REVELAÇÃO GERAL

A revelação geral é o testemunho de Deus de si mesmo através da criação para suas

criaturas. Davi o explica desta maneira: "Os céus declaram a glória de Deus, e o céu
acima proclama a sua obra" (Salmo 19: 1). Quando uma pessoa olha para o céu, o
próprio universo atesta o fato de que tem um Criador - e que ele é incrível. O termo
"glória" literalmente fala do peso ou do significado de Deus, e é precisamente isso que o
olhar no céu no dia ou na noite revela. Aquele que criou este universo deve ser
verdadeiramente incrível e poderoso para trazer tudo isso para a existência. O
testemunho da Criação para o Criador é contínuo. Como Davi escreve: "O dia a dia
derrama o discurso, e a noite à noite revela o conhecimento" (Salmo 19: 2). Embora seja
um testemunho limitado porque é não-verbal, é, todavia, universalmente acessível a
todos:
Não há fala, nem palavras,
Cuja voz não é ouvida;
Sua voz sai por toda a terra,
E suas palavras até o fim do mundo.
(Salmo 19: 3-4, ver Atos 14:17, 17: 23-31, Romanos 1: 18-25, 10:18)

Os tipos de coisas que podem ser discernidos da revelação geral incluem uma
apreciação da sabedoria e do poder de Deus. Quanto mais uma pessoa examina a vastidão
do espaço ou as partículas mais finas em sua estrutura molecular, mais ele é obrigado a
reconhecer com admiração e espanto a verdadeira grandeza do Criador. Não é diferente
de olhar para uma pintura fina e apreciar o gênio do artista, admirando tudo, desde a
escolha das cores para o ângulo das pinceladas. Da mesma forma, pode-se observar
incontáveis pinceladas e escolhas de cor na criação. A imensidão do oceano, a
profundidade insondável do mar, o som e a força de cada onda que atinge a costa - todas
estas coisas e muito mais falam ao poder de Deus. Ao mesmo tempo, A forma como o
ciclo hidrológico trabalha para regar a terra e preservar a vida atesta a bondade de seu
Criador. Essa chuva cai nos campos daqueles que amam e adoram a Deus, assim como
aqueles que não revelam o amor que Deus tem por todas as suas criaturas (Mt 5:45). Para
os crentes, o cuidado providencial de Deus ao trabalhar todas as coisas para seu bem
também pode ser incluído na categoria de sua revelação geral (Romanos 8:28) - embora
a doutrina da providência derive de promessas dadas em revelação especial. Todas estas
coisas e muitas mais atestam a grandeza do Criador. O cuidado providencial de Deus ao
trabalhar todas as coisas em seu bem também pode ser incluído na categoria de sua
revelação geral (Romanos 8:28) - embora a doutrina da providência derive de promessas
dadas em revelação especial. Todas estas coisas e muitas mais atestam a grandeza do
Criador. O cuidado providencial de Deus ao trabalhar todas as coisas em seu bem também
pode ser incluído na categoria de sua revelação geral (Romanos 8:28) - embora a doutrina
da providência derive de promessas dadas em revelação especial. Todas estas coisas e
muitas mais atestam a grandeza do Criador.
Outra forma de revelação geral complementa o que pode ser observado na criação
com o que pode ser observado no próprio homem: o conhecimento inerente do certo e do
errado e o trabalho da consciência, que acusa os pecadores de serem condenados diante
de seu Criador e Juiz. Como disse Paulo: "Porque, quando os gentios, que não têm a lei,
por natureza fazem o que a lei exige, eles são uma lei para si mesmos, embora eles não
têm a lei. Eles mostram que a obra da lei está escrita em seus corações, enquanto sua
consciência também testemunha, e seus pensamentos conflitantes acusam ou mesmo
desculpam-nos "(Romanos 2: 14-15). A criação não só atesta o poder infinito e a
sabedoria de seu Criador, mas também trabalha em conjunto com a compreensão inata
que Deus colocou dentro do homem para levar a consciência do pecado e do
julgamento. Salomão afirma que o homem sabe que há mais na vida do que esta
existência física. Como ele explica, Deus colocou uma consciência da eternidade dentro
do coração do homem (Ec.3:11). Todo mundo começa com uma compreensão interna
do fato de que, embora o homem seja finito, há mais em sua existência do que apenas
essa realidade temporal.
Embora a revelação geral transmita muito sobre o poder, a sabedoria, a bondade, a
retidão e a majestade do Criador, ela se limita ao que pode ser observado pelo homem
pecador. O fim último da revelação geral é que deixa as pessoas sem desculpa por não
reconhecerem a natureza de seu Criador. Mas não transmite nada a respeito do modo pelo
qual um ser humano caído poderia ter acesso ou obter reconciliação com seu Criador para
escapar do julgamento. É por isso que Deus julgou necessário revelar-se também
diretamente através da revelação especial. Ele fez isso para que os humanos caídos
soubessem (1) a plenitude de Deus, (2) como ser redimidos da ira de Deus para com os
pecadores, e (3) como viver e agradar a Deus.
Várias observações finais podem ser feitas a partir da Bíblia sobre a revelação geral:
1. A amplitude do conteúdo inclui apenas o conhecimento de Deus, não todo conhecimento
não qualificado.
2. O intervalo de tempo é todo o tempo, não apenas os tempos mais recentes.
3. A testemunha é para todas as pessoas, não apenas para alguns com formação científica.
4. A aquisição é feita pela visão humana e sentido, não com equipamento ou técnica
científica.
5. Todo o corpus da revelação geral estava disponível imediatamente após a criação; Não
se acumulava com o passar do tempo e a progressiva coleta de conhecimentos.

Portanto, o propósito da revelação geral na natureza como definido pela Escritura não
deve ser ampliado ou expandido mais do que a revelação especial da Escritura permite.
Fazer isso, seria fazer o impensável - adicionar à Escritura sem autorização divina.
Ninguém pode ser salvo pela revelação geral (Romanos 10: 5-17, 1 Coríntios 1: 18-2:5).

REVELAÇÃO ESPECIAL

Deus usa revelação especial quando se revela diretamente e em maior detalhe. Deus fez
isso através de (1) atos diretos, (2) sonhos e visões, (3) encarnação de Cristo, e (4)
Escritura. Deus se revelou por atos diretos em vários momentos e de maneiras variadas
ao longo da história redentora (Hb 1: 1). Ele falou diretamente com Adão no jardim do
Éden (Gênesis 2: 16-17; 3: 9, 11). Ele se dirigiu à nação de Israel de forma audível no
Sinai (Dt 5: 4). Ele falou pessoalmente a Moisés e confirmou seu testemunho por muitos
sinais poderosos e maravilhas (Deuteronômio 34: 10-12). Deus fez milagres em pontos-
chave na história redentora para confirmar suas testemunhas (Êxodo 3-14), incluindo a
confirmação vocal do Pai do Filho em três ocasiões distintas (Mt 3:17, 17: 5 e João 12:28).
Deus também se revelou diretamente através de sonhos e visões. Ele deu a Isaías uma
visão do Filho de Deus em sua plena glória pré-encarnada (Isaías 6: 1-4). Daniel recebeu
várias experiências reveladoras, incluindo uma em resposta direta à sua oração pela nação
de Israel (Dn 9: 20-21). O apóstolo João viu uma visão do ressuscitado Senhor Jesus
Cristo em glória plena na ilha de Patmos (Apocalipse 1: 10-16). Em cada caso, Deus
revelou-se a um profeta humano, a fim de dar-lhe revelação especial.
A manifestação final da revelação especial é a encarnação do Filho. O Deus Criador
tomou sobre si as limitações da carne humana e habitou entre suas criaturas (João 1: 1-5,
14). Embora não fosse geralmente reconhecido por quem ele realmente era (João 1: 10-
11), ele ainda revelou a plenitude da pessoa de Deus aos homens (João 14: 9-10). Jesus é
descrito como a "imagem do Deus invisível" (Col 1:15) e como a "representação exata de
Sua natureza" (Hb 1: 3). Jesus foi uma revelação perfeita de Deus para os homens. Ele
era a representação exata de quem Deus é e como ele é.
 Uma forma igualmente autoritária de revelação especial é a Bíblia. Enquanto a
Palavra encarnada é uma encarnação exata do Criador divino, a Escritura é também uma
revelação especial e divina de Deus para os homens (Hb 1: 1). É um testemunho escrito
fixo do Criador a suas criaturas. Foi composto por um período de mais de mil e quinhentos
anos por quarenta diferentes autores humanos. Mas o que era composto era mais do que
as palavras dos homens. Foram as palavras inspiradas do próprio Deus. Sua superioridade
à revelação geral é atestada por Davi (Salmo 19: 7-11). As Escrituras revelam ao homem
a mente de Deus, os caminhos de Deus, a justiça de Deus e os meios pelos quais o homem
pode agradar a Deus. É superior à revelação geral porque é específica e verbal. É uma
revelação escrita de Deus através de seus apóstolos e profetas (Deuteronômio 8: 3, Mateus
4:
Para entender completamente as diferenças qualitativas e funcionais entre revelação
geral e revelação especial, basta considerar os três seguintes contrastes entre os dois.
Primeiro, os agentes da revelação geral na natureza perecerão (Isaías 40: 8, Mateus
24:35, Marcos 13:31, Lucas 21:33, 1 Pedro 1:24, 2 Pedro 3:10), mas A Palavra de
revelação especial não passará, porque é para sempre (Salmo 119: 89, Isaías 40: 8, Mateus
24:35, Marcos 13:31, Lucas 21:33, 1 Pedro 1:25). Em segundo lugar, o meio de
revelação geral na natureza foi amaldiçoado e está em escravidão à corrupção (Gn 3: 1-
24, Romanos 8: 19-23). Portanto, não é o mundo perfeito que Deus originalmente criou
(Gn 1:31). No entanto, a Palavra de revelação especial é inspirada por Deus e, portanto,
sempre perfeita e santa (Salmo 19: 7-9; 119: 140; 2 Tim. 3:16; Romanos 7:12).
Terceiro, O alcance da revelação geral na natureza é severamente limitado em
comparação com a extensão multidimensional da revelação especial na Escritura. Para
ampliar e esclarecer essa linha de pensamento, as diferenças adicionais estão listadas na
tabela 2.2.
Tabela 2.2 Revelação Geral e Especial na Escritura
Revelação Geral nas Escrituras Revelação Especial na Escritura

Só condena Condena e resgata

Harmoniza com revelação especial, mas não fornece Não só aumenta e explica em detalhes o conteúdo da
nenhum novo material revelação geral, mas também vai muito além dessa
explicação

Em sua mensagem percebida precisa ser confirmada pelas É auto-autenticação e auto-confirmação em sua
Escrituras reivindicação de ser a Palavra de Deus

Precisa ser interpretado à luz da revelação especial Não precisa nenhuma outra revelação para ser interpretada
desde que se interpreta

Nunca é igualado com a Escritura pelas Escrituras Não tem pares