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com

filosofia
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Pré Socráticos
Século VII à VI a.c. RETÓRICA: jogo de palavras e raciocínios
úteis em debates para driblar as teses dos
Os primeiros filósofos: destaca-se a
adversários e convencê-los.
construção de uma cosmologia.
Essas características favoreciam o
COSMOLOGIA: explicação racional e
relativismo (a verdade é relativa).
sistemática do universo.
• PRINCIPAIS AUTORES:
Dedicaram-se a investigar o mundo físico (a
natureza – physis), com base na razão - Protágoras: antropocentrismo
(logos).
“O homem é a medida de todas as
Os primeiros filósofos tentaram encontrar coisas”
o princípio primordial (arché), existente em
- Górgias: ceticismo
tudo.
SÓCRATES
• PRINCIPAIS AUTORES:
Assim como os sofistas, Sócrates
- Thales de Mileto: “Tudo é água”
abandonou a observação da natureza e
- Anaximandro: apeíron = indeterminado buscou analisar o ser humano.

- Anaxímenes: ar Opôs-se ao relativismo dos sofistas quanto

a moralidade e ao uso da retórica para fins
- Pitágoras: números
particulares.
- Demócrito: átomo
IRONIA: perguntas
- Heráclito: fogo (mudança)
• MÉTODO SOCRÁTICO
“Não se pode entrar duas vezes no mesmo
O filosofo parava transeuntes,
rio”
desenvolvendo um diálogo sobre
- Parmênides: Parado determinado tema, nas seguintes etapas:

“O ser é, o não ser não é” 1-Ironia: etapa das contradições

MONISMO: corrente de pensamento que 2-Maiêutica: (parir ideias) etapa de

acredita que a essência da realidade tem propostas de uma série de questões com o
uma explicação única objetivo de ajudar a conceber suas próprias
ideias.
SOFISTAS
“Conhece-te a ti mesmo”
Eram professores viajantes que vendiam
(autoconhecimento)
ensinamentos. Tinham como principal
objetivo o desenvolvimento da habilidade O homem é sua constante busca pela
da argumentação. razão, diferenciando-o dos demais seres.

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CURIOSIDADES:

- Sócrates foi condenado porque ele

estava “corrompendo” a juventude
ateniense, porque estava indo contra os
Deuses.

- “Só sei que nada sei” (ignorância

socrática) acredita-se que isso é uma forma
de ampliar o conhecimento.

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Platão
ALEGORIA DA CAVERNA - Influencia de Heráclito

O teórico descreve que alguns homens, - Não gera conhecimento verdadeiro

desde a infância se encontravam
- Doxa: opinião
aprisionados em uma caverna, não
conseguem se mover em virtude das MUNDO INTELIGÍVEL
correntes que os mantem imobilizados.
-Voltado para a razão
Com está alegoria, Platão revela a
importância da aquisição do - Influência de Parmênides
conhecimento, sendo essência da aquisição - Gera conhecimento perfeito
do conhecimento, sendo esse o
instrumento que permite aos homens - Epistheme (conhecimento)
conhecer a verdade e estabelecer o Platão entende que o mundo inteligível é
pensamento crítico. superior ao mundo sensível.
O sendo crítico, que dispensa POLÍTICA PARA PLATÃO
investigação, é representado pelas
impressões vistas pelos homens através O rei filósofo
das sombras na parede da caverna. O
Pela educação, o indivíduo deveria alcançar
conhecimento científico, por sua vez, é
um equilíbrio entre os princípios voltados
representado pela luz.
para os desejos, paixões e razão, mas com
A República (livro VIII) equilíbrio hierárquico, pois, para o filósofo,
o lado racional deve preponderar.
• DESENVOLVIMENTO DA TEORIA
DAS IDEIAS: Fazendo uma analogia entre o indivíduo e a
polis, Platão também dividia a sociedade
filósofo enfrentou o empasse dos em grupos sociais:
pensamentos de Heráclito e Parmênides,
ou seja, os problemas da mudança e 1-Produtores: responsáveis pela
permanência, respectivamente. produção econômica

Buscou propor uma solução para esse 2-Guardiões: responsáveis pela defesa
empasse através de uma ontologia da polis
dualista. 3-Governantes: responsáveis pelo
ONTOLOGIA: estudo do ser governo

Platão utilizou-se de diversas alegorias para -A justiça dependeria do equilíbrio

desenvolver seus pensamentos. A alegoria entre esses grupos, ou seja, cada qual
da caverna foi essencial para o processo de cumprindo sua função.
desenvolvimento da teoria das ideias.

MUNDO SENSÍVEL

- Voltado para os sentidos

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OBSERVAÇÃO: Alguns autores defendem

que o posicionamento político de Platão
pode ser considerado aristocrático, pois
supõem que o homem comum não seria
capaz de dirigir a polis, somente uma
parcela específica conseguiria governar a
polis.

Para Platão, o filósofo seria o mais apto ao

governo, uma vez que estaria em busca do
conhecimento, saberia fazer uso da
essência, da justiça e da verdade para
gerenciar a pólis.

SOFOCRACIA: governo dos sábios.

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Aristóteles
• O que é metafísica?
POTÊNCIA: possibilidade do ser, ser aquilo
Entre diversas contribuições de Aristóteles que ainda não é, mas pode vir a ser.
destacam-se os conceitos que explicam o
SUBSTÂNCIA: atributo estrutural e
“ser em geral”, área da filosofia chamada
essencial do ser, sem o qual ele não é.
metafísica, embora ele próprio usasse a
denominação “filosofia primeira”. ACIDENTE: atributo circunstancial, não é
essencial.
A SENSAÇÃO:
TEORIA DAS CAUSAS:
A finalidade da ciência é desvendar a
constituição essencial dos seres. 1-Causa formal: forma dada
O filósofo reconhecia a multiplicidade dos 2-Causa material: aquilo de que ele é feito
seres percebidos pelos sentidos como
elementos do real. Por isso, ele rejeitava a 3-Causa eficiente: agente transformador
teoria das ideias de Platão. 4-Causa final: finalidade objetivo
A ciência deveria partir da realidade - Toda substância é formada por matéria e
sensorial para buscar nela as estruturas forma.
essenciais de cada ser.
ANIMAL POLÍTICO
• MATÉRIA E FORMA:
Afirmava que o ser humano é por natureza
Aristóteles concebeu a noção de que todas um ser social, pois não pode viver isolado.
as coisas estariam constituídas de dois
princípios inseparáveis: A organização social adequada à natureza
humana é a pólis. Por isso, o ser humano é
1-Matéria (hylé): princípio um animal político, envolvido na vida da
indeterminado dos seres. pólis.
Ex: madeira A ética é entendida como parte da política.
A ética dirige-se ao bem individual,
2-Forma (morphé): princípio
enquanto a política se dirige ao bem
determinado em si próprio.
comum.
Ex: cadeira de madeira
• ÉTICA:
• TEORIA DO ATO E POTÊNCIA:
Para Aristóteles, a virtude consiste no meio
Retomando a problemática da termo ou justa medida (mediania) de
permanência e mudança, Aristóteles equilíbrio entre o excesso e a falta de um
entende que tudo está em movimento e atributo.
que não se encontra nada fora do ser.
EXCESSO → VIRTUDE ← ESCASSEZ
ATO: manifestação atual do ser.
(vício) (mediania) (vício)

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-A boa conduta humana está relacionada a

uma escolha racional. Assim, para alcançar
seu fim (Telos) que é a felicidade
(Eudaimonia), o homem deveria agir com
equilíbrio no uso de suas virtudes.

FORMAS DE GOVERNO

Análise de formas de governo de acordo

com os critérios de qualidade e valor:

- Poder nas mãos de um: monarquia

seria bom, mas corrompida viraria
tirania

- Poder nas mãos de poucos:

aristocracia seria bom, mas
corrompido viraria oligarquia.

- Poder nas mãos de muitos:

democracia seria bom, mas
corrompido viraria demagogia.

A democracia constitucional deveria

conciliar antagonismos, visando o bem
comum.

O bom governo deve ter como virtude a

prudência (phránesis)

A política precede tudo.

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Helenismo
Busca da felicidade interior contestado. Defende a impossibilidade de
alcançar um conhecimento seguro.
- O período teve início depois da conquista
da Grécia pelos Macedônicos (Alexandre o • CINISMO:
Grande) 322 a.C.
Possui vertente socrática e defende o
- Caracterizou-se por um processo de desapego, principalmente, dos bens
interação entre a cultura dos povos materiais.
orientais conquistados.
Um representante dessa corrente é o
- As escolas filosóficas permaneceram Diógenes.
abertas, mas os valores gregos começaram
a mesclar-se com as diversas culturas.

- Houve o declínio da participação do

cidadão da pólis, devido o domínio da
Macedônia.

- A preocupação dos filósofos era

proporcionar às pessoas desorientadas e
inseguras com a vida social alguma
felicidade interior em meio às atribulações
da época.

ESCOLAS DA ÉPOCA

• EPICURISMO: buscava a ataraxia (ausência

de dor), serenidade, a imperturbabilidade
da alma. O prazer seria o princípio de uma
vida feliz.

- Tipos de prazer:
1-Naturais e necessário
2-Naturais e não necessários
3-Não naturais e não necessários

• HISTOICISMO

Defende que nem toda realidade existente

é uma realidade funcional. O homem não
dispõe de poder para alterar a ordem do
universo, cabendo a ele apenas
compreendê-lo e aceita-lo.

• PIRRONISMO

Defende que nenhum conhecimento é

seguro, qualquer argumento pode ser

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Moral e Ética ÉTICA NA HISTÓRIA:

AÇÃO E VALORES
1-Antiguidade:
A palavra moral do latim “mos” significa
Os sofistas afirmavam que não existe
“costumes” e refere-se a um conjunto de
normas e verdades universalmente válidas
normas que orientam o comportamento
(relativista)
humano, tendo como base os valores de
uma comunidade ou cultura. Sócrates: sustentou a existência de um
saber válido que decorre do conhecimento
Como as comunidades humanas são
de essência humana, a partir da qual se
distintas entre si, os valores também
pode conceber a fundamentação de uma
podem ser diferentes entre uma
moral universal.
comunidade e outra, dando origem a
códigos morais divergentes. Platão: defende a depuração de todo o
mundo material para o alcance do bem.
• LIBERDADE:
Aristóteles: a ética está diretamente
A consciência moral é a faculdade de
relacionada à política e à felicidade (fim
observar a própria conduta e julgar sobre
último) de todo homem.
os atos passados, presentes e intensões
futuras. EUDAIMONISMO: felicidade
Somente após o julgamento que a pessoa TELEOLOGISMO: fim
tem condições de escolher suas ações.
2-Idade Média:
A moral é criada pelo próprio homem. E ela
pode ser distinguida em: Thomas de Aquino e Agostinho de Hipona:
Abandono de tudo que é mundano,
1-Moral: agir conforme os costumes e estando a moral relacionada ao amor a
padrões estabelecidos socialmente. Deus. As condutas estão voltadas para a
relação de cada indivíduo por Deus.
2-Imoral: é toda conduta que contraria o
padrão moral estabelecido 3-Idade moderna:
3-Amoral: ocorre quando o indivíduo não Kant: ética do dever (deontologia)
tem consciência do padrão moral
Bentham: utilitarismo (certo e errado é
estabelecido.
definido pela ação imediata)
• AÇÃO HUMANA:
Hegel: vincula a proposta ética à história
A palavra ética vem do grego “ethos” que da sociedade.
significa “modo de ser”, “comportamento”.
BIOÉTICA:
A ética designa mais especificamente a
A bioética tenta analisar, compreender e
disciplina filosófica que investiga a moral e
solucionar os conflitos que possam a existir
a conduta humana. Estuda os diversos
sobre a conduta relacionada ao âmbito das
sistemas morais elaborados pelos seres
ciências da saúde. Trata de questões como
humanos, buscando compreender a
clonagem, eutanásia, aborto, transmutação
fundamentação das normas e as proibições
gênica, células tronco, pena de morte.
próprias de cada um.

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Filosofia na Idade Média

PATRÍSTICA Religião: religar a Deus por meio da fé
Homem + Deus (juízo final)
Fundação dos fundamentos do catolicismo.
O mal é a ausência do bem
PATER: pais fundadores
O mal existe para haver livre arbítrio
Tenta explicar os limites entre a fé e a
razão. Mal é ilusão

São Justino: A filosofia grega ESCOLÁSTICA

(principalmente Platão) preparou a alma
• TOMAS DE AQUINO
humana para a vida em Cristo.
Séc. X à XIV
Tertuliano: A filosofia grega é cheia de
heresias (exceto o historicismo). Baixa idade média
• AGOSTINHO DE HYPONA Aristóteles como base
Século V Aristotelismo Cristão
Queda de Roma Séc. XIII – conhecimento comercial
Sofre influência do maniqueísmo e do Conciliação entre fé e razão
neoplatonismo (complementares)
MANIQUEISMO: bem e mal existem Razão: luz natural
NEOPLATONISMO: ideias de Platão Fé: luz divina
estudava por Plotino.
Valoriza mais a fé.
Cria o platonismo cristão: encaixa Platão
dentro da Bíblia. - CINCO PROVAS DA EXISTÊNCIA DE DEUS:

TEORIA DA ILUMINAÇÃO: 1-Movimento: Tudo que move é movido

por Deus
Adaptação da teoria platônica ao
catolicismo. 2-Deus é a causa de tudo

Deus→ Centelha divina(razão)→ Homem 3-Deus criou tudo

(mente humana) →racionalidade 4-Comparação à Deus
A forma correta de usar a racionalidade é 5-Finalidade é Deus, criada por Deus
se aproximando de Deus. Fé ativa a mente
humana e liga a luz divina, permitindo o - TEORIA DAS CINCO VIAS:
conhecimento. 1-Primeiro motor imóvel
Crer para entender. 2-Primeira causa eficiente
Deus+ homem paraíso→ cria Eva→ 3-Necessário e contingente
expulsão do paraíso→ homem x Deus

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4-Grau de perfeição

5-Finalidade do ser

- DIFERENÇA ENTRE PATRÍSTICA E

ESCOLÁSTICA:

A patrística era a filosofia dos padres da

igreja católica, enquanto a escolástica
valorizou a vida intelectual e a educação,
contribuindo para o surgimento das
universidades.

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Descartes
• CONTEXTO HISTÓRICO Faz uso da dúvida metódica hiperbólica
As grandes navegações iniciadas no século para encontrar o princípio seguro de
XV modificaram a imagem que o homem conhecimento.
tinha da Terra. • ESTÁGIO DA DÚVIDA:

As novas teorias científicas construídas por Sentidos (falíveis), sonho ou gênio

Copérnico, Galileu e Kepler reformularam maligno;
os princípios da física e a maneira de Teoria do cogito “Cogito ergo Sun”
compreender o universo.
(Penso logo existo)
A Reforma Protestante colocou quem
cheque a autoridade da igreja. Princípio seguro que traz a certeza de
que somos sujeitos pensantes.
O Renascimento traz uma visão de mundo
mais centrada no ser humano e sua - IDEIA INATA: Própria da natureza
capacidade racional. humana, vem com o homem desde o
nascimento.
PENSAMENTO FILOSÓFICO

O erro decorre do mal uso da razão

Desenvolveu um método que guiaria a

razão humana e o tiraria do erro.

O método utilizado desde a antiguidade

(Aristóteles) era muito formal e não
garantia a verdade das conclusões.

• AS REGRAS DO MÉTODO:
Essas regras visam alcançar o pensamento
inabalável
1-EVIDÊNCIA: jamais aceitar como verdade
um fato se não tiver evidencias.
2-ANÁLISE: Dividir no maior número de
partes possíveis.
3-SÍNTESE: conduzir o pensamento do mais
simples para o mais complexo.
4-ENUMERAÇÃO: revisão geral para
certificar a certeza.

O objetivo seria alcançar o conhecimento

inabalável.

Assume inicialmente um posicionamento

crítico.

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Empirismo Inglês
• conhecimento parte da experiência preenchida com as experiências sensíveis e
(JOHN LOCKE) seu processamento.

O desenvolvimento da ciência LOCK defende que existem dois tipos de

moderna nos séculos XV e XVI inseriu- ideias:
se num contexto de questionamento
1-SENSAÇÃO: são as primeiras ideias que
sobre os critérios e métodos para
chegam através do sentido. São moldadas
elaboração de um conhecimento
pela característica externa do objeto. Não
verdadeiro.
gera sentimento.
O processo de conhecer passou a ser
2-REFLEXÃO: está relacionada a sensação,
investigado por boa parte dos filósofos
mas possui uma análise interna. A reflexão,
da época.
ou percepção interna é responsável pelas
• IDEIAS INATAS operações da razão.

Descartes dizia que o verdadeiro Qualidade de um objeto: são

conhecimento das coisas externas características perceptíveis de um objeto.
devia ser conseguido por meio de uma As qualidades primárias são objetivas e as
ideia evidente e certa que poderia secundárias subjetivas.
deduzir outras sucessivamente.
• FRANCIS BACON
As ideias inatas seriam ideias que
A procura de um método.
teriam nascidos com o sujeito
pensante e que, por isso, dispensariam A ruptura por toda a autoridade
a percepção de um objeto exterior reestabelecida de conhecimento fez com
para se formarem no pensamento. que os pensadores buscassem uma base
segura, algo que garantisse a verdade de
PERCEPÇÃO EMPIRISTA
um raciocínio.
A proposta cartesiana provocou reação dos
Um dos principais problemas neste período
empiristas, quer tiveram defesa oposta, ao
estava relacionado com o processo de
falar que o conhecimento deriva da
entendimento humano.
experiência e dos sentidos.
Foi atribuído a Bacon o lema “Saber é
Empirismo vem do grego “impediria” que
Poder” que revela sua firme disposição de
significa experiência.
fazer dos conhecimentos científicos um
O Ensaio acerca do entendimento humano instrumento prático de controle da
(1689) demonstra a crítica ao inatismo natureza com o objetivo de expandir a
cartesiano. prosperidade humana.

TÁBULA RASA: ao nascer nossa mente TEORIA DOS ÍDOLOS:

seria como uma folha em branco que será

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Preocupava-se com a utilização dos Assim, toda ideia é a representação de

conhecimentos científicos na vida prática. alguma impressão.

Tinha aversão ao conhecimento Hume entendia também que as impressões

meramente contemplativo, como e as ideias se sucedem continuamente nas
desenvolvido na escolástica. operações mentais do ser humano. Esse
processo seria chamado de associação de
A ciência deve valorizar o estudo
ideias. Ele aponta três associações
experimental, visando o alcance do
possíveis:
conhecimento verdadeiro.
1-Semelhança: quando verificamos um
Bacon utilizava a palavra IDOLO no sentido
objeto que nos remete a outro, mesmo
científico de erro enraizado, falsa noção,
que seja por imagem.
preconceito, mal hábito mental.
2-Contiguidade: Quando a comparação se
• Os ídolos são:
dá entre objetos idênticos.
1-Da caverna: falsas noções do ser humano
3-Causa e efeito: Quando associamos o
enquanto indivíduo. Tem acesso a verdade,
que sucedeu pelo que veio antes.
mas não quer aceita-la.
Ex: está nublado, vai chover
2-Da tribo: falsas noções provenientes da
natureza humana. O último tipo de associação volta-se para
uma ligação sequencial de fenômeno.
3-Do mercado / Do foro: proveniente da
linguagem, da comunicação. (Quem conta Quando há a análise de uma sequência de
um conto aumenta um ponto). fenômenos e tendemos a liga-los, chama-
se de causalidade.
4-Do teatro: Críticas feitas ao pensamento
filosófico antigo. Objetiva apresentar o Essa observação é impulsionada pelo
método científico como a realidade de um hábito, que não tem qualquer
método de investigação. comprovação.

• DAVID HUME

Investigação acerca do entendimento

humano (1748)

Crítica do racionalismo dogmático e do

inatismo cartesiano.

Defendeu a tese segundo a qual todo

conhecimento deriva da experiência
sensível (sentidos).

Dizia que tudo seria entendido através de

percepções, as quais dividiu em duas
categorias:

1-Impressões: referem-se aos dados

fornecidos pelos sentidos.

2-Ideias: referem-se as representações

mentais, derivadas das impressões
sensoriais.

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Immanuel Kant
TIPOS DE CONHECIMENTO relação está condicionada ao tempo e
espaço em que ocorre a experiência.
Ele distingue duas formas básicas do ato de
conhecer: OBS: a relação espaço e tempo é subjetiva
(ao sujeito).
1-Conhecimento empírico: aquele que se
refere aos dados fornecidos pelos sentidos, 3-Juízo sintético a priori: acrescenta-se
ou seja, posterior à experiência. novas informações ao sujeito,
possibilitando a ampliação do
(a posteriori)
conhecimento sem se limitar a experiência.
2-Conhecimento puro: aquele que não
*O juízo sintético a priori é mais
depende de quaisquer dados dos sentidos,
importante para a ciência.
ou seja, é anterior à experiência (a priori)
*Não conhecemos as coisas em si mesmas
*O conhecimento puro conduz a juízos
(o ser em si), ou seja, são independentes
universais necessários.
de nós. Só conseguimos perceber as coisas
TIPOS DE SENTIDOS: para nós, de acordo com as nossas
estruturas mentais e sensibilidade.
São classificados em dois tipos:
Moralidade: Deontologia
1-Analítico: Aquele que o predicado já está
contido no sujeito, ou seja, basta analisar o METAFÍSICA DOS COSTUMES:
sujeito para deduzir o predicado
Kant busca no problema da moralidade
(elucidação).
princípios racionais e científicos, sendo ao
Ex: o triângulo tem 3 lados (o simples fato mesmo tempo universalmente válidos, mas
de dizer triângulo já deixa claro que tem 3 também adaptados ao cotidiano dos
lados) questionamentos morais.

2-Sintético: aquele em que o predicado A fundamentação racional dos costumes só

não está contido no sujeito. Acrescenta-se pode residir na razão.
algo de novo pelo predicado (ampliação).
A BOA VONTADE
VALOR DOS JUÍZOS:
Kant precisou encontrar seu princípio de
Kant distingue três categorias: julgamento da ação, localizando que deve
identificar o que, nas ações humanas, torna
1-Juízo analítico a priori: é um juízo algumas boas e outras ruins ou
universal e necessário, mas que serve inadequadas.
apenas para elucidar, ou explicar aquilo
que já está contido no sujeito. É comum que apontemos como boa ação
aquela que gera resultados positivos.
2-Juízo sintético a posteriori: amplia Contudo, Kant alerta que a pretensão
informações sobre o juízo, porém essa inicial da razão, ou seja, apenas os

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resultados, estaremos desconsiderando a

tomada de decisão autônoma.

Kant analisa a boa vontade como aquela

que parte dos princípios corretos.

Definir todos esses princípios seria um

trabalho infrutífero, já que teríamos que
analisar todas as ações individuais.

Agir conforme o dever é quando o foco da

ação está nas consequências.

Agir por dever é não ter uma inclinação

pessoal na tomada da ação.

OS IMPERATIVOS:

Imperativo seria uma lei que sirva de

princípio geral, como uma ordem.

1-Imperativo hipotético: são as ações cujas

obrigações estão voltadas pata atingir um
resultado particular.

2-Imperativo categórico: são ações que

partem da tomada autônoma de decisões,
que buscam um princípio universal de
dever.

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Nicolau Maquiavel
É considerado o fundador do pensamento Para o governante manter-se no poder ele
político moderno, uma vez que deve estra desvinculado dos imites do juízo
desenvolveu sua filosofia política em um moral e das religiões. (os fins justificam os
quadro teórico diferente do que tinha sido meios).
até então.

No pensamento antigo, a política estava

relacionada com a ética e, na Idade Média,
essa ideia permaneceu, acrescida de
valores cristãos.

Maquiavel observou, porém, que havia

uma distância entre o ideal de política e a
realidade política.

Escreveu, então, o livro “O príncipe” (1513)

com o propósito de tratar da política tal
como ideal, mas ao contrário,
compreendendo e esclarecendo a política
real.

CONCEITOS CHAVES:

Virtú e fortú se apresentam na vida

humana e cabe aquele que busca o
governo equilibrá-las.

VIRTÚ: aquele que almeja a liderança e o

poder deve ter qualidades e atributos para
reverter as situações da realidade (se
relaciona ao livre arbítrio)

FORTÚ: o acaso e o caos são características

da vivência humana.

AMOR E TEMOS:

Aquele que deseja se manter no poder,

deve buscar ser amado e temido pelo seu
povo. Como tal fato é impossível, já que o
amor é individual e o temor é coletivo, o
príncipe sempre deve escolher ser temido
(sem ser tirânico).

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Contratualistas
THOMAS HOBBES (Leviatã) *Não podemos ir contra as ordens do
estado, porque isso seria contraditório.
O estado de natureza seria aquele no qual
não existe qualquer estrutura social, em JOHN LOCKE:
que os homens seriam plenamente livres e
Locke escreveu dois tratados sobre
agiriam de acordo com suas
governos. O primeiro critica o direito divino
individualidades.
ao trono e o segundo tratado busca
*Seria uma forma de sociedade hipotética. analisar a origem, a estruturação, a
manutenção e justificação do poder
- Hobbes propõe o conceito de
político.
equiparação de capacidade, dado não
existirem diferenças tão brutais entre os • O ESTADO DE NATUREZA:
homens a ponto de dar vantagem de um
Locke defendeu que o homem vivia em
deles sobre todos.
relativa paz, em plena liberdade, onde
- Os homens são dotados de desejos todos eram naturalmente iguais (condições
infinitos e a natureza é finita. diversas, mas que se equiparam).
- A rivalidade entre aqueles que querem a - Haviam conflitos, mas não tão
mesma coisa levaria ao conflito. deflagrados.
- A liberdade plana encaminha os seres - O ser humano só em direito à vida e à
humanos para um estado em que todos liberdade. Sendo livre é preciso
são um potencial ameaça. transformar a natureza em itens essenciais
para a vida.
- Em meio a tudo, o medo vai se instaurar.
A liberdade plena não parece mais um - Funda-se uma compreensão de direito
benefício, portanto o homem abre mão sobre a propriedade com base no uso.
dessa plenitude para preservar parte dessa
Como o trabalho é limitado ao indivíduo, a
liberdade.
propriedade também é quantitativamente
• A SOCIEDADE CIVIL (ESTADO): limitada.

- O contrato é artificial, metafórico, para Leis Naturais (jus naturalismo): Regras de

demonstrar o caráter formal da transição. convivência estabelecidas pelos
indivíduos.
- O estado não tem por função intervir em
relações básicas, somente naquelas que • A SOCIEDADE CIVIL:
geram desordem.
No estado de natureza cada um é juiz de si
- O estado viria para controlar, administrar mesmo e cada uma tem sua definição do
e organizar, além de buscar a paz e a que é seu.
ordem social.
- Em Locke o homem busca consolidar e
*Tipo de governo defendido por ele: proteger aquilo que possui no estado de
monarquia absolutista. natureza.

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- Com a sociedade civil existe a proteção da desigual desde o estado de natureza. (“O
propriedade, da liberdade e de ataques homem nasce bom, a sociedade o
externos. corrompe”).

*Tipo de governo defendido: monarquia - O objetivo do contrato é garantir o bem

constitucional comum, sem ofender as liberdades
individuais.
*Se alguém estiver insatisfeito com o
estado pelo fato de ele não estar VONTADE GERAL: não é a soma de todas
cumprindo sua função, as pessoas podem as vontades, mas respaldar a vontade da
reclamar. maioria de acordo com as decisões
políticas.
*Liberalismo político: Liberdade no lema da
Revolução Francesa é influenciada por É o momento em que a individualidade é
Locke. deixada de lado e todos pensam conforme
a comunidade política.
JEAN JACQUES ROUSSEAU:
*Tipo de governo defendido: democracia
O homem antes da sociedade:
(inspira na política de Aristóteles)
- No sentido biológico, enquanto o homem
*É responsável por inspirar o princípio de
com base na alimentação e na hidratação,
igualdade defendido na Revolução
no estado de natureza, ele possuía isso de
Francesa.
maneira prática. (Bom Selvagem)

- O homem tenderia ao isolamento, ele se

mantinha autossuficiente.

- TEORIA DO BOM SELVAGEM:

Aquele que se mantinha pleno por não

encontrar razões para agir ao contrário.

- O homem passa a viver em sociedade

devido a vastidão da natureza e a
pequenez humana.

- Nas situações em que o risco natural

fosse claro, o homem abandonava o
isolamento em sua defesa.

- Dotados de razão, os homens se sentem

impelidos por seu potencial engenhoso.
(potencial engenhoso: criação de
instrumentos para facilitar a vida)

• A SOCIEDADE CIVIL:

Quando o primeiro homem cercou um

pedaço de terra e disse que era seu e tinha
quem lhe desse razão, criou-se o conceito
artificial de propriedade.

Aos poucos os homens vão buscando suas

propriedades, tornando a sociedade

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Montesquieu
O ESPÍRITO DAS LEIS (1748) - Há o foco na criação de instâncias
intermediárias, as quais são chamadas de
O próprio título da obra indica a percepção
contrapoderes
do autor de que a mudança social passava
pela transformação de propostas -Esses poderes estarão diferenciados em
legislativas. diversas funções para não se concentrarem
nas mãos de um só.
Explicita o que poderia ser entendida como
lei de duas formas centrais: O fato de todos A divisão dos poderes volta-se para
serem governados por algum tipo de lei funções fundamentais do governo.
(divina, natural, governamental) e que uma
Elas são:
lei nunca é um fenômeno individual, pois
parte de um horizonte de relação entre 1-Função de administrar: Executivo
seres ou pessoas.
2-Função de criar leis e regulamentos:
LEIS POSITIVAS: legislativo
São aquelas que regem a sociedade de 3-Função de julgar o cumprimento das
modos diversos. leis: judiciário
Devem ser postas em questão em seu teor Qualquer um dos três poderes pode vetar
particular e singular, pois voltam-se para uma lei. Isso possibilita a governabilidade.
relações locais.

As leis positivas podem ser de três tipo:

1-Regulamentam relações entre

governantes;

2-Regulamentam relações entre

governantes e governados;

3-Regulamentam relações entre estados.

A diversidade das leis refere-se as

diferenças em aspectos de cada lugar que
irão influenciar a legislação e a base de
governo.

MODELO DE GOVERNO IDEAL:

O autor possui a tendência ao regime

monárquico, porém sem nenhuma
tendência voltada para a tirania ou para o
despotismo.

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Adam Smith
Filósofo e economista escocês do século
XVIII

LIBERALISMO ECONÔMICO

Ideologia baseada na organização da

economia em linhas individualistas, ou
seja, sem a intervenção do estado.

“A mão invisível do estado”

A economia se orienta e se regula sozinha,

por meio da lei da oferta e da procura.

- KEYNESIANISMO: defende o controle

total do estado

- NEOLIBERALISMO: o estado controla

parcialmente

Adam Smith considerava que a iniciativa

privada deveria estar livre da interferência
do estado, o que aumentaria a
concorrência, diminuiria preços, facilitaria
as inovações tecnológicas, bem como
contribuiria para uma melhor qualidade
dos produtos e para aumentar o ritmo de
produção.

Suas ideias eram contrárias ao

mercantilismo e aos direitos feudais, tendo
exercido uma influência muito grande na
burguesia da época.

- Smith rechaça a ideia de que a riqueza de

uma nação estaria relacionada com a
quantidade de ouro e prata existentes em
um cobre. Ao contrário, a riqueza de uma
nação, está relacionada ao seu ponto de
vista liberal, com habilidade de produzir
bens.

*John Locke é o pai do liberalismo, ele fala

sobre a liberdade clássica, todo mundo
tem direito à liberdade.

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Hegel
IDEALISMO - Trata-se do movimento do real que
ocorre em três momentos específicos.
A vertente de pensamento se desenvolveu
no final do século XVIII e a primeira metade 1-Tese: ser em si (realidade de agora)
do século XIX e teve Hegel como principal
2-Antítese: contradição da tese, ser outro
expoente.
ou fora de si
Uma doutrina é idealista quando concebe a
3- Síntese: Ser para si, junta tese e antítese
noção de que o sujeito tem um papel mais
e transforma a nova realidade. (é uma
determinante que o objeto no processo do
nova tese)
conhecimento.
*Esses momentos se sucedem em espiral,
*Há vários tipos de idealismo ao longo da
ou seja, circulares e infinitos.
história.

• RACIONALISMO REAL:

Hegel entendia a realidade como um

processo análogo ao conhecimento. Ele
dizia que o real é racional e o racional é
real

Hegel rompeu com a distinção tradicional

entre consciência e mundo, sujeito e
objeto. Para ele a realidade se identificaria
totalmente como o espírito (ou razão),
enquanto a racionalidade seria o
fundamento de tudo que existe.

• MOVIMENTO DIALÉTICO:

*Diferente de Sócrates

Ao conceber a realidade com espírito,

Hegel queria destacar que ela não é apenas
uma substância (permanente, rígida), mas
um sujeito que pode atuar.

Entender a racionalidade enquanto espírito

é entende-la com o interesse de atuar
constante, ou seja, estar em movimento.

O movimento dialético possui momentos

que se contradizem, sem afetar a unidade
do processo, gerando um
autoenriquecimento.

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Utilitarismo
A UTILIDADE

O utilitarismo é uma doutrina ética

proposta primeiramente por Jeremy
Bentham (1748-1832) e depois por seu
aluno Stuart Mill (1086-1873).

Tal proposta fundamenta-se no princípio

da utilidade, que determina que a ética
deve basear-se em conceitos práticos.
(caráter pragmático)

A ação deve ter por finalidade

proporcionar a maior quantidade de
prazer (bem-estar) ao maior número de
pessoas possível, para que seja
moralmente correta.

O utilitarismo destaca por completo o

imperativo categórico kantiano, tirando
toda a correção moral de uma razão
universal e oferecendo-a ao sujeito.

• PROPOSTA DE BENTHAM:

Passou numa doutrina moral,

consequencialista, ou seja, prioriza a
consequência das ações em detrimento
das próprias

ações.

O que importa é o resultado.

A proposta era proporcionar a maior

quantidade de prazer ao maior número de
pessoas possível pela maior quantidade de
tempo.

• PROPOSTA DE MILL:

Aprimorou a proposta de seu professor

adicionando o caráter quantitativo, ou seja,
preocupou-se com o benefício gerado.

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Schopenhauer
O MUNDO COMO VONTADE E Para escapar da entediante repetição dos
REPRESENTAÇÃO: desejos, há duas opções:

A base do pensamento do autor está na 1-Negação das vontades

clássica questão da representação em
2-Contemplação da estética (música)
Kant, que discute a impossibilidade de o
sujeito perceber algo para além do Schopenhauer acreditava no amor como
fenômeno, ou seja, a percepção do meta de vida, mas não acreditava que ele
objetivo nunca visto é sempre relacional. tivesse algo a ver com felicidade. Era
apenas a vontade cega e irracional que
Os fenômenos aparecem no mundo como
todos os seres têm de se reproduzirem,
representação, em sua variedade e a partir
dando, assim, continuidade a vida e, por
de seus inúmeros casos e particularidades.
conseguinte, ao sofrimento.
Para Schopenhauer, a relação de espaço e
- Para ele a vontade é a essência do
tempo não garantem a noção de unidade,
mundo, a coisa em si kantiana, percebida
que parece presente na experiência
imediatamente por intermédio do próprio
cotidiana.
corpo.
- O que da unidade à realidade e aos atos
- Na concepção de realidade dualista do
é à vontade, que direciona o homem para
autor (coisa em si e fenômenos) a
todo o horizonte de realizações.
representação é a manifestação da
- Schopenhauer propõe que a consciência vontade (que é uma e transcendental)
seria só o início da relação, um desejo objetivada no mundo das ideias. Ou seja, a
inconsciente. representação é o que a mente e a
consciência nos permitem ver da coisa em
PARADOXO DA VONTADE:
si.
A vontade se revela através do corpo. É no
- Pela contemplação artística elevamos a
efeito percebido nas questões de dor e
mente à contemplação da verdade -
prazer, de estar satisfeitos e nas possíveis
libertos mesmo que momentaneamente –
decepções que encontramos à vontade.
da influência da vontade.
• PESSIMISMO:
- “A vontade é um cego robusto
Toda vontade gera uma percepção carregando um aleijado que enxerga”
objetificada, ou seja, a vontade se
direciona a infinitos desejos particulares.
Nunca todos estarão plenamente
satisfeitos. A vontade se cumpre, mas se
repete.

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Nietzsche
Filosofia a “golpes de martelos” - A vontade de potência refere-se não
apenas às pulsações contemplativas, sem
Nietzsche realizou uma crítica radical e
as quais a vida orgânica não se daria, mas
impiedosa da tradição filosófica e dos
também seria uma afirmação da vida
valores fundamentais da civilização
enquanto uma transcendência para a
ocidental, construindo um pensamento
plenitude essencial.
diferente e original.
AMOR FATI (amor ao destino)
Filosofia a golpes de martelos quer dizer
que se descontrói os pensamentos antigos. Implica aceitar o que nos foi dado e tirado.
Todos os acontecimentos se inserem em
Nenhum homem é capaz de alcançar a
uma ordem causal da natureza, assim
verdade.
como cada um de nós. Portanto, só
Aforismos: sentenças curtas que podemos concluir que nada poderia ter
exprimem um conceito, um conselho ou acontecido de outra forma, nada poderia
um ensinamento. ter sido diferente.

• INFLUÊNCIA DE SCHOPENHAUER: APOLÍNEO E DIONISÍACO:

Esse filosofo defende que tudo que o Críticos a tradição ocidental a partir de
mundo incluiu ou inclui, inevitavelmente Sócrates, a quem acusa de ter negado a
depende do sujeito e existe para o sujeito. intuição criadora da filosofia anterior (pré-
socráticos).
O mundo é representação e essa seria uma
ilusão para Schopenhauer. Nessa análise, o filósofo estabeleceu a
distinção entre dois princípios:
No processo de alcançar a essência a arte
teria grande relevância, pois pela - Apolíneo: Deus da razão, da clareza e da
contemplação estética o indivíduo se origem
despenderia de sua individualidade para
- Dionisíaco: Deus da aventura, da
fundir-se no objeto. Para Schopenhauer a
desordem e da fantasia.
essência do mundo seria à vontade.
Esses dois princípios complementares da
• VONTADE DE POTÊNCIA: realidade foram superados na Grécia por
A visão pessimista de Schopenhauer Sócrates que, optando pelo culto da razão
decepcionou Nietzsche, pois ele achava se opôs às visões contidas no mundo
que a felicidade plana deveria ser um dionisíaco.
sentido igualmente pleno. Diante disso GENALOGIA DA MORAL:
rompeu com a proposta de Schopenhauer.
Concluiu que a ideia de bem e mal não
A vontade de potência possui influência de constituem noções absolutas, no entanto
Schopenhauer, com algumas diferenças. que as concepções morais são construídas
pelos seres humanos de acordo com os

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seus interesses. Ou seja, é um produto

histórico cultural.

Nietzsche denunciou a existência de uma

moral de rebanho na civilização cristã e
burguesa, pois seria uma moral irrefletida e
acompanhada de parte da população aos
valores dominantes.

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Sigmund Freud
INCONSCIENTE PESSOAL: 2-Superego: É a instância voltada para a
socialização. É o conjunto de regras de
Passagem do século XIX para o Século XX.
conduta que o indivíduo assume para si e
É médico neurologista, austríaco. que busca suprimir o ID.

Concebeu uma teoria da mente e criou a 3-ID: é a instância mais profunda do nosso
psicanálise. inconsciente, responsável pelas nossas
pulsões (impulsos), ou seja, tudo aquilo
A psicanálise é uma disciplina que consiste, que pode gerar satisfação.
basicamente, de uma teoria da mente e da
conduta humana vinculada à uma técnica
terapêutica.

Caracteriza-se pela interrupção dos

conteúdos inconscientes encontrados em
palavras, sonhos e fantasias do paciente.

• INCONSCIENTE:

Freud afirmou que a maior parte da nossa

vida psíquica é denominada inconsciente.

Outra parte, o consciente, seria bastante

reduzida e, em grande medida,
determinada pela primeira. Assim, o
inconsciente não seria a simples negação
abstrata do consciente, mas sim uma parte
integrada da nossa personalidade.

• APARELHO PSÍQUICO:

Para Freud estava estruturado em três

estágios:

1-Ego: é a instância mais próxima do nosso

consciente. É ele que interage com o
mundo externo. Um ego saudável é aquele
que consegue equilibrar as outras
instâncias. O ego é regido pelo princípio da
realidade.

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Sartre
FUNDAMENTAÇÃO: Um dos valores fundamentais da condição
humana é a liberdade que é algo positivo,
A escola fenomenológica teve impacto no mas possui um peso avassalador. (“O
século XX. homem está condenado a ser livre”)
Husserl foi o precursor, utilizando a - O próprio homem que se determina é
proposta cartesiana (penso logo existo), capaz de assumir a responsabilidade por
porém com o erro de que a tendência suas ações e condutas. Essa
humana fosse algo fixo. responsabilidade gera angústia.
A intencionalidade seria o fato de nunca se
possuir consciência sem alguma projeção
na consciência, sem a própria consciência.
Há medida em que experimentamos algo,
podemos afirmar que somos a existência
que precede a essência.

EXISTENCIALISMO:

Heidegger: a compreensão do ser no

mundo é marcada por uma estranheza,
que seria a experiência de ser nada a
princípio.

Não somos nada além de nossa relação

com os fenômenos. Há uma tentativa de
determinação que marca a existência
humana, mas que nunca atinge sua
plenitude.

- O homem nunca é e, definitivo, por estar

em busca de sua determinação (sentido
para a ação).

• O MUNDO:

O mundo parece pleno, na medida em que

nos relacionamos com o outro, tendo a
experiência de um horizonte temporal
(sempre agimos em função do futuro).

Agimos como o mundo diz que dedemos

agir. (ações naturalizadas)

• LIBERDADE:

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Hannah Arendt
FILOSOFIA POLÍTICA O MAL PARA HANNAH ARENDT:
Desenvolveu uma filosofia política - Banal: está relacionado aos agentes
centrada nos problemas contemporâneos, encarregados por ordens governamentais.
como a violência. - Radical: associa à prática da violência
extremada como resultado de uma prática
Entre suas obras se destacam aquelas que de governo.
fazem referência aos processos que levam
as pessoas a cometerem atos atrozes sob
regimes totalitários.

Afirmou que muitas pessoas que

torturavam, matavam e maltratavam eram
pessoas normais que, sob certas
circunstâncias, haviam realizado atos
imperdoáveis.

TRÊS CONDIÇÕES HUMANAS:

1- Vida: produzir é a atividade que se

corresponde com os processos
biológicos do corpo humano. São
atividades necessárias para viver,
mas que não perduram (porque
ninguém vive para sempre).
2- Mundanidade: Voltada para o
trabalho. É a atividade que produz
obras e resultados. Refere-se a
atividades como a fabricação de
instrumentos ou objetos de uso.
3- Pluralidade: dentro de suas ações
os indivíduos constroem aquilo que
os diferenciam uns dos outros.

PROPOSTA KANTIANA:
Kant propôs que o mal não está nos
instintos ou na origem pecaminosa dos
indivíduos, o mal seria uma rejeição
consciente do bem e está atrelado a ideia
de um instrumento utilizado pelo homem e
não um fim.

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Foucault
OS MICROPODERES em vigor através de um mecanismo sutil
que é a vigilância constante.
O autor centrou sua investigação em temas
como instituições sociais (educação, Esse controle através da observação gera
sistema carcerário...), sexualidade e a docilização dos corpos.
principalmente, o poder.
O modelo panóptico de Bentham seria um
As sociedades modernas apresentam uma meio arquitetônico que facilitaria esse
nova organização do poder que se processo.
desenvolveu a partir do século XVIII.
Foucault questionava os sistemas de
Nessa nova organização, o poder não se exclusão criados pelo ocidente.
concentra apenas no poder público e em
Estamos sempre vivenciando relações de
suas formas de repressão, mas está
poder que são feitas através de normas
disseminado pelos vários âmbitos da vida
impostas diariamente por padrões sociais.
social. O poder fragmentou-se em
Estamos sendo vigiados a todo momento,
micropoderes.
nos preocupamos o tempo todo com o que
Sem se deter apenas ao macro poder os outros vão pensar. Estamos sempre
centrado no estado, Foucault analisou recebendo essa relação de poder que nos é
esses micropoderes que se espalham pelas imposta mesmo sem percebermos.
diversas instituições da vida social, isto é,
TRABALHO DE FOUCAULT:
os poderes exercidos por uma rede imensa
de pessoas que interiorizam e cumprem as O trabalho de Foucault pode ser dividido
normas estabelecidas pela disciplina social em três:
(pais, professores, guardas)
1-Arqueologia das ciências humanas, da
VIGIAR E PUNIR: escrita, da literatura e do pensamento em
geral.
Para Foucault, o poder não poderia ser
algo essencialmente voltado para a 2-Subjetivação do poder (genealógico)
censura e repressão, mas para um criador.
3-O cuidado de si
- Acompanha a evolução dos mecanismos
de punição e castigo, que se tornam cada *Poder: rompimento com a tradição
vez menos visíveis e mais racionalizados. marxista. Para Marx o poder está ligado a
questão econômica. Porém Foucault
- Após as revoluções do século XVIII, as entende poder como um exercício. É uma
punições em praças públicas deixaram de relação desequilibrada, ninguém está fora
ser vistas como entretenimento e do poder, ninguém detém o monopólio do
passaram a ser vistas com repúdio. poder todo o tempo.
As sociedades contemporâneas possuem -O poder não está centralizado nas
um caráter disciplinar que será colocado instituições

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- O poder atua sobre os indivíduos

- As relações de poder não são

negociáveis.

A HISTÓRIA DA LOUCURA:

A loucura é definida por um fator cultural.

O louco é para cada sociedade, não é

natural, nem mesmo uma doença, mas sim
uma definição cultural feita pela sociedade
em seu tempo.

-Na idade média, o louco era um sábio, um

andarilho, que tem uma palavra visionária,
que conhece o espaço a seu redor, pois
não é um cervo dos feudos.

-No renascimento, o louco é aquele que

tem um conhecimento restrito, que
aprofunda em apenas uma área. Fala-se
que ele é ligado ao sentimento.

-No século XV e XVII: o louco é um ninguém

perante a sociedade, o louco tem sua
palavra isolada, é julgado por ser errado, é
tratado muitas vezes como um criminoso,
devendo ficar confinado. Nesta época
prevalece a ideia maniqueísta.

-No século XVIII: a loucura passa a ser

estuda e começa a ser assunto de pauta
médica.

A loucura é definida pelo olhar da

sociedade de cada época.

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Bauman
MODERNIDADE LÍQUIDA: 3-Mercado líquido: a fluidez do mercado e
o consumo à crédito vão retardar nossas
Para Bauman a modernidade “sólida”,
satisfações.
forjada entre os séculos XIV e XV e cujo
apogeu se deu nos séculos XIX e XX. Teve
como traço básico a ideia de que o homem
seria capaz de criar um novo futuro para a
sociedade. A confiança do homem de que
ele seria capaz de moldar seu próprio
futuro era a principal característica desse
período.

A partir das próximas décadas,

principalmente após a queda do muro de
Berlim, em 1989, essa modernidade sólida
estaria em desintegração e seria
gradualmente substituída por uma
“modernidade sólida”.

- A palavra liquidez remete a uma fluidez,

à ausência de forma definida, velocidade,
mobilidade e inconsistência.

- A antiga confiança sólida em um futuro

arquitetado pela razão foi substituída pela
incerteza.

Essa fluidez se encontra nos seguintes

aspectos:

1-Amor líquido: marcado por laços que

não permanecem, não se estreitam, não se
criam vínculos. As relações são mais
flexíveis, aumentando os níveis de
insegurança.

2-Consumo líquido: Além da satisfação das

necessidades, consumir passou a ter um
papel primordial na construção das
personalidades. O ter passou a ser mais
importante que o ser.

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John Rawls
FUNÇÃO DA JUSTIÇA: públicas sejam pensadas visando o bem
comum e não condições particulares.
Somente determinando qualquer
significado de justiça é que qualquer
sociedade, inclusive as atuais, podem
direcionar seus pensamentos políticos e
pensar como a coletividade de insere no
contexto de debate público.

O conceito de justiça estabelece qual o

campo possível de atuação das diversas
instituições sociais na distribuição dos
direitos e dos deveres em toda e qualquer
sociedade.

Já delimitada a responsabilidade de cada

esfera, é necessário pensar a divisão dos
frutos da cooperação social, ou seja, aquilo
que é produzido pela sociedade.

• EQUIDADE:

Rawls pretende propor uma teoria da

justiça que considere o horizonte da
diversidade tanto social quanto cultural, e
por meio de um debate público que
equacione esses interesses.

EQUIDADE é a distribuição, não

necessariamente igualitária dos direitos,
mas que busque um equilíbrio.

Rawls propõe um princípio da diferença, no

qual, se o indivíduo não possui acesso aos
bens primários, não há possibilidade de
exigir dele a mesma cooperação social e a
ideia de uma igualdade de oportunidades.

Em busca de uma democracia plena, Rawls

define o véu da ignorância. O corpo político
deve ser imparcial, para que as esferas

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Habermas
Segunda fase da Escola de Frankfurt. A RAZÃO COMUNICATIVA:

LINGUAGEM: Por vezes é considerada fraca por aceitar

críticas, mas reconhece a importância do
Considerando a linguagem o único
outro a fim de estabelecer um consenso.
elemento capaz de tornar plenamente
evidente o debate político e o horizonte da A compreensão do autor volta-se para um
construção da mesma, o autor pretende ideal liberal que deve seguir pressupostos
desenvolver uma teoria de agir básicos como: a impessoalidade das leis e a
comunicativo. garantia das liberdades individuais.

A sociedade precisa ser capaz de entender

o que o corpo político fala, por esse motivo
a linguagem é tão importante.

Nessa teoria, o autor pretende encontrar

um modelo de linguagem que se
desenvolva buscando a compreensão da
multiplicidade.

Para tal, o autor precisa estabelecer uma

teoria acerca da sociedade, pois sem o
conhecimento das diversas esferas sociais
é impossível compreender a diversidade de
discursos e propor um caminho.

- Suas teses visam, portanto, colocar em

questão o problema da pluralidade de
sujeitos e pensamentos, tornando o
pensamento político mais concreto.

AGIR COMUNICATIVO:

Verificando a estruturação do discurso, ele

chegou a dois tipos de fala:

1-Perlocucionária: direcionada pelo

intensão do agente.

2-Ilocucionária: direcionada pelo

significado do discurso.

É nesse segundo tipo de fala que o debate

público deve ser estabelecido.

Faz-se necessário alterar o discurso político

para que este se adeque ao mundo atual.

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