26/10/2018 O filósofo de Bolsonaro?
– Observador
ELEIÇÕES NO BRASIL
O lósofo de Bolsonaro?
Hélder Pereira
HÁ 2 HORAS 3
O lósofo Olavo de Carvalho não é ideólogo de ninguém. Ele não é agente
político ou representante ideológico. Para ele, o círculo da hierarquia pessoal
não se sobrepõe ao círculo da verdade.
Anda um espectro pelo Brasil — o espectro de Olavo de Carvalho, aquele a
quem certos formadores de opinião denominam de ideólogo da direita (ou da
“nova direita”) e da campanha de Jair Bolsonaro.
Mas afinal, quem é o filósofo Olavo de Carvalho?
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Olavo de Carvalho nasceu em 1947 no Brasil, mas reside actualmente nos
Estados Unidos da América, em Richmond (Virginia), a partir de onde
transmite as aulas do Curso Online de Filosofia e os cursos avulsos do
Seminário de Filosofia a milhares de alunos. O cineasta Josias Teófilo registou
parte da sua rotina, e uma centelha do seu pensamento, no documentário “O
Jardim das Aflições”, eleito o melhor filme da 21ª edição do Cine PE.
Saudado pela crítica como um dos mais originais e audaciosos pensadores
brasileiros, Olavo é o intelectual — filósofo, escritor, educador, conferencista,
analista político e jornalista — mais amado do Brasil e o mais odiado e
difamado. Homens de vários horizontes intelectuais, como Jorge Amado,
Miguel Reale, Arnaldo Jabor, Ciro Gomes, Roberto Campos, J. O. de Meira
Penna, Bruno Tolentino, Herberto Sales, Josué Montello e o ex-presidente da
República José Sarney (entre tantos outros), já expressaram admiração pela
sua pessoa e pelo seu trabalho.
Para ele, a filosofia não é um mero diletantismo, mas “a busca da unidade do
conhecimento na unidade da consciência e vice-versa” — um trajecto que só
termina com a morte. Observando os Diálogos de Sócrates, a “busca” não
repousa numa certeza, mas numa confiabilidade máxima, resistente à prova. O
processo que forma a unidade da técnica filosófica, tal como descrito por Louis
Lavelle, no “Manuel de Méthodologie Dialectique“, traduz todas as operações
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que estão envolvidas na resolução dos problemas filosóficos, ou seja, na
conversão dos conceitos gerais em experiência existencial efectiva e vice-versa.
A técnica filosófica – inexistente nas universidades modernas — pode ser
resumida em sete pontos:
1. A anamnese pela qual o filósofo rastreia a origem das suas ideias e assume a
responsabilidade por elas;
2. A meditação pela qual ele busca transcender o círculo das suas ideias e permitir que
a própria realidade lhe fale, numa experiência cognitiva originária;
3. O exame dialéctico pelo qual ele integra a sua experiência cognitiva na tradição
filosófica, e esta naquela;
4. A pesquisa histórico-filológica pela qual ele se apossa da tradição;
5. A hermenêutica pela qual ele torna transparentes para o exame dialéctico as
sentenças dos filósofos do passado e todos os demais elementos da herança cultural
que sejam necessários para a sua actividade filosófica;
6. O exame de consciência pelo qual ele integra na sua personalidade total as
aquisições da sua investigação filosófica;
7. A técnica expressiva pela qual ele torna a sua experiência cognitiva reprodutível
por outras pessoas.
Olavo é, portanto, um filósofo de tradição clássica (da turma de Sócrates,
Platão e Aristóteles) que discursa com erudição tanto numa tonalidade
escolástica como moderna.
O Seminário de Filosofia não é um lugar para quem busca um título
académico, uma carreira ou a realização de um papel social. Para Olavo,
“filósofo” não é uma profissão, mas uma vocação, tal como descrita por
Antonin-Gilbert Sertillanges em “La vie intellectuelle; son esprit, ses
conditions, ses méthodes”. A vida intelectual é uma missão de altíssima
responsabilidade, seriedade e sinceridade. A busca da Verdade é o centro
existencial que Olavo procura restaurar nos alunos — a unidade de vida. Como
ele diz: “Ouvindo o que eu digo, quem é inteligente fica mais inteligente, quem
é burro fica louco”.
A totalidade dos jornalistas e formadores de opinião, os meros leitores de posts
e artigos e os apologistas do anti-olavismo — desconsiderando os alunos
verdadeiros — desconhecem por completo a sua obra. Os “críticos” são, na sua
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maioria, pessoas que jamais leram um livro do autor, que nunca escreveram
uma crítica ou uma obra própria a contrapor, que nunca absorveram o status
quaestionis dos problemas em causa, mas se julgam aptos a condenar a sua
pessoa, o seu pensamento, a sua filosofia (a Teoria dos Quatro Discursos, a
Paralaxe Cognitiva, as Doze Camadas da Personalidade, a Mentalidade
Revolucionária, o Intuicionismo Radical, etc.) e os seus alunos, como se estes
nunca tivessem estudado nada mais senão a sua obra, e como se esta não
estivesse montada sobre milhares de outras, aos ombros de gigantes. Na sua
totalidade, são insensíveis às nuances do seu pensamento, não distinguindo as
impressões do momento das opiniões fundamentadas e a qualidade dos vários
tipos de discurso (poético, retórico, dialéctico e lógico ou analítico), onde a
possibilidade, a verossimilhança, a probabilidade razoável e a certeza
apodíctica são conceitos-chave.
Se “pelos frutos os conhecereis”, podemos dizer que Olavo é também um
proeminente cientista político, qualidade que lhe valeu a hashtag
#olavotemrazão em todas as recentes manifestações populares no Brasil.
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Jair Bolsonaro e os seus filhos são leitores e admiradores de Olavo, mas o
filósofo não é o ideólogo de cabeceira do candidato presidencial (como
Aleksandr Dugin — com quem vitoriosamente debateu — é para Vladimir
Putin), embora tivesse exercido uma influência significativa no rumo destas
eleições. Formar uma elite de intelectuais capaz de enfrentar a hegemonia
cultural instituída e politicamente aparelhada foi um dos seus objectivos.
Integrando o sentimento de revolta popular contra o estamento burocrático,
muitos dos seus alunos, leitores e admiradores tomaram as rédeas do poder,
assumindo o exercício de diversos cargos políticos (por exemplo, a aluna e
amiga Joice Hasselmann — entre tantos outros e outras — foi eleita como
deputada federal, sendo a mulher mais votada do Brasil).
O filósofo Olavo de Carvalho não é ideólogo de ninguém. Ele não é agente
político ou representante ideológico. Para ele, o círculo da hierarquia pessoal
não se sobrepõe ao círculo da verdade — ele apenas responde perante o
tribunal da Verdade. E a força da sua personalidade influenciou milhares de
pessoas. Olavo busca a verdade de forma cruel com uma inteligência
demolidora. Como declarou o doutor Ives Gandra Martins, um dos juristas
mais conceituados do Brasil: “Olavo de Carvalho é o mestre de todos nós”.
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Cisca Impllit há
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