Carta de Paulo aos Romanos

A Carta de Paulo aos Romanos é um livro extremamente atual para a Igreja de

todas as épocas, inclusive a nossa. Nessa carta encontramos profundas instruções
no tocante à vida e à doutrina. De todas as epístolas que o apóstolo Paulo
escreveu, a Epístola aos Romanos é a que contém a maior exposição de sua parte
sobre o Evangelho.

Quem escreveu a Carta de Paulo aos

Romanos?
A resposta para essa pergunta é facilmente encontrada logo no primeiro versículo
da Carta aos Romanos:

Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para apóstolo, separado para

o evangelho de Deus.
(Romanos 1:1)

Além dessa referência direta, detalhes biográficos presentes nos capítulos 1, 15 e

16 não deixam qualquer dúvida de que Paulo de Tarso foi realmente o autor da
Carta aos Romanos. Os pais da Igreja nos primeiros séculos também já
concordavam com a autoria de Paulo; entre eles: Policarpo (Bispo de Esmirna e
discípulo de João); Irineu (cerca de 182 d.C.); Orígenes (210-250 d.C); Clemente de
Alexandria (190-200 d.C.); e Tertuliano (193-216 d.C.).
O Fragmento Muratoriano de cerca de 180 d.C. também confirma a autoria de
Paulo. Ainda assim, mesmo com tantas provas, alguns estudiosos contestam tal
autoria. Porém, seus argumentos não são nada convincentes e nem merecem uma
atenção maior.

Data e contexto histórico da Carta de Paulo

aos Romanos
Muito provavelmente Paulo escreveu a Epístola aos Romanos pouco antes de sua
visita a Jerusalém. As maiores evidências apontam para o período descrito em Atos
20:2, durante os meses que o apóstolo ficou na Grécia, mais precisamente em
Corinto.

Em sua terceira viagem, Paulo, passou pelas “regiões mais altas” (Atos 18:23-21:16).
Ali ele cumpriu sua promessa de permanecer na região por um longo período,
onde foi muito bem-sucedido (Atos 19:1,8,10; 20:3).

É provável que a maioria, ou talvez todas as sete igrejas da Ásia, tenha sido fundada
durante esse período (Apocalipse 1:4). Sendo assim, parece que antes de escrever a
Primeira Epístola aos Coríntios, Paulo fez uma segunda visita à cidade de Corinto,
voltando mais tarde a Éfeso (2 Coríntios 12:14; 13:1). Pouco tempo depois ele
escreveu 1 Coríntios.

Quando deixou Éfeso, Paulo partiu para a Macedônia. Nesse período, talvez em
Filipos, o apóstolo escreveu a Segunda Epístola aos Coríntios. Finalmente, quando
Paulo chegou a Corinto, em sua terceira visita à essa cidade, pouco antes de partir
novamente, ele escreveu a Carta aos Romanos (Romanos 15:22-25; cf. 20:3).

Considerando tudo isso, a data mais recuada possível estipulada para a produção
da Carta aos Romanos é o final do ano de 54 d.C e início de 55 d.C. Porém,
considerando as muitas atividades desenvolvidas por Paulo nesse período, a
melhor data seria entre o fim de 55 d.C. e o primeiro semestre de 58 d.C.

Apesar da tradição dos primeiros séculos que retrocede até Irineu, é certo que a
igreja de Roma não foi fundada nem pelo apóstolo Paulo nem pelo apóstolo Pedro.
É evidente que Paulo nunca tinha visitado à igreja em Roma (Romanos 1:8-13). A fé
que tinham os cristãos de Roma já era bem conhecida; tanto que Paulo desejava
visitá-los há um bom tempo (Romanos 1:13).
A possibilidade mais provável é que a igreja de Roma foi iniciada por judeus e
prosélitos que haviam testemunhado os milagres do Pentecostes. Ao retornarem
aos seus lares em Roma, essas pessoas começaram a se reunir em como uma
pequena comunidade local.

Quem foram os destinatários da Carta de

Paulo aos Romanos?
A resposta para essa pergunta tem gerado um debate entre os teólogos ao longo
dos anos. Sabe-se que a igreja de Roma era formada por judeus e gentios. Isso
praticamente nenhum estudioso contesta. O ponto em debate fica por conta da
definição sobre qual seria o grupo predominante, se judeus ou gentios.

Para responder essa pergunta de forma mais completa, seria necessário uma longa
dissertação considerando todas as possibilidades e sugestões possíveis até agora
levantadas. Isso seria inviável neste estudo.

De forma bem resumida, sobre essa discussão, a melhor posição é defender que o
grupo predominante na igreja de Roma era os gentios, embora seja impossível
determinar a proporção de judeus em relação aos gentios na composição do
número completo de fiéis. Entre as referências que favorecem essa posição
podemos citar: Romanos 1:5,6,13; 11:13; 15:9-18.

Algo importante que precisa ser considerado em qualquer discussão sobre as

características da composição da igreja romana, é o fato de que na época, no início
do cristianismo entre os séculos 1 e 2 d.C., não existia o conceito de edifícios
eclesiásticos como conhecemos hoje. Logo, as famílias faziam cultos em seus
próprios lares, geralmente com a participação do pai, mãe, filhos, servos e às vezes
outros parentes próximos.

Dependendo do tamanho da casa, mais convidados eram agregados. Embora em

Romanos 16:5 temos referência a uma dessas casas onde os cultos eram realizados,
de fato não sabemos quantas dessas casas-igreja havia em Roma.

Por fim, a própria Carta aos Romanos nos mostra que essa discussão é
completamente desnecessária, ao fazer a seguinte declaração:

Porquanto não há diferença entre judeu e grego; porque um mesmo

é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam.
(Romanos 10:12)

Propósito da Carta de Paulo aos Romanos

Falando sobre o propósito da Carta aos Romanos, muito tem sido debatido sobre
as razões que levaram o apóstolo Paulo a escrever essa epístola. Esses debates
resultaram nas mais variadas opiniões.

Quando Paulo escreveu essa carta, ele estava analisando o seu ministério e via que
se encontrava em um ponto crucial. Paulo havia alcançado o fim da sua obra
missionária na parte oriental do Império Romano. Ele tinha plantado o Evangelho
nos grandes centros, e considerava ser o momento apropriado para uma
empreitada a Oeste para a evangelização da Espanha (Romanos 15:17-24).

Entretanto, Paulo compreendia que não podia partir diretamente para Roma via
Golfo de Corinto e Mar Jônico. Isso porque ele estava conduzindo uma campanha
de arrecadação de donativos em benefício aos irmãos pobres de Jerusalém.
Pessoalmente, querendo o Senhor, ele pretendia ir a Jerusalém. Após completar
essa parte, então ele seguiria seu caminho a Roma.

Diante desse contexto, alguns acreditam que o apóstolo desejava visitar os cristãos
romanos para ganhar a ajuda deles como uma igreja de apoio em sua próxima
empreitada missionária, fazendo da igreja de Roma a sede missionária para a
evangelização da Espanha (Romanos 15:24).

Outros defendem que a principal razão que levou Paulo a escrever a Carta aos
Romanos foi questões pessoais, no sentido de que ele gostaria de se comunicar
com seus amigos em Cristo. Ele queria visitá-los posteriormente a fim de ser uma
benção a seus amigos e ser por eles reanimados (Romanos 1:8-12; 15:22).

Porém, Paulo deixa transparecer um certo temor de que não conseguiria chegar a
Roma (Romanos 1:10; 15:31). Há também quem ressalte a ênfase posta na
motivação teológica, no sentido de que Paulo desejava corrigir os erros dos
antinomianos.

É possível que todas as alternativas levantadas estejam corretas. Então não há

necessidade de eleger apenas uma delas, já que todas estão intimamente ligadas.
Juntas elas compõem uma característica marcante que evidencia o propósito maior
na vida do apóstolo. Veja:
Fiz-me como fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me
tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns.
(1 Coríntios 9:22)

Resumo, características e temas da Carta

aos Romanos
Na Epístola aos Romanos, Paulo apresenta suas credenciais apostólicas (Romanos
2:16; 16:25). Ele fez isso para que a autenticidade de seu ministério não fosse
contestada; para defendê-lo das falsas acusações dos boateiros (Romanos 3:8).

Ao escrever a Carta aos Romanos, Paulo estava profundamente atento ao fato de

que a Igreja deveria ser uma comunhão entre judeus e gentios. Isso significa que
deveria haver plena igualdade, com judeus e gentios juntos na unidade do corpo
de Cristo.

Paulo deixa clara a unificação do judeu e do gentio no pecado, por causa da

Queda; e também na graça, por meio de Jesus, ressaltando que a justiça salvadora
do Evangelho é uma necessidade de ambos. Essa justificação, que vem pela graça
por meio da fé, expõe que judeus e gentios, unidos no corpo de Cristo, constituem
um único povo. Esse é o povo de Deus, o verdadeiro Israel espiritual.

Na Carta aos Romanos, Paulo une os principais temas das Escrituras. Ele fala sobre:
pecado, lei, julgamento, destino humano, fé, obras, graça, justificação, santificação,
eleição, o plano de salvação, a obra de Cristo e do Espírito, a esperança cristã, a
natureza e vida da Igreja, o lugar de judeus e gentios nos propósitos de Deus, a
filosofia da Igreja e a história do mundo, o significado e a mensagem do Antigo
Testamento, os deveres da cidadania cristã e os princípios de retidão e moralidade
pessoal.

Embora seja nítida essa grande variedade de temas, podemos dizer que um tema
está sempre presente na mente do apóstolo na construção dessa epístola: a
justificação pela graça mediante a fé. Certamente esse é o tema central da Carta
aos Romanos.
Atualidade e importância da Carta de Paulo
aos Romanos
João Crisóstomo, considerado um dos maiores pregadores do século 5 d.C., pedia
que a Epístola aos Romanos lhe fosse lida em voz alta pelo menos uma vez por
semana. Agostinho, Lutero e John Wesley, declararam abertamente que vieram à
firmeza da fé através do impacto de Romanos em suas vidas. Todos os
reformadores consideravam Romanos como sendo a chave divina para o
entendimento de toda a Escritura.

Certamente o estudo da Epístola aos Romanos é algo vital e necessário para a

nossa saúde, entendimento e crescimento espiritual. A Carta aos Romanos é tão
atual nos dias de hoje, quanto nos dias em que foi escrita para aqueles irmãos de
Roma no século 1 d.C.

Esboço da Carta de Paulo aos Romanos

1. Saudações de Paulo e introdução pessoal (1:1-15).

2. A justiça de Deus para judeus e gentios (1:16-17).

3. A pecaminosidade universal da humanidade (1:18-3:20).

4. A Justiça de Deus para a justificação (3:21-5:21).

5. A graça reina através da justiça de Deus (6-8).

6. Deus demonstra sua justiça em relação a judeus e gentios (9-11).

7. A justiça de Deus compreendida e expressada na vida de seu povo (12:1-

15:13).

8. Os planos de Paulo e as saudações finais (15:14-16:27).