Sinóticos

A crise iminente nos sinóticos

O Reino de Deus
Duplo sentido

Já ainda não

Implantado na 1ª vinda consumado na 2ª vinda

O Messias

 DUPLO BATISMO – (Mt 3:11; Lc 3:16)

Hipóteses:

 Somente um batismo de fogo(juízo eminente), o Espírito Santo foi Cristo, visto o dia de
Pentecostes.
 Que o batismo do pneuma, se trata do sopro flamejante do Messias que destruirá seus inimigos.
(Is 11:4
Um único batismo que inclui os dois elementos:
A punição dos ímpios e a purificação dos justos.
Ez 37:14
Joel 2:28-32 juízo final e implantação do Reino

O Batismo de João – afim de preparar o povo para o Reino vindouro.

Arrependimento () Os. 14:1.
 O Batismo de João rejeitava toda idéia legalista ou nacionalista e exigia um retorno moral e
religioso para Deus.

Lucas nos mostra algumas ilustrações da mudança que João exigia. Lc 3:10-14.

A Origem do Batismo de João

 Alguns eruditos acham que João trouxe de Qumran, para seu batismo de arrependimento.
No livro de Qumran (manual da disciplina)
 Outros dizem que ele trouxe do batismo dos prosélitos ao judaísmo.
 Alguns acham que somente tem haver com cerimônias sacerdotais de purificação.(Lv
11:15).
Qualquer que seja o fundo histórico, João deu um novo significado ao rito, chamar o povo ao
arrependimento, tendo em vista a aproximação ao Reino de Deus.

Jesus e João – (Mt 11:2)- João nunca duvidou de seu ministério profético ou de sua, mensagem,
mas até então o Reino de Deus em poder apocalíptico não havia sido inaugurado como resposta
Jesus afirmou que a profecia Messiânica de Isaías 35:5-6, estava sendo cumprida em sua
missão.

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(Mt 11:11) Jesus quis dizer que ele era o maior dos profetas, ele era o último dos profetas com
ele a era da lei e dos profetas tinha chegado ao fim. A partir dos dias de João o reino de Deus
está operando no mundo, e o menor deste reino desfruta bênçãos maiores que as desfrutadas
por João.

A necessidade do Reino – o Mundo e o Homem

Mc 1:14,15
Mt 4:23 O princípio do Ministério de Jesus.

(Lc 4:18-210) não podemos falar da mensagem e os milagres de Jesus a menos que o
interpretemos a luz da sua perspectiva do Mundo e do homem.

O Dualismo escatológico

Os Profetas no V.T. – fixaram seus olhos no “Dia do Senhor”  uma visitação divina para
purificar do mundo mal e do pecado e para estabelecer o Reino perfeito de Deus na terra. (Is
65:17).

Judaísmo pós-exílico – O judaísmo muitas vezes colocou em termos bons terrenos, apenas um
aperfeiçoamento da antiga ordem.
(Mt 12:32) – Jesus fala desta era em contraste com a era vindoura.

“A era vindoura” – é uma bênção reservada para o povo de Deus.

“Ressurreição”  é a transição desta era para era vindoura.

“Parousia de Cristo” – também seria uma marca da era vindoura (Mt 24:3;30-31).

Era Presente  Desde a criação até o dia do Senhor, nos evangelhos é denominada a Parousia
do Senhor. É a era da Existência humana em fraqueza e mortalidade, do mal, do pecado e da
morte.

Era vindoura  será a realização de tudo aquilo que o Reino de Deus significa e será a era da
ressurreição para a vida eterna.(Mt 19:28). “Aponta para uma vida na terra”

2ª Vinda

Fraqueza, morte, pecado, mal Ressurreição, vida

Era presente, começou Era vindoura. Começará
em Adão e vai até a 2ª na parousia de Cristo
vinda.
Já ainda não

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 Satanás – (Mt 4:1) – O espírito do mundo  um espírito mau, que chefia uma hoste de espíritos
chamados demônios (Mc 3:22). Nos evangelhos o propósito de Satanás é opor-se ao propósito
redentor de Deus. As atividades de Satanás são principalmente óticas.

A Teologia do Reino de Deus trata essencialmente do conflito e conquista desse Reino sobre o
reino de Satanás.

(A possessão demoníaca) o exorcismo de demônios foi um dos atos de poder mais

característico realizado por Jesus (Mt 4:24; Mc 1:17-32; Mt 12:28)

O Reino de Deus

Interpretações Concernentes ao Reino de Deus.

a) De Agostinho aos Reformadores  identificar o Reino de Deus com a Igreja, essa posição
não encontra defensores na atualidade, a Igreja é o povo do Reino, mas não pode ser
identificada com o Reino.
b) A Teologia Liberal  O Reino de Deus era a pura religião profética ensina por Jesus.

(H. Dodd)  Diz que o Reino de Deus é descrito na linguagem apocalíptica, é a ordem
transcendente do tempo e espaço que irrompe na história, na missão de Jesus.(escatologia
realizada)
Se há algum consenso entre os eruditos é que em certo sentido o Reino é tanto presente quanto
futuro.

Reino dos Céus  (aparece 134 vezes em Mateus) Alguns eruditos consideram o domínio de
Deus sobre a terra e tem referência mundana ao Reino teocrático de natureza terrena prometida ao
Israel do Velho Testamento.

(Lucas 17:20) – O Reino já está presente.

(Mateus 11:11-13) -   Usai força ou violência, pode ser na voz passiva, “ser tratado a
força” ou na voz média “exercer força” – o poder de Deus encontra-se operando poderosamente
entre os homens (Lc 14:26) A presença do Reino requer uma reação radical.

Definição Reino de Deus  é o governo dinâmico de Deus agindo ativamente em Jesus.

Na consumação escatológica – o Reino de Deus é algo a ser livremente herdado pelos justos(Mt
25:34)

A mensagem de Jesus sobre o Reino proclamava que Deus não apenas iria agir nos tempos do fim,
mas que Deus estava agindo de novo no presente de um modo redentor na história.

O Deus que convida  o Deus que busca é também o Deus que convida (Mt 21:1; Lc 14:16; Mt
11:19)

A paternidade de Deus  (Rm 8:15; Cl 4:6)

O Mistério do Reino

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O Reino de Deus é o domínio redentor de Deus, ativo dinamicamente, visando estabelecer seu
governo entre os homens, e que este Reino, que aparecerá com um ato apocalíptico na
consumação dos tempos, já entrou para a história romana na pessoa e missão de Jesus, com a
finalidade de sobrepujou o mal, de libertar os homens do seu poder e dá benção da soberania de
Deus sobre suas vidas. (Mt 13: 1- 23).
Contudo o mistério é proclamado a todos os homens embora seja compreendido somente por
aqueles que crêem.

O Reino e a Igreja

Os critérios dos três primeiros séculos sempre viam o Reino escatológico. Agostinho identificou o
Reino de Deus com a Igreja, essa identificação continua na doutrina católica.

Em certo sentido mesmo depois da reforma o conceito de identificação da Igreja com o Reino ainda
perdurou.

Dispensacionalistas tinham a idéia que Jesus veio implantar o Reino milenar a Israel, ele introduziu
no cenário histórico um novo propósito: formar a Igreja, não há continuidade entre Israel e a Igreja.

Jesus e Israel – (Mt 15:24) – era judeu e veio para os judeus, o qual tinham as promessas Vetero-
testamentária. Israel rejeitou a Jesus com sua mensagem a respeito do Reino. (Mt 23:37 ss ).Mas
apesar da rejeição da nação um número substancial de judeus se tornaram discípulos de Jesus
(Mt 10:24) portanto esse destino de salvação messiânica foram cumprido realmente naqueles que
receberam sua mensagem.

Remanescente crente  o conceito de um remanescente fiel dentro de Israel (Lc 12:32) 

pequeno rebanho.

Mt 16:18-19  (Jr 1:10) – edificar um povo é uma idéia do V.T.

Sobre a Igreja nós podemos afirmar:

 A Igreja não é o Reino  O Reino de Deus não é a Igreja. Os missionários nunca pregaram a
Igreja, mas o Reino de Deus.

 O Reino cria a Igreja  A Igreja e o resultado da vinda do Reino ao mundo por intermédio da
união de Jesus Cristo.

 A Igreja dá testemunho do Reino  é a missão da Igreja dar testemunho do Reino. (Mt 10) (Mt
13:10).

 A Igreja a guardadora do Reino  (Mt 16:19) – “chaves”

A Ética do Reino

Uma boa parte do ensino de Jesus objetivou a conduta Romana tentaremos compreender qual a
relação existente entre o ensino ético de Jesus e a sua pregação a respeito do Reino.

Jesus e a Lei com a 1ª vinda de Jesus foi inaugurada uma nova era, e essa nova era requer uma
nova definição de papel e importância da lei para vida dos homens.

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(Mt 11:13) – Jesus considerou toda a ação do Velho Testamento como sendo divinamente orientado
e como tendo atingido o seu verdadeiro objetivo em sua própria pessoa. Sua missão Messiânica e a
presença do Reino são o cumprimento da lei e dos profetas.

Com base na autoridade de sua própria palavra, Jesus rejeitou as interpretações que os Escribas
fizeram da lei.
Ex: Observância do sábado (Mc 2:23-28) do jejum (Mc 2:18-22) sobre as purificações(Mt 15:1-30)

A Ética do Reino de Deus

A Ética do Reino é uma Ética absoluta  a Ética de Jesus incorpora o padrão de justiça que um
Deus Santo deve requerer dos homens em qualquer era.

A Ética da vida interior  A ética do Reino coloca uma nova ênfase sobre a justiça do coração, uma
justiça que excede a dos Escribas e fariseus e necessário para admissão no Reino dos céus
(Mt 5:20). O caráter é algo que tem ênfase no Reino de Deus (Lc 6:45) (Mt 7:17)

O Messias

O título e conceito do Messias (Christos =Mashds=ungido) é o mais importante de todos conceitos

escatológicos, no V.T. várias pessoas foram ungidas com óleo para cumprir alguma designação
divina na teocracia. Os Sacerdotes (Lv 4:3; 6:22) Os Reis eram ungidos (I Sm 24:10; II Sm 19:21) e
os profetas (I Rs 19:16).

O judaísmo cria num Messias político.

Os seus discípulos (Mt 8:29), (Mt 16:16) (Mc 10:37)

O Filho do Homem

Teologicamente uma das designações messiânicas mais importantes nos evangelhos sinóticos O
Filho do homem foi a designação favorita que Jesus fez de si próprio. Ele utilizou esse termo
livremente. Ninguém nos evangelhos o chama assim. Nem no restante do N.T. com exceção da
visão de Estevão(At 7:56).

Faz referência esse termo a humanidade do filho de Deus encarnado. O uso da expressão filho do
homem nos sinóticos pode ser classificado entre categorias distintas: Filho do homem servindo na
terra, Filho do homem no sofrimento e morte, Filho do homem na glória escatológica.

Mc 2:10 – Autoridade para perdoar

O Filho do Homem Lc 7:34 – Comendo e bebendo
Terreno Mt 16:13 – Quem é o Filho do Homem?

O Filho do Homem Mc 8:31 – deve sofrer

Sofredor Mc 9:9 – Ressurgindo aos mortos

O Filho do Homem Mt 24:30 – com poder e grande glória

Apocalíptico Lc 17:22; 30; Lc 18:8 – Quando o filho

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 do homem vier achará fé na terra?

O Filho de Deus

Denomina a auto-revelação de Jesus, conota a divindade essencial de Jesus Cristo, Ele é o filho de
Deus.

Essa expressão tem pelo menos quatro modos diferentes:

 Uma criatura de Deus pode ser denominada filho de Deus

 Um modo moral-religioso, com objetivos peculiares do seu cuidado amoroso (Ex 4:22)

 Significado messiânico – o rei da linhagem de Davi é designado filho de Deus.(II Sm 7:14)

 Significado teológico – Jesus é o filho de Deus.

O Problema Messiânico

O Jesus da História e o Jesus histórico

A descrição bíblica de Cristo é o produto do testemunho Bíblico apostólico.

Os teólogos liberais diziam que o Jesus histórico não era o Jesus da história.

O Jesus histórico é o produto de pressuposições filosóficas a respeito da natureza da história.

A Missão Messiânica

A missão Messiânica de Jesus tinha como objetivo a preparação dos homens para o Reino de Deus
escatológico, quando o julgamento final irá efetivar uma separação entre os homens, os justos e os
ímpios.

A Igreja Primitiva

A Teologia de Atos – O Problema crítico

O livro de Atos tem como propósito fornecer um esboço da história da Igreja.

O livro fornece um quadro da vida e pregação da comunidade primitiva em Jerusalém e história o

programa do Evangelho desde Jerusalém, via Samaria e Antioquia até a Ásia Menor, Grécia e
finalmente Itália.

Atos registra um número de sermões de Pedro, Estevão e Paulo, que nos fornece as informações
para o estudo da fé da Igreja Primitiva.

Hanarck na Alemanha e W. M. Ramsay na Inglaterra exerceram grande influência no ponto de vista

de que Lucas, o companheiro de Paulo escreveu mas por volta dos anos 60 e que foi um historiador
competente e digno de confiança. Ramsay baseou suas conclusões em estudos geográficos e
arqueológicos e Hanarck na crítica literária do livro de Atos.

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Lucas é altamente seletivo nos registros que relatou aquilo que na sua concepção, gerado pelo
Espírito Santo, serem os eventos mais importantes.

A Ressurreição

Os discípulos de Jesus se apegaram firmemente à esperança do breve estabelecimento do Reino de

Deus haviam argumentado sobre quem teria o status mais elevado do Reino (Mt 18:1); (Mc 10:37).
(At 1:6) “E nesse tempo que restaurarás o Reino de Israel?”, demonstra seus pensamentos num
Reino teocrático terreno.

Nosso entendimento da ressurreição de Cristo é uma questão muito mais ampla do que a própria
ressurreição; envolve a natureza da fé cristã como um todo, a natureza de Deus e de sua obra
redentora.

O testemunho do Novo Testamento é que um ato objetivo aconteceu num jardim fora dos muros de
Jerusalém, no qual o Jesus crucificado e sepultado emergiu do túmulo para uma nova ordem de
vida

Alguns fatos evidenciam essa ressurreição:

 Jesus foi morto isto é um fato que poucos eruditos questionarão.

 As esperanças dos discípulos também estavam mortas (Lc 24:21).

 O desânimo e frustração dos discípulos foram ininterruptamente transformados em confiança e

certeza.

 O túmulo vazio, este é testemunhado por todos os evangelhos e é pressuposto na declaração da

fé de Paulo (IÇO 15:1-54).

 É a fé na ressurreição, poucos negariam hoje que se trata de um sólido fato histórico que os
discípulos creram que Jesus ressurgiu dentre os mortos.

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