O PADÊ DE EXÚ

Dentro dos rituais sagrados de Exú, não pode faltar de forma alguma seu padê, espécie
de farofa crua, na qual é adicionada a farinha de mandioca, e vários elementos,
depend
endo da necessidade de cada pessoa.

Os mais utilizados de forma geral, são: o padê de água, de dendê, e o de mel. Sendo que
esses são muito utilizados quando se realiza algum sacrifício de aves ou de quatro
pés para essa divindade. O padê sem o ritual de sacrifício tem por finalidade, se
prese ntear a Exú para que ele nos ajude em determinados assuntos nos quais
necessitamos
. Trata-se de uma comida preferida por todos os exús e sua aplicabilidade remonta
das senzalas que existiam no Brasil.

É público que na África não existia esse tipo de alimento, farinha de mandioca, uma
vez que esse foi criado pelos índios brasileiros, mas, os antigos sacerdotes, que
eram escravos, introduziram esse presente ao culto de exú e desde essa época, é comum
dar- se de presente para exú seu padê.

O padê de dendê serve para se esquentar os caminhos e é muito utilizado para a abertur
a de caminhos para emprego, para o progresso de uma empresa ou para várias outras
utilidades. O padê de azeite de oliva costuma ser usado para se conseguir um equilíb
rio em determinado setor da vida de uma pessoa, o de mel, serve para se adoçar uma
pessoa, para fazer com que exú nos traga, por exemplo, o livramento de uma perseg
uição, para que uma pessoa que é nosso inimigo se transforme em nosso amigo, para
ajud ar em questões amorosas entre tantas outras utilidades.
Em caso de abertura de caminhos para uma empresa, para se atrair clientes para u
m comércio, para que se arrume emprego, é aconselhável que se coloque sete moedas
corr entes. Para as demais utilidades pode-se colocar de uma a sete moedas correntes.

Ainda existem outros tipos de padês chamados negativos, que servem para livrar uma
pessoa da praga, por exemplo, da feitiçaria, do olho grande etc.

Porém, sempre é bom lembrar que as divindades do Candomblé somente atendem ao

chamado de pessoas preparadas e com tempo de santo suficiente para entregarem as
oferend
as, e se alguma pessoa sem esses requisitos, tentar realizar alguma cerimônia, os
efeitos podem ser catastróficos na vida do consulente.

E esse fato ocorre muito frequente uma vez que a ganância, a ânsia de dinheiro faz c
om que pessoas sem preparo algum, decidam interferir solicitando ajuda das entid
ades para pessoas em seu dia a dia. Exú como sendo um Orixá de grande poder, não tem o
hábito de perdoar, e se por ventura, algo for feito de forma irregular, teremos sér
ias complicações na vida daquele vivente.

Pode-se servir o padê para exú independente de lua ou dia de semana, não sendo aconsel
hável somente nas sextas feiras, pois esse é um dia consagrado a Oxalá e assim sendo,
como existe uma kizila entre Exú e Oxalá, não se recomenda que seja feita qualquer
ofe renda para essa entidade, deixando o dia de sexta feira somente dedicado a se pr
esentear Oxalá e assim mesmo sem matança, somente com comida seca e reza.

Como qualquer Orixá do panteão africano, exú também tem seu Oriki, ou seja, um
conjunto de palavras litúrgicas que são utilizadas para invocá-lo. A esse conjunto de
palavras dá-se o nome também de Reza.

As rezas de exú servem para acordá-lo, para invocá-lo para que se digne e vir receber a
oferenda que lhe trazemos como para que interaja em nossa vida ou na vida de u
ma pessoa que necessita dessa intervenção.

É imprescindível que ao entregarmos o padê para exú, estejamos de corpo limpo, sem
sexo, bebida ou qualquer outra substância nociva ao lido com os fundamentos do Axé
Orixá. T

emos também que recorrermos ao jogo para ver qual o tipo de problema existe na vid a
daquela pessoa e qual Exú se digna a olhar por ela e ajudar.

Nunca, em hipótese alguma, devemos invocar exú sem uma necessidade real, pois o mesm o é
dotado de uma força que ser humano algum é capaz de controlar.

Que exú abra seus caminhos e lhe traga muita paz e tranquilidade

Sérgio Silveira, Tatetú N□Inkisi Odé Mutaloiá.

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Exus, Pombas □ Giras, Zé Pilintra e seus ebós & oferendas

3 SET 2011 POR VALÉRIA D' OGUMEXUBARÁXOROQUÊ, 1 COMENTÁRIO »

DIA: Segunda-feira.
CORES: Preto (ou seja, a fusão das cores primárias) e vermelho. SÍMBOLOS: Ogó de forma

fálica, falo erecto.

ELEMENTOS: Terra e fogo.

DOMÍNIOS Sexo, magia, união, poder e transformação. SAUDAÇÃO Laroié!

Exu (Èsù) é a figura mais controversa do panteão africano, o mais humano dos orixás,
senho r do princípio e da transformação. Deus da terra e do universo; na verdade, Exu é a
orde m, aquele que se multiplica e se transforma na unidade elementar da existência hum
ana. Exu é o ego de cada ser, o grande companheiro do homem no seu dia-a-dia.

Muitas são as confusões e equívocos relacionados com Exu, o pior deles associa-o à figur
a do diabo cristão; pintam-no como um deus voltado para a maldade, para a perversi
dade, que se ocuparia em semear a discórdia entre os seres humanos. Na realidade,
Exu contém em si todas as contradições e conflitos inerentes ao ser humano. Exu não é
tota lmente bom nem totalmente mau, assim como o homem: um ser capaz de amar e odiar,
unir e separar, promover a paz e a guerra.

O maniqueísmo, próprio das grandes religiões monoteístas, não se aplica ao Candomblé,

muito menos a Exu. A cultura africana desconhece oposições, em especial a oposição
entre bem e mal; sabe-se aqui que o bem de um pode perfeitamente ser o mal de outro,
portan
to, cada um deve dar o melhor de si para obter tudo de bom na sua vida, sempre c
ultuando, agradando e agradecendo a Exu, para que ele seja, no seu quotidiano, a
manifestação do amor, da sorte, da riqueza e da prosperidade.

Exu é o orixá que entende como ninguém o princípio da reciprocidade, e, se agradado como
se deve, saberá retribuir; quando agradecido pela sua retribuição, torna-se amigo e f
iel escudeiro. No entanto, quando esquecido é o pior dos inimigos e volta-se contr
a o negligente, tirando-lhe a sorte, fechando-lhe os caminhos e trazendo catástrof
es e dissabores.

Exu é a figura mais importante da cultura iorubá. Sem ele o mundo não faria sentido, p
ois só através de Exu é que se chega aos demais orixás e ao Deus Supremo Olodumaré. Exu
fa la toda as línguas e permite a comunicação entre o orum e o aiê, entre os orixás e os
home ns.

Exu é o dono do mercado, o seu guardião, por isso todo o comerciante e aqueles que l
idam com venda devem agradar a Exu. As vendedoras de acarajé, por exemplo, oferece
m sempre o primeiro bolinho a Exu, atirando-o à rua, não só para vender bem, mas também
par afastar as perturbações, evitar assaltos etc., ou seja, para que Exu seja de fac to
um guardião e proteja o seu negócio.

É importante ressaltar que Exu não tem amigos nem inimigos. Exu protege sempre aquel es
que o agradam e sabem retribuir os seus favores.

Exu foi a primeira forma dotada de existência individual. Não se sabe ao certo a sua
região de origem em África, pois em todos os reinos se presta culto a Exu. Sabe-se, no
entanto, que chegou a ser rei de Kêtu. Exu renasceu várias vezes e a sua história revela
que é filho de Orunmilá ou de Oxum, dependendo do momento em que renasce.

Características dos filhos de Exu

Os filhos de Exu são alegres, sorridentes, estão sempre de bem com a vida, são ambicio
sos, extrovertidos, espertos, inteligentes, atentos. Sabem como ninguém ser sociávei
s e diplomáticos, pois conhecem o valor de uma boa amizade, fazem questão de manter
o maior número possível de amigos.
Rapidamente, os filhos de Exu se tornam pessoas populares, amadas por uns, odiad
as por outros. Extremamente dinâmicos, os filhos deste orixá não se desanimam nunca, m
antêm sempre a certeza de que as coisas, mais cedo ou mais tarde, acabam por mudar
a seu favor.

Carregando…
Pessoas com impressionante facilidade de comunicação, boa lábia, com charme conseguem
tudo o que querem. Irónicas e perigosas, costumam manter uma vida sexual bastante
agitada, sem pudores. São pessoas extremamente rápidas, que não pensam: fazem.
Os filhos de Exu possuem uma facilidade impressionante para entrar e sair de con
fusões, são do tipo que arma a bagunça, sai ileso e ainda se diverte com as
consequência
s. Esquecem facilmente as ofensas, não guardam rancor, mas não perdem a oportunidade de
se vingar. Gostam da rua, das festas e das conversas intermináveis, comportame nto
próprio de um orixá que é só alegria.

Local de entregas dos presentes: oferendas ou ebós devem ser entreguem quando tÊm qu e
serem na rua no seguinte aspecto; se o Exu for macho, deve ser posta numa encr
uzilha □X□ e ser for Exu fêmea, numa encruzilhada □ T□ que alguns também chamam de
□Y□.
Nota: Disponibilizo aqui alguns Ebós úteis, mas lembrem-se que cada pessoa só consegue o
desejado se ela tiver o devido merecimento dado por Deus. E devem ser feitos
por pessoas com certo entendimento sobre ebós. CUIDADO E ATENÇÃO.

Oferenda para arrumar emprego Sr. Tranca Rua das Almas:

1 alguidar;

Farinha de mandioca crua; Azeite de dendê;

21 moedas de cobre;

21 velas preto-vermelha;

21 charutos;

Coloque a farinha no alguidar, misture bem com as mãos e o dendê, coloque as moedas por
cima leve tudo para a uma estrada ou encruzilhada e entregue ao [Link] R
ua das Almas.

Oferenda para Exu Mirim para descomplicar alguma situação:

Pano vermelha e preto;
Velas bicolores vermelho-preta; Cravos vermelhos;
Charuto, cigarros ou cigarrilhas;
Comida fígado bovino picado e frito no azeite de dendê, farofa com miúdos de frango et c;
Frutas limão, laranja;
Fita vermelha e preta;
1 brinquedo;
Doces escuros, balas ardidas; Entregar na encruzilhada de y.
A oferenda é uma restituição de energias que equilibra a pessoa e ativa várias funções.
Quan
do é oferendado algo a um orixá ou entidade não é para eles comerem e sim para absorvere m
os teores energéticos dos elementos e utilizarem a nosso favor.
Para os exus uma oferenda simples é: 1 garrafa de pinga, charuto, 1 vela preta ou
vermelha e preta entregue na encruzilhada de x.
Os elementos usados nas oferendas podem variar de um exu para o outro. Por ex. u
ns querem farofa com miúdos de frango outros com carne bovina ou bife de fígado, ou carne
de porco.
A farofa é feita com dendê, pimentas, cebola, tempere a carne e frite no dendê depois
coloque a farinha e arrume tudo no alguidar enfeitando com pimentas.
Também podemos entregar algumas frutas para exu que são: manga, mamão e limão . Quanto
mais elementos colocar em sua oferenda mais portais se abrem para que o exu uti
lize em nosso favor.
As flores de uma oferenda de exu são os cravos vermelhos alguns exus preferem vela s
apenas pretas outros querem preta e vermelha os panos são preto e vermelho.
Para as pombas giras utilizamos coração de galinha ou peito de galinha. As frutas pa
ra oferenda são: maçã, uvas rosada, morango, caqui , a bebida é champagne rosada ou lic
ores , rosas vermelhas , cigarros. O pano é vermelho, pode também colocar uma bijout eria
, perfume e algo mais que seja do seu mistério.
As oferendas de exu mirim são idênticas ao dos exus apenas alguns elementos diferen
tes: toalhas preta e vermelha, cravos
Frutas: manga, limão, laranja,pera,mamão,bebidas pode ser refrigerante escuro, pinga
com mel, licores. Comida a farofa igual do exu, e algum brinquedo.
Oferenda de fim de ano para Exú Capa Preta:
7 velas pretas em círculo;
1 alguidar;
No fundo do alguidar a lápis colocar seus pedidos
Cobrir com farofa e dendê; (colocar bastante dendê até ficar bem dourado)
21 moedas douradas;
21 pimentas bem durinhas; (ele disse que se estiver murcha não serve)
1 garrafa de pinga;
3 charutos;
Entregar na semana do fim do ano na encruzilhada.

Boa sorte!
Oferenda de fim de ano Exu Caveira:
3 ou 7 bifes de porco cru;
3 ou 7 pimentas vermelhas;
3 ou 7 velas pretas;
3 ou 7 cravos vermelhos; Azeite de dendê;
1 alguidar;
1 garrafa de pinga;
3 ou 7 cigarros;
Colocar os pedidos no fundo do alguidar os bifes em cima Enfeitar tudo com
rodelas de abacaxi, os cravos e as pimentas. Ao lado da garrafa de pinga colocar
um copo com dendê.
Entregar de preferência em uma encruzilhada dentro do cemitério.
Oferenda de fim de ano do Exu Ventania:
1 Pano vermelho e preto;
7 velas pretas;
7 velas amarelas;
Em círculos intercalados Farofa com dendê;
21 pimentas pequenas;
1 bife;
Cebola cortada em rodelas;
1 limão cortado em cruz (sem separar);
1 garrafa de pinga;
1 charuto;
Dar uma leve refogada no bife com dendê A cebola também refogar de leve no dendê
Colocar os pedidos no fundo do alguidar a farinha com dendê por cima, depois o
bif
e e a cebola. Enfeitar com as pimentas. Entregar no meio da encruzilhada.
OFERENDA PARA EXÚ ODÁRA

Carregando…
PRA QUEM NÃO SABE , EXÚ ODÁRA É
PROFISSIONAIS. NESTE CASO , PRECISANDO
O:
O EXÚ QUE ABRE OS NOSSOS CAMINHOS
CONSEGUIR ALGO IMPORTANTE COM
DE DINHEIRO , PROMOÇÃO NO EMPRÊGO ETÇ ETÇ , DEVE □ SE DAR UMA OFERENDA A EST
GRANDE EXÚ. UMA OFERENDA BÁSICA PODE SER FÊITA DA SEGUINTE E
MANEIRA: FAÇA UMA FAROFA DE FARINHA DE MANDIOCA MISTURADA COM AZÊITE DE
DENDÊ, DE ACÔRDO QUE DÊ 07 PUNHADOS DA SUA MÃO DIREITA DE
FAROFA . COLOQUE ESTA FARINHA EM UM PRATO OU TIGELA E, VÁ ACRESCENTANDO O
AZÊITE DE DENDÊ A TÉ FORMAR UMA FAROFA BEM SOLTINHA . NÃO PRECISA IR AO
FÔGO. DEPOIS DE P
RONTA ESTA FAROFA, VOCE COLOCA A VASÍLHA QUE ESTA COM A FAROFA DENTRO
DE UMA BÔLSA QUALQUER, JUNTO COM 03 RETROZES DE LINHA BRANCA, 07 BAL
AS DÔCES, 07 MOEDAS CORRENTES E, 01 FÔLHA DA MAMONA BRANCA . VÁ
PARA U MA ENCRUZILHADA QUE TENHA QUATRO CANTOS E, CHEGANDO NA ENCRUZA,
UE
VOCE ESTA FÔLHA DE MAMONA ABERTA EM FRENTE . VOCE VAI PASSAR AGORA OS
SUA SIMBOLICAMENTE
PASSA SIMBOLICAMENTE EMEM VOLTA
VOLTA DO DOSEUSEUCORPO
07 PUNHADOS
A FÔLHA DADA FAROFA
MAMONA MÁS
E, PASSE
COLOQ
CORPO, ESTES 07 PUNHADOS DE FAR SEU
, PEGUE SEMPRE COM A SUA MÃO CORPO E, VAI PONDO NA
DIREITA.FÔLHA DA MAMONA. VOCE VAI PEGAR OS 03 RETRÓZES DE LINHA BRANCA
OFA, UM PASSSAR
E, VAI A UM SIMBOLICAMENTE
UM EM VOLTA
AGORA EM VOLTA DO SEU CORPO E,
DOVAI DESENROLAR UM POR POR UMUM SIMBOLICAMENTE
POR TODOS ELES. DEIXE ESTAS
AS PRÓXIMO A FÔLHA
COMPLETO DA MAMONA QUE ESTÁ COM A FAROFA.
LINH
VOCE VAI
DESENROLADASPEGAR AS 07 BALAS
AGORA DÔCES E, VAI PASSAR UMA POR UMA
SIMBOLIC AMENTE EM VOLTA DO SEU CORPO E, COLOCANDO DENTRO DA FÔLHA DA
MAMONA E
M CIMA DA FAROFA . POR ÚLTIMO, VOCE PEGA AS 07 MOEDAS E, PASSE □A
S UMA POR UMA SIMBOLICAMENTE EM VOLTA DO SEU CORPO E, VAI PASSANDO
E COLOCANDO EM CIMA DA FAROFA QUE ESTÁ DENTRO DA FÔLHA DA MAMONA. VOC
E VAI FAZENDO TUDO ISTO E, PEDINDO TUDO DE BOM PRA VOÇE AO EXÚ ODÁRÁ.

PEÇA ASSIM : KOBÁ LARÔIÊ EXÚ, EXÚ Ô XUXÚ ANAN, MODUPÉ É MOJUBÁ. EXÚ ODÁRÁ
CAMINHOS ABERTOS, PARA QUE EU POSSA SER BEM SUCEDIDO EM MINHA VIDA P
ROFISSIONAL . PEÇA TUDO DE BOM SÓ PRA VOCE. FAÇA ISTO NUMA NÔITE DE
DAS 21
SEGUN DA- FÊIRA DAS LUAS: NOVA , CRESCENTE OU CHÊIA , SEMPRE DEPÔIS
HORAS.

Ebó para Èsù Lonan

Abrir Seus Caminhos, para tirar feitiço, olho-grande,

inveja.

1 metro de morim vermelho,

1 alguidar médio,

7 velas brancas,

1 bife de boi cru, 7 moedas atuais,

7 búzios abertos,

1 farofa de dendê,

com uma pitada de sal,

7 limões,

7 acaçás vermelhos,

7 ovos vermelhos, 1 obi.

Como Preparar: Abra o morim em sua frente. Acenda as velas. Passe o alguidar pel o
seu corpo e coloque-o em cima do pano. Passe os ingredientes no corpo, pela or
dem acima. Por último, abra o obi, e leve-o até a sua boca, fazendo seus pedidos.
De
ixe-o em cima do ebó. Feche o morim. Este ebó tem que ser despachado em rua de
muito movimento, onde tenha muitas casas comerciais.

EBO DE Exú PARA ABRIR CAMINHOS E TIRAR TODA NEGATIVIDADE.

4 Pades, Oti, Omi, Epo, Wewim, enrolados em folhas de làrá pupa.

7 acaçás com epô.

7 punhados de duburu.

7Ovos.

7 bolas de farinha de mandioca de mesa.

7 pregos.

7 Velas brancas.

1 Garrafa de Oti.

Morim preto e vermlho

Alguidar numero 1 ou 2.

PÓ DE EXÚ PARA ABRIR CAMINHO.

Raspa de um assentamento de Exú; Pó de sete búzios triturado; Pemba preta, cinza e

vermelha; Cinza de fogueira;

Folha de manzá;
Folha de coroa de Cristo; Areia de praia;

1 cabaça média.

Triturar todos os ingrediente, utilizando um pilão, colocar dentro de uma cabaça

peq uena. colocar a cabaça no quintal de sua casa, onde tenha terra, coloque essa
cabaça em cima de três cédulas de dinheiro corrente, pedindo a Exú que abra os seus
caminhos e não permita que você passe por necessidades. Deixe no tempo durante 7
dias, num l ugar onde ninguém mexa. Ao final desse tempo, coloque um pouco desse pó
sobre cada n ota do dinheiro, dobrando-as e colocando-as em sua carteira, soprar este
pó, em fr ente ao seu comércio ou na frente da empresa que você trabalhe.

Passar todos os ingredientes no corpo e ir colocando no aguidar.

Por último os morim, fazer uma trouxa com os morim e despachar em boca de mata ou
encruzilhada de Exu.

Abrir o morim arrumar o alguidar, derramar o oti em forma de círculo e colocar o r

estante junto do alguidar, e acender as 7 velas ao redor.

Pedir para que Exù, quebre tudo o que tiver de ruim, e para que ele abra os caminh
os.

Ebó Exú Para Afastar Más Influências ( 1

)

Local:
Cemitério

Horário: Meia-
Noite

Dia da Semana: Segunda-

feira

Material Necessário:

Um galo preto,
verduras de todas as qualidades, um pedaço de carne seca,

um pedaço de carne de porco salgada,

07 bolinhos de farinha e água com carvão,

07 farofas de azeite-de-dendê, 07 farofas de mel de abelha,

07 velas brancas,

1 metro de morim branco, Duburu, feijão preto cozido,

feijão preto torrado,

milho vermelho e galhos de aroeira.

Maneira de Fazer: Passar pelo corpo da pessoa todos os ingredientes acima

descri minados, obedecendo a mesma ordem. Deixar tudo no local que fizer o Ebó.
Levar a p

essoa imediatamente para tomar banho de

Abô.

Ebó Exú Para Afastar Más Influências ( 2 )

Local:
Cemitério

Horário: Meia-
noite

Dia da Semana: Segunda-

feira

Material Necessário:

Um casal de galinhas brancas. Além de todos os ingredientes acima mencionados.

A m aneira de fazer é a mesma do Ebó acima.

OFERENDA DE EXU MANGUEIRA

01 ALGUIDAR MÉDIO,

01 BIFE DE CARNE,
FOLHAS DE UMA MANGUEIRA ESPADA, FAROFA DE

DENDÊ,

01 CACHAÇA,01 PANO ROXO,01 BOTE VELA

ROXA,

01 CARTEIRA DE CIGARRO,

01 PACOTE DE FUMO,

03 CHARUTOS,

01 CEBOLA ROXA,PIPOCA,

03 MAÇÃS VERDES,

01 CACHO DE UVAS VERDES,

03 PÊRAS,

03 MANGAS VERDES.

NUMA FRIGIDEIRA DEIXE O DENDÊ ESQUENTAR E PASSE O BIFE DE UM LADO PARA O OUTRO,
DEIXANDO-O CRU,NO OLÉO DO DENDÊ FAÇA A FAROFA ARRUME NO AGRIDAL A FAROFA O BIFE E AS R
ODAS DA [Link] O PANO ROXO NO CHÃO E AS FOLHAS DA MANGUEIRA EM CIMA COLOQU
E O AGRIDAL, AO REDOR DO AGRIDAL ARRUME AS FRUTAS,EM CADA PONTA DO PANO COLOQUE
AS VELAS A CACHAÇA,O CIGARRO E O PACOTE DO FUMO,PARA FECHAR FAÇA A PIPOCA E FAÇA UM
CI RCULO PARA FECHAR O TRABALHO.E NÃO SE ESQUEÇA DE FAZER OS SEUS PEDIDOS.

AJUDA DE EXU :

- Farinha,
azeite de dendê, mel de abelha,

farinha de milho branco, fígado,

coração e bofe de boi, cebola,

camarão seco socado e 01 alguidar.

-Fazer uma farofa com dendê, uma com mel e uma com água (separadamente). Fazer o

acaçá branco cozinhando a farinha de milho em água, deixar a massa bem consistente.

Depois colocar um pedaço de

folha de bananeira e enrolar. Deixar esfriar. Cortar os miúdos de boi em pedaços

pequenos e colocar para refogar com dendê, cebola, um pouco

de sal, o camarão e rodelas de cebola.

-Colocar as farofas no alguidar sem misturar muito. Adicionar sobre as farofas o

refogado de miúdos. Colocar o acaçá no centro.

- Oferecer e pedir para Exu o que se quer.

- Despachar em uma praça bem movimentada.

EBÓ PARA PEDIR FORTUNA A EXÚ.

1 alguidar grande;

1 kg de farinha de mandioca crua;

1 bife grande e suculento; azeite de dendê;

mel;
pimentas dedo de moça; feijão fradinho;

3 cebolas médias;

1 garrafa de pinga;

1 vela branca;

1 punhado de moedas.

Frite o bife no azeite de dendê, sem passar demais.

Numa das metades do alguidar, coloque a farofa de dendê e, na outra, uma farofa de

Carregando…
mel. Coloque o feijão fradinho em toda a volta do alguidar e, por cima das farofa
s, o bife enfeitado com as rodelas de cebolas e as pimentas. As moedas devem ser
colocadas em volta do alguidar.

Leve essa comida embaixo de uma árvore de Exú (seringueira ou arvores que tenham
esp inhos), acendendo uma vela ao lado para localizá-la. Abra a garrafa, fazendo um
círc ulo com a pinga em volta da oferenda.

Peça, em voz alta, a Exú que lhe traga fortuna, prosperidade, fertilidade,
caminhos abertos, etc

OFERENDA PARA POMBA GIRA GUARDIÃ MARIA MULAMBO DAS SETE FIGUEIRAS ELEMENTOS

7 FIGOS (REGADOS COM MELADO DE CANA)

7 FOLHAS DE COMIGO NINGUÉM PODE
7 FOLHAS DE GUINÉ
7 FOLHAS DE LOURO
7 INCENSOS DE MIRRA (PROCURE INCENSOS INDIANOS LEGÍTIMOS, EM LOJAS
ESPECIALIZADAS.
1 ROSA VERMELHA

(1) LICOR DE ABSINTO (COMPARE PREÇOS, VARIAM BASTANTE, ENCONTRA-SE ALGUNS MAIS
BARAT OS EM SUPERMERCADOS)
(2) VELAS VERMELHAS
(3) VELAS VERDES
(4) VELAS BRANCAS
1 CESTA DE PALHA OU VIME, OU UMA GAMELA DE MADEIRA ONDE CAIBAM OS ELEMENTOS.
LAVE A CESTA, ENXUGUE E FORRE COM AS FOLHAS DE COMIGO NINGUÉM PODE, EM SEGUIDA ARR
UME AS FOLHAS DE GUINÉ E POR CIMA AS FOLHAS DE LOURO. APÓS FORRAR A CESTA COM AS FOL
HAS, ARRUME OS 7 FIGOS E COLOQUE A ROSA NO CENTRO. REGUE COM MELADO DE CANA APEN
AS OS FIGOS, A ROSA NÃO DEVE SER REGADA COM O MELADO DE CANA.
ABRA O LICOR, DERRAME UM POUCO SOBRE OS FIGOS E DEIXE O RESTO NA GARRAFA ABERTA.

ABRA A ÁGUA MINERAL, NÃO PRECISA DERRAMAR, APENAS DEIXE EM UM COPO VIRGEM OU NA
PRÓPRI A GARRAFA, SE FOR DE VIDRO.
NO CHÃO AO REDOR DA CESTA, CIRCUNDE AS 7 VELAS, ALTERNANDO AS CORES. EM SEGUIDA AC
ENDA OS 7 INCENSOS.
LOCAL DE ENTREGA: BOSQUES, MATAS, CAMPINAS, SE POSSÍVEL, AOS PÉS DE UMA BELA
ÁRVORE.

HORÁRIO DA ENTREGA: PREFERENCIALMENTE ATÉ AS 21 HORAS. PEDIDOS: FORTALECIMENTO,

SAÚDE, RENOVAÇÃO, AMOR, SABEDORIA. OFERENDA PARA A POMBA GIRA GUARDIÃ MARIA

MULAMBO DOS SETE VÉUS ELEMENTOS:

7 VELAS VERMELHAS
7 INCENSOS DE ROSAS BRANCAS
1 PERFUME PARA POMBA GIRA
7 CIGARRILHAS
7 PÊSSEGOS INTEIROS E LAVADOS
PÉTALAS DE 2 ROSAS OU QUALQUER FLOR, PREVIAMENTE LAVADAS.
2 TAÇAS NOVAS
1 GARRAFA DE ARAK (LOJAS ÁRABES) AÇÚCAR CRISTAL
1 GARRAFA DE ÁGUA MINERAL SEM GÁS
1 CESTA DE PALHA OU VIME FORRADA COM PÉTALAS DE QUALQUER FLOR OU ROSA (PODEM SER F
LORES DE JARDIM)

LAVE A CESTA, ENXUGUE E FORRE COM AS PÉTALAS DE FLORES ARRUME OS PÊSSEGOS E POLVILHE-

OS COM AÇUCAR CRISTAL.

FORRE O CHÃO COM AS FOLHAS DE PAPEL DE SEDA, COLOQUE A CESTA NO MEIO.

ABRA O ARAK E SIRVA UMA TAÇA, DEIXANDO O RESTO NA GARRAFA ABERTA AO LADO DA CESTA.

ABRA A ÁGUA E SIRVA 1 TAÇA, DEIXANDO O RESTO NA GARRA ABERTA AO LADO.

ACENDA AS CIGARRILHAS, FORA DO PAPEL DE SEDA, PODE COLOCÁ-LAS NUM CINZEIRO DE BARR O.

ACENDA AS SETE VELAS, PODEM FICAR TODAS NUM PRATO RASO OU POTE DE BARRO.

ACENDA OS INCENSOS, QUE TAMBÉM PODEM FICAR NUM POTINHO DE BARRO COM AREIA NO FUNDO
, PARA SEGURAR.

BORRIFE TODA A OFERENDA COM O PERFUME, PODE DEIXÁ-LO NA OFERENDA OU PODE LEVÁ-LO CON
SIGO, E SEMPRE QUE PRECISAR DE FORÇA, USE UM POUQUINHO EM SEU AMBIENTE DOMÉSTICO OU
DE TRABALHO.

COLOCANDO INCENSOS, VELAS E CIGARROS EM POTES E CINZEIROS DE BARRO, EVITAM-SE AC

IDENTES.

LOCAL DE ENTREGA: CAMPINAS, JARDINS, PRAÇAS, MATAS, TERREIROS. HORÁRIO: ATÉ AS 21:OOH

PEDIDOS: AMOR, REVELAÇÕES, ORIENTAÇÃO PARA ESCOLHAS, PRROSPERIDADE PARA QUEM

TRABALHA NA S ÁREAS ESOTÉRICAS E ALTERNATIVAS.

FAÇA SEU PEDIDO E SAIA SEM DAR AS COSTAS PARA A OFERENDA, UNS SETE PAÇOS, PEÇA LICENÇA
E VÁ EMBORA.

CASO NÃO ENCONTRE ARAK, PODE SUBSTITUIR POR LICOR DE TÂMARAS, ANIS OU UVA. NÃO

ENTREGUE A OFERENDA NA LUA MINGUANTE.

Aqui o modo de preparar e o que oferecer à Maria Mulambo.

Carne seca com arroz.

- Retire o sal da carne seca, faça um arroz.

- Coloque em cima das folhas de mamoneira e enfie:

7 cigarros finos longos acesos com a brasa para fora,

coloque 07 moedas correntes,

1 chapagnhe,

7 rosas vermelhas sem espinhos enfiadas na oferenda.

- Acenda uma vela Vermelha ou branca e Ofereça uma

Bebida.

Após isso pode ser arriado para este exú mulher em uma encruzilhada (aconselho
abert a),a no pé da pomba Gira (no assentamento) e cantar alguns pontos para esta
pomba Gira e pedir tudo que quizer.

OFERENDA PARA POMBA GIRA GUARDIÃ MARIA MULAMBO DOS 7 PUNHAIS ELEMENTOS:

7 PONTEIRAS (COMPRAR CASA DE UMBANDA)

7 VELAS VERMELHAS
7 FITAS VERMELHAS DE 1 METRO CADA
7 CIGARROS LONGOS ACESOS, E O RESTANTE APAGADO
7 PERAS
7 FOLHAS DE MAMONA (3 DENTRO DO ALGUIDAR, E 4 PARA FORRAR O CHÃO)
7 ROSAS ( 3 CORTADAS DENTRO DO ALGUIDAR E 4 FORA, 1 EM CIMA DE CADA FOLHA DE MAM
ONA QUE FORRA O CHÃO)
1 CAMPARI (SIRVA UMA TAÇA E DEIXE O RESTANTE NA GARRAFA ABERTA)
1 TAÇA NOVA (PREVIAMENTE LAVADA)
1 ALGUIDAR (GRANDE O SUFICIENTE) PREVIAMENTE LAVADO

MONTANDO A OFERENDA:

FORRE O ALGUIDAR COM AS 3 FOLHAS DE MAMONA, COM OS CABOS PARA FORA NO ALGUIDAR

ARRUME AS SETE PERAS E REGUE COM UM POUCO DE MEL

COLOQUE AS SETE PONTEIRAS DENTRO DO ALGUIDAR, EM FORMA DE CÍRCULO COM 3 PONTAS

PAR A DENTRO E TRES PONTAS PARA FORA.

COLOQUE 3 ROSAS NO ALGUIDAR, SEM ESPINHOS E REGADAS COM UM POUCO DE ÁGUA, CORTE
OS CABOS NA ALTURA DA LAPELA, PARA QUE CAIBAM NO ALGUIDAR (os cabos que foram
cort
ados, devem ficar, ao lado da oferenda, fora das folhas de mamona que forram o c
hão)

ARRIANDO A OFERENDA:

FORRE O CHÃO COM AS 4 FOLHAS DE MAMONA RESTANTES, COLOQUE O ALGUIDAR NO CENTRO.

DISPONHA AS SETE FITAS AO LADO DE CADA PONTEIRA, INICIANDO DENTRO DO ALGUIDAR E

SAINDO PARA FORA.

COLOQUE AS 4 ROSAS, COM OS CABOS E SEM ESPINHOS, EM CADA FOLHA DE MAMONA DO CHÃO
( AS PÉTALAS DEVEM FICAR PARA DENTRO DAS FOLHAS DE MAMONA E OS CABOS PARA FORA

ACENDA OS 7 CIGARROS, EM FORMA DE CÍRCULO, COM AS BRASA PARA FORA DAS FOLHAS DE MA
MONA, O RESTANTE DO MAÇO DEVE FICAR ABERTO, DENTRO DAS FOLHAS DE MAMONA QUE ESTÃO
FO RRANDO O CHÃO.

ABRA O CAMPARI E SIRVA UMA TAÇA, DEIXE O RESTANTE NA GARRAFA ABERTA.

POR ÚLTIMO ACENDAS AS STE VELAS, EM TORNO DA OFERENDA, FOLHA DAS FOLGAS DE MAMONA
QUE FORRAM O CHÃO.

PEDIDOS: PROTEÇÃO CONTRA INIMIGOS, PROTEÇÃO CONTRA DEMANDAS. LOCAL DA ENTREGA:

SOMENTE TERREIROS

HORÁRIO: ATÉ AS 21:00H

*********************************************************************** OFERENDA PARA
POMBA GIRA GUARDIÃ MARIA MULAMBO DA LIRA
ELEMENTOS:
1 GARRAFA DE VINHO SUAVE
1 VIDRO DE PERFUME PARA POMBA GIRA
3 CIGARRILHAS
3 CACHOS DE UVAS REGADAS COM MEL (DE PREFERÊNCIA TRES QUALIDADES DIFERENTES)
1 ROSA VERMELHA
3 VELAS VERMELHAS
1 CESTA PARA AS FRUTAS
FOLHA DE PAPEL DE SEDA PARA FORRAR O CHÃO
FOLHAS DE PARREIRA, ROSEIRA OU LARANJEIRA PARA FORRAR A CESTA.
LAVE E ENXUGUE A CESTA, FORRE COM AS FOLHAS VERDES, ARRUME OS CACHOS DE UVAS, RE
GUE COM O MEL, COLOQUE AS MOEDAS, UMA A UMA MENTALIZANDO O QUE DESEJA, COLOQUE A
ROSA NO CENTRO DA CESTA ( A MESMA DEVE ESTAR SEM ESPINHOS E O CABO DEVE SER UM
POUCO CORTADO, DE MODO À CABER NA CESTA.

ABRA A GARRAFA DE VINHO E COLOQUE EM UMA TAÇA, O RESTANTE DEIXE DENTRO DA GARRAFA,
AO LADO DA CESTA.

ACENDA AS CIGARRILHAS FORA DO PAPEL DE SEDA.

ACENDA AS VELAS, FORMANDO UM TRIÂNGULO COM A PONTA PARA CIMA. RECOLHA TODO

MATERIAL, COMO SACOLAS ETC.

BORRIFE A OFERENDA COM O PERFUME E AINDA BORRIFANDO O CAMINHO, SAIA SEM DAR AS C
OSTAS PARA A OFERENDA, MAIS OU MENOS SETE PAÇOS, AFIRME O QUE DESEJA, E LEVE O PER
FUME CONSIGO, GUARDE-O PARA UMA PRÓXIMA OFERENDA.

ASSIM QUE SEU PEDIDO REALIZAR-SE, REPITA A OFERENDA E DEIXE LÁ O PERFUME.

LOCAL DE ENTREGA: ENCRUZILHADAS EM FORMA DE T DE CHÃO BATIDO, LONGE DA CIDADE,

PRAÇA S OU JARDINS.

HORÁRIO: ATÉ AS 21:00H

PEDIDOS: AMOR, ALEGRIA DE VIVER, AUTO ESTIMA.
VER TODOS OS PROCEDIMENTOS QUE ENVOLVEM MA OFERENDA.
********************************************************************** OFERENDA PARA
POMBA GIRA GUARDIÃ MARIA MULAMBO DAS ROSAS
ELEMENTOS:
ROSAS VERMELHAS ABERTAS ( 7,14 OU 21 ROSAS) SEM OS ESPINHOS
7 CIGARROS LONGOS ACESOS AO LADO DA OFERENDA, NUM CINZEIRO DE BARRRO OU PRATO DE
BARRO
1 CAIXA DE FÓSFOROS, QUE DEVE FICAR ABERTA AO LADO DA OFERENDA
3 VELAS VERMELHAS
3 FOLHAS DE MAMONA
1 GARRAFA DE LICOR DE CACAU
FORRE O CHÃO COM AS 7 FOLHAS DE MAMONA, FORMANDO UM CÍRCULO, EM CIMA DE CADA
FOLHA, COLOQUE UMA ROSA, COM AS PÉTALAS PARA A PARTE DE DENTRO E OS CABOS PARA A
PARTE DE FORA DO CÍRCULO. ABRA O LICOR E REGUE UM POUQUINHO, CADA FOLHA DE MAMONA,
E DEIXE
A GARRAFA NO CENTRO DO CÍRCULO.
ACENDA AS 3 VELAS NO CENTRO DO CÍRCULO, PODEM SER ACESAS EM CIMA DE UM PRATINHO DE
BARRO E DEVEM FICAR BEM FIRMES, EM VOLTA DESSAS VELAS, ACENDA OS 7 CIGARROS, CO
M AS BRASAS PARA FORA E OS FILTROS PARA A PARTE DE DENTRO, ONDE ESTÃO AS VELAS.
LOCAL DE ENTREGA: PRAÇAS OU JARDINS, PREFERENCIALMENTE TERREIROS.

HORÁRIO: ATÉ AS 21:00 HORAS

PEDIDOS: SUCESSO NA CARREIRA, PROMOÇÕES, VIAGENS, AMOR

SEMPRE QUE POSSÍVEL, FAÇA A ENTREGA EM TERREIROS, OU NO CASO DE ENTREGAS EM

OUTROS L OCAIS, SE POSSÍVEL, ESPERE AS VELAS QUEIMAREM OU RETORNE APÓS ALGUMAS
HORAS PARA REC OLHER OS ELEMENTOS NÃO ORGÂNICOS E JOGÁ-LOS NO LIXO ADEQUADO.
**********************************************************************
OFERENDA PARA POMBA GIRA MARIA PADILHA DA ENCRUZILHADA

Seguir procedimentos básicos para

oferendas

MATERIAL

PREPARO: Seguir todos os passos

1 cesta de palha ou vime

7 maçãs vermelhas inteiras regadas com

mel

7 rosas vermelhas (abertas e sem

espinhos)

7 cigarrilhas

7 pulseiras (douradas de metal)

7 morangos (regados com mel)

7 velas vermelhas

1 batom vermelho

1 vidro de perfume (gostoso, mais não precisa ser

caro)

1 garrafa de licor de cacau

Montar um arranjo com todos os presentes, na cesta.

Entregar em local adequado.

Obrigação a Maria Padilha para Abertura de Caminhos

Um padê com Camarão salgado e cebola ralada com azeite-de-dendê. Rodelas de cebola, ro
delas de tomate. Um bife passado no azeite-de-dendê, cigarros ou cigarrilhas. Treês
velas, fósforos, azeitonas pretas, sete rosas vermelhas. Uma Garrafa de Cidra

Com o se fazer:

Coloque o Padê no alguidar e vá arrumando tudo (enfeitando da melhor maneira) em cim

a do padê, acenda as velas na frente do trabalho, estore a cidra, reze a Oração a Pomb
a Gira, e faça seus pedidos a Pomba Gira Maria Padilha ou a uma das Pomba Giras qu
e citei acima.

Fazer o pedido e colocar tudo na encruzilhada.

ORAÇÃO PARA MARIA PADILHA

Salve nossa Rainha da noite, Salve nossa tão gloriosa Maria Padilha.

São 12 horas em ponto e o sino já bateu. Sei que nesta hora, pela força do vento a poe
ira vai subir, e com ela também subirá todo o mal que estiver no meu corpo, no meu c
aminho e na minha casa. Tudo se afastará da minha vida. É com a força e Axé de Maria
Pad ilha que meus caminhos, a partir deste momento em que os ponteiros se separam, e
starão livres de todos os males materiais e espirituais, pois a luz que clareia o
caminho de Maria Padilha também há-de clarear s meus caminhos, para isto estarei sem
pre de posse desta oração.

E claro que não iria esquecer de colocar os Pontos da Pomba Gira Maria Padilha. Ebó

para tirar queimação e fortalecer oris

MATERIAL DO EBÓ

Panela de
barro

9 Ovos
9 Cebolas Dendê

Peneira pequena

Mel

Morim branco

MODO DE FAZER:

Pegue uma panela de barro coloque em sua frente, passe em todo o corpo 9 ovos, e as 9
cebolas, coloque dentro desta panela e cubra com dendê, em seguida coloque a
peneira na boca desta panela e derrame o mel, e peça as forças da Terra que tire tu
do de ruim de sua vida, ebo, feitiços, olho grande e queimação, e que seus inimigos
não possam lhe enxergar. Este ebo será

feito em local de mato queimado e/ou seco, e que tenha formigueiro perto, então cubra

com o morim branco, e ao chegar em casa tome banho com

sabão da costa e/ou sabão de coco.

Após o Ebó prescrito acima aconselha-se a fazer o seguinte banho abaixo □>>

BANHO FORTALECER ORI (sua cabeça, sua espiritualidade, suas forças, sua proteção,
seu an jo da guarda)

MODO DE FAZER:

Pegue água de coco verde, quine dentro de uma vasilha com folhas de algodoeiro, el
evante, e tome este banho varias vezes sempre ao amanhecer, antes tome banho com
sabão da costa e/ou sabão de coco, após feito isto tome banho com as ervas, logo a
se
guir coloque um akasa em sua cabeça e amarre com um morim branco e fique pôr duas ho
ras, depois leve em um

jardim e coloque em baixo de uma arvore.

OFERENDA PARA POMBA GIRA MARIA PADILHA DA

ENCRUZILHADA
 Seguir procedimentos básicos para oferendas

MATERIAL

1 cesta de palha ou vime

7 maçãs vermelhas inteiras regadas com mel

7 rosas vermelhas (abertas e sem espinhos)

7 cigarrilhas

7 pulseiras (douradas de metal)

7 morangos (regados com mel)

7 velas vermelhas

1 batom vermelho

1 vidro de perfume (gostoso, mais não precisa ser caro)

1 garrafa de licor de cacau

PREPARO: Seguir todos os paços para oferendas, ver a postagem oferenda para Pomba Gira
Sete Saias.

Montar um arranjo com todos os presentes, na cesta. Entregar em local adequado.

Seu Zé Pelintra, assim como outros guias que trabalham no Catimbó, trabalha também na
umbanda.

Na medida em que o Catimbó entra na área urbana, território típico da Umbanda, ou mesmo a
Umbanda vai para o interior estas duas práticas tem que se encontrar. É neste mome nto
que certamente Zé Pelintra entra para o Catimbó.Isto certamente ocorre nos centr
os onde pessoas de Umbanda também trabalham com mestres e provavelmente já eram de U
mbanda e absorvem o Catimbó em um movimento muito típico da Umbanda que absorve várias
Religiões e Culturas.

No Catimbó ele é Mestre, e por ser uma entidade diferente das que são cultuadas na Umb
anda, ele não trabalha numa linha específica, porém, sua participação mais ativa seria
na gira de baianos e, em alguns casos, na linha da esquerda, como exú. Sua principal
marca é ser um espírito □boêmio□, □malandro□ e brincalhão e, mesmo assim, trabalha com
muita
ponsabilidade. Seu Zé cobra muito de seus médiuns, cobra por seriedade, entrega, dis

ciplina, dentre outras virtudes.

Na direita ele vem na linha de baianos, fuma cigarro, bebe batida de coco ou sim
plesmente cachaça. É representado por uma tradicional vestimenta (calça branca,
sapato branco, terno branco, gravata vermelha e chapéu branco com uma fita vermelha).
ze_pilintra_by_peff7 CARACTERÍSTICAS MARCANTES

A primeira é ser muito brincalhão, gostar muito de dançar, de mulheres e de bebida. Ma

s é muito comum, também, encontrá-lo mais sério, parado em um canto, assim como sua imag
em gosta de representá-lo olhando para o movimento ao seu redor. Contudo, quando e
le vira para a esquerda, ele pode vir trajado de um terno preto, calças e sapatos
também pretos, gravata vermelha e uma cartola,fumando charutos, bebendo conhaque e
uísque, até □ em alguns casos □ usa uma capa preta. Mas seja do lado que for, você
sempre verá um Zé Pilintra coms eu pito (cigarros ou cigarrilhas), um uma bebidinha
nas mãos
, sempre muito brincalhão e extrovertido.

REPRESENTAÇÃO E ORIGENS

Personagem bastante conhecido seja por freqüentadores das religiões onde atua como e
ntidade, por sua notável malandragem, Seu Zé tem sua imagem reconhecida como um ícone
, um representante, o verdadeiro estereótipo do malandro, ou porque não dizer, da ma
landragem brasileira e mais especificamente, carioca. Trata-se de uma corrente q ue, de
uma forma ou de outra, permeia o imaginário popular da cultura brasileira e
, portanto, carrega suas egrégoras tanto como outras.
Um do seu maior destaque está justamente no fato do Seu Zé ter uma tremenda elegância
e competência, mesmo sendo negro (levando em consideração que, para a época em que os
ne gros e brancos viviam praticamente isolados, apesar da existência de uma numerosa
população mestiça nas grandes cidades brasileiras, e que desse abismo social
implicava também uma grande divisão financeira de classe social). É como se a figura do
Seu Zé to rna-se representativa da própria dignidade do negro, deixando para trás a
idéia de um negro □arrasta-pé□, maltrapilho ou simples trabalhador braçal.

Em sua origem, Seu Zé torna-se famoso primeiramente no Nordeste□ Primeiro como freqüen
tador dos catimbós e, depois como entidade dessa religião. Vale destacar aqui que o
Catimbó está inserido no quadro das religiões populares do Norte e Nordeste e traz con
sigo a relação com a pajelança indígena e os candomblés de caboclo muito difundidos na
Bah ia.
Conta-se que ainda jovem era um caboclo violento que brigava por qualquer coisa
mesmo sem ter razão. Sua fama de □erveiro□ vem também do Nordeste. Seria capaz de receit
ar chás medicinais para a cura de qualquer mal, benzer e quebrar feitiços dos seus c
onsulentes. De acordo com Ligiéro (2004), Seu Zé migra para o Rio de janeiro onde se
torna nas primeiras três décadas do século XX um famoso malandro na zona boêmia carioca
, a região da Lapa, Estácio, Gamboa e zona portuária. Segundo relatos históricos Seu Zé
er
a grande jogador, amante das prostitutas e inveterado boêmio.

Contudo, há outra história que conta que Seu Zé teria nascido no povoado de Bodocó,
sertão pernambucano próximo a cidadezinha que leva o nome de Exu, à qual segundo o
próprio Zé Pilintra quando manifestado numa mesa de catimbó, foi batizada com este
nome em su
a homenagem, já que sua família era daquela região antes mesmo de se tornar cidade. Fu
gindo da terrível seca de meados do século passado que abatia todo o sertão, a família d o
então □ José dos Santos□ rumou para a Capital Recife em busca de uma vida melhor, mas o
destino lhe pregou uma preça que culminou com a morte da mãe, antes mesmo que o men
ino Zé completasse 3 anos. Logo em seguida, morreria seu pai de tuberculose.

José então ficou orfão e teve que enfrentar o mundo juntamente com seus sete irmãos meno res.
Cresceu no meio da malandragem, dormindo no cais do porto e sendo menino de
recados de prostitutas. Sua estatura alta e forte granjeou-lhe respeito no meio
da malandragem. Conta-se que, certa vez, Zezinho, como também era conhecido, teve que
enfrentar cinco policiais numa briga no cabará da Jovelina, no bairro de Casa Amarela. Um
dos soldados recebeu um corte de peixeira no rosto que decepou-lhe
o nariz e parte da boca. Doze tiros foram disparados contra Zezinho, mas nenhum
deles o atingiu. Diziam que ele tinha o corpo fechado. Antes que chegassem reforço s,
Zezinho já tinha fugido ileso, indo se esconder na casa do coronel Laranjeira,
um poderoso usineiro pernambucano, protetor do rapazote e família. Em decorrência de
ste episódio, Zezinho ganhou o apelido de Zé Pilintra Valentão, nome esse dado pelos p
róprios soldados da polícia pernambucana. Pilintra significa pilantra, malandro, jan ota
etc. Assim, entre trancos e barrancos, Seu Zé consegue fazer fama na cidade de Recife e
criar seus irmãos até a maior idade.
Quanto a sua morte, autores descordam sobre como esta teria acontecido. Afirma-s
e que ele poderia ter sido assassinado por uma mulher, um antigo desafeto, ou po
r outro malandro igualmente perigoso. Porém, o consenso entre todas essas hipóteses é de
que fora atacado pelas costas, uma vez que pela frente, afirmam, o homem era imbatível.

Para Zé Pelintra a morte representou □um momento de transição e de continuidade□, afirma

L igiéro, e passa a ser assim, incorporado à Umbanda e ao Catimbó. Todavia, a principal
história que seu Zé Pelintra quer escrever, é a da caridade, tanto aquela que ele dedi
cou aos seus entes queridos e pares de sangue, como também àqueles em que deveu um a
uxílio e apoio mútuo quando em vida. É assim que seu Zé Pelintra, hoje ao lado do espírito
dos seus irmãos e irmãs em vida, formaram uma bela Falange de malandros de luz, que
vêm ajudar aqueles que necessitam.

FAMÍLIA PILINTRA

Além do Zé Pilintra, há espíritos mentores, como ele, também conhecidos como Antônio
Pilintr a, Maria Pilintra, João Pilintra, Joana Pilintra, Mané Pilintra e Rosa Pilintra.
Mas
ainda, há suas qualidades de Zé Pilintras viradas na esquerda, que ganham atributos
específicos da vida do Seu Zé, como Seu Zé Malandrinho, Seu Malandro, Malandro das Al
mas, Zé da Brilhantina, Malandro da Madrugada, Zé Malandro, Zé Pretinho, Zé da Navalha,
Zé do Morro, e por aí vai. Só vale ressaltar que os Malandros não são exus, embora venham
na Linha de Esquerda. Ao contrário dos Exus que estão nas encruzilhadas, encontramos
os malandros em bares, subidas de morros, festas e muito mais.

Aqui, gostaria de fazer uma especial contribuição sobre uma Guia, muuuuuito importan te
na minha vida mediúnica. A baiana que eu trabalho desde o meu primeiro dia de F ilha de
Santo, na Umbanda, Sra. JOANA PILINTRA! Trabalho com ela há 5 anos e desde então, aprendi
muito com suas histórias. Em vida, foi mãe de 3 filhos. Trabalhou nas louvas de Milho
enquanto o marido foi tentar a sorte no ciclo da borracha, nos s eringais. Ela sempre se
intitula devota de Nossa Senhora da Glória. Solitária mas mu ito bonachona, penso na
Joana quando penso naquelas mulheres de avental, saia, b
lusa de campanha e lenço na cabeça. Mulher da Lida!! Mão calejada do trabalho da roça e
de casa. Mas, a noite, depois do banho, era Senhora Vaidosa. Sempre em seus vest idos de
tecidos muito simples mas rendeiros, Joana só se dedicava, ora aos filhos, ora a
comunidade. □Rezedeira□, como ela mesma diz, era daquelas que conhecia todo m undo, que
era chamada pra ir na casa de todo mundo, mas particularmente na dela,
ela não gostava de receber. Dona de uma generosidade sem fim, ao mesmo tempo que
ela pode ser carinhosa e cuidadosa, também já a vi dura e rígida. Como mãe que dá a palma
tória certa nas horas que tem que dar. Sua fala é comprida□ adora uma boa prosa. Mas q uando
dá pra falar curto e grosso□ hummm. Segura! A língua fica maior do que a boca.

Acho que aprendi com ela e com a Família Pilintra esse lado, ri para resistir!!

Dançar, beber e brincar, sem abusar. Porque a vida não é feita só de excessos□ é também
senho

a da moderação. Com eles, percebi quanto dessa luta e dessa gana sou capaz de reinv
entar, todos os dias, para eu mesma suportar as peripécias que esse mundo dá. E, ao
mesmo tempo, fazer da aflição do outro, um motivo de se motivar e prosseguir, como q
uem trilha sua própria tristeza e avança. Porque vê no outro e projeta na caridade e g
enerosidade alheia a mesma dedicação e o mesmo esforço que tanto precisa ter e
desenvo lver na vida para dignar a si mesma.

TIRA TEIMA:

Comida: carne seca com farofa ou escondidinho de macaxera, que é o mesmo que mandi
oca. (Na esquerda, acrescentar pimenta vermelha)
Bebida: Cerveja branca bem gelada
Locais de vibração: Subida de Morros, Cemitérios, bares, zonas portuárias, áreas
boêmias Cor: Vermelho e Branco ou Preto e Branco, ou ainda somente o Preto
Peixe frito para Zé Pilintra
Ingredientes:
1 kg de manjubas ou sardinhas, suco de limão,

sal à gosto,
um prato de farinha de mandioca, azeite de dendê.

Modo de preparar:

Socar a pimenta e misturar com o suco de limão e sal.

Limpar os peixes e os colocar no tempero, deixando □ ospor alguns minutos para que se
pegue o gosto.

Colocar o azeite numa frigideira d deixe que aqueça bem.

Escorra cada peixe, passe na farinha e frite. Depois de tudo pronto, arrume □ os n um
alguidar.
Servir com cerveja clara, cigarros, 07 cravos vermelhos, 07 velas brancas. Salve seu

Zé Pilintra!
Saravá a Família Pilintra!!
Salve a corrente dos Malandros! !!

Igba exu

Igba exu ou assentamento de exu como é chamado comumente pelo povo de santo, são con
feccionados de várias formas, muitos são vistos em panela de ferro, alguidá, panela
de barro, muitas vezes modelado com tabatinga, em forma humana completa, ou apenas
busto, com olhos e boca feito de búzios. Igba exu também pode ser representado por
uma pedra, preferencialmente de laterita ou um montículo de terra, contendo vários e
lementos do reino animal, vegetal e mineral.

Uma mistura especial é feita pelo babalorixá ou iyalorixá, em conjuto com a Iyamorô,
con tendo azeite-de-dendê, mel, vinho, diversos tipos de bebida alcoolica e sal. As fo
lhas sagradas de exu são maceradas com enxofre, mercúrio, carvão vegetal, inúmeros
tipos
de pimentas, não pode faltar (atarê, lelecun, begerecum, aridan e aberê).

Pelo menos sete tipos de metais são colocados: Ouro, prata, cobre, zinco, ferro, níq uel e
estanho, depois de ser banhado em água sagrada. Juntando-se tudo a terra de sete
encruzilhadas e de alguns estabelecimentos comerciais e coloca no respectiv
o recipiente, ornando com os tridentes e lanças, moedas antigas e atuais, e muitos
búzios. Deve conter no assentamento pelo menos uma quartinha com quatro búzios dent ro,
para fazer a consulta em momento oportuno.

Nota: Todos assentamentos (igba orixá), devem ser preparados e sacralizados em rit uais
próprios por Babalorixas ou Iyalorixas.

Èsù é um Orixá africano, também conhecido como: Exu, Esu, Eshu, Bara, Ibarabo, Legbá,
Elegba ra, Eleggua, Akésan, Igèlù, Yangí, Ònan, Lállú, Tiriri, Ijèlú. Algumas cidades
onde se cultua u são: Ondo, Ilesa, Ijebu, Abeokuta, Ekiti, Lagos.

Exu é o orixá da comunicação. É o guardião das aldeias, cidades, casas e do axé, das coisas
q e são feitas e do comportamento humano. A palavra Èsù em yorubá significa □esfera□ e, na
ver dade, Exu é o orixá do movimento.

Ele é quem deve receber as oferendas em primeiro lugar a fim de assegurar que tudo corra
bem e de garantir que sua função de mensageiro entre o Orun e o Aiye, mundo m aterial e
espiritual, seja plenamente realizada.

Na África na época das colonizações, o Exu foi sincretizado erroneamente com o diabo cri
stão pelos colonizadores, devido ao seu estilo irreverente, brincalhão e a forma com
o é representado no culto africano, um falo humano ereto, simbolizando a fertilida
de.

Por ser provocador, indecente, astucioso e sensual é comumente confundido com a fi

gura de Satanás, o que é um absurdo dentro da construção teológica yorubá, posto que não
está oposição a Deus, muito menos é considerado uma personificação do [Link] porque
nesta r eligião não existem diabos ou mesmo entidades encarregadas única e exclusivamente
por
coisas ruins como fazem asreligiões cristãs, estas pregam que tudo o que acontece de
errado é culpa de um único ser que foi expulso, pelo contrário na mitologia yoruba, b em
como no candomblé cada uma das entidades (Orixás) tem sua porção positiva e negativa
assim como o próprio ser humano.

De caráter irascível, ele se satisfaz em provocar disputas e calamidades àquelas pesso as

que estão em falta com ele.

No entanto, como tudo no universo, possui de um modo geral dois lados, ou seja: positivo e
negativo. Exu também funciona de forma positiva quando é bem tratado. Daí s er Exu
considerado o mais humano dos orixás, pois o seu caráter lembra o do ser huma no que é de um
modo geral muito mutante em suas ações e atitudes.

Conta-se na Nigéria que Exu teria sido um dos companheiros de Oduduà quando da sua c hegada
a Ifé e chamava-se Èsù Obasin. Mais tarde, tornou-se um dos assistentes de Orun milá e ainda
Rei de Ketu, sob o nome de Èsù Alákétú.

A palavra elegbara significa □aquele que é possuidor do poder (agbará)□ e está ligado à
figu ra de Exu.

Um dos cargos de Exu na Nigéria, mais precisamente em Oyó, é o cargo denominado de Èsù
Àkeró u Àkesán, que significa "chefe de uma missão", pois este cargo tem como objetivo
super visionar as atividades do mercado do rei.

Exu praticamente não possui ewós ou quizilas. Aceita quase tudo que lhe oferecem.

Os yorubás cultuam Exu em um pedaço de pedra porosa chamada Yangi, ou fazem um montícu lo
grotescamente modelado na forma humana com olhos, nariz e boca feita de búzios.
Ou ainda representam Exu em uma estatueta enfeitada com fileiras de búzios tendo
em suas mãos pequeninas cabaças onde ele, Exu, carrega diversos pós de elementais da t
erra utilizados de forma bem precisa, em seus trabalhos.

Exu tem a capacidade de ser o mais sutil e astuto de todos os orixás. E quando as pessoas
estão em falta com ele, simplesmente provoca mal entendidos e discussões ent
re elas e prepara-lhes inúmeras armadilhas. Diz um orìkì que: □Exu é capaz de carregar o
óle
o que comprou no mercado numa simples peneira sem que este óleo se derrame□.

E assim é Exu, o orixá que faz: O erro virar acerto e o acerto virar erro.

Èsù Alákétú possui essa denominação quando Exu, através de uma artimanha, conseguiu ser o
Rei região, tornando-se um dos Reis de Ketu. Sendo que as comunidades dessa nação no Bras
il, o reverenciam também com este nome.

Todos os assentamentos de Exu possuem elementos ligados às suas atividades. Ativid ades
múltiplas que o fazem estar em todos os lugares: a terra, pó, a poeira vinda do
s lugares onde ele atuará. Ali estão depositados como elemento de força diante dos ped
idos.

[editar]Brasil

Exu.

No Brasil, no candomblé, Exu é um dos mais importantes Orixás e sempre é o primeiro a re

ceber as oferendas, as cantigas, as rezas, é saudado antes de todos os Orixás, antes
de qualquer cerimônia ou evento. O Exu Orixá não incorpora em ninguém para dar
consulta
s como fazem os Exus de Umbanda, eles são assentados na entrada das casas de cando mblé
como guardiões, e em toda casa de candomblé tem um quarto para Exu, sempre separa do dos
outros Orixás, onde ficam todos os assentamentos dos exus da casa e dos fil
hos de santo que tenham exu assentado.

É astucioso, vaidoso, culto e dono de grande sabedoria, grande conhecedor da natur

eza humana e dos assuntos mundanos daí a assimilação com o diabo pelos primeiros missi
onários que, assustados, dele fizeram o símbolo da maldade e do ódio. Porém " □ nem
comple tamente mau, nem completamente bom □ ", na visão de Pierre Verger no texto de
sua au
toria "Iniciação" - contido no documentário "Iconografia dos Deuses Africanos no
Cando
mblé da Bahia", Exu reage favoravelmente quando tratado convenientemente, identifi
cado no jogo do merindilogun pelo oduokaran.

Sacrifício para Exu.

Exu recebe diversos nomes, de acordo com a função que exerce ou com suas qualidades:
Elegbá ou Elegbará, Bará ou Ibará, Alaketu, Agbô, Odara, Akessan, Lalu, Ijelu (aquele
que rege o nascimento e o crescimento de tudo o que existe), Ibarabo, Yangi, Barake
tu (guardião das porteiras), Lonan (guardião dos caminhos), Iná (reverenciado na
cerimôn
ia do padê).

A segunda-feira é o dia da semana consagrado a Exu. Suas cores são o vermelho e o pr

eto; seu símbolo é o ogó (bastão com cabaças que representa o falo); suas contas e cores
são o preto e o vermelho; as oferendas são bodes e galos, pretos de preferência, e agua
rdente, acompanhado de comidas feitas no azeite de dendê. Aconselha-se nunca lhe o
ferecer certo tipo de azeite, o Adí, por ser extraído do caroço e não da polpa do dendê e
portar a violência e a cólera. Sua saudação é "Larôye!" que significa o bem falante e
comuni cador.

Consiste o padê em um prato de farofa amarela, acaçá, azeite-de-dendê e um copo de água ou

cachaça, que são □arriados□ para Exu.

Na nação de angola ou candomblé de Angola Exu recebe o nome de Aluvaiá, pambu Njila, Pam
bu Njila, e Legbá, no Candomblé Jeje.

Não deve ser confundido com a entidade Exu de [Link] os exus de umbanda sao
entidades de pessoas desencarnadas que por motivos de evoluçao espiritual retornar am a
terra para cumprir essa missao junto ao seus seguidores . essas entidades s ao
confundidas com esu ou exu do candonble devido a proximidade que exu tem com

os homens,mas na verdade nao sao considerados orixas como o esu(exu)e sim quiumb as que
sao conhecedores das vontades dos homens e mulheres no plano terrestre po r teren
vivido em epocas diferentes mas com os mesmos problemas desejos e sonhos
. No candomble de angola (naçao bantu,congo moxicongo)cultuamos as entidades de ex
u e pombagiras como ancestrais que por motivos espirituais nos trazem recados,ca
ntigas,avisos,mas totalmente distinto do orixa esu ou ate mesmo de (pambu njila) que
e a porçao feminina de esu no angola. por varios nomes podemos reconhecer os quiumbas
exus de umbanda,exu tiriri,tranca ruas,exu veludo,exu gira mundo,capa p reta,pinga
fogo,veludo tata caveira ... a palavra "pombagira" na verdade e um pr onuncia
"abrasileirada" do lingua bantu africana pombogira Pampu Nijila que por ser uma
porçao mais feminina do mesmo exu africano se confindiu com a entidade fem inina de
exu na umbanda. ex:maria molambo pombogira muito conhecida no nordeste rio de
janeiro,por suas graças e gracejos por suas palavras fortes e caracteristic a de
mulher revolucionaria guerreira tem seus devotos fiesis ,Maria Padilha,conh ecida
assim como Maria Molambo tambem tem seus seguidores sao as mais conhecidas nos
candombles de angola entre outras estao Maria Zureta,Catarina ,Dama da Noit
e ,Sombra da noite,Sete encruzilhadas,Rosa dos ventos ,Rosa vermelha,Maria Bandi
da ,Dona Navalha.

Arquétipos

Seus filhos são sensuais, dominadores e inteligentes. Gostam da vida cercada de ba

rulho, muitas pessoas e romances de todo tipo. Adoram festas e não se prendem a ni
nguém, são muito impulsivos. Mas se amam alguém, dão sua vida se for preciso, sem
pensar em nada. Gostam de ajudar e trabalhar, mas podem se tornar vingativos e
extrema
mente cruéis.

Referências

? Nei Lopes, Enciclopédia brasileira da diáspora africana

African intellectual heritage Por Molefi K. Asante, Abu Shardow Abarry Publicado por
Temple University Press, 1996 ISBN 1-56639-403-1
Notas sobre o culto aos orixás e voduns na Bahia de Todos os Santos e na antiga co
sta dos escravos na África Por Pierre Verger Publicado por EdUSP, 1999 ISBN 85-314
-0475-4
Africa Por Phyllis Martin, Patrick O'Meara Publicado por Indiana University Pres s,
1995 ISBN 0-253-20984-6
Eleggua-Eshu em Cuba

[Link]

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