GABARITO
DISCIPLINA
HFE001 - Filosofia da Educação
APLICAÇÃO
28/07/2021
CÓDIGO
DA PROVA P006
QUESTÕES OBJETIVAS
Questão 1.1
O ser humano se relaciona com o mundo e com os objetos ao seu redor de diversas maneiras, a partir
de perspectivas e interesses variados. Algumas formas de pensar o mundo vem do senso comum,
outras, vem da ciência e de um conhecimento mais sistematizado. Se olharmos, ainda, para nosso
passado mais longínquo, veremos como alguns modos de pensar hoje considerados de menor
importância eram vistos como as principais maneiras de se relacionar com o mundo e conhecê-lo,
como é o caso do mito. Outro desses modos de abordar a realidade na qual vivemos é filosofia.
A partir de seus conhecimentos sobre as diversas formas de relacionar-se e conhecer o mundo,
assinale a opção correta:
I. O surgimento da ciência nos mostra como o pensamento mitológico deve ser extinguido de
nossas sociedades. Afinal, diferente do pensamento científico, o mito é pura imaginação,
mostrando-se incapaz de nos trazer qualquer forma de conhecimento.
II. O surgimento da ciência no século XVII dá início a um processo no qual, cada vez mais, a magia
vai perdendo força e sendo substituída por um pensamento mais sistemático e racional.
III. A filosofia surge na Grécia antiga com o intuito de pensar e disseminar o conhecimento mítico
em torno da mitologia dos deuses gregos. Só muito tempo depois a filosofia irá tornar-se mais
racional.
IV. A ciência e a filosofia sempre caminharam juntas e permanecem assim até os dias atuais.
Desde os filósofos gregos até os contemporâneos, o campo de pesquisa e pensamento da
filosofia é a natureza, o que faz do filósofo um cientista.
V. A filosofia se dedica a pensar os valores e as possibilidades futuras de outros modos de vida
de maneira mais global. Desse modo, podemos dizer que ela está presente, de alguma forma,
nas outras ciências, cujo caráter é mais fragmentário e especializado.
a. São corretas a II e V.
b. São corretas a I, II e IV.
c. São corretas a II, II e V.
d. São corretas a IV e V.
e. São corretas a I e V.
RESOLUÇÃO
A resposta correta é: São corretas a II e V.
Justificativa
O surgimento da ciência, no século XVII, criou uma série de preconceitos em relação a outras formas
de pensamento, como o mito. Partindo de um pensamento mais racional e sistemático e colocando-se
contra a ideia de magia, a ciência, muitas vezes, acredita ser o melhor e único método de produzir
conhecimento. Mas esse pensamento mostra-se equivocado quando levamos em consideração as
múltiplas camadas de complexidade da vida humana que envolvem a imaginação, o desejo, a vida em
comunidade. Nesse sentido, o mito deve ser considerado como uma forma de conhecimento
importante também. A filosofia surge na Grécia como uma espécie de ciência que questiona a visão
mítica do mundo e da natureza. Não são mais os deuses que fornecem as respostas prontas, mas a
constante problematização do mundo. Mas, esse casamento entre ciência e filosofia será rompido na
modernidade, com o surgimento da ciência e a fragmentação do conhecimento em campos
especializados. Apesar da divisão, a filosofia transpassa todos os campos de conhecimento, mesmo
que de maneira mais indireta. Afinal, a filosofia possui um modo mais global e universal de pensar a
realidade que coloca em relação as partes fragmentadas das outras ciências.
Questão 1.2
As relações de trabalho configuram e determinam nossos modos de vida, não apenas inserindo-se em
uma simbologia geral de nossa cultura, bem como influindo diretamente no modo como uma
sociedade concebe a educação.
Podemos afirmar que são verdadeiras as seguintes sentenças:
I. Com o advento do capitalismo e da crescente industrialização, a educação passou a ser
atrelada ao mundo do trabalho. Com isso, a escola passou a lidar com uma série de
terminologias e atribuições do âmbito do desenvolvimento técnico, tais quais as ideias de
eficiência e de concorrência.
II. Em nossos dias atuais, a educação se divide entre uma formação mais técnica ou
profissionalizante, voltada para as classes mais pobres e uma formação mais teórica, voltada
para os filhos das elites. Com isso, a educação perpetua e aprofunda uma desigualdade social
que já está estabelecida nas sociedades capitalistas.
III. A divisão entre teoria e prática é necessária para toda educação que se pretende igualitária,
pois, com isso, ela abre a possibilidade do desenvolvimento de indivíduos que se tornarão
especialistas em determinadas profissões técnicas, bem como de indivíduos que terão uma
formação exclusivamente teórica.
IV. Por estar apartada da sociedade, a escola se distancia completamente das ideologias vigentes
no mundo do trabalho. Sendo assim, a educação não reproduz os preconceitos, as
desigualdades, e os problemas vigentes em determinada sociedade.
a. I, II e III são corretas.
b. Apenas a I é correta.
c. Apenas a III é correta.
d. II e III são corretas.
e. I e II são corretas.
RESOLUÇÃO
A resposta correta é: I e II são corretas.
Justificativa
O capitalismo de fato passou a determinar os caminhos do desenvolvimento educacional nas
sociedades modernas, incutindo atributos e exigências que nada tem a ver com a ideia de uma
formação para a cidadania. A divisão entre teoria e prática é resultante dessa racionalização do
trabalho, responsável por aprofundar a desigualdade social e econômica. Desse modo, a escola acaba
por reproduzir a ideologia dominante do capital no interior de seus processos formativos.
Questão 1.3
Podemos dizer que os processos pedagógicos desenvolveram três tendências filosófico-políticas para
compreender a educação. São elas: a educação como reprodução, a educação como redenção e a
educação como meio de transformação da sociedade.
Assinale a opção correta sobre o tema:
a. A educação redentora se vê como parte integrante da sociedade, na medida em que visa salvar
os indivíduos do caos natural da sociedade. A educação como reprodução vê a si mesma como
algo externo à sociedade e aposta na intervenção nos processos de produção sociais. A
educação como transformação se vê como ferramenta ou meio para a criação de um projeto
de sociedade.
b. A educação redentora acredita que havia uma harmonia primitiva da sociedade a qual
devemos retornar e a educação tem seu papel na criação dos vínculos perdidos da sociedade.
A educação como reprodução propõe pensar-se como parte integrante e fundamental da
sociedade, sendo reprodutora de seu modo de funcionamento, ou seja, sendo determinada
pelos condicionantes sociais. A educação como transformação reconhece os condicionantes
sociais nos quais está inserida, mas, ao mesmo tempo, acredita na capacidade de ação para
modificar o contexto social e político.
c. A educação redentora tem em Comênio seu principal difusor, para quem a redenção deve se
dar pela educação dos jovens. A educação como reprodução acredita em educar os jovens a
partir da ideologia, promovendo um aperfeiçoamento técnico para o trabalho. A educação
como transformação acredita ser necessário modificar o modo de pensar dos jovens, mas
apenas preocupados com sua ação no interior da escola.
d. A educação redentora acredita na força da educação para direcionar os jovens no caminho
certo e harmonioso para a reconstrução dos vínculos sociais. Para a educação como
reprodução, a escola é um aparelho reprodutor da lógica do Estado. A educação como
transformação, apesar de suas propostas de intervenção na sociedade, não faz um trabalho
crítico, pois acredita estar apartada da sociedade.
e. A educação redentora fundamenta-se no fato de que toda sociedade já nasce em completo
caos e desorganização e, por isso, acredita no potencial redentor da educação. Como aparelho
reprodutor da lógica do Estado, a educação como reprodução perpetua a razão dominante. A
educação como transformação é também chamada de perspectiva crítica, pois reconhece o
contexto social e político no qual vive, mas propõe nele intervir.
RESOLUÇÃO
A resposta correta é: A educação redentora acredita que havia uma harmonia primitiva da sociedade a
qual devemos retornar e a educação tem seu papel na criação dos vínculos perdidos da sociedade. A
educação como reprodução propõe pensar-se como parte integrante e fundamental da sociedade,
sendo reprodutora de seu modo de funcionamento, ou seja, sendo determinada pelos condicionantes
sociais. A educação como transformação reconhece os condicionantes sociais nos quais está inserida,
mas, ao mesmo tempo, acredita na capacidade de ação para modificar o contexto social e político.
Justificativa
As três vertentes filosófico-políticas demonstram perspectivas diversas de pensar a relação da
educação com a sociedade. A educação pensada como redenção é aquela pensada por Comênio, cujas
ideias giravam em torno da concepção de uma harmonia natural do mundo que teria sido abalada
pelo pecado original. Nesse modo de pensar, a educação aparece como algo externo à sociedade e que
deve nela intervir, de fora, de modo a reatar os vínculos e a harmonia perdida. Já a educação pensada
como reprodução da sociedade acredita que a escola e os processos pedagógicos só podem ser
pensados no interior da sociedade, dela fazendo parte. Nesse sentido, a educação está determinada
pelos condicionantes do contexto no qual está inserida e funciona como máquina reprodutora da
lógica dominante do Estado. O pensamento da educação como transformadora social se insere em
uma perspectiva mediana em relação às duas anteriores, já que reconhece que a educação é
determinada pelo contexto social, político e econômico, mas ao mesmo tempo, vê a possibilidade de
servir como meio de transformação justamente desses condicionantes.
Questão 1.4
A teoria construtivista foi concebida por diversos autores, em contextos diferentes, que propuseram
novos enfoques para pensar os processos de aprendizagem.
A quais autores, respectivamente, podem ser atribuídas as ideias desenvolvidas abaixo?
I. Desenvolvendo seus estudos na Suíça, (_____________) acrescentou ao construtivismo os
estudos da linguística, com interesse na compreensão da construção da linguagem escrita.
Seus estudos influenciaram transformações nas técnicas de alfabetização.
II. Com interesse em compreender o desenvolvimento cognitivo, (______________) concebeu a
psicologia genética, responsável por dividir as fases de aprendizagem em quatro estágio
diversos.
III. Para (_________________), a escrita alfabética foi constituída por um longo processo histórico e,
por isso, deve-se considerar seu aprendizado, para a criança, como complexo. A escrita é
reinventada pelos processos internos de comunicação da criança.
IV. Sob influência do materialismo histórico e dialético do marxismo, (__________________) concebia
a ideia de que os fenômenos psíquicos acontecem na relação com a sociedade e com o meio,
de maneira dialética.
V. (________________) propôs o conceito de mediação, cujo intuito é mostrar como o homem se
relaciona com o mundo através de uma mediação simbólica.
Assinale a opção correta:
a. Jean Piaget, Emilia Ferreiro, Jean Piaget,
Lev Semenovich Vygostsky; Lev Semenovich Vygostsky
b. Jean Piaget, Jean Piaget, Emilia Ferreiro, Lev Semenovich Vygostsky; Emilia Ferreiro.
c. Lev Semenovich Vygostsky, Jean
Piaget, Emilia Ferreiro, Emilia Ferreiro; Lev Semenovich Vygostsky
d. Emilia Ferreiro, Jean Piaget, Emilia Ferreiro,
Lev Semenovich Vygostsky; Lev Semenovich Vygostsky.
e. Emilia Ferreiro, Emilia Ferreiro, Lev Semenovich Vygostsky, Jean
Piaget; Lev Semenovich Vygostsky.
RESOLUÇÃO
A resposta correta é: Emilia Ferreiro, Jean Piaget, Emilia Ferreiro,
Lev Semenovich Vygostsky; Lev Semenovich Vygostsky.
Justificativa
Emilia Ferreiro iniciou seus estudos na Suíça, como aluna de Jean Piaget, mas acrescentou a suas
ideias questões da linguística. Seu enfoque era a compreensão do processo de formação da escrita,
considerada em seu longo processo de formação histórica. Estabeleceu a ideia de que a criança
estabelece um processo interno de comunicação com o mundo que é anterior ao ensino da escrita
pelos adultos. Desse modo, seus processos internos devem ser levados em consideração no
aprendizado da escrita. Jean Piaget desenvolveu a psicologia genética, interessado em compreender o
desenvolvimento cognitivo da criança, com o intuito de estabelecer aquilo a que a criança estaria mais
apta a aprender em cada fase da vida. Para isso, concebeu quatro estágios diversos de
desenvolvimento, considerando as capacidades psicomotoras da criança. Vygotsky vivenciou as
revoluções na Rússia, sob forte influência do pensamento dialético marxista. Com isso, desenvolveu a
ideia de que os processos psíquicos têm como raiz as relações e o encontro com a sociedade. Seu
conceito de mediação serve para explicar como o homem se relaciona com o mundo a partir de uma
mediação simbólica.
QUESTÕES DISSERTATIVAS
Questão 2
Há muito tempo a educação vem se tornando um campo de batalha para as discussões dos campos
ético e moral. Tendo que lidar com a diversidade e com a multiplicidade de culturas e de problemas
sociais mais amplos, a escola torna-se espaço para o pensamento dos direitos humanos, da
desigualdade social, da discriminação racial, de gênero, de orientação sexual, dentre tantas outras.
Podemos afirmar que há, de maneira geral, duas formas de tratar a diversidade cultural na escola e na
sociedade: uma delas a partir da aceitação e outra, a partir de uma perspectiva intercultural crítica.
A partir de seus conhecimentos sobre o tema, discorra sobre esses dois modos de lidar com a
diversidade cultural e aponte qual deles você pensa ser o mais interessante. Justifique sua escolha.
RESOLUÇÃO
A via da aceitação estabelece um contato com a diversidade a partir da observação e da curiosidade. É
o que acontece na organização de projetos específicos, feiras culturais etc., nas quais os alunos
entram em contato com as diversas culturas. Os perigos desse modo de lidar com a diversidade é a
objetificação do outro, é tratar o outro como algo distante sem inseri-lo em um contexto histórico e
social. A reprodução dos preconceitos apresenta-se como um perigo. Já a perspectiva intercultural
crítica considera que a diversidade cultural deve ser inserida em seu contexto histórico-social,
trazendo à tona preconceitos e supostas hierarquias. Por essa via, torna-se possível desconstruir esses
preconceitos, sem olhar para a diferença a partir de um olhar da cultura dominante, mas sim, a partir
do encontro entre sujeitos diferentes.
Rubricas | critérios de correção
O aluno deve mostrar-se capaz de analisar as duas vertentes demonstrando sua capacidade de
pensamento crítico. - 70% da nota.
Coesão e coerência - 30% da nota.
Questão 3
O debate contemporâneo em torno dos direitos humanos introduziu um novo elemento no
pensamento filosófico do alcance da educação. O que pautou, por muito tempo, os direitos humanos
foi a ideia de igualdade tal qual concebida pelo pensamento moderno humanista. A igualdade traz
consigo a ideia de uma universalidade do homem que hoje passa a ser questionada em nome de um
outro direito: o direito à diferença.
A partir de seus conhecimentos sobre o tema, discorra sobre essa mudança e o que implica pensarmos
os direitos humanos a partir da diferença.
RESOLUÇÃO
O aluno deve demonstrar conhecer o debate dos direitos humanos fundamentado na ideia de
igualdade, demonstrando seus conhecimentos sobre a construção de processos de homogeneização,
uniformização e padronização que dominava o pensamento da educação.
Segundo texto-base: p 238 e 239: “A igualdade era concebida como um processo de uniformização,
homogeneização, padronização, orientado à afirmação de uma cultura comum a que todos e todas
têm direito a ter acesso. Desde o “uniforme” até os processos de ensino-aprendizagem, os materiais
didáticos, a avaliação, tudo parece contribuir para construir algo que seja “igual”, isto é, o mesmo para
todos os alunos e alunas. Nesta perspectiva, certamente impossível de ser alcançada, as diferenças são
invisibilizadas, negadas e silenciadas, apresentando os processos pedagógicos um
caráter monocultural, marcado pelo que Luisa Cortesão (Cortesão & Stoer, 1999) intitula de
“daltonismo cultural”, isto é, a impossibilidade de reconhecer as diferenças culturais presentes no dia a
dia das salas de aula.”
“O termo “diferença”, nos depoimentos dos educadores, é frequentemente associado a um problema a
ser resolvido, à deficiência, ao déficit cultural e à desigualdade. Diferentes são aqueles que apresentam
baixo rendimento, são oriundos de comunidades de risco, de famílias com condições de vida de
grande vulnerabilidade, que têm comportamentos que apresentam níveis diversos de violência e
incivilidade, os/as que possuem características identitárias que são associadas à “anormalidade” e/ou a
um baixo capital cultural. Enfim, os diferentes são um problema que a escola e os educadores têm de
enfrentar, e esta situação vem se agravando e não sabemos como lidar com ela. (...) não é possível se
trabalhar questões relacionadas à igualdade sem incluir a questão da diferença, nem se pode abordar
a questão da diferença dissociada da afirmação da igualdade. De fato, a igualdade não está oposta à
diferença, e sim à desigualdade, e diferença não se opõe à igualdade e sim à padronização, à produção
em série, à uniformização.”
Rubricas | critérios de correção
Espera-se que o aluno saiba reconstituir o modo com que novo debate em torno da ideia de diferença
se coloca contra esses processos universalistas. É importante tocar no fato de que, enquanto a
igualdade impõe uma única cultura como a correta, a diferença permite que a diversidade cultural
surja, sem que determinados modos de pensar e ver o mundo sejam considerados como inferiores. -
40% da nota se não tocar no fato de que, enquanto a igualdade impõe uma única cultura como a
correta, a diferença permite que a diversidade cultural surja, caso isso apareça, 80% da nota.
Coesão e coerência - 20% .
