ANTROPOLOGIA

Quando entendi quem sou aos olhos de

Deus, deixei de viver como um erro e
passei a viver como propósito.

Romario Oliveira
 96
A Importância de Estudar Antropologia
Teológica

Estudar Antropologia Teológica é olhar

para o ser humano com os olhos da Palavra
de Deus. Não se trata apenas de entender de
onde viemos ou o que somos, mas por que
fomos criados, para que existimos e qual é o
nosso destino em Deus.
A Antropologia bíblica nos ajuda a
responder questões como:
– Por que o homem se sente vazio mesmo
tendo tudo?
– Por que há tanta luta interior entre o bem
e o mal?
– Por que preciso de um Salvador?
Quando estudamos o ser humano à luz das
Escrituras, entendemos:
Nossa origem divina (não viemos do
acaso);

Nosso valor como criação de Deus (fomos

feitos à Sua imagem);

Nossa condição após o pecado (queda e

separação);
 97
Nosso propósito de redenção em Cristo
(vida restaurada e cheia do Espírito
Santo).

O que isso agrega em nossa vida?

Ajuda-nos a enxergar a dignidade humana
com clareza.

Fortalece nossa identidade em Deus.

Aumenta nosso entendimento da salvação

e da graça.

A Antropologia

A palavra antropologia significa “antropos”

(homem) e “logia“ (estudo). vamos
compreender alguns assuntos como em 562
vezes no A.T a palavra “Adam” aparece e
refere-se a homem e mulher o ápice da
criação (Gn. 1:26-27, 2:7). Ela também pode
se referir a humanidade ou humano. A menor
frequência da palavra Adam e justamente
referente ao homem Adão 44 vezes a palavra
“enosh” - humanidade, 2160 vezes “ish” que
indica um homem com sentido masculino
 98
No N.T temos a palavra antropos que é
humanidade e faz distinção entre anjos e
animais e até Jesus foi chamado (Fp 2:7; Mt
12:12; 1 Co 4:9).

A Origem da Raça Humano

Deus criou o homem do pó da terra (Gn

1:26-27; Mc 10:6), não foi de maneira
paulatina como afirma o evolucionismo
dependendo de milhões de anos de evolução.
A mulher veio da costela de Adão porem a
palavra no original é “Tselo“ somente em
Gênesis ela é usada como costela, em outras
passagens ela pode ser ao lado de colina,
cume, terraço (2 sm 16:13; Êx 25:12-14).

As Sagradas Escrituras anula as teorias

contra a criação do mundo liga ao eterno
Deus como:

Criacionismo: que fala da evolução do ser

humano vindo do macaco por milhões de
anos.
 99
O Que é o Pecado Original? Como Ele nos
Afeta?

A Queda do Homem — Gênesis 3

O relato da queda está em Gênesis 3, onde
Adão e Eva desobedeceram ao mandamento
direto de Deus e comem do fruto proibido.
Essa desobediência não foi um simples erro,
mas uma rebelião consciente contra a
autoridade divina Gênesis 3:6.

As consequências foram imediatas:

Perda da comunhão com Deus (Gn 3:8)
Vergonha e culpa (Gn 3:7)
Maldição sobre a terra e a criação (Gn
3:17-19)
Expulsão do Éden (Gn 3:23-24)

A partir desse momento, o pecado entrou

no mundo e afetou toda a humanidade.
O Pecado Entrou por Um Só Homem—Rm 5:12
O apóstolo Paulo ensina que Adão representa
toda a raça humana. Quando ele pecou, todos
nós fomos contaminados pelo pecado.
Isso mostra que o pecado original não é
apenas uma influência externa ou má
 100
educação — é uma condição interna herdada.

A Natureza Pecaminosa Herdada

Todos nascemos com uma natureza caída,
corrompida pelo pecado de Adão. Não
aprendemos a pecar — pecamos porque já
nascemos inclinados ao pecado. (Sl 51:5, Ef
2:3)
Essa natureza pecaminosa nos separa de
Deus e nos incapacita de viver plenamente
conforme a Sua vontade.

O Estado do Homem sem Deus

Sem Deus, o homem está espiritualmente
morto, sem direção e sem capacidade de se
salvar por si mesmo (Ef 2:1; Is 59:2; Rm
3:23).
O pecado original trouxe uma quebra total
entre o homem e Deus, e sem intervenção
divina, todos caminham rumo à perdição
eterna.

Entender o Pecado Me Leva a Valorizar Mais

a Salvação

Compreender a gravidade do pecado

original nos faz valorizar profundamente a
 101
salvação em Cristo. Jesus veio para desfazer
o que Adão causou (Rm 5:18-19; 1 Co 15:22).
Quando entendemos o abismo causado
pelo pecado, passamos a ver a graça de Deus
como algo imerecido e precioso. Isso gera
arrependimento, gratidão e uma nova vida.

Corpo, alma e espírito: como o ser humano

foi formado?

Componentes básicos do ser humano

mente
vontade
corpo
alma
espírito

A palavra coração tem um sentido mais

conotativo que denotativo na bíblia.

Para os judeus “carne” (basar, she’ev) e “alma”

(nephesh) podia significar o corpo (Lv 21:11)
e espírito “ruach”, logo para o judaísmo a
divisão do ser humano é de apenas duas
parte onde alma/espírito são o mesmo e a
 102
outra parte é o corpo. A alma é a vida do
corpo (Js 2:13) ou o que possuímos (Is 10:18).
No Novo Testamento com base no Grego
bíblico “carne” (sarx) é corpo físico onde
também pode representa dependendo do
contexto “casa” (2 Co 5:1), invólucro (2 Pe
1:13-14; Dn 7:15; Is 38:12) alguns texto no
A.T também tem o mesmo sentido, e pode
representar Templo (Jo 2:21; 2 Co 5:19; Ap
6:9; Mt 10:28). Já “psuche” que aparece cerca
de 101 vezes e nela fala de alma humana ou
sede de vida.

No campo da antropologia há debates sobre

algumas linhas de visão sobre esse assunto,
vamos analisar algumas delas a luz da
palavra de Deus.
Tricotomia
Essa visão acredita que o ser humano se
divide em três partes “corpo” e “Alma” e
“espírito”. Nessa linha de pensamento mais
aceita atualmente e com mais ênfase nas
igrejas pentecostal a qual eu também
acredito, cada item é diferente um do outro
(1 Ts 5:23). O apostolo Paulo dá maior ênfase
 103
nessa linha teológica pois ele separa em suas
cartas esse assunto ele os chama de “carnal”
(sakikos), “alma” (psuchikos) e espirituais
(pneumatikos) (1 Co 2:14-15; 1Co 15:44 e Hb
4:12).
Ainda assim a alma e o espírito são
inseparáveis no quesito a condenação e
salvação mas são distintas uma da outra (1 Ts
5:23).
Quais heresias contrapõem essa doutrina?

Góticos - grupo religioso sincretista que

adotavam elementos tanto do paganismo
quanto do cristianismo, sustentavam que o
espírito emanava de Deus e que era imune ao
pecado o que contrapõe a bíblia pois o
pecado original contaminou toda a
humanidade.

Apolinarios - grupo herético do século IV

condenados em vários concílios e
acreditavam que Cristo possui corpo mas que
o seu espírito humano foi trocado pelo
espírito Santo o que também difere das
sagradas escrituras.
 104
Criação do Homem — Processo Triplo

"E formou o Senhor Deus o homem do pó da

terra, e soprou em seus narizes o fôlego da
vida; e o homem foi feito alma vivente."
Gênesis 2:7 (ACF)

A criação tem três etapas:

Bassar — o corpo físico (do barro)

Neshamá/Ruach — o sopro de vida, o espírito

que vem de Deus

Nefesh — a alma vivente, ou seja, o resultado

da união entre corpo e espírito: o ser
humano com consciência

CORPO (σῶμα – sōma | Hebraico: bassar)

Função: Contato com o mundo físico e

terreno.

"E formou o Senhor Deus o homem do pó da

terra..."
Gênesis 2:7 (ACF)
 105
"Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de
Deus, que apresenteis os vossos corpos em
sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que
é o vosso culto racional."
Romanos 12:1 (ACF)

Até mesmo o corpo tem três divisões, veja:

Locomoção: movimentar-se

Sensação: tato, paladar, visão etc.

Instinto: fome, sono, reprodução,

autopreservação

ALMA (ψυχή – psychē | Hebraico: nefesh)

Função: Personalidade, emoções e decisões.

"...e o homem foi feito alma vivente."

Gênesis 2:7 (ACF)

"E não temais os que matam o corpo e não

podem matar a alma; temei antes aquele que
pode fazer perecer no inferno a alma e o
corpo."
Mateus 10:28 (ACF)
 106
Mente (razão/Intelecto)
"E não sede conformados com este mundo,
mas sede transformados pela renovação do
vosso entendimento..."
Romanos 12:2 (ACF)

Emoção (Sentimentos)
"Então lhes disse: A minha alma está cheia de
tristeza até à morte; ficai aqui, e velai
comigo."
Mateus 26:38 (ACF)

Vontade (decisões)
"Por que estás abatida, ó minha alma, e por
que te perturbas em mim? Espera em Deus,
pois ainda o louvarei pela salvação da sua
face."
Salmos 42:5 (ACF)

ESPÍRITO (πνεῦμα – pneuma | Hebraico: ruach

/ neshamá)
Função: Conexão com Deus, consciência
espiritual e comunhão.
 107
"Peso da palavra do Senhor sobre Israel: Fala o
Senhor, que estende os céus, e funda a terra, e
forma o espírito do homem dentro dele."
Zacarias 12:1 (ACF)

Comunhão
(adoração e ligação com Deus)

"Deus é Espírito, e importa que os que o

adoram o adorem em espírito e em verdade."
João 4:24 (ACF)

Consciência
(discernimento moral/espiritual)

"O espírito do homem é a lâmpada do Senhor,

que esquadrinha todo o interior até o mais
íntimo do ventre."
Provérbios 20:27 (ACF)

Intuição
(perceber o invisível de forma espiritual)
 108
"Porque, qual dos homens sabe as coisas do
homem, senão o espírito do homem que nele
está? Assim também ninguém sabe as coisas
de Deus, senão o Espírito de Deus."
1 Coríntios 2:11 (ACF)

O homem é formado por três partes

distintas:

Corpo — relaciona-se com o mundo

Alma — centro da mente, emoções e vontade

Espírito — relaciona-se com Deus

Cristo deseja santificar o homem por

completo (1Ts 5:23) — corpo, alma e espírito
— para que sejamos irrepreensíveis em sua
vinda.
 109
Dicotomia
sustentavam apenas que a alma e o
espírito são a mesma e que o ser humano se
divide apenas em corpo alma/espírito tendo
apenas duas divisões. Já foi a doutrina mais
propagada porém hoje a tricotomia é mais
aceita.
Panorama da Queda e da Restauração do
Homem

A história da humanidade à luz das

Escrituras começa com a perfeição: o ser
humano foi criado por Deus à Sua imagem e
semelhança (Gênesis 1:26-27), colocado no
Éden para cultivar, cuidar e viver em plena
comunhão com o Criador. No entanto, essa
relação foi quebrada por meio da
desobediência — o que chamamos de queda.

A Queda do Homem
A queda ocorreu quando Adão e Eva
desobedeceram ao único mandamento que
Deus lhes deu (Gn 2:16-17; 3:6). Esse ato
não foi apenas um erro moral, mas uma
rebelião contra a autoridade divina. A partir
daí, três grandes consequências afetaram
toda a humanidade:
 110
Separação espiritual de Deus – O homem
perdeu a comunhão direta com o Criador
Corrupção da natureza humana – Todos
passaram a nascer com uma inclinação ao
pecado (Salmos 51:5)
Condenação universal – Por um só
homem, o pecado entrou no mundo e,
com ele, a morte (Romanos 5:12).

Esse estado passou a ser chamado de

pecado original, que não significa que todos
pecaram como Adão, mas que herdaram a
sua natureza caída.

Efeitos do Pecado Original

A mente humana foi obscurecida.
O coração tornou-se enganoso (Jeremias
17:9).
O corpo tornou-se vulnerável à morte,
doenças e fraquezas.
A vontade ficou inclinada ao mal,
tornando o homem espiritualmente
incapaz de buscar a Deus por si mesmo
(Romanos 3:10-12).
 111
Livre-Arbítrio, Consciência e
Responsabilidade diante de Deus

A Salvação e o Plano Eterno de Deus

A salvação não é uma resposta emergencial
de Deus à queda do homem. Antes mesmo de
o pecado entrar no mundo, o plano redentor
já havia sido estabelecido na eternidade (Ef
1:4-5; 1 Pe 1:20). Isso revela que Deus, em
Sua soberania, conhecendo todas as coisas,
já havia providenciado um meio de restaurar
a humanidade.

Os Limites do Livre-arbítrio Humano

Apesar de Deus ter concedido ao ser humano
a liberdade de escolha, o livre-arbítrio não é
absoluto. Ele está condicionado por quatro
fatores:
Fonte: O ser humano não escolhe ser
quem é ou nascer.
Desenvolvimento: Não escolhe seus pais
ou onde irá nascer.
Fatores internos: Não tem controle sobre
doenças ou predisposições genéticas.
Fatores externos: Não controla acidentes
ou situações que ocorrem ao seu redor.
 112
Esses fatores mostram que a liberdade
humana é real, mas limitada. Ainda assim,
dentro dessas limitações, o homem conserva
a capacidade de fazer escolhas morais e
espirituais.

A Liberdade Após a Queda

Mesmo após o pecado, o ser humano não
perdeu completamente a sua capacidade de
escolha. Embora marcado pelo pecado, ele
continua responsável diante de Deus por
suas decisões. Textos como Josué 24:15,
Provérbios 1:23-25, Oséias 11:1-5 e Lucas
7:51 mostram que Deus continua chamando
o homem à decisão, e o responsabiliza por
rejeitar ou aceitar Sua voz.
4. Duas Visões Teológicas: Calvinismo e
Arminianismo
A doutrina do livre-arbítrio é debatida
principalmente entre duas escolas
teológicas:
Calvinismo: Ensina que o pecado original
corrompeu completamente a vontade
humana. O homem não pode buscar ou
desejar a Deus por si só. Só é salvo
 113
aquele que é escolhido soberanamente
por Deus (João 6:44). A graça é
irresistível e a salvação é destinada
apenas aos eleitos.
Arminianismo: Defende que, embora o
homem esteja caído, Deus concede uma
graça preveniente, que restaura a
capacidade de responder ao chamado
divino. Assim, o homem pode dizer "sim"
ou "não" a Deus. Textos como
Deuteronômio 30:19 e Romanos 2:15
reforçam essa visão.

Qual Visão é Mais Aceita?

Hoje, aproximadamente 80% dos cristãos ao
redor do mundo — especialmente no meio
pentecostal e evangélico — aderem a uma
perspectiva Arminiana, pois ela enfatiza a
responsabilidade humana, a justiça de Deus
e a universalidade do chamado à salvação.

Conclusão e Aplicação
O ser humano não é uma marionete do
destino. Deus o criou com a dignidade da
escolha e, mesmo diante da corrupção do
pecado, ainda o convida ao arrependimento.
 114
O Estado do Homem sem Deus

“Como está escrito: Não há justo, nem um

sequer. Não há quem entenda; não há quem
busque a Deus. Todos se extraviaram, e
juntamente se fizeram inúteis. Não há quem
faça o bem, não há nem um só... pois todos
pecaram e destituídos estão da glória de
Deus.”
(Romanos 3:10-12, 23)

O Diagnóstico Divino da Humanidade

Neste trecho da carta aos Romanos, o

apóstolo Paulo faz um diagnóstico universal
da condição do homem sem Deus. Ele reúne
uma série de passagens do Antigo
Testamento (Salmos, Isaías, Eclesiastes) para
mostrar que o pecado atingiu todas as áreas
do ser humano:

Intelecto: “Não há quem entenda” (v.11)

Vontade: “Não há quem busque a Deus”

(v.11)
 115
Ações: “Todos se extraviaram... não há
quem faça o bem” (v.12)

Fala: “A sua garganta é um sepulcro

aberto” (v.13)

Relações: “Os seus pés são ligeiros para

derramar sangue” (v.15)

Paulo está dizendo que o pecado não é

apenas um comportamento ruim — é uma
corrupção total da natureza humana.

O Pecado como Separação de Deus

“Todos pecaram e destituídos estão da glória

de Deus.” (v.23)

A palavra “destituídos” (em grego: hystereō)

significa “ficar aquém”, “não alcançar”. Ou
seja:

O homem sem Deus não consegue atingir

o padrão da glória divina;

Está espiritualmente morto (Ef 2:1);

 116
Vive em rebelião contra Deus, mesmo
que inconscientemente (Cl 1:21).

Esse estado é de separação eterna se não

houver arrependimento e fé (Is 59:2).

O Homem Natural (sem regeneração)

O ser humano, quando vive sem Deus,

está em um estado de:
Cegueira espiritual (2Co 4:4)

Inimizade contra Deus (Rm 8:7)

Escravidão ao pecado (Jo 8:34; Rm 6:17)

Mortandade espiritual (Ef 2:1-3)

Paulo não está descrevendo uma parte

da humanidade — ele está descrevendo toda
a humanidade antes da intervenção da graça
de Deus.

Por que entender isso é importante?

1. Valoriza a salvação: Quanto mais
entendemos nossa condição sem Deus,
 117
mais reconhecemos a grandiosidade do que
Cristo fez por nós.

Humilha o orgulho humano: Ninguém

pode se gabar diante de Deus — a
salvação é pela graça, não por mérito (Ef
2:8-9).

Motiva a evangelização: Se todos estão

perdidos sem Cristo, temos um chamado
urgente para levar a mensagem da
salvação

A Restauração em Cristo
Contudo, Deus, em Sua misericórdia, não
deixou o homem perdido. Ainda no Éden, Ele
anunciou o plano de salvação (Gênesis 3:15).
Essa restauração se concretiza em Jesus
Cristo:
Jesus como o Segundo Adão – Se por um
homem entrou o pecado, por um homem
também veio a redenção (Romanos 5:18-
19).
 118
Nova criação – Em Cristo, somos feitos
novas criaturas (2 Coríntios 5:17).

Justificação e regeneração – Pela fé,

somos perdoados, justificados e
recebemos uma nova natureza.

Contraste entre Adão e Cristo

Paulo faz aqui um paralelo entre Adão, o
primeiro homem, e Cristo, o segundo homem
(1Co 15:45-47). Adão representa a queda,
enquanto Cristo representa a redenção.

Adão Cristo
Trouxe o pecado Trouxe
(v.18) justificação (v.18)

Gerou condenação Gerou justiça

e vida eterna
Desobedeceu
Obedeceu até a
morte (Fp 2:8)

O que o primeiro homem perdeu, o segundo

homem restaurou — e com abundância!
 119
A Obra de Cristo é Superior

“Muito mais...” (v.17)

A graça de Deus não apenas anula os

efeitos do pecado, mas os supera com poder
e abundância. A expressão “muito mais”
aparece repetidamente (Rm 5:15, 17, 20),
revelando:

Uma restauração mais poderosa do que a

queda;

Um dom gratuito maior que a ofensa;

Uma vida que vence a morte!

A graça não é reação de Deus — ela é o plano

desde o princípio (Ef 1:4-6).

A Justiça de Cristo nos é imputada

“Por um só ato de justiça veio a graça sobre

todos os homens para justificação que dá
vida.” (v.18)
 120
O sacrifício de Jesus na cruz é chamado de
“um só ato de justiça”. Essa ação:
Satisfez a justiça de Deus (Rm 3:25-26);

Removeu a condenação;

Justificou os que creem (Rm 5:1).

Adão passou sua culpa à humanidade — Cristo

passa sua justiça aos que creem!

O que a restauração em Cristo gera?

1. Identidade restaurada – somos filhos de
Deus, não mais filhos da ira (Ef 2:3; Jo
1:12).

[Link] com Deus – o véu foi rasgado,

temos livre acesso (Hb 10:19-22).

[Link]ósito – somos feitos novas criaturas

com missão (2Co 5:17-20).

Esperança eterna – agora temos uma

herança incorruptível (1Pe 1:3-4).
 121
Restauração da comunhão com Deus – Agora
temos livre acesso ao Pai, mediante o
sangue de Jesus (Hebreus 10:19-22)

A queda explica o porquê da condição

humana: a maldade, o sofrimento, a busca
por sentido. Mas a restauração em Cristo nos
mostra que não estamos condenados ao
fracasso. O mesmo Deus que viu o homem
cair foi quem providenciou, por amor, um
caminho de volta.

Antropologia e Escatologia — O Homem

Glorificado

Texto base: 1 Coríntios 15:42-49; Filipenses

3:20-21; 1 João 3:2

O Fim Revela o Propósito

A escatologia revela o destino final do

homem redimido, e isso completa a doutrina
da antropologia bíblica. Se o pecado
distorceu a criação, a glorificação é o ápice
da restauração do ser humano.
A Bíblia ensina que o homem, criado à
 122
imagem de Deus, será transformado para
refletir a glória de Cristo

De um corpo corruptível a um corpo glorioso

1 Coríntios 15:42-44
“Assim será a ressurreição dos mortos.
Semeia-se o corpo na corrupção, ressuscitará
na incorrupção…”

O apóstolo Paulo descreve uma

transformação total:
Corpo Natural Corpo Espiritual
Corrupção incorrupção
Desonra Glória
Fraqueza Poder
Natural Espiritual

Cristo: o Modelo do Homem Glorificado

Filipenses 3:20-21
“...transformará o nosso corpo de
humilhação, para ser conforme o corpo da
sua glória.”
 123
Jesus, após a ressurreição, apareceu com
um corpo tangível (Lc 24:39), mas glorioso,
livre da limitação da morte. O homem em
Cristo será transformado:

Corpo ressuscitado com poder e glória;

Sem dor, morte ou pecado (Ap 21:4);

Pleno em comunhão com Deus (Ap 22:4-

5).

Cristo não apenas nos salva — Ele nos

transforma à Sua imagem (Rm 8:29).

A esperança do crente: ser como Ele é

1 João 3:2
“...quando ele se manifestar, seremos
semelhantes a ele; porque assim como é o
veremos.”

A glorificação é a conclusão da salvação:

O espírito foi vivificado (novo
nascimento);
 124
A alma está sendo renovada
(santificação);

O corpo será transformado (glorificado).

Essa é a esperança do crente fiel: ver Jesus e

ser como Ele.

Ligando Antropologia à Escatologia

A doutrina do homem (antropologia)
encontra seu propósito pleno na escatologia:

Etapa do Homem Realidade Teológica

Criação A imagem de Deus Gn
1:26
Queda
Distorção da imagem
Redenção Rm 3:23

Glorificação Restauração Cl 3:10

Semelhança 1jo 3:2

A escatologia nos mostra o fim glorioso de

quem persevera em Cristo. Que o objetivo
principal do Cristão e aguarda por esse
glorioso dia, em que ele será livre do
pecado.