OPEN ACCESS

TEOCOMUNICAÇÃO
Revista da Teologia da PUCRS

Teocomunicação, Porto Alegre, v. 53, n. 1, p. 1-7, jan.-dez. 2023

e-ISSN: 1980-6736 | ISSN-L: 0103-314X

http://dx.doi.org/10.15448/0103-314X.2023.1.44465

DOSSIÊ: EVANGELIZAÇÃO NOS MEIOS DIGITAIS

Igreja Católica e a cultura digital como espaço de evangelização

Catholic Church and digital culture as a space for evangelization
Iglesia católica y la cultura digital como espacio de evangelización

Renê Augusto Vilela da Resumo: O artigo aborda a influência da cultura digital na evangelização da
Igreja Católica. Trata-se de uma reflexão bibliográfica, que visa explanar sobre
Silva1
orcid.org/0000-0003-4271-7301 parte das mudanças culturais que surgiram nos últimos anos e que acarretam
[email protected]
mudanças no comportamento religioso. As popularizações da internet, das redes
sociais e dos meios digitais de comunicação são um fenômeno que abarca a
religiosidade e a transmissão de sua mensagem de conversão e de profissão de
fé. Entende-se que as novas maneiras de comunicação, linguagens, tecnologias
e interatividade atingem a relação do humano com Deus e as percepções sobre
Recebido em: 2 mar. 2023.
o sagrado. Avaliamos essa dimensão de evangelização e cultura digital a partir do
Concílio Vaticano II, que propõe um diálogo com a sociedade e com o avanço de
Aprovado em: 30 abr. 2023.
outras ciências. Por meio do Inter Mirifica, a Igreja se abriu para imergir na comu-
Publicado em: 16 ago 2023.
nicação social (e em consequência digital). A cibercultura se apresenta como um
meio de evangelização e que deve contar com um aprofundamento por parte da
Igreja. Existem canais e redes que são frutos de estudos e seguem a doutrina da
fé, porém surgem inúmeros influenciadores digitais, palestrantes, entre outros,
que merecem e carecem de atenção, para que não ocorram discrepâncias no
anúncio da mensagem da Boa Nova. O artigo visa refletir sobre a comunicação
religiosa e a cultura interativa que respeitam a ética e os princípios católicos.
Palavras-chave: Igreja Católica; cultura digital; evangelização; comunicação.
Abstract: The article addresses the influence of digital culture on the evange-
lization of the Catholic Church. This is a bibliographical reflection that aims to
explain part of the cultural changes that have emerged in recent years and that
lead to changes in religious behavior. The popularizations of the internet, social
networks, digital means of communication are a phenomenon that encompasses
religiosity, the transmission of its message of conversion and profession of faith.
It is understood that the new ways of communication, languages, technologies
and interactivity affect the human relationship with God and the perceptions
about the sacred. We evaluate this dimension of evangelization and digital culture
from the Second Vatican Council, which proposes a dialogue with society and
with the advancement of other sciences. From Inter Mirifica, the Church opened
up to immerse itself in social communication (and consequently digital). Cyber-
culture presents itself as a means of evangelization that must be deepened by
the Church. There are channels and networks that are the result of studies and
follow the doctrine of faith, but numerous digital influencers, speakers, among
others, who deserve and need attention so that there are no discrepancies in
the announcement of the Good News message. The article aims to reflect on
religious communication and interactive culture that respects Catholic ethics
and principles.
Keywords: Catholic Church; digital culture; evangelization; communication.
Resumen: El artículo aborda la influencia de la cultura digital en la evange-
lización de la Iglesia Católica. Esta es una reflexión bibliográfica que pretende
explicar parte de los cambios culturales que han surgido en los últimos años y
que conducen a cambios en el comportamiento religioso. Las popularizaciones
Artigo está licenciado sob forma de uma licença
de internet, las redes sociales, los medios digitales de comunicación son un
Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional. fenómeno que engloba la religiosidad, la transmisión de su mensaje de conver-
sión y la profesión de fe. Se entiende que las nuevas formas de comunicación,
lenguajes, tecnologías e interactividad afectan la relación humana con Dios y
1
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP), São Paulo, SP, Brasil.
 2/7 Teocomunicação, Porto Alegre, v. 53, n. 1, p. 1-7, jan.-dez. 2023 | e-44465

las percepciones sobre lo sagrado. Evaluamos esta tamento das pessoas” (BRUSTOLIN, 2012, p. 334).
dimensión de la evangelización y la cultura digital
desde el Concilio Vaticano II, que propone un diálogo
con la sociedad y con el avance de otras ciencias. Comunicação digital: promoção da
Desde Inter Mirifica, la Iglesia se abrió para sumer-
girse en la comunicación social (y en consecuencia dignidade humana
digital). La cibercultura se presenta como un medio
de evangelización que debe ser profundizado por la A Igreja Católica, nesse sentido, trata e busca
Iglesia. Hay canales y redes que son fruto de estudios y incentivar uma ética, nos meios de comunicação,
siguen la doctrina de la fe, pero numerosos influencers
digitales, conferencistas, entre otros, que merecen y que vise ao bem comum, pois, como sabemos,
necesitan atención para que no haya discrepancias en esses meios possuem uma ampla importância,
el anuncio del mensaje de la Buena Nueva. El artículo
tiene como objetivo reflexionar sobre la comunicación e, quando vinculada, a mídia é “uma poderosa
religiosa y la cultura interactiva que respeta la ética y força de persuasão que modela as atitudes e os
los principios católicos.
comportamentos no mundo contemporâneo”
Palabras clave: Iglesia Católica; cultura digital; evan-
gelización; comunicación. (PONTIFÍCIO CONSELHO PARA AS COMUNICA-
ÇÕES SOCIAIS, 2002, s.p.). Sabe-se que esse fe-
nômeno, no ambiente católico, oferece inúmeros
Introdução serviços religiosos on-line, os quais possibilitam a
Este trabalho visa apresentar o espaço digital vivência de uma prática religiosa e a manifestação
como um campo de evangelização. A Igreja Católica da devoção e de discursos religiosos. Discursos
deve usar esse mecanismo para evangelização e di- esses que são realizados fora do templo físico e
vulgação da doutrina. Sabe-se que a comunicação por pessoas instituídas sacramentalmente. Sur-
faz parte da humanidade, e a cultura digital é um gem, assim, inúmeras maneiras de manifestar e
instrumental para que a esfera religiosa, utilizan- propagar a relação com o sagrado. Abre-se um
do-se desses meios, busque a promoção da dig- processo de midiatização da vida de fé, diante
nidade da vida humana em seus diversos sentidos. de novas formas de manifestá-la e de realizar as
E, ainda mais, como nos diz Papa Francisco (2022, práticas religiosas (SBARDELOTTO, 2012).
s.p.), por ocasião do 56° Dia das Comunicações “A comunicação é um elemento a ser utilizado
Sociais: “a partir das páginas bíblicas aprendemos de forma estratégica e competente nas ações
que a escuta não significa apenas uma percepção pastorais, não apenas como processo informativo,
acústica, mas está essencialmente ligada à relação mas como um elemento de evangelização ou
dialogal entre Deus e a humanidade”. mesmo nova evangelização da Igreja” (VILELA,
Tratando de comunicação digital e evangeliza- 2021, p. 61). Logo, compreendendo que o acesso à
ção, apresentamos alguns apontamentos desse informação produz conhecimento, cabe, também,
diálogo no âmbito religioso. O documento Ética à Igreja contribuir e realizar uma evangelização
na Publicidade (EP), do Pontifício Conselho para que utilize os meios modernos de comunicação.
Comunicações Sociais (2002, s.p.), menciona a Essa intercomunicação entre os saberes corres-
responsabilidade dos meios de comunicação, isto ponde ao apelo feito na V Conferência Geral do
é, o cumprimento real da missão dos que traba- Episcopado Latino-Americano e do Caribe, em
lham com a comunicação, no ato de promover 2007, na qual se mostra que é preciso valorizar
um “processo autêntico e integral das pessoas os espaços de diálogo entre fé e ciência, que
e do servir o bem da sociedade”. Ao olhar para a equivale a uma profícua conversa entre a Igreja
Igreja e sua missão, sabemos que a vivência dos e o mundo contemporâneo (CONSELHO EPIS-
sacramentos comunica a transcendência; são a COPAL LATINO-AMERICANO, 2007).
comunicação e a participação que geram uma
A Igreja tem de estar comprometida neste ‘novo
transformação da pessoa e da realidade. “Não é mundo’ por causa da consciência que tem dos
possível pensar um encontro com Deus que não efeitos da rede global sobre a cultura e a sua
transmissão. Mas esta presença eclesial não
envolva uma transformação do sujeito que se é ingênua e superficial, antes consciente dos
encontra, influenciando e pautando o compor-
 Renê Augusto Vilela da Silva
Igreja Católica e a cultura digital como espaço de evangelização 3/7

reais perigos e dificuldades já então conscien- o Evangelho, o Magistério e a Tradição. A men-

cializados (RODRIGUES, 2011, p. 300).
sagem da Igreja, nas redes sociais e nos meios
midiáticos, não se deixa levar por opiniões oriun-
Conforme Puntel (2008), a Igreja pode utilizar os
das de ideologias e de pensamentos pessoais.
meios modernos de comunicação para evangelizar,
Compreende-se que a opinião pública exerce
no mundo contemporâneo, mas é preciso compre-
uma influência em diferentes aspectos da vida
ender a evolução do processo de comunicação, as
social, pública e privada, sendo necessário que
suas transformações e os seus conceitos, em que
todos da sociedade cumpram os deveres de
há uma interconexão entre mídia e cultura. Partindo
justiça e de caridade. Os meios de comunicação
das perspectivas da cultura midiática, vemos as
devem auxiliar na divulgação da reta opinião
influências no mundo social e, da mesma forma, o
pública (CONCÍLIO VATICANO II, 1966).
mundo influenciando os meios de comunicação e,
consequentemente, a Igreja e os seus fiéis. Não cabe a Igreja ou seus segmentos utilizar
Papa Francisco (2022, s.p.) nos diz na ocasião a imagem da Instituição ou da fé popular para
um mercado de vendas ou mesmo defesa de
do 56° Dia das Comunicações Sociais: coisas contrárias ao Evangelho. É necessária
uma comunicação fundada na verdade que
Assim temos, por um lado, Deus que sempre Se compreenda a liberdade de expressão, mas
revela comunicando-Se livremente, e, por outro, que busque e possibilite a vida e o anúncio
o homem, a quem é pedido para sintonizar-se, do Evangelho (VILELA, 2021, p. 62).
colocar-se à escuta. O Senhor chama explici-
tamente o homem a uma aliança de amor, para
que possa tornar-se plenamente aquilo que é: Podemos acrescentar o documento Igreja e
imagem e semelhança de Deus na sua capa- Internet (PONTIFÍCIO CONSELHO PARA AS CO-
cidade de ouvir, acolher, dar espaço ao outro.
No fundo, a escuta é uma dimensão do amor. MUNICAÇÕES SOCIAIS, 2006), que mostra que a
Igreja, frente aos meios de comunicação social,
O acesso imediato às informações e notícias consiste em encorajar o seu progresso correto
permite à Igreja aprofundar e dialogar com o e a sua justa utilização para o desenvolvimento,
mundo contemporâneo e as suas necessidades. a justiça e a paz da humanidade, à luz do bem
A cultura digital é utilizada pela Igreja para infor- comum e em um espírito de solidariedade. A co-
mar, mais rapidamente, o mundo sobre a fé, para municação “ou [ajuda] as pessoas a compreender
se posicionar e para explicar as razões da sua e a realizar melhor o bem e a verdade, ou trans-
postura frente aos temas atuais e às situações de forma-se em forças destruidoras que se opõem
diferentes âmbitos (ciências, política, sociedade, ao bem-estar humano” (PONTIFÍCIO CONSELHO
educação, entre outros temas). As tecnologias PARA AS COMUNICAÇÕES SOCIAIS, 2002, s.p.). A
surgem como uma forma de rápida interação Igreja, que se faz presente no mundo cibernético,
entre a Instituição e os seus fiéis e entre a Igreja utiliza-se desse meio para a sua evangelização,
e a sociedade civil (incluindo os não católicos). apresentando e construindo um sentido religioso.
Graças ao avanço tecnológico e à amplitude da Os discursos geram perfis cristãos, mas também
comunicação digital, a Igreja pode escutar a voz influenciam a dinâmica da propagação da fé.
da opinião pública e debater com a comunidade Seja nos programas de audiência ou nas re-
civil, política e científica, isto é, dialogar com o des sociais, as pessoas buscam interagir com
mundo contemporâneo, em tempo real, buscan- conteúdos de seu interesse. O discurso religioso
do soluções comuns para os muitos e urgentes é propagado e interage com seus interlocutores
problemas da humanidade (RODRIGUES, 2011). pelos discursos apresentados, isto é, o Evangelho,
as mensagens dos santos e do magistério e as
formações cristãs. Também, os símbolos se tornam
Comunicação como instrumental de
importantes na comunicação, pois, pelo visual,
evangelização
identifica-se a coerência do discurso. Sabe-se que
A Igreja Católica, em defesa do anúncio e da
a evangelização cristã, para manter seus canais,
veracidade da Boa Nova, mantém-se conforme
 4/7 Teocomunicação, Porto Alegre, v. 53, n. 1, p. 1-7, jan.-dez. 2023 | e-44465

rádios, programas formativos e redes sociais, comunicação devem ser utilizados de manei-
precisa negociar com um complexo mercado ra consciente e reta. As normas morais devem
financeiro, uma vez que a manutenção demanda reger a conduta dos missionários, dos agentes
gastos e investimentos. A busca por investimen- ou produtores de conteúdo e formação cristã,
tos em tecnologia e investidores, nas diferentes dos técnicos e profissionais e – podemos, hoje,
frentes de evangelização por meios midiáticos, acrescentar – dos influenciadores digitais.
é afinada não pelo lucro, mas pela mensagem e
É necessário, sobretudo, que todos os inte-
pelo anúncio cristão (SBARDELOTTO, 2012). ressados na utilização destes meios de co-
As experiências de religiosidade são diversas, municação formem retamente a consciência
acerca de tal uso, em especial no que se refere
e, com o advento da internet, também houve a algumas questões acremente debatidas nos
novas maneiras de compreender o sagrado. A nossos dias (CONCÍLIO VATICANO II, 1966, s.p.).
comunicação on-line apresenta um novo contex-
to, visto que o estilo e a mensagem criam novas Para isso, devemos considerar as circuns-
formas de encarar a dinâmica comunitária e a tâncias, as finalidades, o ambiente e o contexto
maneira de viver a fé cristã. Não se trata apenas da social, econômico, cultural e religioso. Todos
presença física e participação presencial, e sim da devem buscar ter consciência formada quanto
possibilidade de encontro on-line, coparticipação ao uso dos meios de comunicação, visto que se
e escuta em formações e encontros. Diferentes tornou algo indispensável no âmbito das relações
grupos e classes sociais podem receber a mes- humanas e sociais. Por todos terem direito, exige-
ma mensagem e formação, as distâncias e os -se que a comunicação “seja sempre verdadeira
gastos são diminuídos, e um maior número de e íntegra, observadas as exigências da justiça e
pessoas é contemplado pela mesma quantidade da caridade” (CONCÍLIO VATICANO II, 1966, s.p.).
de conteúdo (BRUSTOLIN, 2012). A comunicação midiática e as tecnologias pre-
cisam rever caminhos e elementos articuladores
Comunicação e a realização de uma com a sociedade. A evangelização, nos meios
proposta religiosa de comunicação, não se trata apenas do uso da
tecnologia, mas da vivência da fé em consonân-
A comunicação tem por si uma missão su-
cia com a ética – a fé que está em consonância
blime: a de gerar uma consciência da realidade
com a sociedade e cultura. É preciso formação
e da história, em conformidade com a criação
e compreensão sobre a cultura e as informações
primeira e com o projeto de salvação de Deus
disseminadas para que a evangelização cumpra
(DÍEZ, 1997). A responsabilidade na comunicação
sua missão (PUNTEL, 2011).
é algo amplo, que contém dimensões importan-
Vemos que “a presença religiosa na era digi-
tes para realização e formação da sociedade. A
tal, portanto, facilita o acesso aos mais diversos
comunicação, quando proferida por ideologias e/
saberes sagrados, a partilha de experiências
ou mensagens de ódio, causa muitos problemas
místicas variadas, à troca de informações em
e, quando usada de forma irresponsável, gera
âmbito global” (BRISTOLIN, 2016, p. 507). A cultura
desconforto, podendo causar desinformação,
midiática e o avanço das tecnologias e das redes
que tem como consequência limitar o progresso
sociais favorecem a amplificação da mensagem
humano, pois condiciona os receptores a per-
cristã. A comunicação é interação dos indivíduos,
manecer em visões falsas e em coisas que não
e “a comunicação não pode reduzir-se a simples
trazem sentido para a existência humana.
instrumentos técnicos de transmissão, mas deve
O decreto Inter Mirifica nos mostra que “o cor-
ser considerada como um processo de relaciona-
reto uso desses meios requer o conhecimento
lidade entre os homens” (PUNTEL, 2011, p. 229).
das normas éticas que os regulam e sua fiel ob-
Compreende-se que:
servância prática” (CONCÍLIO VATICANO II, 1966,
s.p.). O decreto quer nos dizer que os meios de
 Renê Augusto Vilela da Silva
Igreja Católica e a cultura digital como espaço de evangelização 5/7

A Igreja assume o desafio de desenvolver uma O que a Igreja Católica afirma sobre isso? Ela
comunicação adequada aos nossos tempos. está se manifestando sobre essa realidade
Por exemplo, hoje já não se trata de dirigir uma ou ainda está omissa? Se há manifestação,
comunicação à sociedade, segundo o modelo é favorável ou desfavorável à presença das
de transmissão, mas uma comunicação a partir TICs em ambientes religiosos, dentro e fora
e entre os mundos sociais, seguindo um mo- de momentos ritualísticos fundamentais desta
delo de participação, colaboração, intercâmbio religião?
e diálogo, como percebemos no processo da
De simples realidade virtual e paralela à ex-
internet e especificamente das redes sociais
periência real, muitos, principalmente jovens,
(PUNTEL, 2011, p. 238).
encontram dificuldades em distinguir uma vida
on-line e uma vida off-line. Não se trataria mais
O conceito de religião, dentro de uma era apenas de meio técnico que possibilita experi-
ências específicas, mas da própria construção
digital, passa a sofrer nuances, o que acarreta a da experiência em si (AZEVEDO; FERREIRA,
mudança do comportamento religioso; alguns 2018, p. 65).

exemplos são: a participação em encontros e

formações que se expandem do ambiente geo- O Documento de Aparecida expõe que os

gráfico de uma comunidade para acolher outros meios de comunicação de massa apresentam

membros de diferentes locais; a facilitação do um novo modo de anunciar a mensagem cristã,

acesso aos conteúdos formativos e o aprofunda- oferecendo, em tempo real, a transmissão da

mento em documentos e informações por textos, mensagem de fé e proporcionando conteúdos

vídeos e podcasts; e a interação e a propagação que favorecem o sentido da realidade. As infor-

da mensagem cristã, desde os encontros pre- mações transmitidas devem ser cada vez mais

senciais até os realizados de forma virtual em elaboradas e trabalhadas, pois o próprio do-

diferentes plataformas e redes sociais. A internet cumento manifesta que a desinformação só se

fez ampliar os discursos religiosos e a influência resolve com mais informação. A transmissão da

nas mídias e na formação em grande massa. Sa- fé não se faz como nas antigas tradições, isto é,

be-se que as mídias e os discursos estão cada pela interação das gerações e pela cultura. No

vez mais difusos, principalmente após o período contexto atual, os meios de comunicação invadi-

da pandemia da COVID-19. As tecnologias e as ram a realidade e os espaços sociais e familiares

mensagens propagadas em redes sociais devem e, consequentemente, assumiram o papel de

ser avaliadas, de maneira crítica, observando o transmissor das mensagens que antes se davam

campo em que executam a ação de evangeliza- no âmbito familiar e comunitário local (CONSELHO

ção (EVOLVI; SOUZA; TUDOR, 2021). EPISCOPAL LATINO-AMERICANO, 2007).

Deve-se compreender as palavras do Papa

Francisco (2020) por ocasião do 54° Dia das Co- Considerações finais
municações Sociais, que nos revela que não A comunicação deve compreender sua histo-
devemos seguir as lógicas do storytelling nem ricidade e caminhar conforme os progressos hu-
as de fazer ou se fazer publicidade. A Igreja deve manos e tecnológicos, estando em conformidade
fazer memória daquilo que somos aos olhos de com a ética não só para não se perder, mas para
Deus (FRANCISCO, 2020). Existe uma grande promover a dignidade humana e, no âmbito da
gama de testemunhas (influenciadores digi- comunicação cristã, continuar a propagação do
tais cristãos) que expõe sua experiência com Reino de Deus. Nessa perspectiva, vemos que “as
o sagrado. Essa experiência se manifesta em inovações causam impacto sobre a forma de ser
diferentes perspectivas: artística, musical, dança, cristão no mundo. Alteram também as possibilida-
entre outras. São essas experiências que geram des de relação com o mistério, pois a Palavra de
conteúdos midiáticos e fazem com que outros Deus pode ser acolhida pelo rádio, pela televisão
possam se converter à religiosidade e mesmo a ou pela internet” (BRUSTOLIN, 2012, p. 323).
Igrejas (BISPO, 2018). As estratégias midiáticas são fundamentais na
divulgação da mensagem religiosa, para que se
 6/7 Teocomunicação, Porto Alegre, v. 53, n. 1, p. 1-7, jan.-dez. 2023 | e-44465

mantenha contato com os fiéis. Assim, deve-se mento e informação, bem como propor encontros
obter estratégias que possam agir na realidade que fortaleçam a vivência cristã (ALBUQUERQUE;
social (MELO, 2015). A tecnologia e as suas fer- SANTOS, 2020). Papa Francisco (2019, s.p.), na sua
ramentas proporcionam um novo modo de atuar mensagem para o 53° Dia Mundial das Comunica-
e provocam novas formas de evangelizar e de ções Sociais, lembra-nos de que “’somos membros
interagir. O meio virtual permite que os fiéis se uns dos outros’ (Ef 4,25): das comunidades de redes
tornem não apenas participantes ou especta- sociais à comunidade humana”. Com esse tema,
dores, como também difusores dos conteúdos declarou a importância de vivermos a realidade
religiosos (MELO, 2015). Conforme o decreto Inter e de não escondermos a beleza do Evangelho. A
Mirifica, cabe a todos os filhos da Igreja utilizar os rede tecnológica é uma oportunidade para pro-
meios de comunicação social e se empenhar nas mover encontros e formar comunidades.
mais variadas formas de apostolado (CONCÍLIO É importante anunciar e transmitir a fé que
VATICANO II, 1966). As realidades e as circunstân- temos. Mesmo diante das dificuldades, é preciso
cias do nosso tempo exigem boas iniciativas para que a comunicação não seja apenas virtual, mas
o cumprimento da missão de pregar a palavra que também possa ser pessoal, como indica
divina. Sejam os pastores ou os leigos, ao usarem o tema da mensagem do 55° Dia Mundial das
os meios de comunicação, deve-se procurar dar Comunicações Sociais (FRANCISCO, 2021, s.p.):
testemunho de Cristo em comunhão com a ação “‘vem e verás’ (Jo 1,46). Comunicar encontrando
pastoral da Igreja (CONCÍLIO VATICANO II, 1966). as pessoas onde estão e como são”. É necessário,
Deve-se cuidar para que a religião ou mesmo a cada vez mais, levar a humanidade a conhecer a
manifestação religiosa não caia em um contexto mensagem cristã. Como declara Papa Francisco
relativista – isto é, que a mensagem cristã possa (2021, s.p.) nesta mensagem: “todos estamos
ser mudada ou interpretada conforme a neces- chamados a ser testemunhas da verdade: a ir,
sidade de cada grupo ou mesmo conforme os ver e partilhar”.
interesses pessoais ou ideológicos. Isso porque Conclui-se que a influência da cultura digital,
a religião, na web, pode cair em uma nova mo- concomitantemente à ação de evangelização
dalidade de pluralidade de espiritualidades e de da Igreja Católica, é benéfica para o anúncio da
experiências em relação ao sagrado. A experiên- palavra divina, para a formação do povo cristão
cia do sagrado, vivida apenas pelas redes sociais, católico e para o crescimento da experiência
pode fazer um deslocamento de um segmento com o sagrado. Das pequenas comunidades
da religião para uma religião de espiritualidade de batizados, surgem grandes redes de fé e de
(GIORDAN; PACE, 2012). compromisso com o Evangelho. E a vida co-
A Igreja Católica avançou na compreensão do munitária se fortalece com a possibilidade de
uso dos meios de comunicação, pois, além do compartilhamento de ideias, estudos, formações
cuidado com os conteúdos e as questões mo- e eventos em função do anúncio da Boa Nova.
rais, vê-se que a realidade digital e a tecnologia As tecnologias auxiliam no fortalecimento e no
são instrumentais para o anúncio da mensagem crescimento de técnicas de informação, cultura
cristã. Os impactos que se dão na vida cotidiana e transmissão da mensagem da Igreja. Assim,
da Igreja são em favor da transmissão da fé e da a cibercultura se apresenta como um meio de
propagação da dignidade humana (AZEVEDO; evangelização. Graças ao crescimento das redes
FERREIRA, 2018). sociais e, de forma especial, dos grupos cristãos
Em uma realidade em que as tecnologias digi- católicos inseridos nas plataformas e comuni-
tais nos proporcionam experiências e novidades, dades digitais, há um maior número de pessoas
sem precisar de muitos esforços, a mídia, as redes que são acolhidas e recebem conteúdos que
sociais e os novos canais de comunicação e de fomentem a ética, a formação humana e civil e
interação social devem proporcionar conheci- a transmissão da fé.
 Renê Augusto Vilela da Silva
Igreja Católica e a cultura digital como espaço de evangelização 7/7

Referências GIORDAN, Giuseppe; PACE, Enzo. A religião como

comunicação na era digital. Civitas, Porto Alegre, v. 12,
ALBUQUERQUE, Ludimila Carneiro; SANTOS, Deyse n. 3, p. 418-438, 2012.
Luciano de Jesus. Lives da fé: as fronteiras entre a
MELO, Mônica Santos de Souza. A utilização das redes
igreja e a comunicação virtual em tempo de isolamento
sociais pela Igreja: novas formas de diálogo com o fiel.
social. Folha de Rosto, v. 6, n. 2, p. 32-43, 2020.
Gláuks, Viçosa, v. 15, n. 1, 2015.
AZEVEDO, Bonnie Moraes Manhães de; FERREIRA,
PONTÍFICIO CONSELHO PARA COMUNICAÇÕES SO-
Raphael da Silva. Redes sociais e religião: a Igreja
CIAIS. Ética na Publicidade. 2. ed. São Paulo: Paulinas,
Católica diante da sociedade imagética conectada.
2002.
Numem, Juiz de Fora, v. 21, n. 1, p. 62-80, 2018.
PONTÍFICIO CONSELHO PARA AS COMUNICAÇÕES SO-
BISPO, Raphael. Na corrente midiática da fé: comu-
CIAIS. Igreja e Internet. 3. ed. São Paulo: Paulinas, 2006.
nicação de massa e dinâmicas contemporâneas do
testemunho evangélico. Horizonte Antropológico, Porto PUNTEL, Joana. Cultura midiática e Igreja: uma nova
Alegre, n. 52, p. 249-277, 2018. ambiência. 2. ed. São Paulo: Paulinas, 2008.
BRUSTOLIN, Leomar Antônio. Eucaristia na era digital: PUNTEL, Joana. A Igreja a caminho na comunicação.
a questão da presença e da participação. Teocomuni- Teocomunicação, Porto Alegre, v. 41, n. 2, p. 221-242, 2011.
cação, Porto Alegre, v. 42, n. 2, p. 322-342, 2012.
RODRIGUES, Luís Miguel Figueiredo. Evangelização e
BRUSTOLIN, Leomar Antônio. O senso religioso na novas tecnologias. Theologica, Lisboa, série 2, v. 46, n.
era digital: a nova ambiência da fé. Horizonte, Belo 2, p. 289-328, 2011.
Horizonte, v. 14, n. 42, p. 497-517, 2016.
SBARDELOTTO, Moisés. Deus em bits e pixels: uma
CONCÍLIO VATICANO II. Decreto Inter Mirifica sobre análise das interações comunicacionais em rituais
os Meios de Comunicação Social. Vaticano, Vaticano, online católicos. Acta Cientíica, Engenheiro Coelho, v.
1966. Disponível em: https://www.vatican.va/archive/ 21, n. 2, p. 75-87, 2012.
hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_de-
cree_19631204_inter-mirifica_po.html. Acesso em: 30 VILELA, Renê Augusto da Silva. Diálogo entre ética e
abr. 2023. comunicação social: numa perspectiva religiosa. Jor-
nada PHAES, São Paulo, v. 1, p. 60-65, 2021.
CONSELHO EPISCOPAL LATINO-AMERICANO. Docu-
mento de Aparecida: texto conclusivo da V Conferência
Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe. 4.
ed. São Paulo: Paulus, 2007. Renê Augusto Vilela da Silva
DÍEZ, Felicísimo Martínez. Teologia da Comunicação. Doutorando em Teologia pela Pontifícia Universidade
São Paulo: Paulinas, 1997. Católica de São Paulo (PUC-SP), São Paulo/SP, Brasil.
Mestre em Teologia pela Faculdade Jesuíta de Filosofia
EVOLVI, Giulia; SOUZA, Marco Túlio de; TUDOR, Mihaela e Teologia (FAJE), Belo Horizonte/MG, Brasil. Bolsista
Alexandra. Mídia, religião e religiosidade na era digital. da FUNDASP.
Revista Tropos, Rio Branco, v. 10, n. 1, p. 1-14, 2021.

FRANCISCO, Papa. Mensagem do Papa Francisco para

o LIII Mundial das Comunicações Sociais. Vaticano, Endereço para correspondência
Vaticano, 2019. Disponível em: https://www.vatican.va/
content/francesco/pt/messages/communications/ Renê Augusto Vilela da Silva
documents/papa-francesco_20190124_messaggio-
-comunicazioni-sociali.html. Acesso em: 30 abr. 2023. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
Programa de Pós-Graduação em Teologia
FRANCISCO, Papa. Mensagem do Papa Francisco para
o LIV Mundial das Comunicações Sociais. Vaticano, Rua Monte Alegre, 984
Roma, 2020. Disponível em: https://www.vatican.va/
Perdizes
content/francesco/pt/messages/communications/
documents/papa-francesco_20200124_messaggio- São Paulo, SP, Brasil
-comunicazioni-sociali.html. Acesso em: 30 abr. 2023.
05014-901
FRANCISCO, Papa. Mensagem do Papa Francisco para
o LV Mundial das Comunicações Sociais. Vaticano,
Roma, 2021. Disponível em: https://www.vatican.va/
content/francesco/pt/messages/communications/ Os textos deste artigo foram revisados pela Texto
documents/papa-francesco_20210123_messaggio- Certo Assessoria Linguística
-comunicazioni-sociali.html. Acesso em: 30 abr. 2023. e submetidos para validação dos autores antes da
publicação.
FRANCISCO, Papa. Mensagem do Papa Francisco para
o LVI Mundial das Comunicações Sociais. Vaticano,
Roma, 2022. Disponível em: https://www.vatican.va/
content/francesco/pt/messages/communications/
documents/20220124-messaggio-comunicazioni-so-
ciali.html. Acesso em: 30 abr. 2023.
Copyright of Teocomunicação is the property of EDIPUCRS - Editora Universitaria da
PUCRS and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv
without the copyright holder's express written permission. However, users may print,
download, or email articles for individual use.