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Curso Básico
De Teologia
Sumário / Módulo 3

1- Cristologia Pág 3
2- Pneumatologia ou Pacracletologia Pág 12

Centro Teológico Plenitude

www.cursoctp.com.br

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 Cristologia

1 – Introdução

Cristologia é a matéria que estuda acerca de Jesus (Cristo). Logia =

Estudo, tratado (Gr).

Cristo é um Título e não sobrenome (Mt 2:4) e no grego significa:

Ungido ou enviado (Is 61:1; Lc 4:18-21). Messias é a versão hebraica para

Ungido ou Enviado.

Jesus, Yesus (Gr), significa: O Senhor é a Salvação (Mt 1:21), do hebraico

Yeshua; Yeshua Ha Massiach - Jesus é o Messias

Um dos títulos de Jesus é: Emanuel, que significa “Deus conosco”.

Contudo, etimologicamente fica assim:

In = Dentro

Man = Homem , Barro , Húmus – Deus dentro do barro do homem

El = Deus

Genealogia de Cristo: Mt 1 e Lc 3:23

A diferença entre a Genealogia de Jesus em Lucas e Mateus é que uma
mostra a linhagem da família de Maria e a outra da família de José; ambos
mudam a partir de Davi e ambas terminam com José, pois é tradição

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judaica que o homem seja “o cabeça” da família. Sendo que Mateus é do
começo ao fim e Lucas do fim ao começo.

2 – O tríplice Ministério de Jesus

Quando os magos (aqueles que se orientavam pelos astros) foram até
Jesus no seu nascimento e entregaram-lhe presentes, eles estavam
apontando como seria o seu Ministério (Mt 2:11). Eles trouxeram:

 Ouro: Aponta Jesus como Rei, da linhagem de Davi; Ele governa;

Assentado num trono. Mt 20. 30; 22.42; 27:37
 Incenso: Aponta Jesus como Sacerdote; Leva o povo a Deus. Ex: as
orações, os pedidos, as necessidades. Intercede a favor do povo
(fala do povo de Deus). João 17:20; Hb 9:11
 Mirra: Aponta Jesus como Profeta: Leva Deus ao povo; (fala de
Deus ao povo). Dt 18:15.19

A diferença entre a função do profeta e do sacerdote é que o primeiro

leva a mensagem de Deus ao povo enquanto que o sacerdote faz o
inverso, essencialmente. Veja no gráfico:

Mensagem de Deus Deus

Profeta Sacerdote

Povo Mensagem do Povo

Samuel: Ele também tinha um Tríplice Ministério. Ele era uma

representação do Ministério de Cristo. Sacerdote, Profeta e Rei/Juiz.

I Sm 3:20; 2:35; 7:15-17

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Há também uma semelhança ministerial entre Moisés e Jesus (Jo 1.17). A
semelhança é que Moisés estabeleceu as leis do V.T (fundou o Judaísmo) e
Jesus estabeleceu as leis do N.T. (fundou o Cristianismo). Paulo também se
assemelha a Moisés neste aspecto doutrinário.

3- Pré – Existência de Cristo

Pré = Antes: Jesus é antes da Existência (Universo). Jo 1:1, 3; Cl 1:17, assim

como o Deus Pai.

Em João 1:1 diz: no princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o
Verbo era Deus... Que se fez carne e habitou entre nós (Jo 1.14). Isto
mostra que Cristo estava com Deus, era Deus e habitou entre nós se
fazendo carne. Outras passagens da Bíblia (como Apocalipse 19.3)
intitulam Cristo como a palavra, confirmando que o Verbo de João 1:1
refere-se realmente a Jesus.

A seita das Testemunhas de Jeová afirma que Deus Pai criou o Deus Filho,
baseando-se em: Cl 1:15. Porém, a palavra ‘’Primogênito’’, na Bíblia nem
sempre significa o primeiro de uma série, mas também,o Escolhido, ou
Aquele que tem a Primazia ou ainda, aquele que é o princípio, a origem.
Veja versículos em que isto acontece: Ex 4:22; Gn 48:14; Jr 31.9.

Primogênito = Princípio ou o único da espécie

Primazia ou escolhido

Quanto a Hb 1:5,6 pode referir-se à sua encarnação.

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Portanto, O Filho de Deus não teve princípios de dias, nem fim de vida: Hb
7:3; Is 9:6; Mq 5:2.

4- As duas naturezas de Jesus

Jesus, ao encarnar, passou a ter duas naturezas: humana e divina Fp 2.6-

9; Is 9.6:

Aquele que na condição divina é igual ao Pai, da qual se esvaziou ao

receber a forma de servo, nesta mesma forma de servo age, sofre e recebe
o que o Apóstolo observa a seguir (...) (Agostinho, A Trindade, pág 62)

Analisemos também o que afirma Eurico Bergstén, em seu livro Teologia

Sistemática na página 50, onde afirma sobre a divindade igualitária ao Pai
que tinha o Cristo:

Não é somente desde a eternidade que Jesus é Deus (cf Jo 1.1-3). Ainda
depois que Ele ‘’aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de ‘’servo’’ (Fp
2.7), e ‘’o Verbo se fez carne e habitou entre nós’’ (Jo 1.14), continua sendo
Deusverdadeiro, revelando ‘’a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e
verdade’’ (Jo 1.14)

Sobre a humanidade de Cristo, Bergstén escreve:

Jesus viveu neste mundo não somente como Deus verdadeiro, mas
também como homem verdadeiro. (Bergstén, Teologia Sistemática, pág
53).

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Na Enciclopédia Estudos de Teologia, da Editora Semeie e da Editora
Mundial, a doutrina sobre as duas naturezas de Cristo é mais uma vez
reafirmada. No volume 1, página 202, esta imensurável obra pontua:

Quando caminhamos na direção do Novo Testamento, as informações

sobre a humanidade e divindade de Cristo se tornam evidentes em muitos
textos.

Abaixo, segue passagens bíblicas que mostram Jesus como homem e

como Deus:

 Jesus homem: Mt 4:2, Jo 4:6, Lc 22:44, I Tm 2.5; I Jo 5.20; Hb 2.17;

4.15.
 Jesus Deus: Jo 12:45; Jo 14:8,9, Is 9:6, Jo 20:28

Jesus, ao encarnar, portanto, era ao mesmo tempo homem e ao mesmo

tempo Deus. Como homem teve fome, sede, ira, e como Deus, conhecia
os pensamentos das pessoas, sabia do futuro, perdoava pecados. Tomé o
chamou de Deus Jo 20.28 como Também João I Jo 5.20. Paulo o Chama de
homem I Tm 2.5 Leia:Hb2.17; 4.15:

Há passagens da escritura que se referem às duas naturezas de Cristo,

mas nas quais é mais que evidente que só se tem em mente uma pessoa,
Rm 1.3,4; Gl 4.4, 5; Fp 2.6- 11. Em diversas passagens ambas as naturezas
são expostas como unidas. Em parte nenhuma a Bíblia ensina que a
divindade, no abstrato, ou algum poder divino estava unido a uma
natureza humana ou nesta manifestado, mas sempre ensina que a
natureza divina, no concreto, isto é, a pessoa divina do Filho de

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Deus,estava unida a uma natureza humana, Jo 1.14; Rm 8.3; Gl 4.4; 9.5; 1
Tm 3.16; Hb 2.11-14; 1 Jo 4.2, 3.

Repetidamente os atributos de uma natureza são mencionados com

relação à pessoa, ao passo que a pessoa é tratada com um título derivado
da outra natureza. De um lado, atributos e ações humanas são proferidos
como pertencentes à pessoa, enquanto Ele é tratado com um título
divino, At 20.28; 1 Co 2.8; Cl 1.13, 14. E doutro lado, atributos e ações
divinos são proferidos como pertencentes à pessoa, enquanto Ele é
tratado com um título humano, Jo 3.1 3; 6.62; Rm 9.5. (Louis Berkhof,
1949, p. 315)

5 – A família de Jesus

Existem algumas perguntas a respeito da família de Jesus que geram

muitas polêmicas. Dentre elas, podemos citar as seguintes:

 Jesus tinha irmãos?

 Maria permaneceu virgem por toda a vida?

Em Lc 2:7 o termo “primogênito” vai significar que Jesus foi o primeiro, ou

seja, que teve outros que, então, são citados em Mc 6:3, Mt 12:46, Mc
3:31-32.

Os católicos romanos defendem a ideia que Maria permaneceu virgem e

que os irmãos de Jesus eram filhos de José do seu primeiro (outro)
casamento ou que eram primos; defendem que em hebraico não tinha

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uma palavra para expressar o termo ‘’primo’’, por isso generalizavam
mediante a palavra “irmãos”.

No entanto, a Bíblia cita os nomes de seus irmãos e menciona a existência

de irmãs, veja: Gálatas 1:19, João 7:3 e 5, Atos 12:17, 15:13, Mt 13:55, At
1:14; Gl 1.19; Mt 13:5.

6- Jesus é o tema central, principal da Bíblia.

Jesus é o tema central das escrituras, veja o está escrito em: Lc 24:25 – 27;
Jo 1:45; 5:39; Jo 5:46,47

 Gênesis: O Cordeiro que morreu no lugar de Isaque simboliza Cristo:

Cap 22:3,21; A semente da mulher que iria esmagar a cabeça da
serpente: Cap 3:15
 Êxodo: cap. 12 (1a páscoa) simboliza Cristo: I Cor. 5.7; O Maná João
6:25-51 no deserto, II Reis 18:4.
 Levítico: Jesus é nosso Sumo sacerdote confirmado pelo livro de
Hebreus.
 Números: A Rocha que foi ferida e que dela saiu água, como
aconteceu com Jesus na cruz; a Serpente de bronze que foi
levantada por um madeiro: Num, cap 21:4 / Jo 3:14
 Deuteronômio: O Profeta – Dt 18, Rute 4:8; 2:20
 E assim segue por todos os livros da Bíblia.

7 – O Anjo da face do Senhor

Esse Anjo era Jesus Cristo, pois é chamado de Deus, maravilhoso, podia
abençoar, mudar nomes, etc. Gn 32:22-32; Js 5:13-15 e Ap 22:7-8, Juízes
13:18-22; Isaías 63:9. Esta manifestação se tratava de uma teofania com
respeito ao filho de Deus.

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Então Jesus é Arcanjo Miguel?

Miguel significa quem é semelhante a Deus (ao Altíssimo) / Semelhante ao

Altíssimo. Porém, Jesus não é o Arcanjo Miguel, veja: Hb 1.7,8 – separa O
Filho de Deus dos demais anjos.

8- Jesus é o Grande Eu Sou

Em Êxodo 3:14 o Senhor afirmou sobre si mesmo: Eu sou o que sou

– Não é Eu fui, nem eu Serei, mas Eu sou, no presente. Ele referiu- se

assim sobre si mesmo, pois se apresentou como o é na eternidade (eterno
presente agora) e demonstrando que sempre será um Deus bem presente
na hora da angústia, não importando lugar ou situação (Sl 46.1). Portanto,
a expressão: Eu sou, demonstra:

Eternidade

Eterno / Presente / Agora

Onipresença

Espaço e circunstância

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Jesus usou esta mesma expressão sobre si mesmo, veja:

Compare Jo 8:58 com Is 43:13. Assim Ele se iguala ao Pai, o

quéconfirmado pelo versículo: Jo 12:45 – Ninguém vem (e não: “vai”) ao
pai senão por Mim! Jo 14:6,11.

9- Primogênito dentre os mortos

Esta expressão, descrita em Cl 1:18 significa que Jesus foi o primeiro a

ressuscitar para a ressurreição eterna Rm 8:29, ou seja, o primeiro a
ressuscitar para a eternidade, com o corpo glorificado, para nunca mais
morrer. Todos os outros que ressuscitaram, até mesmo antes de Cristo,
tornaram a envelhecer e morrer.

Portanto, dentre os homens que ressurgiram, ou seja, que ressuscitaram

Cristo foi o primeiro escolhido por Deus para este tipo de ressurreição
(Ap:1:5, Cl 1:18 e Rm:8:29).

O mesmo acontecerá com os salvos no grande dia do arrebatamento:

15:52, I Ts 4:16

10- Cristo no Hades

Baseando-se em passagens como Ef 4.8; I Pd 3.19 e 4.6, possivelmente

Jesus, após sua morte na cruz e antes de sua ressurreição, foi ao hades e
de lá resgatou os seus servos que ali estavam aprisionados e levou para o

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seio de Abraão. Existem controvérsias com respeito a essa doutrina e
interpretação dos textos acima supracitados.

Paracletologia ou Pneumatologia

1 – Introdução

É o estudo acerca do Espírito Santo, pois, Pneuma, do grego. Significa:

Vento, Sopro, Ar, espírito, hálito Gn 2:7 e Logia, do grego Significa:
estudo, tratado. No hebraico a palavra “Ëspírito” é Ruach e no latim ,
Espirutus.

Paracletos (Gr) Significa: Aquele que está ao lado de; Auxiliador;

Consolador, advogado; e Logia sig.: estudo, tratado, portanto, é o estudo
acerca do Consolador, do auxiliador.

2- A Personalidade do Espírito Santo

O Espírito Santo é uma pessoa. Para ser pessoa é necessário ter três
faculdades ou elementos: Vontade, intelecto e emoções, e não
necessariamente ter corpo material. O Espírito Santo é um ser pessoal, ou
seja, tem personalidade, pois apresenta estas três faculdades:

 Vontade: Poder de escolha, querer e Decisão – I Cor 12:11

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  Intelecto: Inteligência – Jo 16:8-13 – Convence, fala, guia, sabe o
que é verdade.
 Emoções: Sentimentos – Tg 4:5, Ef 4:30

Portanto Ele não é meramente uma força ativa de Deus.

3 - O Espírito Santo no V.T e no N.T

 No VT (AT): o Espírito Santo não estava “derramado”. Ele

trabalhava em ‘’gotas’’ ou seja, de modo reservado. O Espírito Santo
só estava presente sobre determinadas pessoas, e não sobre todas
(Nm 11:17). Só os Profetas, Sacerdotes, Juízes/Reis que tinham a
‘’dose’’. O povo ‘’bebia’’ a partir deles.
 No N.T: o Espírito Santo foi derramado sobre ‘’todos’’ sem medidas.
Hoje, quem buscar o Espírito recebe direto do Trono da Graça para
coração do crente – Joel 2:28-29; At 2:1-4, Rm 8:9-11, I Cor 3:16.

4- O fruto do Espírito Santo (Gl 5:22-23)

Não é ‘’os frutos’’ mas sim o ‘’fruto’’, no singular, com os seus gomos.

O Espírito Santo dá o fruto e não os frutos, porque Ele faz a obra completa
no cristão e não pela metade. Por isso que é o fruto, no singular. Eles
estão divididos assim:

 Três gomos para a comunhão com Deus

1. Amor (caridade – Mt 22:37-40)
2. Gozo (alegria – Ne 8:10 / Sl 16:11 / Sl 51:12)
3. Fé (fidelidade (Gr) Pistis que significa tanto (fé, crê, com
fidelidade). No latim (Lt) fé e ‘’Fides’’ – fidelidade.
 Três gomos para a comunhão comigo mesmo

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 1. Domínio próprio/temperança/equilibrada
2. Mansidão
3. Paz (Jo 16:33, 14:27)

 Três gomos para a comunhão com o próximo

1. Longanimidade / Paciência
2. Bondade
3. Benignidade / que pratique o bem

O Sinal do novo nascimento e de uma verdadeira conversão é o fruto do

Espírito Santo. Isto é o que conduz a Salvação; os dons espirituais não
salvam e sim edifica a igreja. Mas o fruto do Espírito é que salva, ou seja, é
o sinal de que se está salvo – Mt 7:21-23. Em outros termos: ter a
manifestação de dons não significa que se está salvo, mas ter a
manifestação do fruto do Espírito significa que está salvo, não por que
somos salvos pelas obras, mas por que o fruto é o sinal de que já se está
salvo.

O fruto do Espírito é o caráter de Cristo no Cristão. Gálatas 5. 23 conclui o

assunto do fruto do Espírito dizendo que “contra essas coisas não há lei”.
Isso significa que não há formas (contanto que não contrariem os
princípios bíblicos) e nem limites para a manifestação de cada gomo do
fruto. Também significa que não há proibições para sua manifestação.

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5 - Dons Espirituais

- Dons do grego: charisma, charismata, significa: presentes, dádiva.

São também nove os dons Espirituais (I Co 12:8-11). São eles:

 Dons de poder: onde Deus usa nossas mãos, nossas ações:

 - Cura
 - Operação de Maravilhas (Milagres)
 - O dom da fé da ousadia
 Dons de inspiração: onde Deus usa nossa boca, mente:
 - Falar em outras línguas
 - Palavra da sabedoria
 - Profecia
 Dons de Revelação: onde Deus usa nossos olhos e ouvidos
Espirituais:
 - Palavra da ciência
 - Interpretação das línguas
 - Discernimento Espiritual

Existem três tipos de fé:

Quando Efésios 4.5 diz que existe uma só fé, quer dizer que só existe uma
única fé que salva, a fé no Filho de Deus, gerada por ouvir sua palavra. O
mesmo este texto fala concernente ao batismo, ou seja, que há um só,
mas sabemos que existe batismo nas águas e com Espírito Santo, contudo,
o segundo não é critério para salvação, sendo-o o primeiro (Mc 16.16).
Vamos aos tipos de fé:

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  Fé inerente ou inata: Não salva, porém útil. É aquela que já nasce
com o ser humano (Tg 2:19)
 Fé salvífica: É um gomo do fruto do Espírito. É o sinal da salvação
(Rm 10:17, Rm 5:1 / 3:28, Gl 5:22; Hb 12:2)
 Fé / dom Espiritual: É um dom de ousadia Espiritual (I Cor 12:9)

6- Ministérios Eclesiásticos e os Dons

Precisamos primeiramente entender que a trindade age em conjunto na

manifestação dos dons e ministérios (I Cor 12:4-6). Vejamos:

 Espírito Santo: Dons -O Espírito Santo é responsável porliberar

(entregar) os dons espirituais ao crente (I Cor12:8-11).

 Jesus Cristo: Ministérios - 5 ministérios; Jesus é o responsável

por liberar (entregar) os ministérios (Ef 4:11).

Etimologia da palavra “ministério”:

Ministro sig. servo, ministério sig. Serviço, ministrar sig. servir (Mc 10:45;
Lc 22:24; Lc 6:12-13).

Os cinco Ministérios Eclesiásticos são (cargos de liderança):

1. - Apóstolo: Missionário
2. -Profeta: Nabi no grego
3. -Doutores: Rabino ou Mestres

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 4. -Pastor: Que pastoreia
5. -Evangelista: Que evangeliza

 Deus: Operações / Realizações - Deus é quem realiza os

milagres/maravilhas, formas de operações (Rm 12:3-4)

Existem dois tipos de dons de profecia:

 Profecia como dom espiritual (ICor 12.10): serve para edificação da

igreja e não como cargo diretivo.
 Profecia como dom ministerial (Ef 4.11): se refere a uma função de
ministro, uma autoridade de comando, de liderança, assim como o
pastor, apesar das funções serem diferenciadas.

7 – Batismos “no” e com Espírito

Há um só batismo (de arrependimento), há uma só fé que salva e um só

Senhor (Jesus Cristo) (Ef 4:5). Portanto, existem outras formas de batismos
que não se enquadram como batismos de arrependimento, vejamos:

 O Batismo com o Espírito Santo: não é sinal de arrependimento,

mas é um Revestimento = Vestir-se duas vezes, de novo. Analise: Lc
10:17 e 20; Mt 7:22-23 e veja que este poder não é credencial de
salvação. Sendo assim, este revestimento, que consiste no poder e
autoridade que o Senhor nos concede na luta contra o mal, não
credencia à salvação, como já estudamos, mas nos é útil na batalha

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 espiritual. O Sinal do Batismo com o Espírito Santo é o falar novas
línguas. O Sinal de línguas não é o dom de línguas. Mt 3:11. Falar
noutras línguas é um sinal do batismo e o dom é a variedade e/ou
interpretação das mesmas. O batismo com Espírito é quando a
fonte se transforma num rio: Jo 7:38.

 O Batismo no Espírito Santo: acontece no ato da conversão da

entrega a Cristo, II Cor 1:22.É a entrada (moradia/habita) do Espírito
Santo no Neófito (novo convertido), Rm 8:9 e 11; I Cor 3:16. Neste
caso não há um rio, mas uma fonte: Jo 4.14.

A expressão “pentecostal”:

Pentecostal/ Pentecostes (penta = cinco), quer dizer 50, ou seja, cinquenta

dias depois da Páscoa, que era o tempo da colheita, chamada Festa das
colheitas. Esse é o dia de Pentecostes. Lev 23:16, período quando desceu
o Espírito Santo. Por causa disso, os que acreditam na manifestação dos
dons espirituais são chamados de pentecostais.

8 – Atuações do Espírito Santo I

 No Crente: para a Salvação; nasce uma Fonte, uma nascente, com o

propósito de salvar essencialmente esta única pessoa– Rm 8:9 e 11;
I Cor 3:16; Jo 4:14 –
 Sobre o Crente: para usar ministerialmente; surgem Rios de águas
vivas e não mais somente uma fonte, para o propósito de salvar
outros além desta pessoa - Is 61:1 e 2; Jo 7:38; Sl 23:5; Lc 4:18.

9 – Dispensações

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Sig.: fase, período, época, era, etc., que a humanidade viveu e vive.

Elas são as dispensações do:

 Do Pai: Corresponde ao Velho Testamento, de Gênesis a Malaquias.

O Pai era conhecido pelos judeus com Iavé. Era Ele quem mais se
relacionava com Israel. Esta dispensação se subdivide em cinco
fases: Inocência (antes do pecado no Éden), consciência (após o
pecado no Éden), governo humano (de Noé até a Torre de Babel),
patriarcal (de Abraão até José) e lei (todo o restante do V. T.). Gn
12.1,2; Ex. 3.14

 Do Filho: Corresponde ao período narrado pelos quatro evangelhos,

ou seja, de Mateus até João, onde é narrado desde o nascimento à
ascensão de Jesus, o Filho de Deus. Nesta dispensação, foi Ele quem
mais se relacionou com a humanidade – Is 53:11-12 / Jo17:15 / Mt
28:18 / Mc 16:19 / Fl 2:7,10.
 Espírito Santo – Corresponde ao período de Atos até nossos dias,
onde quem está se relacionando diretamente com a humanidade é
o Espírito Santo – At 2 / Gn 8:7-12 / Lc 24:49 / At 1:4 / Joel 2:28.

10–Símbolos e nomes do Espírito Santo

a) Símbolos:

 Pomba: Representa simplicidade, pureza do Espírito Santo – Mt

3:16.

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  Óleo/azeite: Sl 133:2 – O Espírito Santo unge, capacita, separa para
a obra missionária.
 Água: Sl 107:38,39 – O Espírito Santo lava. Também não tem forma,
pois atua de várias maneiras, assim como a água.
 Fogo: Purifica – Mt 3.11; At 2.3.
 Vento: At 2:2 – Envia, sopra Jo 3.8. Não tem forma. Obs.: Não ter
forma significa que não existe uma fôrma para o Espírito Santo, mas
que Ele tem várias formas de operar.

b) Nomes:

 Espírito Santo: At 13.52

 Espírito da Graça: Zc 12.10
 Deus: At 5:3,4 / Mt 12:31-32
 Espírito de Cristo: Rm 8.9
 Espírito da Verdade: Jo 14.17; 16.13
 Consolador: Jo 14.26

11 - Os sete Espíritos de Deus, uma expressão metafórica.

Sete é um número simbólico, inclusive na Bíblia. Este número na Sagradas

Escrituras representa a: Perfeição e a Plenitude. Há um mistério especial
com esta numeração, veja: são 7 dias da semana, 7 cores do arco íris, 7
mergulhos de Naamã, 7 dias da criação, etc..

Assim, Apocalipse 4:5 é explicado por Isaias 11:2, ou seja, a expressão

“sete Espíritos de Deus” revela sete funções ou atuações e qualidades do
Espírito Santo (as principais). Ap 1:14, Ap 1:20, Ap 3:11, Ap 1:12, Ex 25:31.

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12- Atuações do Espírito Santo II

 Na pessoa não cristã: João 16:8,11 – é convencer do pecado, da

justiça e do juízo. Pecado, porque não crêem em mim (em cristo); a
incredulidade é a doença da humanidade.

Justiça, porque eu (Jesus) vou para o Pai; se refere a Morte de Jesus. A

morte de Cristo é o remédio para o pecado: Jo 8:32,36 e Jo 15:26;
16:13,14. Juízo, porque o príncipe deste mundo já está julgado; haverá um
julgamento final.

 Na pessoa cristã: João 16:13,15 - Ele vai consolar e guiar em toda

verdade – I João 2:27. Distribuir dons, separar para obra
missionária, e assim por diante.

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 Questionário

Esta avaliação final será para sua pontuação no Curso Básico em Teologia.
A pontuação mínima é de 70% equivalente a 14 acertos das perguntas a
baixo. Estude, leia com atenção e responda as perguntas a baixo do
questionário, podem ser respondidas na própria apostila na área de
respostas (abaixo) ou em folha a parte. Boa prova!

1) Define Cristologia.

2) O que significa Emanuel?

3) Define o tríplice ministério de Jesus.

4) Quais as duas naturezas de Jesus?

5) Quem é o tema principal da bíblia?

6) Define Pneumatologia.

7) Define Paracletologia.

8) Quais são as 3 faculdades ou elementos do Espírito

Santo.

9) Quais os 3 gomos para comunhão com Deus.

10) Qual o sinal do novo nascimento?

11) Quais os 3 tipos de fé?

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12) Quais os dois tipos de dons de profecia?

13) Como se caracteriza uma pessoa incredula?.

14) Como amar a Deus sobre todas as coisas?

15) Explique a expressão “Os sete Espíritos de Deus”

16) Qual a diferença entre ser batizado nas águas e ser

batizado com o Espirito Santo?

17) Explique como descobrir a vocação para um dom

ministerial?

18) Quais são os 5 cargos de liderança num Ministérios

Eclesiásticos?

19) Quais são os nove Dons Espirituais?

20) Explique a expressão bíblica “o Verbo se fez carne e

habitou entre nós’’ (Jo 1.14).

23
Use esta área para responder as perguntas do Questionário.

24
O CENTRO TEOLÓGICO PLENITUDE ACREDITA NO SEU POTENCIAL

25
O centro Teológico acredita no seu pontencial.

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