas (Cl 3.8).
10. “Pelejas” (gr. eritheia), ambição egoísta e a cobiça do poder
(2 Co 12.20).
11.“Dissensões” (gr. dichostasia), introduzir ensinos cismáticos na congregação sem
qualquer respaldo na Palavra de Deus (Rm 16.17).
12. “Heresias” (gr. hairesis), grupos divididos dentro da congregação, formando conluios
egoístas que destroem a unidade da igreja (1 Co 11.19).
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13. “Invejas” (gr. Fthonos), antipatia ressentida contra outra pessoa
que possui algo que não temos e queremos (Gl 5.21).
14. “Homicídios” (gr. phonos), matar o próximo por perversidade.
A tradução de termo phonos na bíblia de Almeida está embutida na
tradução de methe, a seguir, por tratar-se de práticas conexas (Ap 22.15).
15. “Bebedices” (gr. methe), descontrole das faculdades físicas e
mentais por meio de bebida embriagante (1 Co 5.11).
16. “Glutonarias” (gr. Komos), diversões, festas com comida e bebida de modo extravagante
e desenfreado, envolvendo drogas, sexo e coisas semelhantes (Rm 13.13).
As palavras finais de Paulo sobre as obras da carne são severas e enérgicas: quem se diz crente em Jesus
e participa dessas atividades iníquas, exclui-se do reino de Deus e não terá salvação (Gl 5.21; 1Co 6.9).
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PECADOS PERCEPTÍVEIS E
IMPERCEPTÍVEIS:
Nós temos o costume de focar nos pecados perceptíveis e deixar os
imperceptíveis, com isso alguns pecados se tornam intocáveis, ou seja,
não são julgados e não tem punição.
Esquecemos que para Deus independente da prática pecaminosa,
pecado é pecado.
Exemplo a Mulher Adúltera, Ele igualou o pecado dos homens que queriam apedrejá-la,
ao pecado dela. Embora o pecado deles eram imperceptíveis, mas eram todos pecadores.
O salário do pecado é a morte, pecado é pecado.
Imperceptíveis.
Inveja, maledicência, fofoca, negligencia, individualismo, racismo, dureza de coração, cegueira
despercebida, idolatria, contenda, mentira, etc...
Pecados perceptíveis e imperceptíveis.
Todos tem que ser tratados. O pecado imperceptível faz a pessoa não sentir que pecou, a mente
fica cauterizada, a pessoa não se arrepende.
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TEOLOGIA
HAMARTIOLOGIA AULA 4
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1ª AULA - Introdução a HAMARTIOLOGIA
Pecado, um estado ou uma condição?
A origem do pecado no universo e na raça humana
2ª AULA – Os resultados do primeiro pecado.
A universalidade do pecado
Anomalias causadas pelo pecado.
Classificação de pecado
Pecados Imperdoáveis
3ª AULA – Observações sobre o pecado
Os pecados capitais, Obras da Carne,
Pecados perceptíveis e imperceptíveis.
4º AULA – O problema do Mal, Tipos de Teodicéias,
Uma análise da Tulipa, Tipos de Punições e Tipos de Disciplinas
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O PROBLEMA DO MAL
Como explicar Deus e sua relação com o mal?
É possível Deus ser todo poderoso e amor ao
mesmo tempo.
Se Ele é Todo poderoso e Amor, porque não faz
nada em relação ao mal.
Como compatibilizar Deus e o mal.
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Conceitos Ateístas (Atesimo= negação de Deus)
Ateismo Científico (Período Cientificismo Racionalista) séc. 18 d.C.
Físico (teoria do Big Bem) nega o criacionismo, ou seja todo
universo existe a parte de Deus.
Eles dizem que tudo existe a partir do big bem.
Biológico (Explica o darvinismo, a existência do homem a partir do
processo da evolução do macaco).
Filosófico (Resgate da filosofia de Epicureu). Ele não conseguia harmonizar a existência de Deus
e a existência do mal. Ele dizia se Deus é todo poderoso, porque ele permite a existência do mal.
Se Ele não faz nada contra o mal, ou Ele não ama ou Ele não tem todo poder.
O questionamento dele é em relação ao mal calamidade e não o mal moral.
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Epicureu diz que Deus não pode ser todo poderoso e amor ao
mesmo tempo. Ou Ele ama ou Ele é todo poderoso.
A ideia de Epicureu é resgatada a partir do século 18 e da base a
conceito ateísta no continente Europeu.
A partir de então os teólogos do século 18 trabalham para criar uma
teologia que prove que mesmo existindo o mal, Deus é amor e tem
todo o poder.
Ou seja ele vão compatibilizar o mal com o Divino.
Aí surge a Teodiceia. É um pensamento Teológico que tenta justificar Deus em relação ao
mal. Uma forma de compatibilizar Deus e o mal. Uma forma de tentar defender Deus.
O termo teodiceia surge no século 18 por um filósofo Cristão na Alemanha “Grottifried”
Alemão, filósofo.
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DIVERSOS TIPOS DE TEODICEIA
Os diversos tipos de teodiceia
Livre arbítrio (Essa é a posição clássica mais antiga, ela afirma que
Deus permite o mal para produzir um bem maior. Ou seja por
questão do livre arbítrio, ou seja nossas escolhas que muitas vezes
são más, Deus usa nossas escolhas más para trazer ou produzir um
bem maior.
Pedagogia (Anatomia da dor) diz que o sofrimento é uma pedagogia de Deus,
ensina que o Deus permite o mal com o objetivo de nos ensinar lições divina.
Ou seja a experiência do sofrimento é indispensável para trazer maturidade a vida
humana.
Questionamento? Nem sempre o sofrimento produz maturidade, as vezes produz
somente ódio e amargura.
CURSO TEOLÓGICO – HAMARTIOLOGIA
Escatologia (Ex. As aflições desse mundo não podem se comparar
com a glória futura).
É o olhar futurista escatológico, de que não vai haver mais dor nem
sofrimento. Essa visão consola e traz um estado de comodismo. Visão
que a vida transcende a morte e que na vida vindoura receberemos a
recompensa.
Questionamento? Max diz que isso é o ópio do povo, ou seja o
oprimido vai continuar oprimido e o opressor vai continuar sendo
opressor. Ou seja há um comodismo com o mal, nós não devemos
nos conformar, por exemplo a corrupção na política, a gente pode e
deve tentar mudar.
Comunhão (Ex. Você está passando por isso, porque Deus quer mais intimidade com você).
A teodiceia da comunhão. Enfatiza que Deus é principalmente percebido e conhecido no
sofrimento.
Exemplo do AT todas as vezes que Deus queria que Israel se voltasse para Deus ele permitia o sofrimento.
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Lei Natural: O mal é inevitável, faz parte da vida.
E temos a mais recente
Teísmo aberto: Também é uma forma de teodiceia.
O teísmo aberto nega alguns atributos de Deus. Ele nega a
onipotência, a onipresença e a onisciência de Deus. Ou seja, Deus não
tem a presciência, o conhecimento antecipado. Ele depende da ação
humana para agir. Ou seja, Ele é pego de surpresa por alguns
acontecimentos como o Tsunami que destruiu a indonésia, e não deu
tempo evitar.
Nós usamos esses tipos de teodiceias cotidianamente.
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ANÁLISE DO LIVRO DE HABACUQUE
Pergunta. O mal calamidade é consequência do mal moral?
Sim. Deus não acaba com o mal, porque para isso ele teria que
acabar com a raça humana. Mas o propósito dele é tirar o mal
de dentro da raça humana.
Uma análise tulipa.
T= Depravação total. Não crê no livre arbítrio
U= Graça Irresistível. Existe também a graça comum.
L= Expiação Limitada. Cristo só morreu pelos eleitos.
I= Eleição Incondicional. Eleitos na eternidade antes de tudo.
P= Perseverança dos Santos. Os eleitos irão perseverar até o fim.
Na teoria da predestinação essa aliança não pode ser quebrada. Porque haverá sempre uma
perseverança dos santos. Essa teologia diz que desde Noé é Deus que escolhe os que vão ser salvos.
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TIPOS DE PUNIÇÕES
Propósito das punições:
1) Vindicar a retidão e a justiça divina
2) Reformar o pecador
2) Persuadir o homem do pecado
Quais os tipos de punição que existem:
a-) Punição natural: (Gl.6.7) O agente da punição natural não é Deus, mas a própria
vida pune o ser humano, é a consequência da prática pecaminosa, a própria vida possui
resultados negativos.
Deus perdoa mais a vida não vai deixar de nos punir, é a lei da semeadura.
Escolhas geram resultados, bons ou ruins, e Deus não vai intervir.
A misericórdia de Deus pode diminuir os resultados negativos devido ao arrependimento do
pecador, mas ele não vai deixar de ser punido.
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b-) Punição Positiva: (Hb 12.5-8) O agente da punição é
o próprio Deus.
Deus ama o pecador, mas odeia o pecado.
Se ferirmos os princípios divinos seremos punidos por Deus.
Ele pune o pecado e corrige o pecador.
A correção de (Hb 12) é pedagógica e expressa o amor de Deus.
A punição expressa a santidade, justiça e retidão de Deus. Ela ensina.
A punição pune o pecado.
A correção corrige o pecador.
Veremos a seguir outros conceitos acerca da punição de Deus:
A) Conceito universalista, unitários e modernistas.
Os universalistas dizem que a vida vai punir o pecado (teologia liberal). Eles só creem na punição
natural. O homem sofre aqui punido pela vida. A punição positiva é para esta vida e para a vida vindoura.
B) Também existem os aniquilacionistas: defende que os que forem condenados no juízo final
serão aniquilados deixarão de existir, e essa será a punição. Para eles não haverá o Geena. A punição
para o diabo, demônios e condenados será a inexistência, e não sofrer eternamente. Adventistas crêem assim.
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TIPOS DE DISCIPLINA
Quais são os tipos de disciplina que existem:
Formal: Vá até o irmão e mostre o erro, ensino, pregação.
Corretiva: Leve ao conhecimento da Igreja e 2 testemunhas em
particular.
Cirúrgica: Afastamento para se arrepender e para exemplo aos demais.
A disciplina Cirúrgica é para quem não se arrepende. Arrependidos não precisam de
disciplina cirúrgica.
Na lei havia punição positiva, de forma direta, mas agora na dispensação da graça, só em
casos raros acontecem a punição positiva direta de Deus.
Para alguns isso é generalizado, ou seja, não existe mais a punição positiva de Deus.
Porque? Porque Cristo levou a punição na Cruz. Cristo foi punido na cruz por nossos pecados.
A punição já aconteceu na cruz.
Se Deus punir diretamente agora na graça é como se ele desconsiderasse a cruz.
A cruz impede as punições na era presente. Elas só ocorrerão de fato no futuro.
Porém vemos claramente que para aquele que insiste em permanecer no erro, há punição sim.
FINAL DA AULA
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PIX DA ESCOLA
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