Presença vs ausência de traços de

ruralidade no léxico tocantinense

[ Presence vs absence of traces of rurality in the lexicon of Tocantins

Greize Alves da Silva1

Patrícia Andréa Borges2

RESUMO • Até o início do século XX, o Brasil rurbanas. • ABSTRACT • Up to the early 20 th
era essencialmente um país rural, dinâmica century, Brazil was preponderantly a rural
que tem se modificado com as novas vias country. These status has changed due to the
de comunicações. Os agricultores têm se new communication routes. Farmers have
deslocado para os grandes centros em busca transferred themselves to the great urban
de melhores oportunidades. Esse processo centers in search of better opportunities.
ma r ca uma nova con f ig uração socia l e, The process has frequently impacted social
consequentemente, linguística, visto que o at t it udes a nd, con sequent ly, a di f ferent
falante, no ambiente citadino, se submete linguistic stance. In t he cit y mi lieu, t he
a uma nova situação dialetal, muitas vezes s p e a k e r e n c o u nt e r s a n e w d i a l e c t i c a l
marcada por processos de desenraizamento situation which is often marked by linguistic
linguíst ico. Discute-se a manutenção ou uprooting processes. A discussion ensues on
perda de marcas lexicais conceituadas como the maintenance or loss of lexical markings,
rurais, a partir da análise dos dados coletados characterized as rural, on data collected in 12
p e lo At l a s L i n g u í st ico Top o d i n â m ico e sites in Tocantins, Brazil, from 96 informants
Topoestático do Estado do Tocantins (2018), stratified by gender, age and type of mobility,
em 12 localidades do Tocantins, junto a 96 f r om t he Top o dy n a m ic a nd Top o s t at ic
informantes estratificados por sexo, idade Linguistic Atlas of the State of Tocantins. •
e tipo de mobilidade. • PALAVRAS-CHAVE KEYWORDS • Rural lexicon; ALiTTETO; rural-
• L é x ico r ura l; A L iT T ETO; comun idades urban communities.

Recebido em 18 de junho de 2018

Aprovado em 1o de abril de 2019

SILVA, Greize Alves da; BORGES, Patrícia Andréa. Presença vs ausência de traços de ruralidade no
léxico tocantinense. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, Brasil, n. 72, p. 83-105, abr. 2019.

DOI: [Link]

1 Universidade Federal do Tocantins (UFT, Porto Nacional, TO, Brasil).

2 Universidade Estadual de Campinas (Unicamp, Campinas, SP, Brasil).
Historiadores e sociólogos descrevem o Brasil, até o início do século XX, como
essencialmente rural, herança das raízes colonizadorias iniciadas pelo litoral
brasileiro. Mais recentemente, fenômenos como a Revolução Industrial e a
globalização fizeram com que grandes centros urbanos nascessem e que populações,
antes camponesas, procurassem esses destinos em busca de melhores oportunidades
financeiras e sociais (ISQUERDO, 2010).
No caso do Tocantins, especificamente, dois marcos assinalam o surgimento das
cidades. O primeiro deles, no século XVIII, refere-se ao próprio fator de colonização
do território: a busca por metais preciosos, fazendo com que populações procedentes
do litoral se deslocassem para o interior do Brasil e iniciassem o ciclo extrativista na
região (PALACÍN, 2008). O outro marco, porém, é mais recente e datado do século XX:
a construção da Rodovia Belém-Brasília3, ocasionando um deslocamento habitacional
dos moradores das cidades mais tradicionais (antes arraiais de mineração) para
habitar as cidades às margens da rodovia (AQUINO, 2004).
Em termos linguísticos, os fatores de urbanização que levam uma população,
inicialmente rural, para morar em área urbana evidenciam uma nova dinâmica,
por vezes, marcada pelo processo de perdas das marcas dialetais, de ordem fonética,
lexical ou morfossintática, conceituadas como rurais. Segundo Isquerdo (2010, p. 137),
Já o século XX foi marcado pelo êxodo rural e o fenômeno da globalização
tem contribuído para acelerar imbricamentos entre formas eruditas, populares,
tradicionais e modernas, em razão da facilidade de acesso aos meios de comunicação
de massa. Nesse contexto, a língua portuguesa, distribuída espacialmente pelo
território brasileiro, foi seguindo sua própria deriva e assumindo características
neologizantes em algumas localidades e arcaizantes em outras.
Pesquisadores têm se dedicado atualmente à análise da presença ou da ausência
de termos conceituados no mundo campesino (ROMANO; ISQUERDO, 2007;
FREITAS; ISQUERDO, 2008), dado o universo das designações e, a depender da
região pesquisada, a tendência ao desaparecimento ou à manutenção das formas
procedentes desse universo. Comumente, esses estudos têm apontado alto índice de

3 Conhecida como Transbrasiliana ou BR-153.

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não respostas ou de generalizações, principalmente por parte dos jovens, o que pode
apontar que o léxico rural está em vias de desaparecimento.
Nesse sentido, propõe-se uma discussão a respeito das perdas ou das manutenções
de marcas linguísticas conceituadas como agropastoris no universo do homem urbano
tocantinense. Nesse recorte, especificamente, analisaram-se três questionamentos
presentes no campo lexical “Frutas e atividades agropastoris”, coletado pelo Atlas
linguístico topodinâmico e topoestático do estado do Tocantins (ALiTTETO)4.

O Tocantins rural e urbano

No que se refere especificamente ao antigo norte de Goiás, atual Tocantins, Salles

(1992) estabelece comparativo entre três fases que constituíram a formação do
território, que vão ao encontro da formação de outros muitos espaços brasileiros.

A história econômica de Goiás traça um quadro que parece comum a todas as épocas
de conquista e povoamento: a primeira fase, de grandes feitos e lutas, de guerra
aos gentios e procura de fontes de riqueza; a segunda, de exploração e formação de
povoamentos incertos, muitas vezes provisórios; um terceiro momento, o trabalho
agrícola, da fixação da propriedade rural e do labor artesanal, índice de futuros núcleos
manufatureiros ou industriais. (SALLES, 1992, p. 14).

As duas primeiras fases se estabelecem com a formação de territórios incertos, que,

na grande maioria, estão ligados à exploração de metais preciosos, principalmente
o ouro e, posteriormente, o cristal de rocha. No espaço Goiás-Tocantins, os arraiais
nasceram nas regiões mais pobres do estado, no Vale do Rio Tocantins e de seus
afluentes, como o rio Paranã, por exemplo.
Segundo Barbosa, Teixeira Neto e Gomes (2004, p. 65), a atividade mineratória
impulsionou o nascimento das cidades, uma vez que os garimpos se transformavam
em povoamentos urbanos. No entanto, o entendimento de “urbano” no período
colonial merece certo relativismo, posto que consistia em espaços precários, com
algumas construções, sedes administrativas e poucos serviços.
Comumente, “os arraiais-cidades” possuíam a seguinte configuração segregária:
uma praça ao centro, uma igreja matriz e ruas tortuosas que convergiam nas praças.
Próximo à igreja e à praça central, habitavam as famílias abastadas, enquanto os
mais pobres viviam afastados dessas regiões, em casebres de taipa e de terra batida
(BARBOSA; TEIXEIRA NETO; GOMES, 2004, p. 66).
O abastecimento das cidades era realizado por outro grupo, menos guarnecido –

4 O ALiTTETO teve por objetivo a coleta sistemática de dados linguísticos em 12 localidades tocantinenses. Os
informantes foram estratificados por sexo (homens e mulheres), por idade – duas faixas etárias (18 a 30 anos e
50 a 65), e por tipo de mobilidade (topoestáticos: informantes nascidos e estabelecidos nas cidades de pesquisa;
topodinâmicos: informantes procedentes de migrações ou deslocamentos internos). Aos entrevistados foi
aplicado questionário semiestruturado, com questões de ordem fonético-fonológica (QFF), semântico-lexical
(QSM) e morfossintática (QMS).

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os agricultores e os criadores de gado – responsáveis pelo fornecimento de itens como:
“carne, arroz, feijão, milho, mandioca, farinha e rapadura” (BARBOSA; TEIXEIRA
NETO; GOMES, 2004, p. 69). De fato, as atividades agropastoris não impulsionaram
o surgimento das cidades, mas foram as responsáveis por sua manutenção. Trata-se
de uma fase de transição em que a economia já não se baseava nas atividades
mineradoras como no período colonial.
No Goiás-Tocantins outro fator responsável pelo aparecimento de, pelo menos,
20% das cidades emergia justamente de grandes fazendas. Essas propriedades
tinham por característica serem autossustentáveis em bens de primeira ordem.
Normalmente, em torno da sede das fazendas, surgiam os vilarejos, com igrejas e
com alguns comércios, tornando-se postos de paragem para os viajantes.
Barbosa, Teixeira Neto e Gomes (2004, p. 69) destacam que entre Goiás e Tocantins
havia três regiões – Vale do Rio Tocantins, sudoeste goiano e vale do médio Araguaia
– com destaque para as atividades agropastoris. O vale do Rio Tocantins foi a região
mais antiga e a mais carente, mas que nos primórdios apresentou prosperidade em
minas auríferas; localiza-se na microrregião de Dianópolis e engloba as cidades
de Natividade, Arraias e Paranã, por exemplo, consideradas “cidades tradicionais”
(AQUINO, 2004).
Paulatinamente, alguns fatores de urbanização fizeram que a região do vale
do Rio Tocantins ficasse, de certa forma, menos povoada, dando origem a outras
cidades. Aquino (2004) aponta que a construção da Rodovia Belém-Brasília, na década
de 1950, acarretou significativo crescimento das cidades em suas margens, uma vez
que a população que antes habitava os limiares do rio Tocantins – em sua maioria,
moradores da zona rural – migrou para as margens da estrada. Esse fator é apontado
pelo pesquisador como preponderante no esvaziamento das cidades “tradicionais”5 e
um aparente inchaço nos novos municípios6 ao longo da rodovia.
A título de exemplificação, com a utilização de dados do Censo do Instituto de
Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) de 1991 e de 2010, nota-se a significativa
densidade demográfica das cidades próximas à BR-153 em comparação com as
localidades mais antigas, conforme quadros 1 e 2.

5 Atualmente, no Brasil, se trabalha com a noção de cidade estabelecida em 1938, pelo Decreto 311, em que toda
sede de município pode ser considerada cidade. Veiga (2004) tece uma crítica a esse modelo, uma vez que
essa noção deve englobar dois tipos de critérios: estruturais e funcionais. No critério estrutural, abarcam-se
dados como número de habitantes, localização do espaço, densidade demográfica. O funcional, acolheria
“os serviços indispensáveis à Urbe” (VEIGA, 2004, p. 28), tais como: escolas, farmácias, sede administrativa,
corpo de bombeiros, polícia, locais para lazer, transporte público etc. A união desses dois critérios elevaria
determinada vila, por exemplo, a receber o status de cidade.
6 Entende-se por município o espaço político composto por uma prefeitura e pela Câmara Municipal, que
administra as áreas urbanas e rurais circunscritas a ele.

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Quadro 1 – População das cinco maiores cidades tradicionais do Tocantins.
Fonte: IBGE, Censo de 1991 (AQUINO, 2004, p. 337); Censo de 2010

A microrregião de Dianópolis abriga, à exceção da cidade de Peixe, as quatro

localidades conceituadas como tradicionais e descritas por Barbosa, Teixeira Neto
e Gomes (2004, p. 69) como pertencentes ao Vale do Rio Tocantins. O Censo de 1991
demonstra que a maior parte da população habitava as zonas rurais dos municípios
elencados. Quase duas décadas depois, houve uma mudança demográfica no cenário:
em 2010 apenas 31% ainda viviam no campo, o restante migrou da zona rural para
a zona urbana dos municípios.
Destaca-se também o fato de que, se comparados os dois recortes censitários, a
população total das cidades tradicionais diminuiu, possivelmente para se deslocar
para cidades no entorno da BR-153, fato corroborado pelo próximo quadro que
evidencia as cinco maiores cidades na extensão da Belém-Brasília.

Quadro 2 – População das cinco maiores cidades do entorno da Rodovia Belém-

Brasília. Fonte: IBGE, Censo de 1991 (Aquino, 2004, p. 337); Censo de 2010

Pelos dados fornecidos por Aquino (2004), a partir do Censo de 1991, nota-se que
o número de habitantes das cidades próximas à rodovia, quando comparado ao das
localidades tradicionais tocantinenses, praticamente quadruplicou. Quase 20 anos
depois, no Censo de 2010, esse número continuou a subir: Araguaína, por exemplo, na
década de 1990, apresentava 103.396 habitantes, chegando, em 2010, a mais de 150 mil.
Em contrapartida, dentre as cinco cidades tradicionais (citadas no Quadro 1), quatro
delas apresentam decréscimo de sua população: a cidade de Arraias, no primeiro
recenseamento, apresentava 12.899 habitantes e, duas décadas depois, computou 10.645.
Esse deslocamento populacional dentro do próprio estado, ou migração

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intraestadual, configura-se como característica dos habitantes. Estão, em sua
maioria, atrelados à urbanização mais significativa de algumas microrregiões
em detrimento de outras do chamado “progresso”, principalmente das populações
oriundas das comunidades mais tradicionais para os grandes centros. Segundo
Aquino (2004, p. 342):

Não se deve esquecer que em tais processos está presente o fenômeno do êxodo rural,
com acentuado esvaziamento do campo. As famílias que não emigram totalmente para
as cidades, aos poucos vão “mandando” seus filhos em busca de estudos ou de empregos,
enfim, em busca do sonhado conforto da cidade. A saída dos filhos transforma os lares
sertanejos em verdadeiros refúgios de solidão.

Além dos refúgios de solicitação, essas localidades também se tornam refúgios

linguísticos, pois a população envelhece e passa a ter pouco contato com a língua que se
renova nos centros urbanos. Há uma espécie de cristalização da língua, já que o “não”
contato com as renovações do léxico acaba por deixar a língua rural um tanto arcaizante.

Os veios dialetais e o continuum rural vs urbano

Os fatores ocupacionais do que hoje se tornou o Tocantins se igualam ao entendimento

dos princípios coloniais de todo o Brasil, principalmente sobre a formação das
cidades, nas quais “Toda a estrutura de nossa sociedade colonial teve sua base fora
dos meios urbanos [...]. Não foi a rigor uma civilização agrícola [...], foi uma civilização
de raízes rurais [...]. As cidades são virtualmente, se não de fato, simples dependências
delas” (HOLANDA, 2004, p. 73).
A indicação do autor ao estabelecer que o país, desde os primórdios, seguiu
tendência agrária e suas cidades foram resultado direto dessa dinâmica, vai ao
encontro da definição das áreas culturais brasileiras, com padrão rural-citadino,
delineadas por Diégues Júnior (1980, p. 36) para o Brasil no princípio da colonização.
Para ele, o principal responsável pela difusão de uma sociedade agrária,
principalmente de linhagem aristocrática, foi o litoral nordestino – conceituado como
o Nordeste Agrário, no qual são apontadas conexões com o processo colonizador
português, iniciado pelas zonas litorâneas e, posteriormente, estendido para as áreas
mais sertanejas, em busca de produtos para comércio, como o ouro, por exemplo.
Além da parte nordeste, como precursora de um movimento agrário/rural, há o
indicativo de que em todas as outras regiões brasileiras o elemento campestre sempre
foi o fator que impulsionou o crescimento, em maior ou menor escala, até o início do
século XX. Para o autor, por exemplo, a configuração regional pode ser verificada
em diferentes ordens em todas as regiões culturais.
No Mediterrâneo Pastoril, por exemplo, a economia era voltada, inicialmente,
para os currais e, posteriormente, para as fazendas de criação. Na faixa conceituada
como Amazônia, o domínio dos elementos floresta e água dá a tônica ao modo de vida
regional, com costumes e tradições distintos dos das demais localidades, ocasionando

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uma terminologia peculiar à região, “enriquecida de termos adotados de outras
atividades para a vida na água e na floresta” (DIÉGUES JÚNIOR, 1980, p. 37).
A Região Centro-Oeste, não nascida necessariamente sob a égide pastoril, mas na
exploração de metais preciosos, após a decadência das minas, dedicou-se a atividades
de pecuária e agricultura, dentre outras ligadas ao ambiente campesino, movimento
ainda substancial nos dias atuais.
Paralelo ao fato de sociólogos como Holanda (2004) e Diégues Júnior (1980)
considerarem que o Brasil era, até o século XX, eminentemente camponês, censos do
IBGE têm demonstrado que nas últimas décadas do século XX e início do XXI houve
significativo declínio das populações em zonas rurais, que migraram para as áreas
com maior concentração populacional. Estima-se que em 35 anos os camponeses
passaram de mais 50% para apenas 19%. Os critérios adotados pelo Instituto
consideram área urbanatodasede de municípios ou de distritos, independentemente
do número de habitantes ou de atividade econômica. Nessa perspectiva, o Brasil
abrigaria 5.507 municípios (BORTONI-RICARDO, 2011).
Os parâmetros supramencionados, adotados pelo IBGE para designar uma
região como município urbano, têm recebido críticas por parte, principalmente, de
pesquisadores como Veiga (2002), que estabelece que o critério mais fidedigno seria
o da Organização de Cooperação e Desenvolvimento Econômico (OCDE). Segundo o
órgão, são considerados municípios urbanos os que apresentam população de mais de
50 mil habitantes. Nesse parâmetro, o Brasil teria o total de 411 municípios (VEIGA,
2002), número bem inferior ao encontrado no IBGE (5.507).
No caso do Tocantins, o Instituto descreve 139 municípios oficiais, mas, se aplicados
os critérios da OCDE, como sugerido por Veiga (2002), apenas Palmas, Araguaína,
Gurupi, Porto Nacional e Paraíso do Tocantins poderiam ser considerados municípios,
resultando em um declínio de aproximadamente 96,4% no quantitativo oficial.
Apesar dos critérios usados tanto pelo IBGE quanto pela OCDE, não há que se negar
que nas últimas décadas houve um inchaço das grandes cidades e um esvaziamento
de localidades tidas como zonas rurais, traduzido para Penna (2006) em processo de
perda da identidade e desenraizamento desse migrante, normalmente pobre, que
busca os grandes centros em busca de melhores oportunidades.
Comumente, o falante que outrora se viu compelido a sair de seu local de origem,
por razões que vão desde “a impossibilidade de acesso à terra, a pobreza, a falta de
recursos para enfrentar os problemas da natureza” (PENNA, 2006, p. 94), depara-se
com uma nova realidade, principalmente dialetal, na qual precisa estabelecer novas
relações sociais e, de certa forma, tentar adequar-se a esse novo panorama, transição
nem sempre amena.
Nesse sentido, para Bortoni-Ricardo (2011 p. 85), a localização de determinado
migrante/falante, sua integração social e linguística, depende mais de sua rede de
relações do que necessariamente de sua história social. Para a autora, redes sociais,
como as encontradas em grandes cidades, exercem sobre os falantes alto grau de
pressão linguística e reforçam padrões normativos, distanciando-se, por vezes, o
falante de sua matriz de origem dialetal.
Nesse ambiente, o falante procedente do meio rural e atualmente projetado em
um ambiente citadino vê-se submetido a adequar-se aos novos padrões linguísticos,

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de certa forma, exigidos pelo meio. Para Bortoni-Ricardo (2011, p. 92), essa nova
comunidade de fala pode ser entendida como rurbana, ou seja, comunidade urbana
“com preservação de seus antecedentes rurais” ou “populações rurais com razoável
integração com a cultura urbana”.
Dialetologicamente, apenas nas últimas décadas, pesquisadores, com o aporte
teórico da psicologia social e da antropologia, têm se dedicado à verificação dos
continuum para descrever fatores de ordem linguística, ou seja, a variação estrutural e
suas dicotomias, rural/urbana, por exemplo. Inicialmente, acreditava-se que o falar
puro, típico de uma localidade estava nos meios rurais e, sob essa égide, nasceram os
primeiros trabalhos linguísticos descritivos.
Como fator ilustrativo, para a dialetologia tradicional, os inquéritos linguísticos
deveriam ser realizados junto a informantes que preenchessem as características
descritas por Chambers e Trudgill (1994, p. 47) como NORM – nonmobile, older, rural,
males –, entendido por Zágari (1998, p. 36) como HARAS – homem, adulto, rural,
analfabeto, sedentário (baixa mobilidade demográfica).
Buscou-se esse tipo de informante uma vez que os linguistas, em essência, eram
ligados a preceitos filológicos e tentavam coletar aspectos mais arcaizantes dos
falares (dialetologia ciacrônica), por meio de indivíduos que não tivessem influência
da zona urbana ou de qualquer outro meio de comunicação. Com essa metodologia,
nasceram os primeiros atlas linguísticos.
No entanto, em função dos movimentos migratórios, do surgimento de novas
vias de comunicação, sejam elas físicas ou digitais, dos contatos entre falantes de
diferentes modalidades intervarietais, essa realidade e esse informante descrito
por Chambers e Trudgill (1994, p. 47) não mais existem em essência. Nesse sentido,
atualmente, faz-se imperativo considerar outras realidades sociais.
Altenhofen e Thun (2016) estabelecem que em realidades plurais, como a de muitos
estados brasileiros e, sobretudo, do Tocantins, cabe ao pesquisador observar quatro
fatores: a) a condição de migração (estado migratório); b) o espaço da migração; c) a
direcionalidade e o percurso da migração; d) a temporalidade da migração.
A “condição de migração” está diretamente ligada à mobilidade espacial do falante.
É nesse contexto que o migrante, em contato com diferentes realidades, ressignifica
sua língua, resultando, por vezes, na adoção de novas formas linguísticas extra
matriz de origem (ALTENHOFEN; THUN, 2016, p. 379-380). Destaca-se que esse fator
atrela-se diretamente em sua aceitação ou não por nova comunidade linguística.
Para o “espaço da migração”, os contínuos linguísticos/sociais são considerados,
tais como: rural vs urbano, fronteiras vs interior, proximidade vs distância de vias
de comunicação para a descrição dialetal. Nesse último ponto, a análise de fatores
como a Rodovia Belém-Brasília tem importante papel nas frentes migratórias
para/no Tocantins. Localidades que estão às margens das rodovias têm tendência
de se desenvolverem mais rapidamente que cidades periféricas, pois as relações
sociais estabelecidas entre os moradores podem ser mais esparsas e abertas
(BOTONI-RICARDO, 2011), ou seja, há tendência de o migrante manter vínculos com
diferentes núcleos: família, emprego, igreja, dentre outros.
Em “ di reciona lidade e percurso da m igração”, ver if ica-se o cam in ho
migratório realizado pelo falante, com o intuito de contrapor sua variante

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com t raba l hos li ng uíst icos r ea li zados em seu loca l de or igem . A pa r t i r
desse percurso, tem-se a possibilidade de verificar os processos de mudança
linguística em curso, a adoção de novas variantes e os desusos de formas
linguísticas. Por fim, a “temporalidade da migração” diz respeito, entre outras
direções, ao “tempo transcorrido de uma migração”, assim como à “ordem de
chegada” desse migrante em território escolhido (ALTENHOFEN; THUN, 2016,
p. 391). O conhecimento desses fatores leva ao entendimento de mecanismos
de manutenção ou de adoção de uma nova variedade linguística por parte do
migrante.
Ressalta-se que gerações mais velhas tendem à manutenção de sua variante
de origem, rural, por exemplo, enquanto os mais jovens inclinam-se à adoção da
norma local, a depender do “tempo” e da quantidade “de contatos” que esses falantes
estabelecem (MARGOTTI, 2016, p. 368), ou seja, se a rede de contatos é mais densa ou
menos densa, o que pode ser traduzido no esquema a seguir:

+
Difusão - Mobilidade ascendente
dialetal - Integração em redes abertas e uniplex
- Adesão à ideologia de prestígio/status
Vernáculo
Mobilidade geográfica (migração) Ajustamento econômico e cultural
rural ao ambiente urbano
focalizado

-
Difusão dialetal
- Baixo nível de mobilidade social
Focalização - Integração em redes fechadas e multiplex
dialetal - Recriação de ética de solidariedade

Figura 1 – Migração rural/urbana – focalização e difusão dialetal. Fonte: Bortoni-Ricardo (2011,

p. 124), adaptado

O esquema fornecido por Bortoni-Ricardo (2011, p. 124) apresenta o falante procedente

do meio rural, após sua mobilidade espacial, frente a duas situações. A primeira delas
atrela-se ao movimento socioeconômico desse antigo camponês em sentido ascendente,
ou seja, se esse falante encontra nos grandes centros as melhores oportunidades de vida e
de trabalho, e à integração social. Nessa situação, o migrante tende a adquirir redes mais
abertas e há tentativas de se adequar aos padrões de prestígio, por exemplo.
Situação oposta é verificada quando o falante não se ajusta econômica ou
culturalmente ao ambiente citadino e encontra nessa escala pouca mobilidade social. O
movimento desse migrante é mais centrípeto, pois busca nos seus semelhantes, parentes
e amigos procedentes do mesmo meio suas relações sociais. Nesse panorama, há menor
tendência à adoção de padrões de prestígio, e o migrante mantém seu falar de origem.
Em comunidades rurbanas, caso do Tocantins, por exemplo, nota-se que, em
situações de entrevista linguística, verifica-se duplo processo: ora o informante

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se acomoda dialetalmente ao novo ambiente e apresenta as variantes típicas do
ambiente citadino (acomodação dialetal), ora apresenta as marcas rurais de sua
região de procedência, como pode ser evidenciado no próximo tópico.

Traços do léxico rural no Tocantins

Para a verificação dos padrões linguísticos, mais ou menos rurais dos informantes
inquiridos pelo ALiTTETO, selecionaram-se três questionamentos presentes no
campo semântico “Frutas e atividades agropastoris”, aplicados aos 96 informantes,
vinculados ao universo urbano em 12 localidades tocantinenses. As perguntas são:
28 – ponta roxa do cacho da banana; 38 – objeto de vime, de taquara, de cipó trançado,
usado para levar batatas, mandiocas no lombo do cavalo ou do burro; 40 – objeto de
couro, com tampa, para levar farinha no lombo do cavalo ou do burro.
Cabe acrescentar que se considerou a não resposta do informante, ou seja, a
ausência responsiva no momento do inquérito, como um tipo de resposta, uma vez
que esse desconhecimento do referente solicitado na questão fornece indicativos da
manutenção ou das perdas de formas conceituadas como rurais.
Para as variantes obtidas mediante a indagação 28 – Como se chama a ponta
roxa do cacho da banana? –, coletaram-se 87 respostas, distribuídas em 11 unidades
lexicais; não souberam responder 27 informantes, em sua maioria, jovens incluídos
na primeira faixa etária I (18 a 30 anos). Os resultados com as variantes, número de
ocorrências e percentuais estão dispostos no Quadro 3.

Quadro 3 – Designações para ponta roxa do cacho da bananeira, e

respectivos números de ocorrências e percentuais. Fonte: Silva, 2018

Nota-se que a variante mais recorrente é mangará7, dicionarizado como tupinismo

7 O termo é fornecido por Houaiss (2009) como tupinismo e regionalismo do Nordeste brasileiro, com datação
que remonta a 1584. Entretanto, foi registrado como proeminente nos dados de Guedes (2012), no estado do
Pará, e, na carta L07 do Atlas linguístico do Brasil (CARDOSO et al., 2014), mangará é dominante tanto nas
capitais dos estados do Norte quanto nas nordestinas: Fortaleza, Natal e João Pessoa; em menor escala, em São
Luís e Teresina. O vocábulo, portanto, não se configuraria apenas como regionalismo nordestino. Ainda no
corpus de Guedes (2012), a hegemonia de mangará perde sua força no ponto limítrofe entre Pará e Tocantins,
onde concorre com umbigo, segunda variante em número percentual em nossos dados, mas não lexicalizada
em Houaiss (2009) para o item em questão.

92 • n. 72 • abr. 2019 (p. 83-105)

por Houaiss (2009), com datação de 1584. A diatopia do termo se encontra estendida
para quase todo o estado do Tocantins, com exceção da lateral sudeste.
O segundo percentual obtido se refere ao índice de não respostas para a pergunta
em questão, 23,7%. As ausências responsivas ocorrem mais intensamente nas cidades
às margens do rio Tocantins e da BR-153, sem apresentar distinção entre cidades
mais velhas ou mais recentes. Nota-se que essa ausência de respostas recorre
principalmente nos informantes da primeira faixa etária, entre 18 e 30 anos.
Umbigo, terceiro percentual de ocorrências, aparece em quase todo o Tocantins,
com exceção da lateral nordeste, predominantemente proferido pela faixa etária II
(entre 50 e 65 anos). Está agrupado em posição oposta a mangará e muito incidente
nas cidades de Natividade e de Paranã (sudeste), cidades tradicionais, antigos arraiais
de mineração.
Por seu turno, o item lexical coração8 possui distribuição no extremo norte e no
extremo sul do estado, realizando-se em todos os limites estaduais. É mais incidente
na faixa etária I, apesar de ocorrer também na faixa etária II.
Quanto a buzo9, quarto item, registrou-se na área conhecida como falar baiano
(ver NASCENTES, 2012), região oposta a mangará, apresentando uma forma isoléxica
nesse espaço, ou seja, indica a formação de uma região dialetal de uso quase exclusivo
de uma forma linguística em detrimento de outra.
A lexia f lor (da bananeira) 10, com nove ocorrências, encontra-se disseminada
pelo território de pesquisa, com exceção dos limites fronteiriços com o Maranhão.
Inicialmente, acreditou-se que o conceito se tratava de uma generalização
fornecida pelos informantes, mas o item foi coletado pelo Atlas linguístico do Brasil
em diferentes regiões brasileiras (CARDOSO et al., 2014). Sua ocorrência dá-se,
principalmente, nas mulheres jovens.
Com poucas ocorrências tem-se fio, cacho, figa, olho, pendão e penca, designações
genéricas, comuns, e dicionarizadas com outras acepções, fornecidas pelo fato de o
informante desconhecer o referente. Essas designações gerais foram coletadas, em

8 Consta em Houaiss (2009) como regionalismo do Nordeste e como variante para mangará, com datação de
1278. No ALiB, coração foi expresso pelos informantes das três capitais sulistas e, com menor presença, no
Centro-Oeste (Goiânia e Mato Grosso) e Nordeste (Salvador e Aracaju) (CARDOSO et al., 2014, p. 173, carta L07).
Dessa forma, possivelmente seja uma variante irradiada do Centro-Oeste ou do Nordeste para o Tocantins.
9 No ALS I, buzo concorre com buzina; na Bahia, encontra-se como buzo, buza e buzina em todo o território
(ROSSI et al., 1963). Seu registro não consta dos dados de Guedes (2012), no Pará, nem nas capitais do
Norte analisadas pelo ALiB, mas foi notada em Maceió e em Aracaju (CARDOSO et al., 2014). Dessa forma,
possivelmente se trata de uma variante nordestina que adentrou o Tocantins e, dada a localização da
variante, foi introduzida via Bahia. O termo não é registrado por Aulete (1986) nem por Houaiss (2009) como
inflorescência da banana, mas, dentre as acepções encontradas e dadas as características do referente,
podemos crer que se trata de uma alusão à aparência física do item, que remonta ao instrumento buzina, em
sua forma antiga ovalada, uma das variantes coletadas em Sergipe (ALS) e Bahia (APFB).
10 No Atlas linguístico do Brasil (CARDOSO et al. 2014), a partir do cartograma L07, flor é mais frequente no Rio
Grande do Sul e São Paulo, com baixos índices em Vitória e no Recife. Na parte ocidental do Brasil, aparece
em Cuiabá, Porto Velho, Rio Branco e Macapá. A situação averiguada, em confronto com nossos dados, pode
evidenciar influências migratórias procedentes do Sul/Sudeste em direção ao Norte/Nordeste.

• n. 72 • abr. 2019 (p. 83-105) 93

sua maioria, junto aos homens (penca, olho, cacho e fio – faixa etária I; pendão e figa –
faixa etária II), como pode ser verificado no Gráfico 1, que apresenta as variantes por
ordem decrescente quanto ao percentual de ocorrências de cada forma.

Gráfico 1 – Distribuição das variantes por faixa etária (QSL 028). Fonte: Silva, 2018

Pelo recorte geracional (informantes entre 18 e 30 anos e entre 50 e 65), o maior

percentual ocorrido nos informantes da faixa etária I se atrela as não respostas, ou
seja, à inexistência de conhecimento sobre o referente solicitado, possivelmente por
não fazer parte do universo linguístico do informante mais jovem.
A esse respeito, Ziamandanis (1999, p. 656) indica que, no momento do inquérito,
o silêncio por parte do entrevistado pode ser interpretado de duas formas. No
primeiro caso significa que o informante desconhece mentalmente o vocábulo
solicitado ou, se conhece, está impossibilitado de relembrar o nome atribuído por
este fazer parte de um acervo mental secundário. Por outro lado, a autora indica que
a ausência de resposta pode indicar cansaço, por parte do entrevistado, ocasionado
pela duração da entrevista.
O primeiro indicativo fornecido pela autora vai ao encontro dos postulados sobre
a ausência de vocábulos mais restritos ao universo rural, fato corroborado pelos
dados presentes no Gráfico 1, com os comparativos entre as variantes produzidas
pelas faixas etárias I e pela II. Enquanto, entre os jovens, 44,9% alegam desconhecer
vocábulos que designam a inflorescência da bananeira, entre os mais velhos apenas
7,7% não responderam. Além disso, há abundante citação de termos genéricos por
parte dos mais jovens, enquanto os mais velhos tendem a concentrar suas respostas
em poucos itens, tais como mangará, coração e umbigo, por exemplo.
A Figura 1 evidencia a distribuição em termos diatópicos e diageracionais
das variantes obtidas. As não respostas, marcadas em verde-claro, ocorrem
predominantemente nos primeiros círculos que representam os informantes jovens.

94 • n. 72 • abr. 2019 (p. 83-105)

Nota-se que em Porto Nacional, por exemplo, nenhum dos informantes dessa faixa
etária soube responder ao questionamento.

Figura 1 – Cartograma diatópico-diageracional para

inflorescência da bananeira. Fonte: Silva, 2018

A carta linguística demonstra mais claramente as ausências responsivas na

primeira faixa etária e fornece indícios de que algumas regiões apresentam maior
desconhecimento do referente, caso de Gurupi, Porto Nacional, Pedro Afonso e
Araguatins, o que pode ser ocasionado, também, pela inexistência desse tipo de cultivo.
A lateral oeste da BR-153 apresenta pouca incidência de desconhecimento do
referente. Em Formoso do Araguaia, por exemplo, todos os informantes conhecem
a inflorescência da bananeira; tal evidência se fundamenta no fato de nessa região
haver polos agrários, fazendo com que os falantes dessa localidade mantenham
contato com ambientes e culturas mais rurais.
Em suma, em um universo de 48 informantes jovens entrevistados, quase a metade
desconhece o item solicitado no questionamento; entre os mais velhos, por outro lado,
apenas sete não responderam. Além disso, na coleta de 11 formas lexicais para designar
a inflorescência da bananeira, pelo menos seis delas (fio, cacho, figa, olho, pendão e penca)
são respostas genéricas, fornecidas predominantemente pelos jovens.
No universo desse questionamento, em específico, há tendência à não adoção de
formas pertencentes ao ambiente rural, principalmente pela faixa etária dos mais
jovens, o que pode indicar que essas formas estão em vias de desaparecimento.
Ainda nesse mesmo entendimento analítico, para a questão 38 – Como se chamam

• n. 72 • abr. 2019 (p. 83-105) 95

aqueles objetos de vime, de taquara, de cipó trançado, para levar batatas, mandioca,
no lombo do cavalo ou do burro –, coletaram-se 12 formas distintas, fornecidas em
um universo de 124 respostas. O Quadro 4 apresenta as variantes, o número de
ocorrências e os percentuais respectivos.

Quadro 4 – Designações para os objetos feitos de fibra natural, colocados sobre o lombo
do cavalo ou do burro. Fonte: elaboração da autora com base nos dados de Silva, 2018

Considera-se que as duas primeiras variantes, jacá e balaio, descrevem o item em

questão a partir da dicionarização de ambos: “tipo de cesto feito a partir de fibras
naturais” (HOUAISS, 2009), ou seja, os maiores índices de citações por parte dos
informantes do ALiTTETO denotam o referente da questão. Jacá11 se distribui por
todos os pontos de inquérito, mais intensamente na fração centro-norte, enquanto
na porção centro-sul do Tocantins, irradiando para as divisas com Bahia, Piauí e
Maranhão, na localidade de Mateiros, há maior concentração de balaio12.
Em contrapartida, a terceira variante mais produtiva, cesto/cesta, entendida
pelos dicionaristas como um tipo geral de utensílio (AULETE, 1986), que serve para
transportar “coisas”, é um item genérico, não necessariamente usado no transporte
de mantimentos no lombo do animal. A distribuição do item foi uniforme nas 12
cidades, evidenciando-se predominantemente no falar dos jovens.
Em menor escala estão os itens cofo 13 , disperso pelo território, tanto em
localidades mais recentes quanto em cidades mais antigas, e caçuá14 registrado por
seis informantes e coletado sempre nos pontos de divisa estaduais. Quanto às não
respostas, no total de cinco (4%), verifica-se que todas são oriundas das localidades a
partir do centro estadual em direção ao sul do Tocantins.
Os termos do agrupamento capanga/bolsa/embornal, realizado a partir do traço

11 Procede do tupi aiacá, registrado em 1698 (AULETE, 1986), com indicação de que sua produção é feita com a
fibra natural da taquara (HOUAISS, 2009).
12 Tem etimologia desconhecida, mas é datado em 1524.
13 Aulete (1986) apresenta-o como objeto utilizado por pescadores e sua etimologia remete a cofinho, proveniente
do Minho (Portugal), com datação do século XIV.
14 Variante de origem controversa, possivelmente africana, de 1889 (HOUAISS, 2009), foi registrada por seis
informantes e coletada sempre nos pontos de divisa estaduais, não ocorrendo apenas no limite entre Goiás
e Tocantins. Consultando outros atlas estaduais, verificamos que, segundo Guedes (2012), é a variante mais
produtiva no Pará, concorrendo com panero. Nos dados do Atlas Linguístico do Amazonas (CRUZ, 2004, [Carta
94]), foi pouco recorrente.

96 • n. 72 • abr. 2019 (p. 83-105)

semântico comum entre as formas, estão todos dicionarizados como um tipo de
bolsa usada para carregar mantimentos, independentemente do material usado na
confecção. Ocorreram de forma esparsa no espaço de pesquisa: duas citações no norte
e outra na capital Palmas.
Na porção centro-leste, foram registrados, com pouca representatividade,
os itens pacará (Porto Nacional e Mateiros), garajau (Palmas e Natividade) e
alforje (Palmas e Paranã) 15 . As incidências únicas – arupemba, cocho, chocononto
– ocorrem no sul-sudeste do Tocantins. Nenhum dos itens está lexicalizado nos
dicionários consultados.
No recorte por faixa etária, conforme Gráfico 2, diferentemente do que ocorreu
na questão QSL 28, há pouca ausência de respostas em ambos os grupos, apesar do
predomínio desse fato nos mais jovens.

Gráfico 2 – Distribuição das variantes por faixa etária (QSL 38). Fonte: Silva, 2018

Entre todas as variáveis predomina jacá, com maior índice na fala dos informantes
idosos. Por outro lado, a segunda variante no núcleo jovem refere-se a cesto/cesta,
designação, possivelmente generalista, enquanto, entre os mais velhos, aufere-se
balaio. Destaca-se que em ambas as faixas etárias, não apenas nos jovens, foram
abundantes as citações de ordem generalista, normalmente, auferida por apenas
um informante cada.
Quanto ao índice de não respostas, apesar de haver predomínio nos falantes da faixa
etária I, ao todo, em ambos os grupos, esse fator não se mostrou relevante nessa questão,
conforme cartograma que ilustra as variantes mais recorrentes e a ausência de resposta.

15 Os dois primeiros, etimologicamente, são apresentados como tupinismos, de 1763 e 1899, respectivamente,
e são descritos como tipos de cestos feitos com fibras naturais. Alforje, por sua vez, tem origem no árabe
al-khurj, “saco que se leva ao lado, na sela”, apresentando a datação mais antiga dos três: 1162 (HOUAISS, 2009).

• n. 72 • abr. 2019 (p. 83-105) 97

Figura 2 – Cartograma diatópico-diageracional. Fonte: Silva, 2018

A diatopia evidenciada no cartograma apresenta maior índice de não respostas a

partir do centro-sul estadual. Observa-se que, na metade norte tocantinense, todos
os informantes conhecem o item solicitado e, na maioria das vezes, citaram jacá ou
cesto/cesta. Quanto à metade sul, evidencia-se maior ecletismo nas respostas, não
sendo possível traçar isoléxicas.
Ao confrontar os resultados da QSL 28 com os da QSL 38, no que se refere às não
respostas, verifica-se que, no segundo agrupamento, os informantes, tanto jovens
como idosos, parecem conhecer os referentes. Mesmo os informantes da primeira
faixa etária, embora tenham citado termos generalistas como cesto/cesta, parecem
pertencer ao universo agropastoril pesquisado.
Para a última questão desse campo semântico, que diz respeito ao questionamento
040 – Como se chamam os objetos de couro, com tampa, para levar farinha no lombo do
cavalo ou do burro? –, recolheu-se o total de 120 respostas, distribuídas entre 15 formas;
onze informantes não souberam responder. O Quadro 5 mostra as variantes, o total
de ocorrências e os percentuais respectivos.

98 • n. 72 • abr. 2019 (p. 83-105)

Quadro 5 – Designações para os objetos de couro, utilizados para levar
farinha, no lombo do cavalo ou do burro. Fonte: Silva, 2018

Alforje 16, item predominante, assim como buraca/bruaca, possui distribuição

constante em todo o Tocantins, com exceção das cidades de Araguacema e de
Natividade. Nesse caso, dada a quantidade significativa de citações para designar
os objetos, assim como as abonações fornecidas pelos informantes, considera-se a
presente resposta como válida para o referente em análise, mesmo tendo em vista
que alforje nomeia outros objetos, tais como evidenciados nas análises da QSL 38.
Esse fato também foi verificado por Isquerdo (2010) em trabalho com os dados
coletados nas capitais brasileiras. Segundo a autora, o desconhecimento do
informante em relação ao item faz com que ele aluda a outros semas que aproximam
as designações em termos semânticos (formato, utilidade, material com que é
confeccionado), como baú, bolsa, alforje, embornal, mala, malote, mochila.
Buraca/bruaca17 ocorrem na porção sudeste e predominam nas cidades históricas
de Porto Nacional, Natividade e Paranã, localidades que abrigaram grande
contingente de portugueses e escravos em decorrência das minas de ouro e outros
metais; essas variantes irradiam para as cidades limítrofes a Palmas, Mateiros e
Gurupi. Isquerdo (2010) acrescenta que o termo bruaca atrela-se a um universo rural,
o que pode indicar que, nessas localidades, ainda há traços lexicais de colonização18.
Buraca/bruaca formam consistente isoléxica na parte sudeste do Tocantins.
O terceiro item foi caçuá, e sua validação e inserção na análise deu-se em função
da quantidade de respostas e explicações por parte dos sujeitos de pesquisa, pois,
segundo os dicionários, esse objeto é comumente fabricado com fibras naturais e
não com couro, como solicitado na pergunta, assim como alforje. O registro dele não

16 Segundo Houaiss (2009), trata-se de um arabismo (al-khurj), com datação de 1162, mas não há menção no
dicionário se esse item é fabricado com couro.
17 Os dois itens têm origem atribuída ao espanholismo burjaca, “bolsa de mendigo ou peregrino”, de 1836.
Em Houaiss (2009), nessa entrada há a remissão a bruaca e designativo para saco ou mala rústica. Buraca
também foi registrada, de forma predominante, no trabalho de Augusto (2012), em Goiás, denotando assim
que a procedência da variante seja do citado estado, pois as cidades de registro dessa variante são próximas
dos limites estaduais Goiás-Tocantins, sobretudo Paranã.
18 Quanto à diatopia encontrada em outros trabalhos, em Marins (2014), na Região Centro-Oeste, predomina
bruaca, enquanto a forma buraca constitui uma área de isoléxica em Goiás, nas proximidades com o Tocantins.

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ocorre justamente nas cidades da fração sudeste, onde predominam buraca e bruaca.
Caçuá irradia da parte sudoeste, onde estão as localidades mais novas, surgidas ao
longo da BR-153, e sobe em sentido norte; em Araguatins, por exemplo, essa forma
apresentou índice de 42%.
Conforme destacado, caçuá19 distribui-se por todo o norte, pela parte central e pelo
sudoeste; concorre com buraca e bruaca em Gurupi e Mateiros, que podemos considerar
como zonas de transição dessa variante, enquanto, na parte central e sudeste, predomina
buraca e bruaca. Outro aspecto que pode ser levantado permeia o fato de que a citação de
caçuá indica certo desconhecimento dos informantes dessas localidades em relação ao
referente – bolsa de couro –, ou seja, as localidades mais recentes exibem traços menos
rurais do que os apresentados no sudeste do Tocantins, por exemplo.
A forma jacá, também identificada na questão 38, ocorre, assim como caçuá, nas
cidades do entorno da rodovia Transbrasiliana (BR-153) e do rio Tocantins. Apresenta-se
com maior percentual na fala das mulheres procedentes de migrações (topodinâmicas),
podendo denotar tratar-se de variante nordestina presente no território.
Com índice pouco superior a 10%, há os termos genéricos mala/maleta de couro,
auferidos no território, com exceção de Natividade, Paranã, Gurupi e Araguaína.
Designam, de forma ampla, os utensílios para guardar coisas, com a especificação
de serem fabricadas com couro.
Onze informantes não souberam responder ao questionamento (9,2%), número
menor se comparado ao índice de desconhecimento do referente na região
centro-oeste, por exemplo, de aproximadamente 20% (ISQUERDO, 2010), indicando
que o Tocantins apresenta indícios de um português com traços de ruralidade nesse
questionamento.
Ainda foram registradas, em baixa escala, variantes como baú, bolsa, caixote,
cesto e embornal, possivelmente provenientes do desconhecimento do informante
em relação ao objeto feito de pele bovina.
Cada uma das variantes gibão, mocó, garajau, surrão20 e sucuntum obteve apenas um
registro. Os únicos termos lexicalizados que se aproximam parcialmente do referente
são garajau e surrão: o primeiro indicando um tipo de cesto, não necessariamente de
couro; o segundo, um tipo de sacola de couro usada por pastores (HOUAISS, 2009).
Isquerdo (2010, p. 8) destaca que a citação de formas mais gerais ou que nomeiam
outro referente se atrela a dois indícios: “o desuso do signo em decorrência do
desaparecimento do referente e a seleção interna da língua que impõe a supremacia
de um signo ao outro, normalmente a variante de maior prestígio”. Nesses dados,
assim como nos da autora, o desconhecimento do referente se vincula ao primeiro
indicativo: a não utilização do objeto em cidades mais jovens e industrializadas no
Tocantins, o que leva o informante a formular nomes mais próximos da sua realidade.

19 Dada a divisa com Goiás e a ocorrência desse item em Augusto (2012) e Marins (2014), podemos deduzir
que buraca e bruaca são termos oriundos do Centro-Oeste, enquanto caçuá, localizado nas cidades ao longo
e proximidades da BR-153, pode ser procedente das migrações Norte/Nordeste, mesmo ocorrendo, em sua
maioria, entre os informantes topoestáticos.
20 Variante também auferida nos dados de Marins (2014), nas localidades do Centro-Oeste: Barra do Garças
(MT), Poxoréu (MS) e Corumbá (MS).

100 • n. 72 • abr. 2019 (p. 83-105)

 Ao analisar as citações lexicais por recorte etário, evidencia-se que a faixa etária
I foi responsável por 15% das não respostas, enquanto na faixa II o índice não chega
a 4%, conforme se verifica no Gráfico 3, que apresenta a disposição das variantes,
das menos incidentes para as mais incidentes, iniciadas pelas formas encontradas
exclusivamente na segunda faixa etária (50 a 65 anos).

Gráfico 3 – Distribuição das variantes por faixa etária (QSL 40). Fonte: elaborado a partir de
dados de Silva, 2018

As citações genéricas ou que se referem a outros elementos são abundantes em

ambos os grupos. Interessante que as citações de buraca/bruaca, termos entendidos
por Isquerdo (2010) como elementos vinculados ao universo rural, equiparam-se em
ambas as faixas etárias, não apenas nos mais velhos. Acrescenta-se ainda que caixote,
cesto/cesta e mocó são de uso exclusivo dos mais jovens, enquanto garajau, sucuntum,
surrão e gibão são particulares dos menos jovens.
A distribuição diatópico-diageracional não demonstra aparentes isoglossas 21
que evidenciem as não respostas. No entanto, nota-se que o extremo norte (Bico do
Papagaio) e o sudeste apresentam 100% de respostas para a QSL 40, podendo indicar
que nessas regiões ainda se conhecem os elementos do universo rural.

21 Fronteiras virtuais que indicam as áreas em que se concentram determinados traços linguísticos.

• n. 72 • abr. 2019 (p. 83-105) 101

Figura 3 – Cartograma diatópico-diageracional. Fonte: dados extraídos de Silva, 2018

Os maiores índices de não respostas estão em localidades próximas ou às margens

da BR-153, localidades que constituem o eixo de colonização mais recente no estado.
Em contrapartida, na parte sudeste do espaço pesquisado, Natividade e Paranã, todos
os informantes alegam conhecer o referente, principalmente com a citação de buraca/
bruaca, termos entendidos como Isquerdo (2010) como marcas de ruralidade.

Considerações finais

Em suma, a subárea semântica “Frutas e atividades agropastoris” apresentou índice

significativo de não respostas, o que pode ser atribuído ao fato de os referentes
pertencerem ao universo ligado à criação de gado. Todavia, os percentuais de não
respostas apresentados, se comparados a outros trabalhos, de Isquerdo (2010), por
exemplo, evidenciam no Tocantins um menor índice de desconhecimento dos
referentes na subárea em questão.
Observa-se, também, número expressivo de lexias que classificamos como
gerais/genéricas – pois podem designar mais de um objeto, não necessariamente
o que a questão solicita –, mencionadas, em sua maioria, pelos informantes jovens,
possivelmente pelo desuso do objeto no estado.
Cada pergunta apresentou níveis de diferentes de traços de ruralidade. A questão
28, por exemplo, foi a que mais apresentou maior número de não respostas, enquanto
a QSL 38 foi a que menos apresentou não respostas. Por fim, a questão 40 apresentou

102 • n. 72 • abr. 2019 (p. 83-105)

relativo índice de não respostas, mas indicou a presença de variados termos genéricos
que não necessariamente designam o referente solicitado.
Uma explicação para essa possível disparidade encontra tônica no fato de que,
apesar de as três questões estarem inseridas num universo rural, os habitantes do
Tocantins demonstram mais conhecimento de referentes ligados, especificamente, à
lida com o gado, talvez porque a região seja marcadamente pecuarista, por causa das
vastas extensões de área, por isso um léxico mais premente com o gado.
Dessa forma, o Tocantins, por meio das questões analisadas e índice de não
respostas, exibe traços de ruralidade, como destacado por Isquerdo (2010), no
Centro-Oeste. Por outro lado, a citação, sobretudo pelos jovens, de itens genéricos
nos faz crer que termos mais rurais estão em vias de desaparecimento.

SOBRE AS AUTORAS

GREIZE ALVES DA SILVA é professora adjunta do

curso de Letras da Universidade Federal do Tocantins
(UFT), campus de Porto Nacional.
E-mail: greize_silva@[Link]
[Link]

PATRÍCIA ANDRÉA BORGES é mestranda na área de

Semântica e Pragmática no Instituto de Estudos da
Linguagem da Universidade Estadual de Campinas
(IEL/Unicamp).
E-mail: pattyaborges@[Link]
[Link]

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