A educação contemporânea enfrenta desafios complexos, como a crescente
diversificação de culturas, a busca pela autonomia individual e o enfrentamento de
estruturas sociais opressoras. Nesse cenário, as correntes filosóficas da
fenomenologia e do existencialismo oferecem perspectivas valiosas, promovendo
reflexões profundas sobre o papel do educador, do educando e do processo
educativo como um todo.
A partir dos textos fornecidos, podemos refletir sobre como a fenomenologia de
Husserl e o existencialismo de Sartre fundamentam abordagens contemporâneas à
educação. Ambas as correntes filosóficas oferecem perspectivas valiosas para
repensar práticas educacionais, especialmente no que tange à subjetividade,
liberdade e construção do conhecimento.
A fenomenologia, conforme Husserl, busca compreender as estruturas essenciais
da consciência e a relação entre o ser e o mundo. Esse método propõe um retorno
às "coisas mesmas", isto é, à experiência vivida em sua forma pura e não mediada
por pressupostos teóricos ou culturais. Na educação, essa abordagem implica a
necessidade de compreender os estudantes como sujeitos em relação com o
mundo, trazendo suas experiências, histórias e perspectivas para o centro do
processo pedagógico.
Paulo Freire, influenciado por tais princípios, aplica o conceito de "leitura do mundo"
à sua pedagogia libertadora, promovendo a conscientização crítica. Para Freire, a
educação deve ir além da simples transmissão de conteúdos, sendo um ato
dialógico no qual educador e educando constroem juntos o conhecimento, com base
na realidade vivida. Por exemplo, a prática fenomenológica pode ser aplicada em
sala de aula ao incentivar os alunos a refletirem sobre suas experiências,
promovendo uma aprendizagem que conecta o mundo vivido com o conteúdo
acadêmico. Além disso, ao evitar pressuposições, a fenomenologia oferece um
terreno fértil para integrar múltiplas perspectivas culturais, valorizando a diversidade.
Jean-Paul Sartre, no existencialismo, afirma que "a existência precede a essência",
ou seja, o homem é um ser que se constrói por meio de suas escolhas e ações.
Esse princípio traz uma dimensão essencial para a educação: a liberdade como
condição humana e o reconhecimento da responsabilidade individual e coletiva nas
ações.
O existencialismo sartreano enfatiza a liberdade e a responsabilidade individual.
Sartre defende que o ser humano é fundamentalmente livre e deve criar sua própria
essência por meio das escolhas que faz. Esse princípio pode fundamentar uma
educação que priorize a autonomia do estudante, promovendo um espaço no qual
ele seja incentivado a ser protagonista de seu aprendizado.
Embora existam críticas à visão sartreana das relações humanas como conflituosas,
Sartre não rejeita a possibilidade de cooperação, especialmente quando as relações
são assumidas de forma autêntica e sem má-fé. Na educação, isso sugere que o
papel do professor não é moldar o estudante, mas ajudá-lo a descobrir e assumir
sua liberdade, mesmo que isso implique em enfrentar os desafios inerentes ao
conflito humano. Assim, a educação não é apenas um processo de transmissão de
conteúdos, mas um ato de liberdade que estimula a criação de valores e o
questionamento do status quo.
Embora tenham diferenças metodológicas, ambas as correntes compartilham uma
visão centrada no sujeito. Na educação contemporânea, isso pode se traduzir em
práticas pedagógicas que valorizam a experiência e a autonomia do aprendiz. Por
exemplo:
• Fenomenologia: Metodologias que envolvam exploração, reflexão e crítica,
como aprendizado baseado em projetos e investigações que conectem o
saber escolar com a experiência cotidiana do aluno.
• Existencialismo: Atividades que incentivem a escolha consciente e o debate
ético, preparando os estudantes para lidarem com as ambiguidades e
responsabilidades do mundo contemporâneo.
Ambas as abordagens oferecem ferramentas críticas para questionar práticas
educacionais padronizadas, propondo uma pedagogia que reconhece a
singularidade de cada indivíduo e promove sua integração em um mundo
compartilhado, mas diverso. Na prática, isso significa uma sala de aula que valorize
a pluralidade de experiências, o diálogo e a construção conjunta do saber. Além
disso, é fundamental criar espaços onde os estudantes possam experimentar, errar
e reconstruir seu aprendizado, respeitando suas escolhas e promovendo sua
autonomia.
Enquanto ambas as correntes oferecem insights valiosos, cabe considerar também
suas limitações. A fenomenologia, com seu foco na experiência subjetiva, pode
negligenciar estruturas mais amplas de opressão social e econômica. Já o
existencialismo, ao enfatizar a liberdade individual, pode subestimar a influência de
condições externas na formação das escolhas.
Dessa forma, defendo uma abordagem integrada que combine a valorização das
experiências individuais e a liberdade do sujeito com a análise crítica das estruturas
sociais. Isso permite uma educação mais completa, que reconhece tanto a
subjetividade quanto as dimensões coletivas da existência humana.
A fenomenologia e o existencialismo, com suas ênfases na subjetividade, na
liberdade e na intersubjetividade, oferecem bases sólidas para repensar a educação
contemporânea. Em um mundo marcado por desafios complexos e diversas
opressões, a educação deve ser um processo transformador que promova a
autonomia, a reflexão crítica e o compromisso com a transformação da realidade.
Assim, educar torna-se um ato de humanização, no qual educadores e educandos
compartilham a responsabilidade de construir um mundo mais justo e significativo.
