Edson Elias Salane
Tendai Ernesto Machipe Luís
Pedro Cabral Cavala
Acacio Mafueca
Firmino Armando Chauque
Maria Verónica
Mita José Vuma
Raide de Jesus
Bibiana Alvista Chionga
Auria Fernando Uane
Fernando Muteruco Manbasse
Pesquisa de Igrejas nos Bairros de Ponta-Gea, Palmeiras e Macuti.
Universidade Pedagógica
Beira
2018
Edson Elias Salane
Tendai Ernesto Machipe Luís
Pedro Cabral Cavala
Acacio Mafueca
Firmino Armando Chauque
Maria Verónica
Mita José Vuma
Raide de Jesus
Bibiana Alvista Chionga
Auria Fernando Uane
Fernando Muteruco Manbasse
Pesquisa de Igrejas nos Bairros de Ponta-Gea, Palmeiras e Macuti.
Trabalho da Cadeira de Antropologia Cultural
de Moçambique, de carácter avaliativo, Curso:
Geológia; Regime: Diurno. 2° Ano.
Docente: Msc: António V. Waya
Universidade Pedagógica
Beira
2018
I
Índice
Introdução........................................................................................................................................3
1. Tema: pesquisa de igrejas nos bairros de ponta-gea, palmeiras e macuti................................4
1.1. Religião.............................................................................................................................4
1.2. Características da religião.................................................................................................5
capitulo ii: descrição das igreja em cada bairro macuti, palmeiras, ponta-gea................................6
2. Bairro palmeira- chipangara e nhamudima...........................................................................6
2.1. Outras não conhecida e não entrevistadas.........................................................................9
2.2. Bairro da ponta-gea.........................................................................................................11
2.3. Bairro macuti...................................................................................................................18
conclusão.......................................................................................................................................24
bibliografia.....................................................................................................................................25
II
Índice de Figura
Figura 1: Universal..........................................................................................................................6
Figura 2: Ministério de Louvor e Adoração 24h.............................................................................7
Figura 3: Ministério de louvor da divina curta para a glória de Deus.............................................8
Figura 4: Ao lado a esola 7 de abril. Chipangara............................................................................9
Figura 5: Chipangara.......................................................................................................................9
Figura 6: Chipangara.....................................................................................................................10
Figura 7: Chipangara.....................................................................................................................10
Figura 8: Igreja Batista Bosque.....................................................................................................12
Figura 9: Igreja Católica................................................................................................................13
Figura 10: Igreja Evangélica Assembleia de Deus........................................................................14
Figura 11: Universal Do Reino de Deus........................................................................................15
Figura 12: Igreja Ministerio da Fonte de Vida Emanuel...............................................................17
Figura 13: Comunidade São João Baptista....................................................................................18
Figura 14: Igreja Assembleia de Deus Internacional de Macedonia.............................................19
Figura 15: Igreja Pentecostal vida Vitominosa..............................................................................19
Figura 16: Igreja Adventista do 7º dia...........................................................................................20
Figura 17: New Corrente...............................................................................................................21
Figura 18:Assembleia Evangelica de Deus...................................................................................22
Figura 19: Siglas da nova Geração................................................................................................23
3
Introdução
Para Durkheim a religião é um fenómeno universal, pois, segundo o autor, não há sociedade sem
religião e muito menos existe sociedade, por mais primitiva que seja, que não apresente um
sistema de representações colectivas relacionadas à alma, à sua origem e ao seu destino. Para o
autor, a realidade simbólica da religião é o núcleo da consciência colectiva e como acto social, a
religião transcende o indivíduo e é a condição primordial da integração e da manutenção da
ordem social.
A religião impõe respeito e é uma das formas de sanção social, pois trata-se de um conjunto de
normas super-humanas que controlam o social das tendências constrangedoras da ordem social.
Assim, a religião como um subsistema sócio-cultural é composta por dogmas (conjunto de
verdades inquestionáveis); moral (normas de comportamento) e liturgia (o ritual relativo ao
culto).
4
Capitulo I:
1. Tema: Pesquisa de Igrejas nos Bairros de Ponta-Gea, Palmeiras e Macuti.
1.1. Religião
Durkheim (1996), embora se tenha baseado em estudos antropológicos de sociedades primitivas,
considerava a religião como um fenómeno universal; daí o facto de ter estudado o sistema
religioso em diferentes contextos históricos, sociais e culturais, tentando entender a essência
comum e as funções que a religião desempenha nas diferentes sociedades e o que explica a sua
origem.
Para Durkheim citado por Segalem (2000:14), a religião é um sistema de crenças que envolve
ritos e rituais. Deste modo, as crenças religiosas são representações que exprimem a natureza das
coisas sagradas e as relações que elas mantêm umas com as outras ou, mesmo, com as coisas
profanas.
Durkheim refere ainda que a religião é um sistema solidário de crenças e de práticas relativas a
coisas sagradas, ou seja, separadas, proibidas, crenças e práticas que reúnem numa mesma
comunidade moral todos aquees que a ela aderem.
Portanto, por detrás de toda a manifestação religiosa (ritos, cultos, crenças adorações, etc.) está a
sociedade, pois foi ela que criou a sua concepção religiosa. Deus, por exemplo, que é a
concepção mais forte dentro do sagrado, é uma forma de mitificação de meras leis, usos e
costumes, valores e tradições de um grupo social. O culto a Deus é no fundo um culto à própria
sociedade e a religião é apenas uma forma suprema de consolidar o social, perpetuar a cultura e
reafirmar e actualizar simbolicamente os valores colectivos.
À semelhança de Radcliffe-Brown, para Talcott Parsons, a religião tem uma função crucial que
consiste em resolver três graves problemas da humanidade: as incertezas cognitivo-emocionais, a
escassez de recursos materiais e o desajustamento social.
Portanto, a religião pode ser entendida como crença sobrenatural que a sociedade humana admite
e celebra, sem provas ou evidências empíricas sobre a sua existência, e envolve doutrinas,
sentimentos e ritos socialmente institucionalizados (RAMOS, 1992)
5
Assim, a religião como um subsistema sócio-cultural é composta por dogmas (conjunto de
verdades inquestionáveis); moral (normas de comportamento) e liturgia (o ritual relativo ao
culto).
1.2. Características da religião
Existência de entidades sobrenaturais que criaram e controlam o mundo natural e ordem
social.
Em qualquer tempo (passado, presente e futuro) há uma efectiva intervenção sobrenatural
nos assuntos do mundo, ou seja, as entidades sobrenaturais comandam o destino da
humanidade.
Procedimentos de reverências e de súplica por meio dos quais o grupo solicita protecção
de forças sobrenaturais. O grupo acredita que a vida e morte e os acontecimentos depois
da morte dependem da relação estabelecida entre o grupo e as suas entidades
sobrenaturais.
Crenças, rituais, acções e comportamentos individuais ou colectivos, regras sociais ou
morais são prescritos e legitimados pela tradição religiosa ou pela revelação divina.
Em expressão de obediência gratidão e devoção frequentemente na presença de
representações simbólicas de entidades sobrenaturais.
Linguagem, objectos símbolos etc., são elementos particularmente identificados com o
sobrenatural e podem, eles próprios tornarem-se objectos de reverência/sagrada.
6
Capitulo II: Descrição das Igreja em cada Bairro Macuti, Palmeiras, Ponta-Gea.
2. Bairro Palmeira- Chipangara e Nhamudima.
Nome da Igreja: Universal
Pastor: Ilordio Francisco
Existência: 10 Anos
Obreiros: 18.
Irmãos: 160.
Faixa: Jovens.
Figura 1: Universal. Fonte: Autor 2018
Nome: Ministério de Louvor e Adoração 24h.
Pastor: Jorge Mutende
Ano de fundação: 2014
Irmãos: 230
7
Localização: Ao lado do Taxiqueiro
Faixa etária: Ambas partes.
Figura 2: Ministério de Louvor e Adoração 24h. Fonte: Autor 2018
Nome: Ministério de louvor da divina curta para a glória de Deus.
Pastor: João Muane
Ano de fundação: 2016
Irmãos: 110
Localização: ao lado da estrada do Taxiqueiro.
Faixa etária: ambas partes.
8
Figura 3: Ministério de louvor da divina curta para a glória de Deus. Fonte: Autor 2018
Nome: Universal Nhamudima
Pastor: Jaime Izaquel
Ano de fundação: 2000.
Obreiros: 23.
Irmãos: 140.
Localização: Sofala chicken
Faixa etária: Ambas partes.
NB: Proibiram tirar foto.
9
2.1. OUTRAS NÃO CONHECIDA E NÃO ENTREVISTADAS.
Figura 4: Ao lado a esola 7 de abril. Chipangara. Fonte: Autor 2018
Figura 5: Chipangara. Fonte: Autor 2018
10
Figura 6: Chipangara. Fonte: Autor 2018
Figura 7: Chipangara. Fonte: Autor 2018
11
Nome: Missão Fé Apostólica
Irmãos: 250
Pastor: Jose Gabriel de Costa
Fundação: A 20 anos.
Obreiros: 12.
Faixa etária: Ambas Partes.
2.2. BAIRRO DA PONTA-GEA
Nome: Igreja Adventista do Sétimo dia.
Pastor: Pedro Douncas Tatamelane
Ano de fundação: 02.11.1970
Localização: Próximo do cuca
NB: Proibiram tirar foto.
Nome: Igreja Batista Bosque
Pastor: Aimar Huatino.
Ano de fundação: 2013-2014.
Localização: Ao lado do mercado Municipal da Ponta-Gea
Faixa etária; Todos idade.
Cultos: Quarta-feira 18h, sábado: 18:30h. Domingo: 10h.
Nome da entrevistada: Sonia Olimpos
12
Figura 8: Igreja Batista Bosque. Fonte: Autor 2018
Nome: Igreja Católica
Ano de fundação: 1980
Localização: Ao lado da Escola Eduardo Mondlane da Ponta-Gea
Faixa etária: Todos idade
Missa: terça-feira 18h; Quinta-feira 18h, Domingo 6h, 8h,10h, 18h
Irmãs.
Seminarista.
Acólitos.
13
Figura 9: Igreja Católica. Fonte: Autor 2018
Nome: Igreja Evangélica Assembleia de Deus
Pastor: Francisco Correia.
Ano de fundação: 1953.
Irmãos: 354.
Obreiros: 53.
Localizacao: ao lado Tv Cabo.
Faxa etária: Ambas partes.
14
Figura 10: Igreja Evangélica Assembleia de Deus. Fonte: Autor 2018
Nome: Universal Do Reino de Deus
Pastor: Lucas Felipe
Ano de fundação: 1993
Obreiros: 64.
Irmãos: 670
Homens: 9.
Localização: Ao lado Da Assembleia Municipal.
Faixa etária: 23-40 Anos.
Cultos: de segunda a sexta-feira: 6h; 10h; 12h; 18h; Domingo: 7h; 9:30h; 12h; 18h
15
Figura 11: Universal Do Reino de Deus. Fonte: Autor 2018
Nome: Igreja Pieia
Pastor: itomar Fernando..
Ano de fundação: 1998.
Irmãos: 500.
Obreiros: 40.
Localização: Ao lado de Escola Sansão Mutemba.
Faxa etária: Ambas partes.
16
Figura: Igreja Pieia. Fonte: Autor 2018
Nome: Ministério Fonte da vida Emanuel.
Pastor: Carlos Cuinhane
Ano de fundação: 2015.
Irmãos: +50.
Obreiros: 5.
Localização: Ao lado de Escola Sansão Mutemba.
Faxa etária: Ambas partes.
17
Figura 12: Igreja Ministerio da Fonte de Vida Emanuel. Fonte: Autor 2018
Nome: Comunidade São João Baptista
Animador: Estevão Viano
Ano de fundação: 1976.
Irmãos: 70.
Localização: Ao lado de Escola Sansão Mutemba.
Faxa etária: Ambas partes.
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Figura 13: Comunidade São João Baptista. Fonte: Autor 2018
2.3. BAIRRO MACUTI.
Nome: Igreja Assembleia de Deus Internacional de Macedonia
Pastor: Arcanjo Meque
Ano de fundação: 2006.
Irmãos: 80.
Faxa etária: Ambas partes.
19
Figura 14: Igreja Assembleia de Deus Internacional de Macedonia. Fonte: Autor 2018
Nome: Igreja Pentecostal vida vitominosa
Pastor: Arnaldo Thomocene.
Crentes: 90.
Figura 15: Igreja Pentecostal vida Vitominosa. Fonte: Autor 2018
Nome: Igreja Adventista do 7º dia
20
Pastor: São muitos.
Irmãos: 65.
Faixa etária: Ambas partes.
A igreja ainda esta em construção.
Figura 16: Igreja Adventista do 7º dia. Fonte: Autor 2018
Nome: New Corrente
A igreja conta com mais de 68 Membros
Realiza 3 cultos por Semana
Pastor: Mauro Chanrsou
As igrejas não entrevistadas foram 13. 19
21
Figura 17: New Corrente. Fonte: Autor 2018
Nome; Assembleia Evagelica de Deus
Pastor: Nelson da Cruz
Ano de fundação: 1989
Antes arrendava um local para arealizaco dos cultos , no ano de 2008 comecaram a realizar
cultos na sua igreja no seu terreno e aigreja ainda em costrucao.
Hoje a igreja esta terminada e tem 4 cultos por semana e conta com 250 crentes .
Terca feira , estudo bíblico.
Quarta-feira, cultos de oração.
Quinta feira; Culto de libertação e oração.
22
Domingo; Culto Geral.
E em todos meses no segundo sábado santa seia para os baptizados e também ensaios das 14 as
20h para todas as idades.
Figura 18:Assembleia Evangelica de Deus. Fonte: Autor 2018
Nome: siglas da nova Geração.
Ano de fundação: 200
A igreja conta com mais de 89 membros
Na sua maioria jovem tem mais homens em relação a mulheres.
Tem 3 cultos semanais.
Pastor: Alberto Mussa Mário.
23
Figura 19: Siglas da nova Geração. Fonte: Autor 2018
24
Conclusão
Chegado o fim do trabalho, o grupo concluiu que A religião impõe respeito e é uma das formas
de sanção social, pois trata-se de um conjunto de normas super-humanas que controlam o social
das tendências constrangedoras da ordem social.
Max Weber (1997) considera que a religião tem desempenhado um importante papel de controlo
social. Para ele, a religião é universalmente uma reacção e a medo, proporciona ao Homem
explicações para os problemas angustiante com o mal, injustiça e a morte.
O trabalho foi meio difícil de fazer, porque algumas igrejas negaram dar as informações,
alegando que tínhamos de ter credencial da universidade. Mas algumas sim conseguimos ter as
informações.
25
Bibliografia
RADCLIFFE-BROWN, A. R. Estrutura e Função na Sociedade Primitiva. Petrópolis: Vozes,
1973.
www.google.com
