Interpretação de Rute 1
Rute 1 apresenta a comovente história de Noemi, uma mulher israelita, e sua nora moabita,
Rute, que enfrentam dificuldades e perdas quando seus maridos morrem, deixando-os viúvos e
sem proteção masculina. Noemi decide voltar para Belém, exortando as noras a ficarem em
Moabe e se casarem novamente, mas Rute insiste em ficar com ela. O capítulo retrata temas
de lealdade e devoção à medida que o compromisso de Rute com Noemi a leva a deixar sua
terra natal e acompanhá-la a Belém. Rute 1 prepara o cenário para a jornada deles e o
desenrolar de uma narrativa que acabará demonstrando o poder da lealdade, abnegação e a
providência de Deus em meio a circunstâncias desafiadoras.
A Família de Elimeleque Emigra para Moabe. 1:1-5.
1:1. Nos dias em que julgavam os juízes. O Livro de Rute apresenta um contraste aos
turbulentos acontecimentos descritos em Juízes. Ali nós lemos sobre a apostasia e a opressão,
inveja intertribal e guerra civil. Aqui somos lembrados da providência divina na vida de uma
família das tristezas dessa família e do modo como os propósitos do Senhor foram realizados
através de uma moabita, que veio a ser antepassada do Rei Davi e do Salvador (cons. Mt. 1:5).
Houve fome na terra. As chuvas na Palestina não são muito abundantes e com bastante
frequência são insuficientes para regarem adequadamente a lavoura básica. Houve fomes
durante a vida de Abraão (Gn. 12:10), Davi (lI Sm. 11:1) e Elias (I Reis 17:1). Na terra de
Moabe. Moabe foi um filho de Ló, o fruto funesto de um relacionamento incestuoso de Ló com
uma de suas filhas (Gn. 19:36, 37 ). Os moabitas pagaram a Balaão para amaldiçoar Israel
(Nm. 22:1-8), durante a peregrinação de Israel a Canaã. Sob circunstâncias normais os
moabitas eram excluídos da participação da vida nacional e cooperativa de Israel (Dt. 23:3-6).
Havia relacionamento amistoso entre indivíduos israelitas e moabitas, no entanto. Quando fugia
da ira de Saul, Davi encontrou um amigo no rei de Moabe (I Sm. 22:3, 4).
1:2. Malom e Quiliom. Os nomes dos dois filhos de Elimeleque e Noemi expressam fraqueza
física. Malom significa "doentio" e Quiliom, "definhante". Na verdade não viveram muito tempo
depois de se estabelecerem em Moabe.
1:4. Os quais casaram. Os filhos de Elimeleque e Noemi estabeleceram-se em Moabe e se
casaram, Não há condenação específica sobre tais casamentos, embora certamente os
israelitas ortodoxos deveriam ter desaprovado.
1:5. Ficando assim a mulher desamparada. Durante os dez anos de estada em Moabe, o
marido e os dois filhos de Noemi morreram, Tudo o que restou da família antes tão feliz, foram
três mulheres - Noemi e suas duas noras, Rute e Orfa.
A Viúva e as Noras de Elimeleque Retornam de Moabe. 1:6-18.
1:6. Ouviu que o Senhor se lembrara do seu povo. Estando em Moabe, Noemi ficou sabendo
que a fome em Belém havia terminado. Sendo uma viúva com laços familiares que a prendiam
àquela cidade, preparou-se para voltar para casa.
1:7. Saiu, pois, ela com suas duas noras. As jovens eram tão apegadas à sogra que quiseram
deixar sua própria pátria para irem com ela a Belém.
1:8. Ide, voltai cada uma à casa de sua mãe. Noemi achou que não seria sábio as duas jovens
deixarem Moabe, sua terra natal. Elogiou-as pela lealdade para com os seus maridos falecidos
e para com ela mesma, e insistiu a que ficassem em sua terra natal.
1:9. Cada uma em casa de seu marido. Noemi achou que as jovens gostariam de tornarem a
se casar. Como foram leais no tempo da adversidade, orou a Deus que lhes desse dias de
prosperidade e bênçãos em um segundo casamento.
1:10. Iremos contigo ao teu povo. Era um tributo ao caráter piedoso de Noemi que suas noras
estivessem prontas a deixarem a sua própria terra para irem com ela a Judá.
1:11. Por que iríeis comigo? De acordo com o princípio do casamento em levirato, o irmão
seguinte (ou, como veremos mais tarde, o parente mais próximo) devia se casar com a viúva
sem filhos que o falecido deixara. O primeiro filho do segundo casamento seria considerado do
irmão falecido e essa criança levaria o nome da família e herdaria as propriedades como se
fosse filho do falecido. Noemi perguntou: Tenho eu ainda no ventre filhos? Ela quis dizer que
não tinha mais esperanças de vir a ser mãe de filhos que pudessem mais tarde se casar com
as duas viúvas moabitas.
1:14. Porém Rute se apegou a ela. Rute não pôde ser dissuadida. Ela tinha tomado a decisão
de permanecer com Noemi fossem quais fossem as consequências, e veio a se tornar
antepassada de Davi como resultado de sua escolha. Embora o caráter de Orfa sofra por
causa do contraste com o de Rute, nenhuma palavra de reprovação lhe foi dirigida. Ela agiu de
acordo com o conselho de Noemi e retornou a Moabe, saindo em consequência do registro
bíblico.
1:16. Aonde quer que fores, irei eu. Esta seção de Rute é considerada um dos mais tocantes
trechos da literatura. Rute renunciou a tudo quanto deveria considerar caro em Moabe e
voluntariamente escolheu ir a Judá e lá começar uma vida inteiramente nova com sua sogra.
Esta escolha tem aspecto religioso além de cultural, conforme vemos nas palavras – o teu
Deus é o meu Deus. Em Moabe Rute teria de adorar Camos (Nm. 21:29). Indo para Judá,
entretanto, poderia adorar o Deus de Israel. Era um testemunho para com seu falecido marido
e sua sogra que Rute desejava entregar-se ao Deus que eles adoravam.
1:17. Faça-me o Senhor o que bem lhe aprouver. Com estas palavras Rute solenemente
confirmou seu desejo de ser leal a Noemi enquanto vivesse. Suas palavras implicavam em voto
solene, que poderia ser assim parafraseado: "Que um severo juízo me sobrevenha se eu não
for fiel ao meu voto".
1:18. Vendo, pois, Noemi que de todo estava resolvida a ir com ela. As palavras de Rute
expressavam um amor e uma lealdade que a mulher mais velha não podia rejeitar, e uma
determinação que fez Noemi desistir de sua insistência a que retornasse a Moabe.
Noemi e Rute Chegam a Belém. 1:19-22.
1:19. Então ambas se foram... a Belém. Quando Noemi e Rute chegaram à cidade, provocaram
verdadeira sensação. Não é esta Noemi? perguntavam as pessoas, expressando surpresa.
Noemi e Elimeleque tinham partido com sua feliz família; agora a própria aparência de Noemi
dava testemunho das dificuldades que experimentara.
1:20. Não me chameis Noemi, chamai-me Mara. Noemi significa agradável, enquanto que Mara
significa amarga. Noemi disse, em resumo, que as experiências em Moabe trouxeram tal
sofrimento á sua vida que já não podia levar o nome de Noemi. Grande amargura me tem dado
o Todo-poderoso. Noemi reconheceu que as tragédias de sua vida não furam acidentais mas
que a mão de Deus estivera em todas elas. Deus é o Todo-poderoso, Aquele que controla
todas as circunstâncias da vida. Ele não é incapaz na presença do mal, mas continua sendo o
Deus soberano, que pode fazer todas as coisas contribuírem para o bem dos seus filhos (Rm.
8:28). Embora Noemi não se esquecesse dos seus sentimentos de pesar ao chegar em Belém,
seu reconhecimento de que Deus é Todo-poderoso oferecia um raio de esperança.
1:21. O Senhor me fez voltar pobre. As próprias tragédias de sua vida ela remontava à vontade
soberana de Deus. Paulo dizia que sabia como "ser humilhado" e como "ter abundância".
Noemi considerava a sua pobreza como resultado da providência divina em sua vida. Embora
"vazia", Noemi gratamente reconhecia que o Senhor a trouxera para casa.
1:22. Chegaram a Belém no princípio da sega das cevadas. A fome se acabara e o começo da
colheita era boa ocasião para retornar ao lar. A experiência moabita comprovara-se trágica,
mas os campos de Belém estavam agora cheios.
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17/10/2024 quinta feira
