DOUTRINAS BÍBLICAS

CONCEITO GERAL

INTRODUÇÃO

Este Livro tem a finalidade de expor o mais simples do fundamento da fé cristã. A palavra “doutrina” significa
ensinamento. E nessas poucas páginas sintetizamos o maior número possível de doutrinas bíblicas.
Procuramos escrever de maneira simples e bem clara os ensinos, sempre bem acompanhados de versículos
bíblicos. Em nenhuma doutrina frisamos nossas idéias particulares, mas usamos a Palavra para expor a mais
límpida verdade. Acreditamos que existem verdades cristãs que devem estar na mente e coração de cada
autêntico servo de Deus.

A simplicidade desse trabalho é proposital, visto que nesses últimos dias muitos estão se esquecendo da
simplicidade que há no verdadeiro evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.

Que a graça do Senhor nos ajude e que cresçamos nela com a ajuda do Espírito Santo. Lembrando sempre a
exortação paulina: “Se morrestes com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos sujeitais ainda a
ordenanças, como se vivêsseis no mundo, tais como: não toques, não provem, não manuseies (as quais coisas
todas hão de perecer pelo uso), segundo os preceitos e doutrinas dos homens? As quais têm, na verdade,
alguma aparência de sabedoria em culto voluntário, humildade fingida, e severidade para com o corpo, mas
não têm valor algum no combate contra a satisfação da carne” (Cl.2:20-23).

A DOUTRINA DA TRINDADE

Trindade:

1) O monoteísmo é uma verdade;

2) A divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo, também é uma verdade. Portanto, temos um único Deus,
mas três pessoas.

A Bíblia Sagrada diz explicitamente que existe um único Deus (Dt 6.4; Mc 12.29-32).
O apóstolo João, conhecido como apóstolo do amor, diz no Evangelho escrito por ele: Ora a vida eterna é
esta: que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste (Jo 17.3).

João registrou essas palavras do Senhor Jesus Cristo, deixando claro que existe um único Deus Verdadeiro,
neste versículo a expressão Deus Verdadeiro está claramente associada à pessoa do Pai. Na declaração do
Senhor Jesus o Pai é o único Deus Verdadeiro. Porém, o mesmo João que escreveu o Santo Evangelho que leva
o seu nome, escreveu também na sua Primeira Epístola Universal no capítulo 5 e versículo 20: Também
sabemos que o Filho já veio, e nos deu entendimento para conhecermos aquele que é verdadeiro. E estamos
naquele que é verdadeiro, isto é, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna. Essas
palavras afirmam categoricamente a divindade de Jesus: Ele é o Verdadeiro Deus e a vida eterna.

Podemos observar que o mesmo João que escreveu no Quarto Evangelho, foi o autor da 1ª Epístola a que
referimos. Assim sendo, ele atribui a palavra Deus Verdadeiro, tanto à pessoa do Pai, como à pessoa do Filho.
Esses textos são provas explícitas de que o apóstolo João conhecia a Unidade Composta de Deus, ou seja, a
unidade de essência de Deus como sendo único e verdadeiro composto por pessoas, neste caso: Pai e Filho.
Não estou dizendo que o Pai seja o Filho, de maneira alguma, mas que o Pai e o Filho são duas pessoas como
o próprio João declara: Graça, misericórdia, e paz, da parte de Deus Pai e de Jesus Cristo, o Filho do Pai, serão
conosco em verdade e amor (2 Jo 1.3).

Se o Pai é chamado de Deus Verdadeiro (Jo 17.3) e o Filho é chamado de Deus Verdadeiro (1 Jo 5.20), e o
Espírito Santo é chamado de Deus (Atos 5.3,4), e, em Isaías capítulo 43 versículo 10 e 11 lemos:

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Vós sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, e o meu servo, a quem escolhi, para que o saibais, e me creiais,
e entendais que eu sou o mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum
haverá. Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim não há Salvador; se existem três pessoas chamadas na Bíblia de
Deus.

Verdadeiro e ela não admite outro deus ou Deus, senão o Deus único, ou admitimos a pluralidade na unidade
ou somos obrigados a admitir um politeísmo barato, insuportável e grosseiro.
O Unicismo (Movimento que nega as pessoas da Trindade. Também chamado “só Jesus”.) tenta explicar o
assunto desenvolvendo a teoria das três manifestações. Seria um único Deus Verdadeiro que se manifestara
em três formas, ora como Pai, ora como Filho, ora como o Espírito Santo. Essa teoria unicista não encontra
sustentação na verdade bíblica, já que na Bíblia encontramos passagens deixando claro que são pessoas
distintas e não meras manifestações (Jo 1.1-3; 8.16-18; 15.26).

O apóstolo João diz: Quem é o mentiroso senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Esse mesmo é o
anticristo, esse que nega o Pai e o Filho (1 Jo 2.22). Embora esses versículos foram escritos para proteger a
Igreja do gnosticismo, nos ensina que não podemos negar a personalidade das pessoas. Quem nega que Jesus
é o Cristo, quem nega a personalidade do Pai e a personalidade do Filho é classificado como mentiroso,
contrário a Cristo, já que negar essas verdades bíblicas são características da doutrina do espírito do anticristo
e não do cristianismo ortodoxo.

Algumas seitas por não compreenderem o mistério de Deus-Cristo, criaram uma teoria “racionalista
paradoxal” negando a divindade de Cristo e a pluralidade na unidade divina (1 Tm 3.16).

Assim desenvolveram um sistema doutrinário peculiar, ou seja, a crença em duas divindades, uma todo-
poderosa, chamada de Jeová e outra menos poderosa ou apenas Poderosa, chamada de Jesus. Esse ensino
caiu de vez no politeísmo, ou seja, a crença em duas ou mais divindades. Algo que é impensável na fé cristã
monoteísta. Bem diz o Credo Niceno ou Atanasiano: Pois da mesma forma que somos compelidos pela
verdade cristã a reconhecer cada Pessoa, por si mesmo como Deus e Senhor. Assim também somos proibidos
pela religião católica (universal) de dizer: Existem três deuses ou três senhores.

A crença num Deus eternamente subsistente em três Pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo contemplam a
realidade bíblica sem ferir o monoteísmo ético. Não enveredamos para o politeísmo nem para a negação das
pessoas. Assim, a doutrina da Trindade não é irracional e antibíblica como querem os grupos não ortodoxos,
mas é plenamente bíblica e verdadeira.

Temos, porém, de ter em mente que as seitas arianas não conseguem dissociar a palavra Deus do Pai. Todas
as vezes que dizemos que Jesus é Deus, elas, no seu complexo sistema de entendimento, acusam a idéia de
que estamos confundindo o Pai com o Filho. As seitas arianas precisam entender que quando estamos falando
de que Jesus é Deus, não estamos dizendo que Jesus é o Pai que seja o Espírito Santo. Mas o sistema de
entendimento desenvolvido por essas seitas não permite esse raciocínio, e a primeira coisa que ouvimos delas
quando falamos que Jesus é Deus, são as seguintes indagações: “Se Jesus é Deus então Ele orou para si
mesmo? Se Jesus é Deus então o céu ficou vazio quando Ele veio a terra? Se Jesus é Deus então Deus
morreu?” Tudo isso porque elas confundem as pessoas da divindade. Essas perguntas das seitas arianas
devem direcionar para os unicistas e não para os que acreditam na Trindade. Já que a Trindade são três
Pessoas em unidade divina, daí o motivo de qualquer das três Pessoas poderem ser chamadas de Deus.

Outro problema levantado pelas seitas que rejeitam a doutrina da Trindade é aplicar as passagens bíblicas
que se referem ao Filho como homem, para contradizer sua natureza divina. Ignoram que o Senhor Jesus
possui duas naturezas: a divina e a humana, assim, essas seitas apresentam as passagens bíblicas que provam
a humanidade de Jesus para negar a sua divindade, sendo que essas passagens não contradizem sua
divindade, apenas provam sua outra natureza, a humana. Assim como as passagens que revelam a divindade
de Jesus não contradizem sua natureza humana, mas simplesmente revelam sua outra natureza a divina, já
que o Filho possui duas naturezas, verdadeiro homem (1 Tm 2.5) e verdadeiro Deus (1 Jo 5.20).

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No importante documento intitulado Tomo de Leão, que foi bispo de Roma (440-461) parte III diz:

Assim, intactas e reunidas em uma pessoa às propriedades de ambas as naturezas, a majestade assumiu a
humildade, a força assumiu a fraqueza, a eternidade assumiu a mortalidade e, para pagar a dívida de nossa
condição, a natureza inviolável uniu-se à natureza que pode sofrer.

Desta maneira, o único e idêntico Mediador entre Deus e os homens, o homem Jesus Cristo, pôde, como
convêm à nossa cura, por um lado, morrer e, por outro, não morrer… e na parte IV diz: Neste mundo fraco
entrou o Filho de Deus. Desceu do seu trono celestial, e nasceu segundo uma nova ordem, mediante um novo
modo de nascimento. Segundo uma nova ordem, visto que invisível em sua própria natureza se fez visível na
nossa, Ele que é incompreensível, se tornou compreendido; sendo anterior aos tempos, começou a existir no
tempo; Senhor do universo revestiu-se de forma de servo, ocultando a imensidade de sua Excelência; Deus
impassível, não se horrorizou de vir a ser carne passível; imortal, não recusou as leis da morte. Segundo um
novo modo de nascimento, visto que a virgindade, desconhecendo qualquer concupiscência, concedeu-lhe a
matéria de sua carne. O Senhor tomou, da mãe, a natureza, não a culpa. Jesus Cristo nasceu do ventre de uma
virgem, mediante um nascimento maravilhoso. O fato de o corpo de o Senhor nascer portentosamente não
impediu a perfeita identidade de sua carne com a nossa, pois Ele que é verdadeiro Deus, é também
verdadeiro homem. Nesta união não há mentira nem engano. Corresponde-se numa unidade mútua a
humildade do homem e a excelsitude de Deus. Por ser misericordioso, Deus [divindade] não se altera; por ser
dignificado, o homem [humanidade] não é absorvido. Cada natureza [a de Deus e a de servo] realiza suas
próprias funções em comunhão com a outra. O Verbo faz o que é próprio do verbo; a carne faz o que é
próprio à carne; um fulgura com milagres; o outro se submete às injúrias.Assim como o Verbo não deixa de
morar na glória do Pai, assim a carne não deixa de pertencer ao gênero humano… Portanto, não cabe a ambas
as naturezas dizerem: “O Pai é maior do que eu ou “Eu e o Pai somos um Pois, ainda que em Cristo Nosso
Senhor haja só uma pessoa. Deus-homem, o princípio que comunica a ambas as naturezas as ofensas é
distinto do princípio que lhes torna comum a glória…

O autor evangélico Robert M. Browman Jr., declara com muita propriedade e profundo senso de
responsabilidade: Existe a escolha, portanto, entre crer no Deus verdadeiro conforme Ele se revelou, com
mistérios e tudo, ou crer num Deus que é relativamente fácil de ser compreendido, mas que tem pouca
semelhança com o Deus verdadeiro, Os trinitários estão dispostos a conviver com um Deus a quem não
conseguem compreender plenamente, já que adoramos a Deus conforme Ele se tem revelado.

CONSIDERAÇÕES FINAIS SOBRE A TRINDADE

Finalmente, declaramos com toda a confiança a nossa fé bíblica na doutrina da Trindade, porque:

Aceitamos a doutrina de acordo com o que expõe a Bíblia Sagrada (Mt 28.19; Ef 4.4-6; 1 Co 12.4-6; 2 Co.13.13;
Nm 6.24-26);

Não somos politeístas, já que cremos num único Deus, e não aceitamos nenhuma divindade inferior ou
superior, além de Deus; (Dt 6.4; Mc 12.29; 1 Co 8.6; Gl 3.20; Ef 4.6);

Não somos idólatras, já que não temos nenhum outro deus diante do único Deus; (Êx 20.2-3; Is 43.10-11);

Não aceitamos o paganismo, e encontramos fartamente no paganismo a crença em duas ou mais divindades.
Ex; Júpiter (o deus supremo dos romanos ou o deus todo-poderoso dos romanos) e Mercúrio (divindade
inferior ou deus poderoso); ou para os gregos (Zeus, o deus todo-poderoso e Hermes o deus apenas
poderoso), crença similar à das testemunhas-de-Jeová: Jeová, o Deus Todo-Poderoso e Jesus, o deus
poderoso;

Não aceitamos o critério da razão para conceber a divindade, já que Deus não é concebido por meio de um
raciocínio humano, nem por uma demonstração matemática. Deus não é fruto da inteligência da carne, Ele é
Deus de mistério (Is 45.15; 1 Tm 3.16);

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Se o Cristianismo fosse alguma coisa que estivéssemos inventando, é óbvio que poderíamos torná-lo mais
fácil. Não conseguimos concorrer, em termos de simplicidade, com as pessoas que estão inventando religiões.
Como poderíamos?

Estamos lidando com fatos. É óbvio que qualquer um pode simplificar as coisas se não precisar levar em conta
os fatos! (C. S. Lewis).

QUADRO DEMONSTRATIVO DA TRINDADE DE DEUS

“Porque três são os que testificam no céu: O Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um” (IJo.5:7) –
Tradução Almeida Revista e Corrigida.

A DOUTRINA DE CRISTO – CRISTOLOGIA

Jesus de Nazaré transformou o mundo. Jamais houve e jamais haverá alguém como Ele. Ele é o tema de mais
livros, peças, poesias, filmes, e manifestações de adoração do que qualquer outro homem na história da
humanidade. Ele dividiu a história humana em a.C. e d.C. – “antes e depois de Cristo”.

Ler as Suas palavras cuidadosamente – comparando-as com as de Maomé, Buda, e os escritos hindus, ou de
qualquer outro líder religioso – é ficar atônito diante do seu poder e singularidade. Os que O ouviram,
perguntaram
surpresos: “Donde lhe vêm esta sabedoria e poderes miraculosos?” (Mt 13.54). Observar o que Ele fez é
convencer-se intuitivamente das afirmações básicas da fé cristã.

Tudo de bom que o cristianismo fez ao mundo é resultado da influência de Jesus. Mas, quem era esse
homem? As Escrituras hebraicas predisseram com séculos de antecedência a vinda de um Messias divino para
toda a humanidade, e Jesus é o cumprimento dessas profecias.

Veja o que a Bíblia diz sobre Ele:

§ Jesus é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação (Colossenses 1.15);

§ Porque aprouve a Deus que, em Jesus, residisse toda a plenitude (Colossenses 1.19);

§ Jesus é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste (Colossenses 1.17);

§ Em Jesus habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade (Colossenses 2.9);

§ Ninguém jamais viu a Deus; o Deus unigênito [Jesus], que está no seio do Pai, é quem o revelou (João 1.18);

§ Jesus é o resplendor da glória e a expressão exata do Ser de Deus, sustentando todas as coisas pela palavra
do seu poder… (Hebreus 1.3);

§ Em Cristo todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão ocultos (Colossenses 2.3);

§ O Verbo [Jesus] estava no mundo, o mundo foi feito por intermédio dele, mas o mundo não o conheceu
(João 1.10);

§ O mistério que estivera oculto dos séculos e das gerações; agora, todavia se manifestou… Isto é, Cristo em
vós, a esperança da glória (Colossenses 1.26,27);

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§ Jesus se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção (1 Coríntios 1.30);

§ Jesus é a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina a todo homem (João 1.9);

§ Deus, o Pai, constitui ao Filho, Jesus, herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo (Hebreus
1.2);

§ Jesus é o Mediador da Nova Aliança… (Hebreus 12.24);§ Jesus é o Autor e Consumador da fé… (Hebreus
12.2);

§ Em Jesus temos a redenção, a remissão dos pecados (Colossenses 1.14);

§ Há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem (1 Timóteo 2.5);

§ Jesus disse: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim (João 14.6).

A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO

A Bíblia nos informa que o Espírito Santo é uma Pessoa da Trindade, um ser pessoal, inteligente, com vontade
e determinação próprias:

Ele sonda as coisas profundas de Deus Pai – I Cor.2:10;

Ele fala – Mt.10:20; At.8:39; At.10:19,20; At.13:2; Ap.2:7;

Ele ensina – Lc.12:12; Jo.14:26; I Cor.2:13;

Ele conduz e guia – Jo.16:13; Rm.8:14;

Ele intercede – Rm.8:26-28;

Ele dispensa dons – I Cor.12:7-11;

Ele chama homens para o seu serviço – At.13:2; At.20:28;

Ele se entristece – Ef.4:30;

Ele dá ordens – At. 16:6,7;

Ele ama – Rm.15:30;

Ele pode ser resistido – At.7:51.

Vemos claramente que o Espírito Santo é uma pessoa. Isso é fato!

A OBRA DO ESPÍRITO SANTO

O batismo com o Espírito Santo ocorre quando um cristão é cheio do Espírito (Ef.5:18) e vivencia uma
manifestação sobrenatural de Deus (At.1:5,At.2:4, I Cor.14).
Todo cristão deve buscar a experiência com o Espírito de Deus, pois quem se relaciona com Ele ora melhor e
edifica a si mesmo (I Cor.14:4). A experiência de comunhão com o Espírito Santo era uma prática procurada e
vivenciada no dia-a-dia da Igreja primitiva (At.2:4, 4:31, 8:15-17, 10:46, 11:15-16; ICor.14:13-14…). Ser cheio
do Espírito Santo é uma experiência contínua para o resto da vida.

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ORAR AO ESPÍRITO OU NO ESPÍRITO

O apóstolo Paulo explicou com exatidão qual a tarefa do Espírito Santo na oração:
“Também o Espírito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque não sabemos orar como
convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós sobremaneira com gemidos inexprimíveis” (Rm 8.26).
Somos exortados em Efésios 6.18: “…com toda oração e súplica, orando em todo tempo no Espírito, e para
isto vigiando com toda perseverança e súplica por todos os santos.” Orar “no Espírito” é algo bem diferente
do que orar ao Espírito! Pois, no fundo, “orar no Espírito” significa simplesmente: orar através do Espírito de
Jesus! E isso, significa, conforme Sua orientação, que podemos e devemos aproximar-nos do Pai em nome de
Jesus, na certeza de que Deus atende à oração!

A DOUTRINA DA SALVAÇÃO

A salvação do homem é o sublime tema de toda a Bíblia. O objetivo de Deus foi e sempre será redimir a sua
mais ilustre criatura, o homem. O homem que Deus formou era diferente de todos e de tudo que havia sido
criado. Ele possuía um espírito e ao mesmo tempo tinha uma alma por onde tomava as decisões. O homem
foi criado com liberdade perfeita e tinha a opção de escolher o que lhe melhor parecia. A Bíblia nos fala de
duas árvores que havia no jardim do éden; “… bem como a árvore da vida no meio do jardim, e a árvore do
conhecimento do bem e do mal”(Gn.2:9). Aqui estava a grande opção do homem; a vida eterna, comendo a
árvore da vida ou a morte, comendo a árvore do bem e do mal. A árvore escolhida pelo o homem foi a do
bem e do mal, ou seja, ele optou por viver independentemente do seu criador (Gn.3:6). A partir da queda do
homem é dado início no mais fenomenal romance entre o grande Deus amoroso e sua criatura rebelde
(Gn.3:15). Por toda história bíblica é nos mostrado o esforço do Senhor em aproximar-se da sua criatura. O
derradeiro ato de salvação conclui-se na manifestação do Verbo de Deus (Jo.1:1-3), o Senhor Jesus e o seu
grande gesto de amor – A MORTE NA CRUZ DO CALVÁRIO E A SUA RESSURREIÇÃO AO TERCEIRO DIA
(Mc.15:21-32, Mc.16:9). A partir da morte e ressurreição de Cristo na cruz a porta da salvação abriu-se a todos
os homens (Jo.14:6) hoje só precisamos aceitar o Senhor Jesus Cristo (Jo.1:12) como nosso salvador, pois a
nossa dívida foi paga (Cl.2:14) e a nossa redenção concluída (Ef.1:7). Leiamos:

– “e para nós fez surgir uma salvação poderosa na casa de Davi, seu servo” (Lc.1:69).

– “Mas, a todos quantos o receberam, aos que crêem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de
Deus”(Jo.1:12).

– “porque Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançarmos a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo”
(I Ts.5:9).

SOBRE A SALVAÇÃO

Salvar significa: “Livrar do perigo” e Salvação é o ato de salvar (Boyer).

1) – A salvação procede de Deus para o homem (Rm.6:23).

2) – Só em Jesus Cristo há salvação,(At.4:12).

3) – A salvação é obtida pela Graça ou favor imerecido da parte de Deus e não por obras humanas (Ef.2:8-9).

4) – A salvação abrange o espírito, alma e corpo do homem (I Ts.5:23).

5) – A salvação tem alcance eterno (Hb.5:9).

6) – A salvação pode ser perdida (Jo.15:6, Cl.1:23, I Cor.15:2, Hb.2:3, Hb.3:14, Hb.10:38, I Jo.1:7).

7) – A salvação é operada pela fé em Cristo (Mc.16:16).

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PODEMOS TER A CERTEZA DA NOSSA SALVAÇÃO E DA VIDA ETERNA?

Embora algumas denominações cristãs ensinem que a nossa salvação só será confirmada no dia da
ressurreição (esses acreditam no sono da alma), a Bíblia nos mostra o contrário e nos garante a salvação,
leiamos:

“Quem crê no Filho tem a vida eterna” (Jo.3:36). “Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha
palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna e não entra em juízo, mas já passou da morte para a
vida”(Jo.5:24). “Peleja a boa peleja da fé, apodera-te da vida eterna, para a qual foste chamado, tendo já feito
boa confissão diante de muitas testemunhas” (I Tm.6:12). “Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o
Filho de Deus não tem a vida”(I Jo.5:12) “Tomai também o capacete da salvação…” (Ef.6:17). “alcançando o
fim da vossa fé, a salvação das vossas almas” (I Pe.1:9). Pelos textos apresentados podemos ter certeza que
estando em Cristo (II Cor.5:17) a nossa salvação é garantida. Muitos servem a Deus sem essa certeza, mas
quando passamos a entender a Palavra vivemos nessa convicção de que somos salvos por nosso Senhor.
Aleluia!

A DOUTRINA DO BATISMO

A palavra “Batismo” significa imergir, ou seja, o batismo é realizado por imersão (Mt.3:16, At.8:38). A
ordenança do batismo saiu dos lábios de Jesus e todos os que verdadeiramente acreditam no Senhor têm a
alegria de cumpri este mandamento: “Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em
nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo” (Mt.28:19).

A FÓRMULA DO BATISMO

Alguns argumentam que o batismo tem que ser feito só em nome de Jesus, mas afirmar isso acerca da
fórmula batismal é uma prova de falta de conhecimento Bíblico e teológico. Quem pensa assim criou uma
fórmula que não existe modelo nas Escrituras. A menção do batismo em nome de Jesus (Atos 2:38; 8:16; 10:48
e 19:5) encontra-se em passagens que não tratam da fórmula batismal, e, sim, de atos ou eventos feitos em
nome de Jesus, pois tudo o que é feito em nossas vidas é em nome de Jesus.

Veja o que diz o apóstolo Paulo em Colossenses 3:17: “E tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei-
o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai”. O cristão quando se reúne, se reúne em nome
de Jesus; Quando louva a Deus com cânticos, louva em nome de Jesus; Quando apresentamos uma criança,
apresentamos em nome de Jesus;… e quando realizamos um batismo, realizamos em nome de Jesus, mas de
acordo com a fórmula dada por Cristo: “Em nome do Pai, Filho e Espírito Santo” (Mt.28:19).

Os textos do livro de Atos só nos mostram essa realidade e não uma fórmula batismal, veja: Atos 2:38 – “Em
nome de Jesus Cristo”; Atos 8:16 – “em nome do Senhor Jesus”. Se essas passagens revelassem a fórmula
batismal, seriam iguais, pois qualquer fórmula é padronizada. O que a Palavra está dizendo é que as pessoas
eram batizadas na autoridade do nome do Senhor Jesus, mesmo porque não é possível que Pedro, pouco
tempo depois da ordem de Jesus, em Mateus 28:19, agisse de modo tão diferente, alterando a fórmula
batismal.

O BATISMO SALVA E PURIFICA O HOMEM DO PECADO?

É uma ordenança de Jesus.

O batismo é uma ordenança clara de Jesus para todo aquele que nele crê:

“Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-as em nome do Pai, do Filho, e do Espírito
Santo” (Mateus 28.19);

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O batismo não serve para purificação do pecado do homem, o que purifica o homem do pecado é o poder que
há no sangue de Jesus. (1 João 1:7);

O batismo se torna requisito de salvação para todo aquele chamado, para a obra do evangelho. (Marcos
16:16);

O batismo tem como objetivo a morte do velho homem, para que o corpo de pecado seja destruído, para que
juntamente com Jesus possamos viver uma vida nova. (Romanos 6:2-7).

Muitos usam o ladrão da cruz para justificar a salvação sem o batismo, mas a bíblia não diz que o mesmo foi
batizado ou não.

Temos o exemplo em que a bíblia nos diz que todo aquele que confessar a Jesus Cristo como Senhor e
salvador será salvo, onde podemos ver a salvação em forma de confissão. (Romanos 10:9)

Trazendo uma linha de raciocínio que é a salvação pela confissão e para todo aquele que não teve tempo de
se batizar, e nem foi separado para a obra do evangelho.

QUEM DEVE SER BATIZADO?

Os que devem passar pelas águas do Batismo são aqueles que creram na Palavra, se arrependeram dos seus
pecados e querem viver uma nova vida (Mc.16:16, At.2:38, Rm.6:4). As crianças estão isentas dessa
ordenança, pois dos tais é o Reino de Deus (Mt.19:14).

O QUE SIMBOLIZA O BATISMO?

“… que também agora, por uma verdadeira figura, o batismo…” (I Pe.3:21). “Fomos, pois, sepultados com ele
pelo batismo na morte…” (Rm.6:4). O batismo é uma figura do que acontece com as nossas vidas. Éum
símbolo da nossa morte e ressurreição com Cristo, pois Jesus morreu por nós e, pela fé, nós morremos com
ele naquela cruz. Hoje vivemos em novidade de vida, por termos crucificado o nosso velho homem (Gl.2:19-
20).

A DOUTRINA SOBRE A IGREJA DE JESUS CRISTO

“… e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela”
(Mt.16:18).

Entendemos que o significado amplo da terminologia “Igreja” seja: “Os chamados para fora (do mundo) para
serem santos (separados)”. No N.T., o termo designa o conjunto do povo de Deus em Cristo, que se reúne
como cidadãos do reino de Deus (Ef.2:19), com o propósito de adorar a Deus (Jo.4:23-24). A palavra Igreja
pode referir-se a uma Igreja local (Mt.18:17, At.15:4) ou à Igreja no sentido universal (At.16:18, At.20:28,
Ef.2:21-22). A Igreja é composta por filhos de Deus através de Jesus Cristo (Jo.1:12) que irá morar nos céus
com o Ele (Hb.12:23). Veja que o texto de Hebreus diz: “igreja dos primogênitos inscritos nos céus”, a palavra
“primogênitos” está no plural indicando que todos os filhos de Deus compõem a Igreja que está nos Céus.

TODOS OS QUE ACEITAM A JESUS COMPÕEM A IGREJA QUE VAI PARA O CÉU

“Mas, a todos quantos o receberam, aos que crêem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de
Deus” (Jo.1:12).

“Mas tendes chegado ao Monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, a miríades de anjos; à
universal assembléia e igreja dos primogênitos inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos
justos aperfeiçoados” (Hb.12:22-23).

8/15
“e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus pés, e para ser cabeça sobre todas as coisas o deu à Igreja, que é
o seu corpo, o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas” (Ef.1:22).

“…, saibas como se deve proceder na casa de Deus, a qual é a igreja do Deus vivo, coluna e esteio da verdade”
(I Tm.3:15).

“mas Cristo o é como Filho sobre a casa de Deus; a qual casa somos nós, se tão-somente conservarmos firmes
até o fim a nossa confiança e a glória da esperança” (Hb.3:6).

A compreensão dos textos acima é simples. Você aceita a Jesus Cristo como seu Salvador e se torna filho de
Deus. Ao tornar-se filho, você é transformado em casa de Deus, em morada do Espírito Santo (I Co.3:16) e
sendo “casa de Deus” você é automaticamente a Igreja de Jesus Cristo na Terra. Essa Igreja representa o corpo
do Senhor movendo-se na terra e fazendo a obra do Pai. É lógico que quando Jesus voltar para buscar a sua
Igreja (Jo.14:1-3, I Ts.4:13-18), Ele não vai levar uma parte do seu corpo e deixar a outra, mas como disse
Paulo; “estaremos com Ele” (Fp.1:23). Naquele dia será uma grande festa entre o noivo e a sua “Igreja noiva”
(II Co.11:2, Ef.5:23-27).

O Apóstolo Paulo escreveu a maior parte das epístolas do N.T. e nunca fez separação entre o povo que servia
a Deus, mas sempre chamava todos os servos de Deus de Igreja de Jesus e mostrava a certeza de um dia
estarmos com o Senhor, por isso seja fiel e esteja pronto para o toque da trombeta. (leia: Rm.16:16, I Co.1:2, I
Co.16:19, II Co.1:1, Gl.1:2, Cl.4:15, I Ts.1:1, II Ts.1:1, I Tm.3:5, I Tm.5:16, Fp.1:2).

A MISSÃO DA IGREJA DE JESUS CRISTO

A missão da Igreja no mundo é continuar a passar o amor de Jesus que uma vez foi expresso na Cruz do
Calvário. Por isso foi nos dito: “…Portanto ide…” (Mt.28:19,20). A incumbência de pregar as boas novas de
Cristo deve estar em cada cristão, que autenticamente tenha recebido o novo nascimento (Jo.3:6). Levar a
salvação é motivo de grande alegria para o verdadeiro crente(Lc.10:17).

Acredito que a pessoa que está em comunhão com o Espírito Santo sente necessidade de falar do amor de
Deus (Lc.6:45, Jo.16:8, At.2:14-36). Alguns argumentam preguiçosamente que; “quando eu sentir, então irei
falar da graça de Jesus”, mas Jesus não mencionou nada de sentimento quando incumbiu a sua Igreja. A
Palavra de Deus é clara “IDE”, ou seja, já temos mandamento para trabalharmos e pregarmos o amor de
Jesus. Muitos ainda dizem, “mas quando eu vou?”; a Bíblia diz “a tempo e fora de tempo” (II Tm.4:2). Por isso
trabalhemos, pois o nosso trabalho não é vão no Senhor (I Cor.15:58).

PROVAS BÍBLICAS QUE VAMOS PARA O CÉU

Dentre as muitas promessas feitas por Jesus, destaca-se a do arrebatamento. Jesus Disse: “E, se eu for e vos
preparar lugar, virei outra vez, e vos tomarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós
também” (Jo.14:3).

A Bíblia em vários lugares fala do céu e da nossa ida para esse lugar glorioso.
Logo abaixo veremos alguns desses versículos:

“Depois destas coisas olhei, e eis uma grande multidão, que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos,
povos e línguas, que estavam em pé diante do trono e em presença do Cordeiro, trajando compridas vestes
brancas, e com palmas nas mãos” (Ap.7:9).

“Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus” (Mt.5:6).

“Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus” (Mt.5:10).

9/15
“Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram aos profetas
que foram antes de vós”(Mt.5:12).

” Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim. Na casa de meu Pai há muitas
moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito; vou preparar-vos lugar. E, se eu for e vos preparar lugar, virei
outra vez, e vos tomarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também” (Jo.14:1-3).

“Pois eu vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no
reino dos céus” (Mt.5:20).

“O primeiro homem, sendo da terra, é terreno; o segundo homem é do céu” (I Cor.15:47).

“Porque sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernáculo se desfizer, temos de Deus um edifício,
uma casa não feita por mãos, eterna, nos céus. Pois neste tabernáculo nós gememos, desejando muito ser
revestidos da nossa habitação que é do céu,” (II Cor.5:1-2).

“Conheço um homem em Cristo que há catorze anos (se no corpo não sei, se fora do corpo não sei; Deus o
sabe) foi arrebatado até o terceiro céu” (II Cor.12:2).

“Mas a nossa pátria está nos céus, donde também aguardamos um Salvador, o Senhor Jesus Cristo” (Fil.3:20).

“… por causa da esperança que vos está reservada nos céus, da qual antes ouvistes pela palavra da verdade
do evangelho” (Col.1:5).

“… à universal assembléia e igreja dos primogênitos inscritos nos céus…”(Hb.12:23).

“… para uma herança incorruptível, incontaminável e imarcescível, reservada nos céus para vós”(I Pe.1:4).

É só pesquisar e você encontrará muitos outros versículos. O apóstolo Paulo fez do arrebatamento da Igreja
ao céu um dos mais importantes assuntos de suas pregações e escritos:

“Porque, se cremos que Jesus morreu e ressurgiu, assim também aos que dormem, Deus, mediante Jesus, os
tornará a trazer juntamente com ele. Dizemos-vos, pois, isto pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos
vivos para a vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que já dormem. Porque o Senhor mesmo
descerá do céu com grande brado, à voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em
Cristo ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles,
nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor” (I Ts.4:14-17).
“Eis aqui vos digo um mistério: Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento,
num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos serão
ressuscitados incorruptíveis, e nós seremos transformados. Porque é necessário que isto que é corruptível se
revista da incorruptibilidade e que isto que é mortal se revista da imortalidade” (I Cor.15:51-53).

O arrebatamento poderá ocorrer a qualquer momento. O apóstolo Pedro diz que esse dia virá como ladrão (II
Pe.3:10), ou seja, Cristo não será manifesto ao mundo no arrebatamento, mas somente à Igreja. No findar da
última semana de Daniel, então Cristo voltará com a sua Igreja para o grande julgamento das nações onde
todo olho o verá (Dn.9:27, Ap.11:2-3, Mt.25:31-46, Jd.14, Mt.24, Ap.1:7).

A JERUSALÉM CELESTIAL – O CÉU PARA ONDE A IGREJA SERÁ ARREBATADA

A Igreja será arrebatada ao céu que é a mesma coisa que Jerusalém celestial, leia: “Mas tendes chegado ao
Monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, a miríades de anjos; à universal assembléia e igreja
dos primogênitos inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados”
(Hb.12:22-23).

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Nesta cidade celestial viveremos com Jesus por toda a eternidade. O patriarca Abraão tinha essa mesma
esperança; “Pela fé, Abraão sendo chamado, obedeceu, saindo para um lugar que havia de receber por
herança; e saiu, sem saber para onde ia. Pela fé peregrinou na terra da promessa, como em terra alheia,
habitando em tendas com Isaque e Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa; porque esperava a cidade
que tem os fundamentos, da qual o arquiteto e edificador é Deus” (Hb.11:8-10). Abraão sabia que a terra que
lhe fora prometida, aqui no mundo, não era o fim da sua jornada, Pelo contrário, o fim era bem além, na
cidade celestial, que Deus Havia preparado para seus servos fiéis. Abraão serve de exemplo a todo povo de
Deus(Gl.3:14); devemos reconhecer que estamos apenas de passagem neste mundo, caminhando para o
nosso verdadeiro lar no céu. Não devemos pensar em segurança plena neste mundo, nem ficar fascinado por
ele como fazem os mundanos (Hb.11:13). Devemos nos considerar estrangeiros e exilados na terra. Esta não é
a nossa pátria, mas território estrangeiro; o fim da nossa peregrinação será uma pátria melhor (Hb.11:16,
Fil.3:20), a Jerusalém Celestial (Hb.12:22) e a cidade permanente (Hb.13:14) .

A DOUTRINA DA VIDA APÓS A MORTE

O Céu

Há muito tempo atrás, em meio ao sofrimento e à morte, Jó perguntou: “Morrendo o homem, porventura
tornará a viver?” Séculos se passaram antes de haver a resposta certa e final dada por Jesus Cristo: “Disse-lhe
Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá; e todo o que vive e crêem
mim não morrerá, eternamente. Crês isto?” (Jo. 11:25,26). Na véspera da Sua crucificação, Jesus disse aos
Seus discípulos: “Na casa de meu Pai há muitas moradas. Se assim não fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou
preparar-vos lugar. E, quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que,
onde eu estou, estejais vós também” (Jo. 14:2,3). O lugar de que Jesus falou é o céu. Ele é a esperança de todo
aquele que nEle crê.

O céu é real. Na era da fantasia, dos efeitos especiais, do misticismo e da apatia espiritual, é fácil interpretar o
céu de maneira errada. Mas a Bíblia é bem clara quanto à existência e ao propósito do céu. E já que o céu e o
Estado Eterno são partes do plano de Deus, o céu e a profecia estão relacionados integralmente.

Deus não julga apenas, mas também é amor. Por isso, Ele providenciou um caminho para escaparmos do
inferno. Para aqueles que aceitam Seu caminho de salvação, Ele preparou um lindo lugar chamado céu. Ali
reinam a alegria e o descanso supremo. Ali estão totalmente ausente o pecado, o sofrimento, o
desapontamento e a solidão. Trata-se de um lugar de glória eterna, na presença do próprio Deus e de Jesus
Cristo, ao invés da perdição eterna (veja Ap. 4:5; 21:4-27; 22:1-5). Você pode chegar a esse lugar confiando em
Jesus Cristo como seu Salvador.

O homem tem tanto um corpo material como um espírito imortal. Ao morrer, o espírito do homem retorna
para Deus, no Céu (Ec. 12:7). Paulo disse que, quando ele morresse, estaria presente com o Senhor (IICo. 5:6-
8; Fp. 1:21-23). Mesmo a alma dos homens ímpios permanecem sofrendo tormento. (Lc.16:19-31).

Muitas pessoas ficam confusas com a palavra “morte”. Elas crêem que ela significa aniquilação ou o fim da
existência. Contudo, a idéia básica na palavra “morte” é separação. A morte material significa separação do
corpo e do espírito. A morte espiritual significa a separação do homem e de Deus. Quando eu morro, eu não
deixo de existir, mas de fato minha alma e meu corpo são separados.

A bíblia diz sobre a situação dos mortos que seus corpos retornaram ao pó, aguardando a ressurreição:

“E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para vida eterna, e outros para vergonha e
desprezo eterno”. (Daniel 12:02)

A alma do ímpio vai para o Hades (Sheol em Hebraico) que significa lugar de tormento, a alma do justo volta
para Deus. (Lucas 16:19 ao 31).

11/15
Não se enganem, o céu é um lugar real. Não é um estado de consciência. Nem uma invenção da imaginação
humana. Nem um conceito filosófico. Nem abstração religiosa. Nem um sonho emocionante. Nem as fábulas
medievais de um cientista do passado. Nem a superstição desgastada de um teólogo liberal. Éum lugar real.
Um local muito mais real do que onde você está agora… É um lugar real onde Deus vive. É o lugar real de onde
Jesus veio para este mundo. E é um lugar real para onde Cristo voltou na Sua ascensão – com toda a certeza!

O QUE A BÍBLIA DIZ A RESPEITO DA DOUTRINA DO SONO DA ALMA

Muitos grupos religiosos acreditam que quando o homem morre, ele fica inconsciente, não percebendo o que
se passe ao seu redor. Porém, a Bíblia não ensina a doutrina do “Sono da Alma”. O fato de que a alma dos
cristãos vai imediatamente para a presença de Deus também significa que a doutrina do sono da alma está
errada. Essa doutrina ensina que quando os cristãos morrem, eles entram em um estado de existência
inconsciente e que voltarão à consciência somente quando Cristo voltar e ressuscitá-los para a vida eterna.

Precisamos entender que as Escrituras quando falam da morte como “dormir”, trata-se apenas de uma
metáfora usada para indicar que a morte é apenas temporária para os cristãos, como é temporário o sono.
Isso é visto claramente, por exemplo, quando Jesus fala a seus discípulos sobre a morte de Lázaro. Jesus diz:
“Nosso amigo Lázaro adormeceu, mas vou para despertá-lo” (Jo. 11.11). Devemos notar que Jesus não diz
aqui que alma de Lázaro adormeceu, nem qualquer texto bíblico de fato afirma que a alma de alguém está
dormindo ou inconsciente (declaração necessária para provar a doutrina do sono da alma). Em vez disso Jesus
diz apenas que Lázaro adormeceu. João prossegue, explicando: “Jesus, porém, falar; com respeito à morte de
Lázaro; mas eles supunham que tivesse falado do repouso do sono. Então, Jesus lhes disse claramente: Lázaro
morreu” (Jo. 11.13, 14). Os outros versículos que falam sobre dormir após a morte são igualmente metáforas
que ensinam que a morte é temporária.

Já os textos que indicam que os mortos não louvam a Deus, ou que a atividade consciente cessa depois da
morte, devem ser entendidos da perspectiva da vida nesse mundo. De nossa perspectiva, uma vez que pessoa
esteja morta, ele não se envolve mais com atividades como essas. Mas o Salmo 115 apresenta a perspectiva
bíblica plena sobre essa posição. O texto diz: “Os mortos não louvam o Senhor, nem os que descem à região
do silêncio”. Prossegue, porém, no próximo versículo com um contraste indicando que aqueles que crêem em
Deus bendirão o Senhor para sempre: “Nós, porém, bendiremos o Senhor, desde agora e para sempre.
Aleluia!” (Sl. 115.17-18).

Finalmente, os versículos citados acima que mostram que a alma dos cristãos vai imediatamente a presença
de Deus e desfruta da comunhão com Ele ali (IICo 5.8; Fp 1.23 e Hb. 12.23) indicam todos que o cristão tem
consciência e comunhão com Deus imediatamente após a morte. Jesus não disse: “Hoje já não terás mais
consciência de nada que esta acontecendo”, mas sim “Hoje estarás comigo no Paraíso” (Lc. 23.43).
Certamente o conceito de paraíso naquela época não era de existência inconsciente mas sim de existência de
grande bênção e de regozijo na presença de Deus. Paulo não disse: “Tenho o desejo de partir e ficar
inconsciente por muito tempo”, mas sim “tenho o desejo de partis e estar com Cristo” (Fp. 1.2 3) — e sem
dúvida ele sabia que Cristo não era um Salvador inconsciente, adormecido, mas sim alguém que está vivo,
ativo e reinando no céu. Estar com Cristo era desfrutar a bênção da comunhão da sua presença, e é essa a
razão por que partir e estar com ele era incomparavelmente melhor (Fp. 1.23). Foi por isso que ele disse:
“Preferindo deixar o corpo e habitar com o Senhor” (II Co. 5.8).

Apocalipse 6:9-11 e 7:9-10 também mostram claramente as almas dos mortos que foram para o céu orando e
adorando a Deus: “Clamaram em grande voz, dizendo: Até quando, ó Soberano Senhor, santo e verdadeiro,
não julgas, nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?”. E eles foram vistos “em pé, diante do
trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas mãos; e clamavam em grande
voz, dizendo: Ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvação” (Ap 7:9-10). Todos
esses versículos negam a doutrina do “aniquilacionismo” ou “sono da alma”, pois deixam claro que a alma do
cristão experimenta comunhão consciente com Deus no céu imediatamente após a morte.

A DOUTRINA DA CONTRIBUIÇÃO PARA A OBRA DO SENHOR

12/15
Antes de acirrarmos a questão sobre a temática, deveríamos nos inquirir – qual a ótica que temos sobre a
obra de Deus e sua importância para a humanidade? Se a resposta, a esse questionamento, for positiva e o
assunto relevante, então falar de contribuição à Obra do Senhor será muito tranquilo.

Quem começou a dar o dízimo foi o pai dos crentes, Abraão e sua benção tem chegado até nós através de
Cristo (Gl.3:14). Na ótica cristã, o servo de Deus precisa exceder os escribas e fariseus (Mt. 5:20; 23:23; Hb.7:8-
9) e ser mais do que dizimista, devemos ser uma oferta viva no altar do Senhor!

Todos concordam que devemos “dar a César o que é de César” (Lc.20:25), mas quando é para dar a Deus,
inventam muitos argumentos e obstáculos. Assim, muitos demonstram serem mais fiéis a César (o governo)
do que a Deus.

Que nunca nos deixemos contaminar pela avareza (Cl.3:5) e devolvamos a Deus o que lhe pertence: “Trazei
todos os dízimos à casa do tesouro (a igreja), para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova
de mim, diz o Senhor dos exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu, e não derramar sobre vós tal
bênção, que dela vos advenha a maior abastança” (Ml.3:10).

É preciso salientar também que o dízimo, no período da Graça de Cristo, não é dado com o objetivo de
salvação, mas é dado com amor, pois Deus ama aos que ofertam com alegria (II Cor. 9:7). Cada oferta é como
se fosse uma semente de bênçãos que na hora certa todos colheremos (II Co. 9:10).

SUBMISSÃO – UM PRINCÍPIO DE DEUS

Estudar sobre Autoridade Espiritual pode parecer a alguns que se trata de um tema seco, mas a essência da
própria espiritualidade está na relação certa de obediência a Deus. O Senhor age a partir do seu trono que
está estabelecido sobre a sua autoridade. Isto é básico e coloca tudo como Deus quer. Louvar, orar, jejuar ou
fazer qualquer coisa sem submissão não tem valor para Deus. Émecânico e sem vida.

UM PRINCÍPIO DIVINO

Deus é autoridade em si mesmo, e tudo que no mundo (cosmos) existe é sustentado pela palavra do poder de
sua autoridade (Hb 1.3). Nada sobrepuja a autoridade de Deus no universo. Logo, é indispensável, para todo
aquele que deseja cooperar com o Senhor, conhecer a autoridade de Deus. Entrar em contado com a
autoridade do Senhor é o mesmo que entrar em sintonia direta com Deus. “A maior das exigências que Deus
faz ao homem não é a de carregar a cruz, servir, fazer ofertas, ou negar-se a si mesmo. A maior das exigências
é que Obedeça”.

“Tem porventura o Senhor tanto prazer em holocausto e sacrifícios quanto em que se obedeça a sua palavra?
Eis que o obedecer é melhor do que o sacrificar, e o atender melhor do que a gordura de carneiros. Porque a
rebelião é como o pecado de feitiçaria, e a obstinação é como idolatria e culto a ídolos do lar. Visto que
rejeitaste a palavra do Senhor, ele também te rejeitou a ti, para que não sejas rei.” 1Sm 15.22-23.

Diante disso, rejeitar uma ordem de Deus é o mesmo que ir contra o próprio Deus. No Reino de Deus está
implícita a Dependência. Dependência a tudo que o Senhor determina, isto é, sendo-lhe completamente
submisso. Jesus prega o Evangelho do Reino porque conhece o problema principal do homem: a sua
independência para com Deus. Na independência está implícita a Rebeldia. E o evangelho do reino ataca a
causa, levando o homem à dependência do Senhor e, consequentemente, a torná-lo salvo e regenerado. O
evangelho do reino é a única maneira de recuperar um rebelde.

AUTORIDADE DELEGADA: RM 13.1

O princípio de autoridade delegada é que rege todas as relações do homem com o homem, bem como do
homem para com Deus. Todas as coisas estão debaixo deste princípio, nada está solto.

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Este é um princípio de ordem e paz, nunca de confusão. Deus assim criou todas as coisas, mas ao rebelar-se,
Lúcifer gerou a confusão. E, pior, está levando todos os homens a viverem debaixo do princípio de rebelião.

Como funciona o princípio de autoridade delegada? Na Trindade temos que o Pai é igual ao Filho, que é igual
ao Espírito Santo. Na essência os três são iguais. Todavia, o Pai, o Filho e o Espírito Santo são diferentes nas
funções.

O Pai enviou o Filho (Jo 4.34); O Filho veio (Jo 16.28); O Filho foi obediente ao Pai (Jo 8.29); O Filho enviou o
Espírito Santo (Jo 15,26;14.26); O Espírito Santo veio (At 2.16-17); O Espírito Santo é obediente ao Filho (Jo
16.12-15).

A Trindade é a fonte de toda a verdade. Este princípio divino é encontrado em todas as relações estabelecidas
por Deus. Temos que numa família o pai é igual â mãe, que é igual aos filhos. O ocorre que na família, o pai é
“o cabeça” e a mãe a ajudadora. Eles são iguais, têm o mesmo valor para o Senhor, mas têm funções
diferentes.

Há uma tendência de se pensar que se submeter é ser inferior. Jesus nunca foi inferior ou menor que o Pai
pelo simples fato de lhe ser submisso. Pelo contrário, Jesus Cristo tem o nome que está acima de todo nome
(Fp 2.9). Temos que entender que entre iguais há uma relação de autoridade e submissão. Isto faz parte da
ordem divina. As autoridades delegadas estão em todas as áreas de nossas vidas. Um discípulo do Senhor
deve, onde estiver, procurar saber quem é a autoridade delegada para a ela se submeter.

O QUE É SUBMISSÃO?

Não é mera obediência externa, nem tão pouco quando controlado. Submissão é prestar obediência
inteligente a uma autoridade delegada. É exteriorizar um espírito submisso, mesmo quando ninguém está por
perto. É renunciar à opinião própria quando se opõe à orientação daqueles que exercem autoridade sobre
nós.

Quando é que aprendemos o que é a submissão? Quando é que nos convertemos?

Quando aceitamos o senhorio de Cristo sobre nossas vidas. Quando verdadeiramente renuncio a tudo o que
tenho, nego a mim mesmo, tomo a cruz e sigo ao Senhor. Sigo submisso às direções e orientações que recebo
das autoridades delegadas. “Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus”, “antes
a si mesmo se esvaziou”… “a si mesmo se humilhou”, “tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz”
(Fp 2 5-8). Só existe um caminho para a submissão, andar como Cristo andou (1Jo 2.6). Ele é o nosso modelo.
E, “embora sendo Filho (Jesus homem), aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu” (Hb 5.8).

Sem submissão jamais chegaremos ao alvo. Nem estaremos sendo cooperadores do Senhor. Se alguém é
independente, rebelde, não é membro do corpo, pois sendo membro será sempre dependente, submisso.
Como pode um membro subsistir no corpo se não se submeter às ordens da cabeça? Assim também nós não
podemos subsistir no corpo de Cristo se não formos sujeitos as autoridades delegadas. Quando uma mulher
não se submete ao seu marido, ou quando um filho não obedece ao seu pai, ou quando o empregado não
acata a ordem de seu chefe, ou quando o discípulo não se submete a liderança, é porque estão cheios de si
mesmos. Quem está cheio de Cristo está cheio de obediência. O evangelho do reino aniquila com a
independência do homem, bem como com a rebeldia: faz do homem um Ser submisso.

QUEM SÃO AS AUTORIDADES DELEGADAS NA IGREJA?

§ Cristo: Ef 1.20-22.

§ Palavra: Mt 7.24; Jo 15.10; Cl 3.16-17. Ninguém pode dizer que é submisso a Cristo e sua igreja se não
obedece à palavra do Senhor.

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§ Apóstolos: At 2.42; 20.17; 2Ts 3.4,6,10,12; Tt 1.5. Os apóstolos determinavam a doutrina e usavam
amplamente a autoridade que Deus lhes havia outorgado. A igreja continua necessitando desse ministério.
Continua precisando que os apóstolos ordenem tudo, estabeleçam o reino de Deus com clareza e firmeza.

§ Pastores: Ef 4.11, 1Tm 5.17. Estes, como os apóstolos, profetas e evangelistas, são ministérios específicos de
governo e têm a responsabilidade de manterem o ensino, a visão, a doutrina sempre firmemente clara,
cuidando para que não percam sua consistência, e fiquem firmes.

§ Paterna: Ef 5.22-24; 6.1-3; 1Co 11.3. O homem é o cabeça, autoridade delegada por Deus no seu lar, isto
porque o Senhor assim o constitui para o desenvolvimento harmônico da família. O homem não deve ser
“ditador” nem tão pouco um “frouxo”. Ele deve ordenar, governar sua casa dentro dos princípios divinos, com
amor. O cabeça deve sempre procurar escutar o ponto de vista de sua esposa. E a mulher deve deixar com o
marido a responsabilidade da decisão. A mulher e os filhos precisam da proteção e da autoridade do esposo e
pai em todas as áreas de suas vidas. É assim que Deus determinou, mesmo que ele, marido ou pai, seja
incrédulo.

§ Aqueles que nos guiam: 1Co 16.16; 1Ts 5.12-13; Hb 13.17. Todos devem estar ligados por “juntas” ou
“ligamentos”, no corpo de Cristo (1Co 12.12-13). São estes que nos unem ao corpo, nos presidem e nos fazem
conhecer as ordens do cabeça, nos ensinam e nos conduzem, guiando-nos no caminho do Senhor , sem
necessariamente serem pastores. Isto faz um corpo coeso e firme.

§ Uns Aos Outros: Ef 5.21; 1Pe 5.5. Isto embeleza a casa de Deus. Livra a igreja de uma hierarquia religiosa.
Todos se comunicam entre si compartilhando a palavra do Senhor, aconselhando ou mesmo corrigindo uns
aos outros.

O princípio da autoridade deve ser respeitado e vivido quotidianamente, pois é um princípio de Deus que,
praticado, é uma bênção. Abandonado, não respeitado, poderá redundar em maldição. Davi, submisso à
autoridade de Deus, foi, por Ele, considerado o homem segundo o seu coração. Foi uma bênção.

“Todo homem esteja sujeito ás autoridades superiores; porque não há autoridade que não proceda de Deus;
e as autoridades que existem foram por ele instituídas.” Rm 13.1

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