SEJA BEM VINDO À

CONSTRUÇÃO DE UMA VIDA ESTRATÉGICA E UMA

CARREIRA SISTÊMICA!

2
FILOSOFIA
O significado da palavra filosofia, do grego philo (que significa "amor") e sophia
("conhecimento") já dá uma pista para a resposta à questão sobre sua utilidade.
Movidos por esse “amor ao conhecimento”, os primeiros filósofos buscaram romper
com o senso comum e com a consciência mítica. A filosofia nasceu com o objetivo de
desenvolver uma consciência crítica sobre o mundo, encontrando respostas não mais
baseadas na crença e na autoridade.
Desde então, a filosofia tornou-se uma área de conhecimento que tem como
objetivo questionar todo e qualquer aspecto sobre o mundo, a vida ou o que for
relevante para os indivíduos. Para isso, são dadas respostas lógicas e racionais às
questões.
A própria pergunta "para que serve a filosofia?" traz em si a reflexão, o espírito
questionador e a atitude crítica e filosófica. A filosofia representa a fuga da
ignorância e a busca pelo conhecimento de si e do mundo através do pensamento
crítico.

A filosofia cria conceitos e fundamenta para outros conhecimentos

A filosofia se preocupa com a construção de conceitos que irão servir de base para
diversas áreas do conhecimento. Assim, é tarefa da filosofia criar e desenvolver
conceitos, sendo um campo do conhecimento que tem como objetivo a produção de
conhecimento.
Por essa característica, diz-se que a filosofia é uma atividade autotélica. Em outras
palavras, o telos (objetivo) da filosofia é ela mesma (auto).
Por ser uma área de conhecimento autotélica, a filosofia acaba se tornando alvo de
preconceitos. Ela pode e deve abordar todos os temas que possam ser relevantes
para a humanidade, de modo geral, e produzir o maior conhecimento possível sobre
essas questões.
Desse modo, rompe-se com a ideia preconceituosa de que não serve para nada,
apresenta-se como a raiz de todo o conhecimento já produzido e tende a antecipar as
próximas questões a serem desenvolvidas.
Por exemplo, a ciência, área de conhecimento que possui um papel privilegiado no
mundo contemporâneo, só foi possível de ser desenvolvida a partir das bases
metodológicas criadas pela filosofia.

3
A filosofia auxilia a refletir sobre a vida
A filosofia possui uma forte ligação com a vida cotidiana das pessoas e faz com que
haja uma reflexão crítica que cria um distanciamento de tudo aquilo que é comum e
trivial. Esse distanciamento é importante para que a vida não se torne uma prática
automática e possam ser realizadas escolhas conscientes sobre as ações.
O ritmo cada vez mais acelerados da vida contemporânea possui um efeito nocivo
sobre a liberdade dos indivíduos. Sem a devida reflexão sobre a vida, as pessoas
tendem a se alienar de si mesmas e não perceber quais são as suas verdadeiras
necessidades.
O lema "conhece-te a ti mesmo" encontrado no templo do deus Apolo, na Grécia
antiga é um dos motores da filosofia desde seu nascimento e atenta para a
necessidade de reflexão e autoconhecimento.
Do contrário, uma vida irrefletida gera o esvaziamento do sentido de sua própria
existência, o que, em geral, torna-se fonte de frustrações e infelicidade.
Esse vazio existencial acompanhado de frustrações tendem a ser preenchidos pelo
consumismo. Segundo os filósofos da Escola de Frankfurt, isso acarreta o processo de
fetichismo da mercadoria e reificação dos indivíduos.
O fetichismo da mercadoria ocorre quando os produtos assumem características
humanas que são emprestadas aos indivíduos. Enquanto as pessoas sofrem a
reificação, tornam-se coisas, produto desumanizado que passa a ser identificado
através daquilo que consome.
Como se pode advertir, a Filosofia é uma atividade intelectual muito abrangente. À
diferença das ciências, ela não está limitada a um setor ou aspecto da realidade.
Pode-se filosofar a propósito de tudo quanto desperta nossa admiração ou provoca
nossa dúvida. E filosofamos, não apenas na solidão do nosso pensamento, mas em
diálogo com os demais homens. Em particular, lendo as obras dos filósofos famosos
(Platão, Aristóteles, Descartes, Kant, Nietzsche, Habermas…) que são aqueles
pensadores que formularam de maneira particularmente rigorosa as questões
filosóficas, de tal modo que suas ideias ainda hoje podem nos ajudar a
compreendê-las e respondê-las.

4
A filosofia é a base da ética
Foi o filósofo grego Aristóteles, que definiu os seres humanos como animais sociais.
Assim, a vida em sociedade apresenta questões sobre o cotidiano e a relação entre as
pessoas.
Sobre essas relações interpessoais e a definição do bem comum que se desenvolve a
ética. A ética serve para definir os princípios que sustentam a vida em sociedade, sem
ela seria difícil a compreensão sobre o que é o bem, a justiça, as virtudes e outros
princípios que orientam as ações.
Na filosofia clássica, a ética não se resumia apenas aos hábitos ou costumes
socialmente definidos e comuns, mas buscava a fundamentação teórica para
encontrar o melhor modo de viver e conviver, isto é, a busca do melhor estilo de vida,
tanto na vida privada quanto em público. A ética incluía a maioria dos campos de
conhecimento que não eram abrangidos na física, metafísica, estética, na lógica, na
dialética e nem na retórica.
Assim, a ética abrangia os campos que atualmente são denominados antropologia,
psicologia, sociologia, economia, pedagogia, às vezes política, e até mesmo educação
física e dietética,em suma, campos direta ou indiretamente ligados ao que influi na
maneira de viver ou estilo de vida.
Porém, com a crescente profissionalização e especialização do conhecimento que se
seguiu à revolução industrial, a maioria dos campos que eram objeto de estudo da
filosofia, particularmente da ética, foram estabelecidos como disciplinas científicas
independentes.
Assim, é comum que atualmente a ética seja definida como "a área da filosofia que
se ocupa do estudo das normas morais nas sociedades humanas" e busca explicar e
justificar os costumes de um determinado agrupamento humano, bem como
fornecer subsídios para a solução de seus dilemas mais comuns.
Neste sentido, ética pode ser definida como a ciência que estuda a conduta humana
e a moral é a qualidade desta conduta, quando julga-se do ponto de vista do Bem e
do Mal, Certo ou Errado.
A ética está intrinsecamente relacionada à definição da moralidade, ao
questionamento e julgamento sobre quais são os bons e maus valores no
relacionamento humano, pois seu campo de estudo é esclarecer o que pode ou deve
ser uma normatividade de conduta, se há alguma possível de se definir. Apesar da
conotação negativa de moral como vinculada à obediência a costumes e hábitos
recebidos, sua definição essencial é a mesma de ética e, ao contrário, busca
fundamentar as ações morais de forma racional.

5
História da filosofia - Antiga, medieval, moderna e
contemporânea
De um modo geral, os estudos filosóficos têm como espinha dorsal o estudo da
história da filosofia. Para se estabelecer uma sequência histórica da filosofia
podem-se usar diferentes critérios.
Normalmente, a periodização é feita a partir de uma correlação com os períodos
históricos, políticos e culturais. Desse modo, fala-se em Filosofia Antiga, Medieval,
Contemporânea.

FILOSOFIA ANTIGA
A história da filosofia coloca em perspectiva o conhecimento filosófico e apresenta
textos e autores que fundamentam nosso conhecimento até hoje. A história da
filosofia na Antiguidade pode ser dividida em três grandes períodos: o período
pré-socrático, a Grécia clássica e a época helenística.

Pré-socráticos
Os filósofos que viveram antes da época de Sócrates, como Parmênides e Heráclito,
investigaram a origem das coisas e as transformações da natureza. De seus textos só
restaram fragmentos.
O conhecimento especulativo no período pré-socrático não se distinguia dos outros
conhecimentos, como a astronomia, a matemática ou a física.
Tales de Mileto foi o primeiro pensador que podemos chamar de filósofo. Como
outros pré-socráticos, Tales dedicou-se a caracterizar o princípio ou a matéria de que
é feito o mundo. Sustentou que este princípio era a água

A Grécia clássica
No período clássico, a filosofia vinculou-se a um momento histórico privilegiado - o
da Grécia clássica. Nesse período, que compreende os séculos 5 a.C. e 4 a.C., a
civilização grega conheceu seu apogeu, com o esplendor da cidade de Atenas. Essa
cidade-estado dominou a Grécia com seu poderio militar e econômico. Adotando a

6
democracia como sistema político, Atenas assistiu a um florescimento admirável das
ciências e das artes.
Foi esse período histórico que deu origem ao pensamento dos três maiores filósofos
da Antiguidade: Sócrates, Platão e Aristóteles.
Sócrates não deixou uma obra escrita, mas conhecemos seu pensamento através das
obras de seu discípulo Platão. Este não escreveu uma obra sistemática, organizada de
forma lógica e abstrata, mas sim um rico conjunto de textos em forma de diálogo, em
que diferentes temas são discutidos.
Os diálogos de Platão estão organizados em torno da figura central de seu mestre -
Sócrates.

Platão e Aristóteles
O conhecimento é resultado do convívio entre homens que discutem de forma livre e
cordial. No livro "A República", por exemplo, temos um grupo de amigos que inclui o
filósofo Sócrates, dois irmãos de Platão - Glauco e Adimanto - e vários outros
personagens, que serão provocados pelo.
O diálogo vai tratar de assuntos relacionados à organização da sociedade e à natureza
da política. A palavra política vem do grego polis, que significa cidade ou Estado.
Aristóteles - ao contrário de Platão - criou uma obra sistemática e ordenada. A
filosofia aristotélica cobre diversos campos do conhecimento, como a lógica, a
retórica, a poética, a metafísica e as diversas ciências. No livro "A Política", Aristóteles
entende a ciência política como desdobramento de uma ética, cuja principal
formulação encontra-se no livro "Ética a Nicômaco".

Helenismo
O período helenístico corresponde ao final do século 3 a.C. (período que se sucede à
morte de Alexandre Magno, em 323 a.C.) e se estende, segundo alguns historiadores,
até o século 6 d.C. As preocupações filosóficas fundamentais voltam-se para as
questões morais, para a definição dos ideais de felicidade e virtude e para o saber
prático.

FILOSOFIA MEDIEVAL
A filosofia medieval foi desenvolvida na Europa durante o período da Idade Média
(séculos V-XV). Trata-se de um período de expansão e consolidação do Cristianismo
na Europa Ocidental.
7
A filosofia medieval tentou conciliar a religião com a filosofia, ou seja, a consciência
cristã com a razão filosófica e científica.
Isto pode parecer paradoxal em nossa época, mas naquele tempo era perfeitamente
compreensível.

As principais características da filosofia medieval são:

Inspiração na filosofia clássica (Greco-romana);
União da fé cristã e da razão;
Utilização dos conceitos da filosofia grega ao cristianismo;
Busca da verdade divina.
Muitos filósofos desta época também faziam parte do clero ou eram religiosos. Nesse
momento, os grandes pontos de reflexão para os estudiosos eram: a existência de
Deus, a fé e a razão, a imortalidade da alma humana, a salvação, o pecado, a
encarnação divina, o livre-arbítrio, dentre outras questões.
Sendo assim, as reflexões desenvolvidas no medievo, ainda que pudessem
contemplar os estudos científicos, não podiam se contrapor à verdade divina relatada
pela Bíblia.

8
Períodos da Filosofia Medieval e Principais Filósofos

O objeto de estudo da filosofia medieval começou antes deste período cronológico

da história. Afinal, após a morte de Jesus Cristo, os primeiros cristãos tiveram que
conciliar a filosofia grega com os ensinamentos cristãos.
Uma vez que a Idade Média foi um longo período da história ocidental, dividimos a
Filosofia Medieval em quatro fases:
1. Filosofia dos Padres Apostólicos;
2. Filosofia dos Padres Apologistas;
3. Patrística;
4. Escolástica.
A filosofia patrística e escolástica, que correspondem aos dois últimos períodos,
foram os mais importantes da filosofia medieval.

Filosofia dos Padres Apostólicos

Nos séculos I e II, a filosofia desenvolvida esteve relacionada com o início do
Cristianismo e, portanto, os filósofos desse período estavam preocupados em
explicar os ensinamentos de Jesus Cristo num meio pagão.

9
Recebe esse nome, uma vez que esse cristianismo primitivo esteve baseado nos
escritos de diversos apóstolos.
O maior representante desse período foi Paulo de Tarso, o Apóstolo Paulo, que
escreveu muitas epístolas incluídas no Novo Testamento.

Filosofia dos Padres Apologistas

Nos séculos III e IV a filosofia medieval passa para uma nova fase relacionada com a
apologia. Esta era uma figura da retórica que consistia na defesa de algum ideal,
nesse caso, a fé cristã.
Os "Padres Apologistas" utilizaram as mesmas figuras de linguagem e argumentos
para dialogar como os helenistas. Assim, defendia o cristianismo como uma filosofia
natural que seria superior ao pensamento greco-romano.
Dessa maneira eles aproximaram o pensamento greco-romano aos conceitos cristãos
que estavam se disseminando pelo Império Romano.
Nesse período destacam-se os apologistas cristãos: Justino Mártir, Orígenes de
Alexandria e Tertuliano.

Filosofia Patrística
A filosofia patrística foi desenvolvida a partir do século IV e permaneceu até o século
VIII. Recebe esse nome porque os textos desenvolvidos no período foram escritos
pelos chamados "Padres da Igreja" (Pater, "pai", em latim).
A patrística se preocupava em adaptar os ensinamentos da filosofia grega aos
princípios cristãos. Baseava-se nas obras de Platão e identificava a Palavra de Deus
com o mundo das ideias platônicas. Partiam do princípio de que o homem seria capaz
de entender a Deus através da sua revelação.
Esta é uma fase inicial de desenvolvimento da filosofia medieval, quando o
Cristianismo está concentrado no Oriente e vai se expandindo pela Europa. Por isso, a
maioria dos filósofos era também teólogos e o tema principal era a relação da razão e
da fé.
Os Padres da Igreja precisavam explicar conceitos como a imortalidade da alma,
existência de um só Deus, e dogmas como a Santíssima Trindade, a partir da filosofia
grega.

10
Dentre os Padres da Igreja destacam-se santo Irineu de Lyon, santo Inácio de
Antioquia, são João Crisóstomo, santo Ambrósio de Milão, entre muitos outros.
O filósofo mais destacado do período, porém, foi Santo Agostinho de Hipona.

Filosofia Escolástica
Baseada na filosofia de Aristóteles, a Escolástica foi um movimento filosófico
medieval que se desenvolveu durante os séculos IX e XVI.
Ela surge com o intuito de refletir sobre a existência de Deus, da alma humana, da
imortalidade. Em suma, desejam justificar a fé a partir da razão.
Por isso, os escolásticos defendiam ser possível conhecer a Deus através do
empirismo, da lógica e da razão.
Igualmente, a Escolástica pretende defender a doutrina cristã das heresias que
apareciam e que ameaçavam romper com a unidade da cristandade.
Grandes filósofos da escolástica foram são Bernardo de Claraval, Pedro Abelardo,
Guilherme de Ockham, o beato João Duns Escoto, entre outros.
Nesse período, o filósofo mais importante foi São Tomás de Aquino e sua obra
"Summa Teológica", onde estabelece os cinco princípios para provar a existência de
Deus.
A Escolástica permaneceu em vigor até a época do Renascimento, quando começa a
Idade Moderna.

FILOSOFIA MODERNA
A filosofia moderna começa no século XV quando tem início a Idade Moderna. Ela
permanece até o século XVIII, com a chegada da Idade Contemporânea.
Ela marca uma transição do pensamento medieval, fundamentado na fé e nas
relações entre os homens e Deus, para o pensamento antropocêntrico, marca da
modernidade, que eleva a humanidade a um novo status como o grande objeto de
estudo.
O racionalismo e o empirismo, correntes de pensamento construídas no período,
demostram essa mudança. Ambos visam dar respostas sobre a origem do
conhecimento humano. O primeiro associando à razão humana e o segundo,
baseado-se na experiência.
11
Contexto Histórico
O final de Idade Média esteve calcada no conceito de teocentrismo (Deus no centro
do mundo) e no sistema feudal, terminou com o advento da Idade Moderna.
Essa fase reúne diversas descobertas científicas (nos campos da astronomia, ciências
naturais, matemática, física, etc.) o que deu lugar ao pensamento antropocêntrico
(homem no centro do mundo).
Assim, esse período esteve marcado pela revolução do pensamento filosófico e
científico. Isso porque deixou de lado as explicações religiosas do medievo e criou
novos métodos de investigação científica. Foi dessa maneira que o poder da Igreja
Católica foi enfraquecendo cada vez mais.
Nesse momento, o humanismo tem um papel centralizador oferecendo uma posição
mais ativa do ser humano na sociedade. Ou seja, como um ser pensante e com maior
liberdade de escolha.
Diversas transformações ocorreram no pensamento europeu da época dos quais se
destacam:
● a passagem do feudalismo para o capitalismo;
● o surgimento da burguesia;
● a formação dos estados nacionais modernos;
● o absolutismo;
● o mercantilismo;
● a reforma protestante;
● as grandes navegações;
● a invenção da imprensa;
● a descoberta do novo mundo;
● o início do movimento renascentista.

Principais Características
As principais características da filosofia moderna estão pautadas nos seguintes
conceitos:
● Antropocentrismo e Humanismo
● Cientificismo
● Valorização da natureza
● Racionalismo (razão)
● Empirismo (experiências)

12
 ● Liberdade e idealismo
● Renascimento e iluminismo
● Filosofia laica (não religiosa)

Principais Filósofos Modernos

Confira abaixo os principais filósofos e os problemas filosóficos da Idade Moderna:

Michel de Montaigne (1523-1592)

Inspirado no epicurismo, estoicismo, humanismo e ceticismo, Montaigne foi um
filósofo, escritor e humanista francês. Trabalhou com temas da essência humana,
moral e política.
Foi o criador do gênero textual ensaio pessoal quando publicou sua obra “Ensaios”,
em 1580.

Nicolau Maquiavel (1469-1527)

Considerado “Pai do Pensamento Político Moderno”, Maquiavel foi filósofo e político
italiano do período do Renascimento.
Ele introduziu princípios morais e éticos para a Política. Separou a política da ética,
teoria analisada em sua obra mais emblemática “O Príncipe”, publicada
postumamente em 1532.

Jean Bodin (1530-1596)

Filósofo e jurista francês, Bodin contribuiu para a evolução do pensamento político
moderno. Sua "teoria do direito divino dos reis", foi analisada em sua obra “A
República”.
Segundo ele, o poder político estava concentrado numa só figura que representa a
imagem de Deus na Terra, baseada nos preceitos da monarquia.

Francis Bacon (1561-1626)

Filósofo e político britânico, Bacon colaborou com a criação de um novo método
científico. Assim, é considerado um dos fundadores do "método indutivo de
investigação científica", baseado nas observações dos fenômenos naturais.

13
Além disso, apresentou a “teoria dos ídolos” em sua obra “Novum Organum”, que,
segundo ele, alteravam o pensamento humano bem como prejudicava o avanço da
ciência.

Galileu Galilei (1564-1642)

“Pai da Física e da Ciência Moderna”, Galileu foi um astrônomo, físico e matemático
italiano.
Colaborou com diversas descobertas científicas na sua época. Grande parte esteve
baseada na teoria heliocêntrica de Nicolau Copérnico (a Terra gira em torno do sol),
contrariando assim, os dogmas expostos pela Igreja Católica.
Ademais, foi criador do “método matemático experimental”, o qual está baseado na
observação dos fenômenos naturais, experimentações e valorização da matemática.

René Descartes (1596-1650)

Filósofo e matemático francês, Descartes é reconhecido por uma de suas célebres
frases: “Penso, logo existo”.
Foi criador do pensamento cartesiano, sistema filosófico que deu origem à Filosofia
Moderna. Esse tema foi analisado em sua obra “O Discurso sobre o Método”, um
tratado filosófico e matemático, publicado em 1637.

Baruch Espinosa (1632-1677)

Filósofo holandês, Espinosa baseou suas teorias num racionalismo radical. Criticou e
combateu as superstições (religiosa, política e filosófica) que, segundo ele, estariam
pautadas na imaginação.
A partir disso, o filósofo acreditava na racionalidade de um Deus transcendental e
imanente identificado com a natureza, o qual fora analisado em sua obra “Ética”.

Blaise Pascal (1623-1662)

Filósofo e matemático francês, Pascal contribuiu com estudos pautados na busca da
verdade, refletidos na tragédia humana.

14
Segundo ele, a razão não seria o fim ideal para provar a existência de Deus, uma vez
que o ser humano é impotente e está limitado às aparências.
Em sua obra “Pensamentos”, apresenta suas principais indagações acerca da
existência de um Deus baseado no racionalismo.

Thomas Hobbes (1588-1679)

Filósofo e teórico político inglês, Hobbes buscou analisar as causas e propriedades
das coisas, deixando de lado a metafísica (essência do ser).
Baseado nos conceitos do materialismo, mecanicismo e empirismo, desenvolveu sua
teoria. Nela, a realidade é explicada pelo corpo (matéria) e por seus movimentos
(aliados à matemática).
Sua obra mais emblemática é um tratado político denominado de “Leviatã” (1651),
mencionando a teoria do “contrato social” (existência de um soberano).

David Hume (1711-1776)

Filósofo e diplomata escocês, Hume seguia a linha empirista e do ceticismo. Criticou
o racionalismo dogmático e o raciocínio indutivo, analisados em sua obra
“Investigação Acerca do Entendimento Humano”.
Nessa obra, ele defende a ideia do desenvolvimento do conhecimento a partir da
experiência sensível, donde as percepções estariam divididas em:
impressões (associadas aos sentidos);
ideias (representações mentais resultantes das impressões).

Montesquieu (1689-1755)
Filósofo e jurista francês do iluminismo, Montesquieu foi um defensor da democracia
e crítico do absolutismo e do catolicismo.
Sua maior contribuição teórica foi a separação dos poderes estatais em três poderes
(poder executivo, poder legislativo e poder judiciário). Essa teoria foi formulada em
sua obra O Espírito das Leis (1748).
Segundo ele, essa caracterização protegeria as liberdades individuais, ao mesmo
tempo que evitaria abusos dos governantes.

15
Voltaire (1694-1778)
Filósofo, poeta, dramaturgo e historiador francês foi um dos mais importantes
pensadores do Iluminismo, movimento baseado na razão.
Defendeu a monarquia governada por um soberano esclarecido e a liberdade
individual e de pensamento, ao mesmo tempo que criticou a intolerância religiosa e o
clero.
Segundo ele, a existência de Deus seria uma necessidade social e, portanto, se não
fosse possível confirmar sua existência, teríamos de inventá-lo.

Denis Diderot (1713-1784)

Filósofo e enciclopedista do iluminismo francês, ao lado de Jean le Rond D’Alembert
(1717-1783), ele organizou a “Enciclopédia”. Essa obra de 33 volumes reunia os
conhecimentos de diversas áreas.
Contou com a colaboração de diversos pensadores, tal qual Montesquieu, Voltaire e
Rousseau. Essa publicação foi primordial para a expansão do pensamento moderno
burguês da época e dos ideais iluministas.

Rousseau (1712-1778)
Jean-Jacques Rousseau foi um filósofo social e escritor suíço e uma das mais
importantes figuras do movimento iluminista. Foi um defensor da liberdade e crítico
do racionalismo.
Na área da filosofia investigou temas acerca das instituições sociais e políticas.
Afirmou a bondade do ser humano em estado de natureza e o fator de corrupção
originado pela sociedade.
Suas obras mais destacadas são: “Discurso sobre a origem e os fundamentos das
desigualdades entre os homens” (1755) e “Contrato Social” (1762).

Adam Smith (1723-1790)

Filósofo e economista escocês, Smith foi o principal teórico do liberalismo
econômico, criticando assim o sistema mercantilista.
Sua obra mais emblemática é o “Ensaio sobre a riqueza das nações”. Aqui, ele
defende uma economia baseada na lei da oferta e procura, o que resultaria na
autorregulação do mercado e consequentemente, supriria as necessidades sociais.

16
Immanuel Kant (1724-1804)
Filósofo alemão com influência iluminista, Kant buscou explicar os tipos de juízos e
conhecimento desenvolvendo um “exame crítico da razão”.
Em sua obra “Crítica da razão pura” (1781) ele apresenta duas formas que levam ao
conhecimento: o conhecimento empírico (a posteriori) e o conhecimento puro (a
priori).
Além dessa obra, merecem destaque a "Fundamentação da Metafísica dos
Costumes" (1785) e a “Crítica da razão prática” (1788).
Em resumo, a filosofia kantiana, buscou criar uma ética cujos princípios não se
baseassem na religião e, sim, em um conhecimento fundamentado na sensibilidade e
no entendimento.

FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA
A Filosofia Contemporânea é aquela desenvolvida a partir do final do século XVIII,
que tem como marco a Revolução Francesa, em 1789. Engloba, portanto, os séculos
XVIII, XIX e XX.
Note que a chamada "filosofia pós-moderna", ainda que para alguns pensadores seja
autônoma, ela foi incorporada a filosofia contemporânea, reunindo os pensadores
das últimas décadas.

Contexto Histórico
Esse período é marcado pela consolidação do capitalismo gerado pela Revolução
Industrial Inglesa, que tem início em meados do século XVIII.
Com isso, torna-se visível a exploração do trabalho humano, ao mesmo tempo que se
vislumbra o avanço tecnológico e científico.
Nesse momento são realizadas diversas descobertas. Destacam-se a eletricidade, o
uso de petróleo e do carvão, a invenção da locomotiva, do automóvel, do avião, do
telefone, do telégrafo, da fotografia, do cinema, do rádio, etc.
As máquinas substituem a força humana e a ideia de progresso é disseminada em
todas as sociedades do mundo.

17
Por conseguinte, o século XIX reflete a consolidação desses processos e as convicções
ancoradas no progresso tecnocientífico.
Já no século XX, o panorama começa a mudar, refletido numa era de incertezas,
contradições e dúvidas geradas pelos resultados inesperados.
Acontecimentos deste século foram essenciais para formular essa nova visão do ser
humano. Merecem destaque as guerras mundiais, o nazismo, a bomba atômica, a
guerra fria, a corrida armamentista, o aumento das desigualdades sociais e a
degradação do meio ambiente.
Assim, a filosofia contemporânea reflete sobre muitas questões sendo que a mais
relevante é a "crise do homem contemporâneo".

Ela está baseada em diversos acontecimentos. Destacam-se a revolução copernicana,

a revolução darwiniana (origem das espécies), a evolução freudiana (fundação da
psicanálise) e ainda, a teoria da relatividade proposta por Einstein.
Nesse caso, as incertezas e as contradições tornam-se os motes dessa nova era: a era
contemporânea.

Escola de Frankfurt
Surgida no século XX, mais precisamente em 1920, a Escola de Frankfurt foi formada
por pensadores do “Instituto para Pesquisa Social da Universidade de Frankfurt”.
Pautada nas ideias marxistas e freudianas, essa corrente de pensamento formulou
uma teoria crítica social interdisciplinar. Ela aprofundou em temas diversos da vida
social nas áreas da antropologia, psicologia, história, economia, política, etc.
De seus pensadores merecem destaque os filósofos: Theodor Adorno, Max
Horkheimer, Walter Benjamin e Jurgen Habermas.

Indústria Cultural
A Indústria Cultural foi um termo criado pelos filósofos da Escola de Frankfurt
Theodor Adorno e Max Horkheimer. O intuito era analisar a indústria de massa
veiculada e reforçada pelos meios de comunicação.
Segundo eles, essa “indústria do divertimento” massificaria a sociedade, ao mesmo
tempo que homogeneizaria os comportamentos humanos.

18
Principais Características

As principais características e correntes filosóficas da filosofia contemporânea são:

Marxismo: baseia-se em um entendimento materialista do desenvolvimento da

sociedade, tendo como ponto de partida as atividades econômicas necessárias para
satisfazer as necessidades materiais da sociedade humana.

Positivismo: defende a ideia de que o conhecimento científico seria a única forma de

conhecimento verdadeiro

Racionalismo: traz como argumento a noção de que a razão é a única forma que o
ser humano tem de alcançar o verdadeiro conhecimento por completo

Utilitarismo: doutrina que avalia a moral e, sobretudo, as consequências dos atos

humanos. Caracteriza-se pela ideia de que as condutas adotadas devem promover a
felicidade ou prazer do coletivo, evitando assim as ações que levam ao sofrimento e a
dor

Pragmatismo: corrente de idéias que prega que a validade de uma doutrina é

determinada pelo seu bom êxito prático

Cientificismo: a visão de que todo conhecimento verdadeiro é conhecimento

científico, e que não existe uma forma racional e objetiva de investigação que não
seja um ramo da ciência.

Niilismo: se configura numa negação da vida. O niilista é o indivíduo que encara a

vida com indiferença. Crítica o que há a sua volta, afirmando que tudo é falso porque
é tudo artificial. Desta forma, para Nietzsche, o niilismo é o sintoma do adoecimento
do homem.

Idealismo: parte do princípio de que há a existência metafísica de uma realidade

complexa e ideal. O que é ideal é aquilo que existe enquanto ideia, enquanto
conceito, como algo descolado da matéria. O idealismo é justamente a afirmação
dessas ideais como ponto central do conhecimento.

19
Liberdade: é classificada pela filosofia, como a independência do ser humano,
autonomia, auto-determinação, espontaneidade e intencionalidade.

Existencialismo: doutrina filosófica centrada na análise da existência e do modo

como seres humanos têm existência no mundo. Visa encontrar o sentido da vida
através da liberdade incondicional, escolha e responsabilidade pessoal.

Fenomenologia: o estudo de um conjunto de fenômenos e como se manifestam, seja

através do tempo ou do espaço. É uma matéria que consiste em estudar a essência
das coisas e como são percebidas no mundo.

Subjetividade: é o conjunto de idéias, significados e emoções que, baseados no

ponto de vista do sujeito, e portanto influenciados por seus interesses e desejos
particulares.

Sistema Hegeliano: tem como princípios fundamentais os conceitos de liberdade e

razão. Para Hegel, é possível que a liberdade e a razão se realizem. Mas essa
possibilidade só é efetiva a partir da perspectiva do pensamento especulativo.

Materialismo dialético: defende que a realidade da sociedade é definida por meios

materiais. Este conceito é baseado em estudos que podem ser realizados, por
exemplo, no âmbito da economia, da geografia, das ciências, etc.

Principais Filósofos Contemporâneos

Friedrich Hegel (1770-1831)

Filósofo alemão, Hegel foi um dos maiores expoentes do idealismo cultural alemão, e
sua teoria ficou conhecida como “hegeliana”.

Baseou seus estudos na dialética, no saber, na consciência, no espírito, na filosofia e

na história. Esses temas estão reunidos em suas principais obras: Fenomenologia do
Espírito, Lições sobre História da Filosofia e Princípios da Filosofia do Direito.

Dividiu o espírito (ideia, razão) em três instâncias: espírito subjetivo, objetivo e

absoluto.

Já a dialética, segundo ele, seria o movimento real da realidade que teria de ser
aplicada no pensamento.

20
Ludwig Feuerbach (1804-1872)

Filósofo materialista alemão, Feuerbach foi discípulo de Hegel, embora mais tarde,
tenha adotado uma postura contrária de seu mestre.

Além de criticar a teoria de Hegel em sua obra “Crítica da Filosofia Hegeliana” (1839),
o filósofo criticou a religião e o conceito de Deus. Segundo ele, o conceito de Deus é
expresso pela alienação religiosa.

Seu ateísmo filosófico influenciou diversos pensadores dentre eles Karl Marx.

Arthur Schopenhauer (1788-1860)

Filósofo alemão e crítico do pensamento hegeliano, Schopenhauer apresenta sua

teoria filosófica baseada na teoria de Kant. Nela, a essência do mundo seria resultado
da vontade de viver de cada um.

Para ele, o mundo estaria repleto de representações criadas pelos sujeitos. A partir
disso, as essências das coisas seriam encontradas por meio do que ele chamou de
“insight intuitivo” (iluminação).

Sua teoria foi marcada também pelos temas do sofrimento e do tédio.

Soren Kierkegaard (1813-1855)

Filósofo dinamarquês, Kierkegaard foi um dos precursores da corrente filosófica do

existencialismo.

Dessa maneira, sua teoria esteve pautada nas questões da existência humana,
destacando a relação dos homens com o mundo e ainda, com Deus.

Nessa relação, a vida humana, segundo o filósofo, estaria marcada pela angústia de
viver, por diversas inquietações e desesperos.

Isso somente poderia ser superado com a presença de Deus. No entanto, está
assinalada por um paradoxo entre a fé e a razão e, portanto, não pode ser explicada.

21
Auguste Comte (1798-1857)

Na “Lei dos Três Estados” o filósofo francês aponta para a evolução histórica e
cultural da humanidade.

Ela está dividida em três estados históricos diferentes: estado teológico e fictício,
estado metafísico ou abstrato e estado científico ou positivo.

O positivismo, baseado no empirismo, foi uma doutrina filosófica inspirada na

confiança do progresso científico e seu lema era “ver para prever”.

Essa teoria se opôs aos preceitos da metafísica citada na obra “Discurso sobre o
Espírito Positivo”.

Karl Marx (1818-1883)

Filósofo alemão e crítico do idealismo hegeliano, Marx é um dos principais

pensadores da filosofia contemporânea.

Sua teoria é denominada de "Marxista". Ela abrange diversos conceitos como o

materialismo histórico e dialético, a luta de classes, os modos de produção, o capital,
o trabalho e a alienação.

Ao lado do teórico revolucionário, Friedrich Engels, publicaram o “Manifesto

Comunista”, em 1948. Segundo Marx, o modo de produção material da vida
condiciona a vida social, política e espiritual dos homens, analisada em sua obra mais
emblemática “O Capital”.

Georg Lukács (1885-1971)

Filósofo húngaro, Lukács baseou seus estudos no tema das ideologias. Segundo ele,
elas têm a finalidade operacional de orientar a vida prática dos homens, que por sua
vez, possuem grande importância na resolução dos problemas desenvolvidos pelas
sociedades.

Suas idéias foram influenciadas pela corrente marxista e ainda, pelo pensamento
kantiano e hegeliano.

22
Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Filósofo alemão, o niilismo de Nietzsche está expresso em suas obras em forma de

aforismos (sentenças curtas que expressam um conceito).

Seu pensamento passou por diversos temas desde religião, artes, ciências e moral,
criticando fortemente a civilização ocidental.

O mais importante conceito apresentado por Nietzsche foi o de “vontade de

potência”, impulso transcendental que levaria a plenitude existencial.

Além disso, analisou os conceitos de “apolíneo e dionisíaco” baseado nos deuses

gregos da ordem (Apolo) e da desordem (Dionísio).

Edmund Husserl (1859-1938)

Filósofo alemão que propôs a corrente filosófica da fenomenologia (ou ciência dos
fenômenos) no início do século XX. essa teoria está baseada na observação e
descrição minuciosa dos fenômenos.

Segundo ele, para que a realidade fosse vislumbrada a relação entre sujeito e objeto
deveria ser purificada. Assim, a consciência é manifestada na intencionalidade, ou
seja, é a intenção do sujeito que desvendaria tudo.

Martin Heidegger (1889-1976)

Heidegger foi filósofo alemão e discípulo de Husserl. Suas contribuições filosóficas

estiveram apoiadas nas ideias da corrente existencialista. Nela, a existência humana e
a ontologia são suas principais fontes de estudo, desde a aventura e o drama de
existir.

Para ele, a grande questão filosófica estaria voltada para a existência dos seres e das
coisas, definindo assim, os conceitos de ente (existência) e ser (essência).

23
Jean Paul Sartre (1905-1980)

Filósofo e escritor francês existencialista e marxista, Sartre focou nos problemas

relacionados com o “existir”.

Sua obra mais emblemática é o “Ser e o Nada”, publicada em 1943. Nela, o

“nada”,uma característica humana, seria um espaço aberto, no entanto, baseada na
ideia da negação do ser (não-ser).

O “nada” proposto por Sartre faz referência a uma caraterística humana associada ao
movimento e as mudanças do ser. Em resumo, o “vazio do ser” revela a liberdade e a
consciência da condição humana.

Bertrand Russel (1872-1970)

Bertrand Russel foi filósofo e matemático britânico. Diante da análise lógica da

linguagem, buscou nos estudos da linguística a precisão dos discursos, do sentido das
palavras e das expressões.

Essa vertente ficou conhecida como "Filosofia Analítica" desenvolvida pelo

positivismo lógico e a filosofia da linguagem.

Para Russel, os problemas filosóficos eram considerados "pseudoproblemas",

analisados à luz da filosofia analítica. Isso porque não passariam de equívocos,
imprecisões e mal-entendidos desenvolvidos pela ambiguidade da linguagem.

Ludwig Wittgenstein (1889-1951)

Filósofo austríaco, Wittgenstein colaborou com o desenvolvimento da filosofia de

Russel, de forma que aprofundou seus estudos na lógica, na matemática e na
linguística.

De sua teoria filosófica analítica, sem dúvida, os “jogos de linguagem” merecem

destaque, donde a linguagem seria o “jogo” aprofundado no uso social.

Em resumo, a concepção da realidade é determinada pelo uso da língua cujos jogos

da linguagem são produzidos socialmente.

24
Theodor Adorno (1903-1969)

Filósofo alemão e um dos principais pensadores da Escola de Frankfurt. Ao lado de

Max Horkheimer (1895-1973) criaram o conceito de Indústria Cultural, que está
refletido na massificação da sociedade e em sua homogeneização.

Na “Crítica da Razão”, os filósofos apontam que o progresso social, reforçado pelos

ideais iluministas, resultou na dominação do ser humano.

Juntos, publicaram a obra “Dialética do Esclarecimento”, em 1947. Nela, eles

denunciaram a morte da razão crítica que levou a deturpação das consciências
pautadas num sistema social dominante da produção capitalista.

Walter Benjamin (1892-1940)

Filósofo alemão, Benjamin demostra uma postura positiva em relação aos temas
desenvolvidos por Adorno e Horkheimer, sobretudo da Indústria Cultural.

Sua obra mais emblemática é “A obra de arte na era da sua reprodutibilidade

técnica”. Nela, o filósofo aponta que a cultura de massa, disseminada pela Indústria
Cultural, poderia trazer benefícios e servir como um instrumento de politização. Isso
porque ela permitiria o acesso da arte à todos os cidadãos.

Jurgen Habermas (1929-)

Filósofo e sociólogo alemão, Habermas propôs uma teoria baseada na razão dialógica
e na ação comunicativa. Segundo ele, seria uma maneira de emancipação da
sociedade contemporânea.

Essa razão dialógica surgiria dos diálogos e dos processos argumentativos em

determinadas situações.

Nesse sentido, o conceito de verdade apresentado pelo filósofo é fruto das relações
dialógicas e, portanto, é denominado de verdade intersubjetiva (entre sujeitos)

Michel Foucault (1926-1984)

Filósofo francês, Foucault buscou analisar as instituições sociais, a cultura, a

sexualidade e o poder.

25
Segundo ele, as sociedades modernas e contemporâneas são disciplinares. Assim,
elas apresentam uma nova organização do poder, que, por sua vez, foi fragmentado
em “micropoderes”, estruturas veladas do poder.

Para o filósofo, o poder na atualidade engloba os diversos âmbitos da vida social e

não somente o poder concentrado no Estado. Essa teoria foi esclarecida em sua obra
“Microfísica do Poder”.

Jacques Derrida (1930-2004)

Filósofo francês nascido na Argélia, Derrida foi um crítico do racionalismo, propondo

a desconstrução do conceito de “logos” (razão).

Assim, ele cunhou o conceito de “logocentrismo” baseado na ideia de centro e que

inclui diversas noções filosóficas como o homem, a verdade e Deus.

A partir dessa lógica de oposições, Derrida apresenta sua teoria filosófica destruindo
o “logos”, que, por sua vez, auxiliou na construções de “verdades” indiscutíveis.

Karl Popper (1902-1994)

Filósofo austríaco, naturalizado britânico, dedicou seu pensamento ao racionalismo

crítico. Crítico do princípio indutivo do método científico, Propper formulou o
Método Hipotético Dedutivo.

Nesse método, o processo de pesquisa considera o princípio da Falseabilidade a

essência da natureza científica. A Sociedade Aberta e Seus Inimigos e A Lógica da
Pesquisa Científica são as suas obras mais conhecidas.

Conhecimento empírico, científico, filosófico e teológico

A diferença entre o conhecimento empírico, o científico, o filosófico e o teológico

está em como o adquirimos.

O conhecimento empírico diz respeito ao conhecimento popular. É o que

aprendemos a partir da nossa interação e observação do mundo;

O conhecimento científico compreende as informações e fatos que são comprovados

por meio da ciência;

26
O conhecimento filosófico nasce a partir do pensamento crítico e das reflexões que o
ser humano é capaz de fazer;

O conhecimento teológico, ou religioso, é o baseado na fé religiosa, acreditando que

ela detém a verdade absoluta.

O que é conhecimento empírico?

É o chamado conhecimento popular. Ou seja, aquele adquirido através da observação

e da interação do ser humano com o ambiente ao redor. É resultante do senso
comum e pode ser baseado em experiências, sem a necessidade de uma
comprovação científica.

27
Nele, não há uma preocupação em refletir criticamente sobre o objeto em
observação, limitando-se apenas à dedução.

Como é adquirido através de simples deduções e sem provas concretas, é um

conhecimento falível e inexato. Porém, pode ser verificado, pois se trata de coisas
ligadas ao dia a dia.

Exemplo: Um agricultor que, mesmo sem nenhum estudo, sabe exatamente quando
plantar e colher cada vegetal. Isto apenas por observar e aprender com os resultados
de colheitas anteriores.

O que é conhecimento científico?

O conhecimento científico está relacionado com a lógica e o pensamento crítico e

analítico. É o conhecimento que temos sobre fatos analisados e comprovados
cientificamente, de modo que sua veracidade ou falsidade podem ser comprovadas.

É um conhecimento factual e está baseado em experiências comprovadas. Por isso,

também é falível e aproximadamente exato, pois novas ideias podem modificar
teorias antes aceitas. Também é verificável, pois surge através de resultados
científicos.

Exemplo: A descoberta de outros planetas, por meio da observação com telescópios

super desenvolvidos.

O que é conhecimento filosófico?

O conhecimento filosófico é baseado na reflexão e construção de conceitos e ideias, a

partir do uso do raciocínio em busca do saber.

O conhecimento filosófico surgiu a partir da capacidade do ser humano de refletir,

principalmente sobre questões subjetivas, imateriais, conceitos e ideias.

As teorias filosóficas não possuem a necessidade de teste ou verificação através da

observação. É falível caso apresente falhas lógicas.

Exemplo: O pensamento sobre a existência de outros planetas, ainda que não

houvesse ferramentas para essa verificação.

28
O que é conhecimento teológico?

O conhecimento teológico, ou religioso, é baseado na fé religiosa. Assim, acredita-se

que a religião é a verdade absoluta e possui todas as explicações para os mistérios
que rondam a mente humana.

Não há a necessidade de verificação científica para que determinada "verdade" seja

aceita sob a ótica do conhecimento religioso. Desse modo, o conhecimento teológico
é infalível e exato, pois se trata de uma verdade sobrenatural.

Exemplo: O mundo e os homens foram criados por Deus.

Qual é a relação existente entre filosofia e psicologia?

Filosofia e psicologia são duas áreas de estudo com um lugar comum na história. A
psicologia surgiu a partir da filosofia. Ela surgiu com o fim de incluir o método
empírico na hora de enfrentar as perguntas que são elaboradas pela filosofia. Por
isso, a filosofia acrescentou à psicologia diversos temas de estudo, como por exemplo
a sensação, a percepção, a inteligência e a memória.

Por outro lado, as soluções oferecidas por uma área ou outra são diferentes. Apesar
de compartilharem muitos temas de estudo, elas também têm diferentes pontos de
vista. Inclusive, usando as mesmas teorias, filosofia e psicologia muitas vezes não
concordam em suas conclusões. Ao mesmo tempo, essas linhas de separação fazem
com que, a partir de uma ou outra área, seus profissionais possam ser considerados
inimigos um do outro.

29
Semelhanças entre filosofia e psicologia

A psicologia depende da filosofia por várias razões. A filosofia empresta para a

psicologia uma visão geral do ser humano, que é a base de uma boa parte das teorias
psicológicas. A relação inversa também acontece. A filosofia, em algumas ocasiões,
faz uso da metodologia científica da psicologia para alcançar os seus objetivos.

Outra semelhança é que a filosofia acrescentou à psicologia alguns dos temas que ela
estuda: a sensação, a percepção, a inteligência, a memória e a vontade. Como já foi
dito, ambas compartilham temas de estudo, apesar da forma de estudar e as
respostas obtidas serem diferentes. Por outro lado, a filosofia se introduz na
psicologia por dois caminhos: através das hipóteses relativas à mente e às formas
adequadas de estudo, e através dos princípios gerais latentes à pesquisa científica.

Diferenças entre filosofia e psicologia

Apesar de ambas matérias examinarem o comportamento das pessoas, elas também

apresentam discrepâncias. Alguns dos pontos que as diferenciam são encontrados na
metodologia utilizada, seus objetivos e na consideração da moral.

Com relação ao método, a filosofia trabalha com categorias conceituais e as relações

que acontecem entre elas. Por isso, está aberta a qualquer método. A psicologia, por
outro lado, se apoia no empírico e na estatística, fazendo uso da pesquisa
quantitativa e, também, da qualitativa. Concentra-se na realização de experiências e
no contraste empírico da hipótese como via para entender o nosso comportamento e
validar os instrumentos, como as terapias, que ela põe à nossa disposição.

Com respeito aos objetivos, a filosofia tem metas mais intelectuais, enquanto a
psicologia foca mais na terapia e na intervenção. A filosofia cria sistemas filosóficos
ou categorias que servem para explicar a realidade. A psicologia, em vez de estudar a
visão geral como a filosofia, procura isolar variáveis do comportamento humano.

Por isso, suas teorias tentam considerar nossa biologia – por exemplo, com o estudo
da nossa química cerebral – e considerar as diferenças individuais – ninguém imita
exatamente o comportamento de outra pessoa diante das mesmas circunstâncias.
Assim, a psicologia quase nunca aborda a busca de uma realidade totalmente alheia à
existência das pessoas, algo que, historicamente, pode acontecer em algumas
propostas filosóficas.

Outra grande diferença que ocorre entre ambas está na conceituação da moral. A
filosofia busca explicar tudo, o que inclui o estudo das maneiras corretas de se

30
comportar. Na filosofia existem diversos trabalhos com respeito ao que está certo e o
que está errado. Por sua parte, a psicologia não entra nesse debate. Apesar de na
psicologia já terem sido propostas escalas de ética e de moral, seu objetivo não é
estudar o que é moral ou não, mas entender que existem diferentes morais.

Filosofia e psicologia estudam os seres humanos e os seus comportamentos. Ambas

apresentam semelhanças e diferenças, chegando inclusive a encontrar diferentes
interpretações para os mesmos atos. Assim, o método que cada uma utiliza vai
condicionar as respostas que elas nos oferecem. Ainda assim, ambas compartilham,
em algumas ocasiões, teorias e resultados que a outra ciência integra no seu próprio
repertório de conhecimentos.

Filosofia e Psicoterapia

Como vimos até agora, as várias vertentes do pensamento filosófico influenciaram e

foram influenciadas pelas mudanças sociais. Compreender tais mudanças nos ajuda a
entender melhor o que Carl Jung chamou de inconsciente coletivo e como neste
processo sistêmico de influenciar e ser influenciado o inconsciente coletivo constrói
uma parcela significativa da personalidade, crenças e comportamentos coletivos.

Essas interferências naturais vindas das mudanças socioculturais, questionadas e/ou

parcialmente explicadas pela filosofia atingem diretamente o modo de pensar, sentir
e agir dentro dos sistemas familiares que por sua vez constroem aspectos mitológicos
familiares.

Esses aspectos dizem respeito às crenças, ética, conduta, padrões de comportamento

e dinâmicas familiares que vão passando de geração após geração formando as
regras do sistema familiar, que por sua vez formam as regras do sistema individual de
cada cliente que chega ao setting terapêutico.

Além disso, de forma normalmente imperceptível, o cliente traz consigo um misto de

aspectos filosóficos sistêmicos, herdados pelo seu sistema familiar, e suas
experiências empíricas. A forma como ele enxerga a existência, a vida, os
comportamentos, as relações, a moralidade, a ética e tudo a sua volta está moldando
o que ele chama de "realidade” e que nós chamamos de "verdade psíquica
individual”.

Com base nessa visão, é possível compreender, através da investigação de sua visão
sobre a realidade, possíveis causas para suas queixas centrais e secundárias.
Propondo e abrindo campo para que o cliente expresse seus próprios
questionamentos a respeito da sua realidade e utilizando da "retórica socrática”, ou

31
seja da devolução das perguntas que ele mesmo se faz a possibilidade de que ele
perceba outras formas de enxergar aquilo que ele julga como "verdade". Ou seja,
auxiliando esse cliente de forma prática a construir uma filosofia de vida que o leve
não só a superar o que lhe trouxe à terapia, mas ir além disso. Favorecendo o
amadurecimento da sua maneira de perceber a realidade através da construção de
sabedoria.

Em se tratando de sabedoria, e seguindo a proposta dessa certificação, essa

construção pode e deve ser exercitada por você, futuro doutor em psicologia
sistêmica. E para auxiliar você e consequentemente seus clientes quero lhe
apresentar um campo da filosofia que, mesmo em alguns momentos sendo opositor
à algumas premissas da psicologia sistêmica, trás consigo ensinamentos valiosos para
uma vida mais sábia através da construção de virtudes. O Estoicismo.

A seguir quero te convidar a conhecer um pouco mais desse campo da filosofia e te

trazer alguns conhecimentos práticos e valiosos para que você aplique desde já no
seu dia a dia. Perceba que acima falei sobre acolher a filosofia do cliente e agora
estou falando de se abrir para, se fizer sentido, acolher uma filosofia para você. O que
provavelmente vai te trazer mais resultados pessoais, uma nova forma de pensar, agir
e olhar a vida e consequentemente mais arsenal para seus atendimentos.

O que é Estoicismo? Conheça a escola filosófica da

fortaleza e do autocontrole, praticada há mais de
2.300 anos
“Tudo que suas estações produzem, ó Natureza, é fruto para mim”. Faça sol ou faça
chuva, na abundância ou na seca, um verdadeiro sábio estoico não deve se perturbar,
deve antes conformar-se e se concentrar em seus poderes.

O Estoicismo é uma escola de filosofia prática fundada na Grécia Antiga. Esta filosofia
busca ter uma boa vida focando apenas no que é possível controlar, deixando de
sofrer por aquilo que não está no controle humano.

O estoicismo busca se afastar de uma vida guiada pelos sentimentos e prazeres

carnais, focando na razão e no bem moral.

O Estoicismo ou Escola Estóica é uma doutrina filosófica fundamentada nas leis da

natureza, que surgiu na Grécia no século IV a.C. (por volta do ano 300), durante o
período denominado helenístico (III e II a.C.).

32
Foi fundada pelo filósofo grego Zênon de Cítio (333 a.C.- 263 a.C.), e vigorou durante
séculos (até III d. C.) tanto na Grécia, quanto em Roma. A filosofia, nesse caso, é
também uma meditação sobre a morte, porque se medita na finitude da existência.
No entanto, o estóico não representa a figura de um deprimido, ele apenas não quer
se enganar com as promessas do mundo.

Boa parte do conteúdo estoico é atemporal por ensinar as pessoas a lidar com a
adversidade e com as emoções negativas. Além disso, essa filosofia conduz a um
melhor conhecimento de si mesmo.

Por causa de sua atemporalidade e por abordar temas presentes na vida de todo ser
humano, o Estoicismo continua a ser estudado.

Qual o significado de Estoicismo?

O termo “Estoicismo” surge da palavra grega “stoá”, que significa pórtico, local de
ensinamentos filosóficos. Que significa alpendre pintado, local onde Zenão, o
fundador, reunia-se com seus seguidores para discutir suas ideias. Essa é a razão
desses pensadores também serem chamados de filósofos do pórtico.

Antes, porém, o Estoicismo era conhecido como Zenozismo, por causa de Zenão.
Provavelmente, os estóicos abandonaram esse nome para evitar um culto à
personalidade.

Contemporaneamente, “estoico” tornou-se adjetivo para as pessoas indiferentes à

dor, prazer, tristeza ou alegria. Na Enciclopédia de Filosofia de Stanford, sobre o
Estoicismo, lê-se:

“O sentido do adjetivo inglês estóico não é totalmente enganoso no que diz

respeito às suas origens filosóficas”.

Isso é dito, porque a palavra já foi usada como substantivo e como adjetivo,
representando pessoas que reprimem seus sentimentos e são resistentes e
pacientes.

“Aqui me permita uma observação pessoal: quando se trata de "ser estóico” e

lê-se "reprime seus sentimentos”, entende-se por conscientemente dar sentido
aos seus sentimentos sem que você se coloque na posição de ser tomado por
eles.

33
 Uma prática pessoal, que reflete na minha vida como um todo, é a de primeiro
“elaborar meus sentimentos” de forma consciente, compreendendo que o que
me pertence eu possuo a capacidade de administrar e o que é causado por
fatos, atos, comportamentos pode ser tratado com racionalidade e paciência,
visando resolver os fatos, encontrar as soluções e jamais despejar sobre o
outro o que estou sentindo simplesmente por que estou sentindo.”

As principais características do Estoicismo são:

● Virtude como único caminho para a felicidade;

● Ações baseadas na razão e não na emoção;
● Prazer como inimigo da sabedoria;
● Ataraxia: Ética baseada na indiferença aos acontecimentos externos, do
mundo;
● Autarquia: Controle de si mesmo, das realidades interiores, das virtudes;
● Força cósmica harmônica: Destino imutável de uma natureza que age com
razão natural, ordenada e divina;
● Determinismo: A única opção é adequar-se ao destino, que é imutável;
● Constância nas ações morais independentemente dos acontecimentos
externos;
● Rejeição das emoções, que são consideradas negativas e levam a julgamentos
errados;
● Rejeição do aspecto inteligível da teoria platônica;
● Primazia das sensações obtidas pelos sentidos;
● Busca pela sabedoria, já que todos são vacilantes entre a virtude e o vício.

O que é ser uma pessoa estóica?

No Estoicismo, as ações são mais valorizadas do que as palavras. Os adeptos

privilegiam a prática mais do que a teoria. A pessoa estóica vive uma vida
autoconsciente, aprende a gostar de quem é e define onde quer chegar.

Como o Estoicismo vê o mundo

A principal ideia do Estoicismo pode ser assim resumida:

“A virtude consiste em um desejo que está de acordo com a natureza”

34
Para eles, a filosofia deve orientar o modo como se vive e não ser apenas um
conhecimento teórico. E o modo de viver deve ser conformado com o destino, ou
seja, com a natureza.

Dito de outra forma, mais direta:

“A vida deve seguir a natureza”.

Para os estóicos, o mundo é um grande sistema racional que segue uma ordem
necessária, onde tudo concorre para uma harmonia maior. É o Logos.

Em alguns casos, isso é chamado de Deus, ou seja, a totalidade da natureza com suas
regras.

Cabe ao estóico harmonizar-se com esse mundo, com essa natureza. O que é
chamado de mau é, na verdade, uma inadequação entre a vida e a natureza.

A alma tem que reproduzir em si mesma a harmonia do cosmos, já que não é

possível modificá-la.

“Tudo o que está em acordo contigo está em acordo comigo, ó Cosmos! Nada
do que, para ti, se dá oportunamente ocorre para mim muito cedo ou muito
tarde. Tudo que suas estações produzem, ó Natureza, é fruto para mim.”
(Marco Aurélio)

Fases do Estoicismo

O estoicismo está dividido em três períodos, a saber:

Estoicismo Antigo (stoá antiga): período mais focado na doutrina ética. Os maiores
representantes do período foram os filósofos Zênon de Cítio, Cleantes de Assos e
Crisipo de Soli.

Estoicismo Helenístico Romano (stoá média): período mais eclético, donde se

destacaram os filósofos Panécio de Rodes, Posidônio de Apameia e Cícero.

Estoicismo Imperial Romano (stoá nova): de cunho mais religioso, sendo seus
principais representantes os filósofos Sêneca, Epicteto e Marco Aurélio.

35
Primeira fase do Estoicismo

O conteúdo da filosofia estoica é encontrado por meio de doxografias. Marco Túlio

Cícero foi um pensador e filósofo do final do século II a.C., e Lúcio Méstrio Plutarco
foi um ensaísta que viveu 100 anos depois. Ambos são fontes para conhecer o
Estoicismo, embora tenham sido também críticos.

O que se sabe de suas vidas vem de Diógenes Laércio, em seu Vidas e Doutrinas dos
Filósofos Ilustres.

O que marcou a primeira fase estoica foram as reflexões de Zenão em Atenas.

Indicado como o autor de mais de 20 livros, definiu a tese central de sua escola.Foi
sucedido por Cleantes de Assos, que defendeu o materialismo. Para ele, até mesmo a
alma é matéria.

Encerrando a primeira fase, há Crisipo de Solos (atual Turquia). Ele foi responsável
por sistematizar os pensamentos de Zenão e defendê-los dos ataques feitos pelos
platônicos.Foi reconhecido como um grande lógico por ter se dedicado ao estudo das
proposições e ao combate das falácias.

Segunda fase do Estoicismo

Esta fase marca a entrada do Estoicismo na cidade de Roma. Tudo começou em

Atenas, mas Diógenes difundiu o que sabia nas terras romanas.

Panécio de Rodes foi outro pensador importante, cuja responsabilidade foi retomar
alguns temas platônicos. Ele influenciou a obra Sobre os Deveres, de Cícero.

Já Posidônio de Apaméia (135 a.C. a 51 a.C.) foi um polímata e acreditava que a alma,
conforme Platão explicou, tinha uma parte irracional. Cícero frequentou sua escola
em Rodes.

Terceira fase do Estoicismo

É desta fase que se tem o maior número de textos que explicam o que é Estoicismo,
já que muitas das obras anteriores se perderam. Lúcio Aneu Séneca é o principal
pensador estóico romano dessa época. Os principais representantes do estoicismo
tornam-se parte dos dirigentes do Império Romano.

36
Ele enfatizou a falsidade das reações emotivas aos fatos cotidianos. Considerando a
mente como uma unidade racional, descreveu as interferências das emoções como
falhas no raciocínio.

“O que é belo e digno é apresentar-se como defensor de seus pais, filhos,

amigos, concidadãos, conduzido pelo próprio dever, benévolo, ponderado,
prudente, não impulsivo e raivoso. De fato, nenhuma paixão é mais desejosa
de vingar-se do que a ira, e por isso mesmo ela é inábil para vingar-se. Por ser
muito apressada e insana, como em geral toda cupidez, ela própria serve de
obstáculo para aquilo a que se apressa. Assim, nem na paz, nem na guerra, ela
jamais foi um bem.”

Os escritos mais relevantes de Sêneca são:

● Sobre a Brevidade da Vida;

● Sobre a Ira;
● Sobre a Providência;
● Sobre a Tranquilidade da Alma.

Outro grande nome é o de Epiteto, nascido provavelmente em 55 d.C. Ele era da

Frígia (atual Turquia). Diz-se sobre ele um fato não confirmado, porém que reforça o
exemplo de domínio sobre si mesmo.

Epiteto havia sido escravo e sua liberdade foi alcançada às custas de ter resistido de
forma serena às crueldades de seu senhor, que lhe teria quebrado a perna. O acesso
que se tem às suas reflexões são fruto do trabalho de seu discípulo Lúcio Flávio
Arriano.

Ele foi quem compilou o famoso Encheiridion de Epiteto, com reflexões para
enfrentar as dificuldades diárias.

Os principais representantes do estoicismo foram:

Cleantes de Assos (330 a. C.-230 a. C.)

Discípulo do fundador da escola estoica Zênon, Cleantes nasceu em Assos, atual

Turquia, sendo sua principal obra “Hino a Zeus”. Importante no desenvolvimento do
estoicismo e da introdução do conceito de materialismo na escola.

37
Crisipo de Solis (280 a.C.-208 a.C.)

Um dos maiores representantes do estoicismo, esse filósofo grego, nascido em Solis,

foi discípulo de Cleante de Assos e teve um papel importante na disseminação e
sistematização dos conceitos estoicos.

Panécio de Rodes (185 a.C.-109 a.C.)

Filósofo grego nascido em Rodes, teve importante papel na difusão do Estoicismo

entre os romanos, durante o tempo em que morou em Roma. Foi considerado um
dos maiores representantes da fase médio estoica, sendo sua obra principal
intitulada “Sobre os Deveres”.

Posidónio de Apameia (135 a.C.-51 a.C.)

Filósofo, historiador astrônomo e geólogo grego nascido na cidade de Apameia,

Posidónio estudou em Atenas, local onde começa a se influenciar pelos ideais
estoicos, sendo mais tarde embaixador em Roma. Seu pensamento foi baseado no
racionalismo e no empirismo.

Epiteto (55-135)

Filósofo grego nascido na cidade de Hierapólis, atual Turquia. Viveu grande parte de
sua vida como um escravo romano e de sua obra destacam-se: “Manual de Epicteto”
e “Discursos”, editadas por seu discípulo Arriano de Nicomedia (86-175).

Sêneca (4 a.C-65)

Filósofo, orador, poeta e político, Lúcio Aneu Sêneca nasceu na cidade de Córdoba,
atual Espanha, sendo considerado um dos mais importantes intelectuais do Império
Romano. Importante representante da terceira fase estoica (nova), Sêneca focou nos
conceitos sobre ética, física e lógica para o desenvolvimento da Escola Estoica.

De sua obra destacam-se os Diálogos, Cartas e Tragédias.

Sêneca teve Nero, o imperador romano, como seu pupilo e foi o principal concelheiro
do Império Romano.

38
Marco Aurélio (121-180

Imperador e filósofo romano, nascido em Roma foi um dos representantes da terceira

fase estoica (Imperial Romana). Seus estudos estiveram baseados principalmente nos
temas religiosos, em detrimento dos temas científicos.

Como aplicar o estoicismo na vida cotidiana:

Dez princípios guiam aqueles que querem ser estóicos:

1. Seja virtuoso;
2. Concentre-se no que você controla e aceite o que não controla;
3. Seja responsável pelo que você controla;
4. Aprenda a diferenciar o que é bom, mau ou indiferente;
5. Coloque os aprendizados em prática;
6. Pense no que pode dar errado;
7. Internalize seus objetivos;
8. Faça com que os obstáculos sejam novas oportunidades;
9. Ame seu destino, porque não há outro;
10. Esteja sempre autoconsciente.

1 — Seja virtuoso

“Um bom caráter é a única garantia de eterna e despreocupada felicidade”.

(Sêneca)

Os estóicos ensinaram que só é possível ter uma boa vida quando se é virtuoso. Para
isso, guiaram-se seguindo as quatro virtudes cardeais gregas. Elas foram definidas por
Platão, mas influenciaram os estóicos, filósofos helenísticos e pensadores cristãos.

Sabedoria: Tomar decisões com excelência, com juízos pautados na capacidade da

razão em diferenciar o certo do errado. Cuidar do jardim interior é o caminho da
sabedoria;

Coragem: Enfrentar situações amedrontadoras, incertas e difíceis mesmo com medo,

vencendo a covardia e ordenando os sentimentos interiores;

Temperança: Evitar os excessos e agir com equilíbrio. Para isso é necessário buscar
autocontrole para vencer os desejos desenfreados. Nesse caso, a busca pelos
prazeres não pode se sobrepor à razão;

39
Justiça: Conceder o que concerne a cada um por aquilo que fez e mereceu, com
razoabilidade, integridade e honestidade.

2 — Concentre-se no que você controla e aceite o que não controla

“O que é, enfim, ser educado adequadamente? É saber separar as coisas que

estão sob nosso controle daquelas que não estão”. (Epiteto)

Esse princípio reflete uma das principais características do estoicismo, que é a

dicotomia do controle. Fundamentalmente, significa focar no que se consegue
controlar e aceitar o que está fora de alcance.

Como não é possível mudar o que já aconteceu, resta apenas lidar com as
circunstâncias presentes.

“Faça o melhor com o que estiver em seu poder, e apenas aceite o que vier a
acontecer. Algumas coisas estão ao nosso alcance e outras coisas não estão”.
(Epiteto)

Faz parte do poder de cada pessoa o que depende de sua vontade e liberdade. O
restante depende de dois fatores:

Influência parcial: Saúde, patrimônio, relacionamentos e o fruto das ações e

pensamentos.

Influência pequena ou inexistente: Origem, tempo e todo tipo de circunstância

externa.

Está sob controle de uma pessoa ler para aprender um conteúdo, bem como
aplicá-lo. O que não está é o controle sobre as ações das pessoas ao redor, sua
condição física para conseguir agir como deseja, etc.

“As coisas não inquietam os homens, mas as opiniões sobre as coisas. Por
exemplo: a morte nada tem de terrível, ou também a Sócrates teria se
afigurado assim, mas é a opinião a respeito da morte – de que ela é terrível –
que é terrível. Então, quando se nos apresentarem entraves, ou nos
inquietarmos, ou nos afligirmos, jamais consideremos outra coisa a causa,
senão nós mesmos – isto é: as nossas próprias opiniões.” (Epiteto)

40
O caminho que aqui vai sendo ensinado é o de não se tentar controlar o
incontrolável. Ora, se é incontrolável, qualquer tentativa de controle resultará em
fracasso e o resultado será sofrimento.

3 — Seja responsável pelo que você controla

“Os homens são perturbados não pelas coisas que acontecem, mas sim por
suas opiniões sobre os acontecimentos”. (Epiteto)

Diversas realidades não são escolhidas pelas pessoas, como os pais, a condição física
em sua essência, o ambiente de criação e os primeiros ensinamentos recebidos. São
muitos fatores que não dependem da vontade do indivíduo.

Em geral, o que está em poder de cada um é como reagir diante dos acontecimentos
não controlados, não escolhidos. A responsabilidade incide sobre a própria ação. As
pessoas que não assumem a responsabilidade pelo que fazem tendem a sofrer mais e
ser mais vitimistas.

Não é maduro colocar a culpa em fatores sobre os quais não se tem controle, ao
menos não de acordo com o Estoicismo. De acordo com a filosofia estóica, deve-se
agir de acordo com os próprios valores independentemente do que aconteça.

“O maior obstáculo à vida é a expectativa, que fica na dependência do amanhã

e perde o momento presente. Tu dispões o que está nas mãos da Fortuna,
deixas de lado o que está nas tuas. Para onde olhas? Para onde te projetas?
Tudo o que há de vir repousa na incerteza. Vive de imediato!” (Sêneca)

4 — Aprenda a diferenciar o que é bom, mau ou indiferente

Assim os estoicos separam as coisas: em boas, más ou indiferentes. Para eles, bom é
o que está de acordo com a sabedoria, coragem, temperança e justiça.

O que for oposto às virtudes, como vícios, covardia, injustiça e ignorância serão coisas
ruins.

Segundo a filosofia estoica, enfim, vida e morte, riqueza ou miséria, saúde ou

doença, são todas coisas externas à decisão do sujeito. Ser virtuoso não depende
delas. No Estoicismo, bom ou mau são contribuições apenas do que as pessoas têm
controle.

41
Por causa dessa consideração, outra característica do Estoicismo é não desejar o que
é externo, para não haver sofrimento futuro caso esse bem externo seja retirado ou
perdido.

Ficar doente não lhes será bom ou mau, mas indiferente. Afinal, não se tem controle
sobre a saúde de forma segura. Com certeza a saúde é mais preferível do que a
doença, bem como a riqueza à pobreza e a boa reputação à má reputação.

Mas preferir algo em detrimento de outro não pode se tornar um desejo. Quando
algo se torna desejo, passa a ser visto como bom. Isso leva a uma diminuição da
sabedoria nos moldes do Estoicismo, porque significa que a pessoa não terá
diferenciado bem.

5 — Coloque os aprendizados em prática

“Não perca tempo discutindo sobre o que um bom homem deve ser. Seja um.”
(Marco Aurélio)

Como foi explicado ao longo do resumo sobre o que é Estoicismo, viu-se que é uma
filosofia prática. Pensar sobre como viver é apenas o início, mas não tudo o que deve
ser feito.

Eles consideram que não colocar os pensamentos em prática é desperdiçar o

pensamento. O que foi entendido deve ser convertido em práticas que conduzem a
uma boa vida.

6 — Pense no que pode dar errado

Realidades imprevistas podem mudar o rumo de uma vida. Como são infinitas
possibilidades, não é possível preparar-se para todas.

Ainda assim, é aconselhável usar a mente para pensar em cenários ruins, a fim de se
preparar caso aconteçam de fato. Essa característica do Estoicismo é a premeditação
dos males.

Premeditar os males é antecipar na mente o pior cenário possível. Caso o pior venha
a acontecer, é possível reagir com mais calma e racionalidade.

42
7 — Internalize seus objetivos

“Eu vou fazer isso e mais aquilo, se nada acontecer que possa se tornar um
obstáculo para minha decisão. Eu vou cruzar o oceano, se nada me impedir de
fazê-lo”. (Sêneca)

Mesmo que muitos deem o seu melhor, isso não significa que alcançarão o que
querem. Cada um controla suas ações, mas não o resultado delas. Por outro lado,
nada impede alguém de agir da melhor forma que lhe seja possível num dado
momento.

Estóicos atrelam seus objetivos apenas a algo interno, nunca a algo externo. O que
está fora da liberdade e vontade do indivíduo não pode se tornar objetivo de vida,
porque pode ser impedido de ser alcançado por outra coisa.

Entender que nem tudo será como foi planejado é uma forma de evitar frustrações e
sofrimentos desnecessários.

8 — Faça com que os obstáculos sejam novas oportunidades

Uma vez que eventos externos são indiferentes, não são vistos pelos estóicos como
oportunidades ou obstáculos em si mesmos. Cada pessoa pode transformar o que
acontece com ela.

Pensando em objetivos internos, virtuosos, é possível tentar ser mais sábio, corajoso,
temperante e justo a partir de todo tipo de situação.

O melhor a se pensar é em como ser uma pessoa melhor em cada acontecimento,

diariamente.

9 — Ame seu destino, porque não há outro

“Não queira que tudo aconteça como deseja. Deseje que tudo aconteça como
deve acontecer, e terá serenidade”. (Epiteto)

Basicamente, esse ensino quer dizer que é melhor mudar o julgamento sobre um
acontecimento, já que não é possível mudar a realidade de que o fato aconteceu,
agradável ou não.

43
Ocorridos no passado estão fora do alcance de qualquer pessoa. O que não está, é a
reação a ele. A reação das pessoas é um fenômeno do presente.

Se se pensar como Zenão, considerar-se-á que a cada naufrágio haverá uma nova
oportunidade de se atracar em novas terras.

10 — Esteja sempre autoconsciente

Ser autoconsciente é estar atento observando e analisando as próprias ações,

pensamentos e julgamentos, enfim, todos os movimentos interiores.

A via é de mão dupla. Ter autoconsciência facilita a prática do Estoicismo ao mesmo

tempo em que a filosofia estóica facilita os caminhos para se ser mais
autoconsciente.

O princípio envolve separar o que é razão e o que é emoção. Um estoico opta por não
permitir ser controlado por suas paixões.

Esses 10 pensamentos são um agrupamento inicial para entender o Estoicismo e

diferenciá-lo de outra corrente filosófica, em partes, muito oposta: o Epicurismo,
conforme será apresentado.

44
Bibliografia
Aspesi, C., Dessen, M., & Chagas, J. (2005). A ciência do Desenvolvimento Humano:
uma perspectiva interdisciplinar. Em M. Dessen & A. Costa Jr. (Orgs). In: A ciência do
desenvolvimento humano – tendências atuais e perspectivas futuras (pp. 19-36).
Porto Alegre: Artmed.
Associação Nacional de Pesquisa e Pós-graduação em Psicologia (2006). Anais do XI
Simpósio de Pesquisa e Intercâmbio Científico da ANPPEP. Florianópolis: ANPPEP.
Baltes, P. (1968). Longtudinal and cross-sectional sequences in the study of age
generation effects. Human Development, 11(3), 145-171.
Bee, H. (1984). A criança em desenvolvimento. (R. Pereira, Trad.) São Paulo: Harbra
(trabalho original publicado em 1984).
Biaggio, A. (1978). Psicologia do Desenvolvimento. Petrópolis:Vozes.
Biaggio, A., & Monteiro, J. (1998). A psicologia do desenvolvimento no Brasil e no
mundo. In M. L. Seidl de Moura, J. Correa & A. Spinillo (Orgs). Pesquisas Brasileiras
em psicologia do Desenvolvimento (pp. 15-31). Rio de Janeiro: Eduerj.
Bronfrenbrenner, U. (1996). A ecologia do desenvolvimento humano. Porto Alegre:
ARTMED.
Bronfrenbrenner, U., & Evans, G. (2000). Developmental Science in the 21st century:
Emerging Questions, Theorectical Models, Research Designs and Empirical Finding.
Social Development, 9(1), 115-125.
Cairns, R. (1983). The emergency of developmental psychology. In P. Mussen (Org.),
Handbook of Child Psychology - Vol.1 (4a ed) (pp. 41-101). New York: John Wiley.
[ Links ]
Cillessen, A. (2005). Theorectical and methodological issues in longitudinal research.
International Society for the Study of Social and Behavioral Development News
Letter, 2, 1-4.
Prof Pedro Menezes, mestre em ciências da Educação
Profa Juliana Bezerra, bacharel em história e filosofia
Donald Robertson - Pense como um imperador - 2017

45