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Esta lei que alterou a atual LDBEN (passa a vigorar acrescida dos arts. 26-A, 79-A e 79-
B), chegou ao Estado Brasileiro no bojo do debate da implantação das políticas de ações
afirmativas para a população negra no contexto educacional. Fruto das demandas
historicamente reivindicadas pelo movimento social negro, ela corrobora o desejo da
reconstrução afirmativa da matriz cultural afrobrasileira no seio da sociedade brasileira.
O enunciado faz referência à lei:
A
Lei nº 11645 de 2008
B
Lei 10639 de 2003
C
Lei 12288 de 2010
D
Lei nº 7716 de 1989
E
Lei 9394 de 1996
Resposta correta
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Gabarito Comentado
A alternativa correta é a letra B, que se refere à Lei 10639 de 2003. Esta lei é de
extrema importância, pois estabelece a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura
Afro-brasileiras e africanas nas escolas. Não se trata mais de uma questão de vontade
pessoal ou de interesse particular, mas sim de um requisito curricular que envolve as
diferentes comunidades: escolar, familiar e sociedade.
O principal objetivo da inserção desta Lei é divulgar e produzir conhecimentos, bem
como atitudes, posturas e valores que eduquem os cidadãos quanto à pluralidade étnico-
racial, tornando-os capazes de interagir com objetivos comuns que garantam respeito
aos direitos legais e valorização da identidade cultural brasileira e africana, assim como
outras que contribuíram direta ou indiretamente para a formação da identidade cultural
brasileira. A Lei 10639/03 tem como objetivo fazer um resgate histórico para que as
pessoas negras afro-brasileiras conheçam melhor o Brasil e a sua própria história.

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Leia o caso que será apresentado:
Um grupo de responsáveis questiona as conduções do professor. Segundo eles, a turma
está debatendo de maneira aberta os assuntos religiosos e isso tem gerado problemas em
suas famílias. Alguns dizem que os discentes estão questionando demais!
Qual o recurso legal que garante a liberdade docente com relação a esse tema?
A
Nenhum recurso, o tema é contemplado no currículo escolar.
B
Nenhum recurso, a condução do professor está equivocada.
C
Não existe recurso, o professor não possui respaldo.
D
A lei 10.639 e a luta dos movimentos sociais respaldam as ações do professor.
E
Todas as alternativas estão incorretas.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
A alternativa correta é a letra D. A lei 10.639, sancionada em 2003, estabelece a
obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana em todas as
escolas, públicas e particulares, do ensino fundamental até o ensino médio. Esta lei
respalda a liberdade docente para abordar temas relacionados à religião, cultura e
história afro-brasileira e africana. Além disso, a luta dos movimentos sociais também
contribui para a garantia dessa liberdade, pois pressionam por uma educação mais
inclusiva e diversa. Portanto, o professor tem respaldo legal para conduzir debates
abertos sobre assuntos religiosos em sala de aula.

3
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Com relação às favelas, podemos afirmar que:
A
O conceito consegue envolver de maneira única todas as comunidades brasileiras.
B
São comunidades receptoras de conhecimento e reproduzem as culturas padrões.
C
É um espaço homogêneo e padronizado.
D
São lugares de produção de conhecimento, de diversidade e de mobilizações coletivas.
E
Todas as alternativas estão incorretas.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
A alternativa correta é a letra D: "São lugares de produção de conhecimento, de
diversidade e de mobilizações coletivas". As favelas, apesar de muitas vezes
estigmatizadas, são espaços de grande diversidade cultural e social. Elas não são apenas
receptoras de conhecimento, mas também produzem conhecimento e cultura própria.
Além disso, são palco de diversas mobilizações coletivas, seja por melhorias na
infraestrutura local, seja por questões sociais mais amplas. Portanto, a afirmação de que
as favelas são espaços homogêneos e padronizados, ou que apenas reproduzem culturas
padrões, não é correta.

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(UFU - MG / 2010 - Adaptada) O movimento negro no Brasil, embora exista de fato
desde a Colônia, teve seus avanços reais constituídos em políticas públicas a partir dos
anos 1990.
Sobre as bandeiras, ações afirmativas e conquistas deste movimento, analise as
afirmativas:

I. Tornaram possível a obrigatoriedade do ensino da história e da cultura afro-brasileira

nas escolas de ensino fundamental e médio.
II. Pretendem contribuir para diminuir a distância socioeconômica entre negros e
brancos no Brasil e um dos mecanismos para que isso ocorra é a instituição de cotas
para negros na universidade.
III. Relacionam-se a um movimento de políticas de identidade étnico-racial que
denuncia a democracia racial brasileira como um mito.
IV. Pretendem indenizar economicamente os descendentes de escravos negros no Brasil.
Estão corretas apenas as afirmativas:
A
III e IV
B
I e II
C
I, II e III.
D
II, III e IV
E
I e IV.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
O movimento negro no Brasil tem lutado por igualdade racial e justiça social, resultando
em várias conquistas significativas. A afirmativa I está correta, pois a obrigatoriedade
do ensino da história e da cultura afro-brasileira nas escolas foi um dos avanços
alcançados. A afirmativa II também está correta, pois uma das estratégias do movimento
para diminuir a desigualdade socioeconômica é a implementação de cotas para negros
nas universidades. A afirmativa III é verdadeira, pois o movimento negro denuncia a
ideia de uma democracia racial brasileira como um mito, destacando a persistência do
racismo e da desigualdade racial. No entanto, a afirmativa IV está incorreta. Embora o
movimento negro lute por justiça social, ele não defende a indenização econômica dos
descendentes de escravos negros no Brasil. Portanto, as afirmativas I, II e III estão
corretas.

5
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Leia a situação abaixo:
Um aluno do ensino fundamental questiona a necessidade de estudar as memórias locais
e afirma que a professora está perdendo tempo com esse assunto. Leia as opções abaixo
e marque aquela que apresenta o comportamento social reproduzido em sala de aula:
A
Uma categorização limitada das culturas locais e periféricas e a afirmação dos
conhecimentos majoritários.
B
O respeito às subjetividades no contexto escolar.
C
A superação dos preconceitos.
D
Uma ampliação dos conteúdos escolares pela inserção das diversidades sociais.
E
Todas as alternativas estão incorretas.
Resposta incorreta
Opa! A alternativa correta é a letra A. Confira o gabarito comentado!
Gabarito Comentado
A situação descrita no enunciado reflete um comportamento social que limita a
categorização das culturas locais e periféricas, dando maior ênfase aos conhecimentos
majoritários. Isso é evidenciado pela atitude do aluno que questiona a relevância de
estudar as memórias locais, sugerindo que tais estudos são menos importantes ou
irrelevantes. Portanto, a alternativa correta é: "Uma categorização limitada das culturas
locais e periféricas e a afirmação dos conhecimentos majoritários".

6
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Leia o caso que será apresentado, em seguida escolha a opção correta com relação à
condução docente nesta situação:
A responsável por uma aluna comunica que sua filha está constrangida com a exclusão
que alguns colegas fazem nas atividades coletivas. A criança relatou à mãe que eles
descobriram a religião de sua família e que por esse motivo começaram a ignorar a
presença da menina.
A
A professora não deverá interferir e respeitar os limites dos colegas.
B
A professora ouve a mãe, mas sabe que não cabe a ela tomar atitudes.
C
A professora escuta a mãe, conversa com a turma e realiza uma série de conversas sobre
tolerância e diversidade.
D
A professora conversa com a turma e chama a atenção do grupo, sem conversar sobre
preconceito religioso.
E
Todas as alternativas estão incorretas.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
A alternativa correta é a letra C. Nesta situação, a professora deve escutar a mãe,
conversar com a turma e realizar uma série de conversas sobre tolerância e diversidade.
É importante que a professora aborde o tema do preconceito religioso e promova um
ambiente de respeito e inclusão na sala de aula. Ignorar a situação ou não tomar atitudes
não é a conduta adequada, pois a escola deve ser um espaço de aprendizado e respeito
às diferenças. Portanto, a atitude correta é promover diálogos sobre o tema,
conscientizando os alunos sobre a importância do respeito à diversidade religiosa.

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A lei nº 10.639/03 (Brasil, 2003) é uma medida planejada para oferecer intervenções
pedagógicas que contemplem elementos históricos e culturais de matriz africana para
ampliar o leque de ferramentas por meio do qual é possível operacionalizar
compreensões de mundo. Mais de uma década depois de sua promulgação e o debate
acerca da urgência de implementar um programa efetivamente construído a partir dos
propósitos desta lei ainda ressoa. SANTOS, E. F. DOS; PINTO, E. A. T.; CHIRINÉA,
A. M. A Lei no 10.639/03 e o Epistemicídio: relações e embates. Educação &
Realidade, v. 43, n. 3, p. 949¿967, 9 abr. 2018.
Sobre a Lei 10.639/03 avalie as afirmações abaixo atribuindo V para verdadeiro e F
para falso.
( ) Parte de uma demanda do movimento negro e de intelectuais.
( ) Acredita que a escola é fundamental na luta antirracista.
( ) Preocupa-se com a educação para a diversidade.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
A
F, F, V.
B
V, F, V.
C
V, F, F.
D
F, V, V.
E
V, V, V.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
A Lei 10.639/03, promulgada em 2003, é uma legislação que visa oferecer uma
educação antirracista e que valoriza a diversidade. Esta lei surgiu como resultado das
lutas do Movimento Negro e de intelectuais, o que confirma a primeira afirmação. A lei
também reconhece a importância da escola na luta contra o racismo, validando a
segunda afirmação. Além disso, a lei se preocupa com a educação para a diversidade,
corroborando a terceira afirmação. Portanto, todas as afirmações são verdadeiras, o que
torna a alternativa E (V, V, V) a resposta correta.

8
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Leia a charge abaixo, que foi capa do jornal Mulherio e tem autoria de Henfil.
Fonte:[Link]
CRECHE_E_FEMINISMO_Donwload_pedro_menor.pdf
Com relação ao conteúdo presente na charge, é correto afirmar:
A
Diz respeito à luta organizada das mulheres das favelas.
B
É apenas uma charge e não possui relação com nenhum conteúdo.
C
É uma luta individual e não diz respeito às pessoas das favelas.
D
Não possui nenhuma conexão com a luta das mulheres pelo direito à creche.
E
Todas as alternativas estão incorretas.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
A alternativa correta é a letra A, que afirma que a charge diz respeito à luta organizada
das mulheres das favelas. A charge, de autoria de Henfil, retrata a luta das mulheres,
principalmente as que vivem em favelas, por direitos básicos, como o acesso à creche
para seus filhos. Essa luta é coletiva e organizada, não sendo apenas individual.
Portanto, as alternativas B, C, D e E estão incorretas.

1
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A população negra teve que enfrentar sozinha o desafio da ascensão social, e
frequentemente procurou fazê-lo por rotas originais, como o esporte, a música e a
dança. Esporte, sobretudo o futebol, música, sobretudo o samba, e dança, sobretudo o
carnaval, foram os principais canais de ascensão social dos negros até recentemente. A
libertação dos escravos não trouxe consigo a igualdade efetiva. Essa igualdade era
afirmada nas leis, mas negada na prática. Ainda hoje, apesar das leis, aos privilégios e
arrogâncias de poucos correspondem o desfavorecimento e a humilhação de muitos.
CARVALHO, J. M. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro:
Civilização Brasileira, 2006 (adaptado).
Em relação ao argumento de que no Brasil existe uma democracia racial, o autor
demonstra que:
A
Essa ideologia equipara a nação a outros países modernos.
B
Esse modelo de democracia foi possibilitado pela miscigenação.
C
Essa peculiaridade nacional garantiu mobilidade social aos negros.
D
Esse mito camuflou formas de exclusão em relação aos afrodescendentes.
E
Essa dinâmica política depende da participação ativa de todas as etnias.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
O autor argumenta que, apesar da ideia de uma democracia racial no Brasil, a realidade
é que a população negra teve que enfrentar sozinha o desafio da ascensão social. Ele
destaca que, embora a igualdade seja afirmada nas leis, ela é negada na prática. A
alternativa correta é a D, que afirma que o mito da democracia racial camuflou formas
de exclusão em relação aos afrodescendentes. Isso significa que, apesar da suposta
igualdade racial, existem ainda formas veladas de exclusão e discriminação racial no
país.

2
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(UFU - MG / 2010 - Adaptada) O movimento negro no Brasil, embora exista de fato
desde a Colônia, teve seus avanços reais constituídos em políticas públicas a partir dos
anos 1990.
Sobre as bandeiras, ações afirmativas e conquistas deste movimento, analise as
afirmativas:

I. Tornaram possível a obrigatoriedade do ensino da história e da cultura afro-brasileira

nas escolas de ensino fundamental e médio.
II. Pretendem contribuir para diminuir a distância socioeconômica entre negros e
brancos no Brasil e um dos mecanismos para que isso ocorra é a instituição de cotas
para negros na universidade.
III. Relacionam-se a um movimento de políticas de identidade étnico-racial que
denuncia a democracia racial brasileira como um mito.
IV. Pretendem indenizar economicamente os descendentes de escravos negros no Brasil.
Estão corretas apenas as afirmativas:
A
III e IV
B
I e II
C
I, II e III.
D
II, III e IV
E
I e IV.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
O movimento negro no Brasil tem lutado por igualdade racial e justiça social, resultando
em várias conquistas significativas. A afirmativa I está correta, pois a obrigatoriedade
do ensino da história e da cultura afro-brasileira nas escolas foi um dos avanços
alcançados. A afirmativa II também está correta, pois uma das estratégias do movimento
para diminuir a desigualdade socioeconômica é a implementação de cotas para negros
nas universidades. A afirmativa III é verdadeira, pois o movimento negro denuncia a
ideia de uma democracia racial brasileira como um mito, destacando a persistência do
racismo e da desigualdade racial. No entanto, a afirmativa IV está incorreta. Embora o
movimento negro lute por justiça social, ele não defende a indenização econômica dos
descendentes de escravos negros no Brasil. Portanto, as afirmativas I, II e III estão
corretas.

3
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Em 25 de julho é comemorado o Dia Internacional da Mulher Negra Latino-Americana
e do Caribe. O Brasil, como os demais países latino-americanos de tradição escravocrata
e colonialista, segue enfrentando as mazelas do racismo estrutural e estruturante de
nossa sociedade. Em razão dos frágeis regimes democráticos instaurados no continente
americano após o período escravocrata, nunca se assegurou aos negros condições de
igualdade com os não negros.
Com relação à luta da mulher negra brasileira, em condições desiguais para sobreviver e
conquistar sua cidadania, assinale a alternativa incorreta:
A
O recrudescimento do racismo e o modelo de desenvolvimento social e econômico no
Brasil não impactam profundamente a vida das mulheres negras, indígenas e afro-
indígenas, imigrantes e refugiadas. Dessa forma, o racismo, como tal, não é um
elemento estruturante da sociedade e da população brasileira.
B
Apesar do empenho nas últimas décadas em ações de diminuição das desigualdades
sociais e de enfrentamento da violência contra a mulher, essas não impediram o
aumento de assassinatos de mulheres negras, o aumento do encarceramento feminino e
a continuidade das violações de direitos das mulheres negras.
C
Entre as consequências do racismo, estão mortes evitáveis de mulheres, por falta de
acesso à assistência de saúde pública e adequada, a falta de procedimentos no combate à
violência contra a mulher pelo machismo patriarcal, pelas manifestações de
discriminação por raça, etnia e/ou nacionalidade, de gênero e/ou orientação sexual e
intolerância religiosa.
D
No quadro social brasileiro, ainda temos uma baixa qualidade de vida da mulher negra,
verificada em cada indicador econômico ou social produzido pelo Estado brasileiro,
situação que provoca o êxodo de mulheres negras, indígenas e afro-indígenas,
imigrantes e refugiadas.
E
A desigualdade racial tende a atingir de forma mais forte a mulher, especialmente se ela
for pobre e desempregada ou em atividades precarizadas.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
A alternativa A é a incorreta. Ela afirma que o recrudescimento do racismo e o modelo
de desenvolvimento social e econômico no Brasil não impactam profundamente a vida
das mulheres negras, indígenas e afro-indígenas, imigrantes e refugiadas, e que o
racismo não é um elemento estruturante da sociedade e da população brasileira. No
entanto, é amplamente reconhecido que o racismo é um elemento estruturante da
sociedade brasileira e que ele impacta de maneira significativa a vida das mulheres
negras, indígenas e afro-indígenas, imigrantes e refugiadas. Portanto, essa afirmação é
falsa.

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Marcar para revisão
A lei nº 10.639/03 (Brasil, 2003) é uma medida planejada para oferecer intervenções
pedagógicas que contemplem elementos históricos e culturais de matriz africana para
ampliar o leque de ferramentas por meio do qual é possível operacionalizar
compreensões de mundo. Mais de uma década depois de sua promulgação e o debate
acerca da urgência de implementar um programa efetivamente construído a partir dos
propósitos desta lei ainda ressoa. SANTOS, E. F. DOS; PINTO, E. A. T.; CHIRINÉA,
A. M. A Lei no 10.639/03 e o Epistemicídio: relações e embates. Educação &
Realidade, v. 43, n. 3, p. 949¿967, 9 abr. 2018.
Sobre a Lei 10.639/03 avalie as afirmações abaixo atribuindo V para verdadeiro e F
para falso.
( ) Parte de uma demanda do movimento negro e de intelectuais.
( ) Acredita que a escola é fundamental na luta antirracista.
( ) Preocupa-se com a educação para a diversidade.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
A
F, F, V.
B
V, F, V.
C
V, F, F.
D
F, V, V.
E
V, V, V.
Resposta correta
Parabéns, você selecionou a alternativa correta. Confira o gabarito comentado!
Gabarito Comentado
A Lei 10.639/03, promulgada em 2003, é uma legislação que visa oferecer uma
educação antirracista e que valoriza a diversidade. Esta lei surgiu como resultado das
lutas do Movimento Negro e de intelectuais, o que confirma a primeira afirmação. A lei
também reconhece a importância da escola na luta contra o racismo, validando a
segunda afirmação. Além disso, a lei se preocupa com a educação para a diversidade,
corroborando a terceira afirmação. Portanto, todas as afirmações são verdadeiras, o que
torna a alternativa E (V, V, V) a resposta correta.

5
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Esta lei que alterou a atual LDBEN (passa a vigorar acrescida dos arts. 26-A, 79-A e 79-
B), chegou ao Estado Brasileiro no bojo do debate da implantação das políticas de ações
afirmativas para a população negra no contexto educacional. Fruto das demandas
historicamente reivindicadas pelo movimento social negro, ela corrobora o desejo da
reconstrução afirmativa da matriz cultural afrobrasileira no seio da sociedade brasileira.
O enunciado faz referência à lei:
A
Lei nº 11645 de 2008
B
Lei 10639 de 2003
C
Lei 12288 de 2010
D
Lei nº 7716 de 1989
E
Lei 9394 de 1996
Resposta correta
Parabéns, você selecionou a alternativa correta. Confira o gabarito comentado!
Gabarito Comentado
A alternativa correta é a letra B, que se refere à Lei 10639 de 2003. Esta lei é de
extrema importância, pois estabelece a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura
Afro-brasileiras e africanas nas escolas. Não se trata mais de uma questão de vontade
pessoal ou de interesse particular, mas sim de um requisito curricular que envolve as
diferentes comunidades: escolar, familiar e sociedade.
O principal objetivo da inserção desta Lei é divulgar e produzir conhecimentos, bem
como atitudes, posturas e valores que eduquem os cidadãos quanto à pluralidade étnico-
racial, tornando-os capazes de interagir com objetivos comuns que garantam respeito
aos direitos legais e valorização da identidade cultural brasileira e africana, assim como
outras que contribuíram direta ou indiretamente para a formação da identidade cultural
brasileira. A Lei 10639/03 tem como objetivo fazer um resgate histórico para que as
pessoas negras afro-brasileiras conheçam melhor o Brasil e a sua própria história.

6
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Sobre o racismo, é incorreto afirmar:
A
Do ponto de vista biológico, a ciência comprovou a existência de quatro raças: branca,
parda, negra, amarela.
B
No Brasil, o racismo é considerado crime inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de
reclusão, nos termos da lei.
C
O preconceito racial pode estar presente em discursos, símbolos e expressões, sem,
contudo, ser percebido de forma explícita.
D
A discriminação racial é a materialização concreta do preconceito. Manifesta-se no
âmbito das relações sociais, podendo apresentar-se de diferentes formas e situações.
E
A política de ação afirmativa visa a oferecer, aos grupos historicamente discriminados,
tratamento diferenciado para reparar desvantagens perante práticas de racismo.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
A alternativa A é a incorreta. A ciência, especialmente a genética, não apoia a ideia de
raças humanas distintas. A diversidade genética entre os humanos é muito pequena e
não se encaixa na classificação de "raças". Portanto, a afirmação de que a ciência
comprovou a existência de quatro raças: branca, parda, negra, amarela, é falsa. As
demais alternativas estão corretas e refletem aspectos importantes sobre o racismo,
como sua criminalização, a presença de preconceito racial, a materialização da
discriminação racial e a importância das políticas de ação afirmativa.

7
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Quem acompanhasse os debates na Câmara dos Deputados em 1884 poderia ouvir a
leitura de uma moção de fazendeiros do Rio de Janeiro:
Ninguém no Brasil sustenta a escravidão pela escravidão, mas não há um só brasileiro
que não se oponha aos perigos da desorganização do atual sistema de trabalho. Livres os
negros, as cidades seriam invadidas por turbas ignaras, gente refratária ao trabalho e
ávida de ociosidade. A produção seria destruída e a segurança das famílias estaria
ameaçada. Veio a Abolição, o Apocalipse ficou para depois e o Brasil melhorou (ou
será que alguém duvida?). Passados dez anos do início do debate em torno das ações
afirmativas e do recurso às cotas para facilitar o acesso dos negros às universidades
públicas brasileiras, felizmente é possível conferir a consistência dos argumentos
apresentados contra essa iniciativa. De saída, veio a advertência de que as cotas
exacerbariam a questão racial. Essa ameaça vai completar 18 anos e não se registraram
casos significativos de exacerbação.
GASPARI. E. As cotas e a urucubaca. In: Folha de S. Paulo. Publicado em: 3 jun.
2009.
O argumento elaborado pelo autor sugere que as censuras às cotas raciais são:
A
Politicamente ignoradas.
B
Socialmente justificadas.
C
Culturalmente qualificadas.
D
Historicamente equivocadas.
E
Economicamente fundamentadas.
Resposta correta
Parabéns, você selecionou a alternativa correta. Confira o gabarito comentado!
Gabarito Comentado
O autor do texto faz uma comparação entre as críticas feitas à abolição da escravatura
no século XIX e as críticas feitas às cotas raciais no século XXI. Ele sugere que, assim
como as previsões catastróficas sobre a abolição não se concretizaram, as críticas às
cotas raciais também são infundadas. Portanto, a alternativa que melhor se encaixa na
argumentação do autor é a "D: Historicamente equivocadas", pois as críticas às cotas
raciais, assim como as críticas à abolição da escravatura, se mostraram equivocadas com
o passar do tempo.

8
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Em muitos casos, a discriminação racial coloca a população afrodescendente nos
estratos mais baixos da sociedade e eles estão agrupados entre os mais pobres dos
pobres. A discriminação enfrentada pela população afrodescendente perpetua ciclos de
desvantagem e transmissão intergeracional de pobreza, prejudicando o seu
desenvolvimento humano. As barreiras ao acesso e à conclusão de uma educação de
qualidade repercutem no acesso ao mercado de trabalho e nos tipos de empregos
encontrados. Os empregos são negados em razão da falta de qualificação educacional ou
por conta do racismo estrutural. A moradia é negada em razão de preconceito racial, e a
população afrodescendente é forçada a habitar em áreas com infraestrutura precária,
onde ela está exposta ao crime e à violência. A prática de suas próprias culturas e
religiões, assim como a participação na vida cultural de suas comunidades, não raro são
cercadas de restrições e impedimentos. Em alguns países, também sofrem
deslocamento, por conta de ameaças de conflito armado ou projetos de desenvolvimento
industrial de grande escala.
(Fonte: Livreto da ONU. Década Internacional de Povos Afrodescendentes. 2016, p. 09.
Consultado em meio eletrônico em: 05 mai. 2020).
O gráfico, a seguir, aponta a discrepância em relação ao rendimento médio salarial, a
partir dos critérios raça e cor:

Fonte: IBGE, 2018.

Diante do exposto, não explica os fatores que causaram e causam desigualdades na vida
da população negra/afrodescendente o que se afirma em:
A
A Década Internacional de Afrodescendentes é uma ocasião para promover maior
conhecimento, valor e respeito às conquistas da população afrodescendente e às suas
contribuições para a humanidade. É uma ferramenta útil para abrir caminho para o
trabalho e a cooperação futura entre Estados, organizações internacionais e regionais,
sociedade civil e outros, a fim de aprimorar a situação dos direitos humanos e do bem-
estar da população afrodescendente.
B
As condições econômica e social sobrepõem a condição de raça e cor, ou seja, a
desigualdade é um problema de distribuição de renda e oportunidades iguais para todos.
Por isso, afrodescendentes e outros grupos que sofrem discriminação social e que se
encontram na posição de migrantes, refugiados e solicitantes de refúgio por todo o
mundo estão em situações de extrema vulnerabilidade.
C
As desigualdades são parte do legado de erros do passado. Racismo, preconceito e
discriminação racial contra a população afrodescendente têm suas raízes nos regimes de
escravização, no tráfico de escravizados e no colonialismo. Na história do tempo
presente, essas heranças são reforçadas pela discriminação interpessoal, institucional e
estrutural e manifestam-se na desigualdade e marginalização em nível mundial.
D
Homens jovens afrodescendentes são essencialmente vulneráveis. São cidadãos que
correm maiores riscos de serem apreendidos na rua por ocasião da filtragem racial,
enfrentam maiores índices de violência policial e mortes e, consequentemente,
continuam sendo detidos, encarcerados e sujeitos a penas maiores com mais frequência.
E
Mulheres e meninas afrodescendentes sofrem discriminações múltiplas com base em
raça, condição socioeconômica, gênero, acesso limitado à educação, trabalho e
segurança. Por isso, a Década Internacional de Afrodescendentes é uma oportunidade
não só de combater a discriminação racial, enfrentada pela população afrodescendente,
mas também de assegurar o desfrute igualitário de todos os direitos humanos por todos,
e de fortalecer a igualdade, a não discriminação, a democracia e o Estado de direito em
nossas sociedades.
Resposta incorreta
Opa! A alternativa correta é a letra B. Confira o gabarito comentado!
Gabarito Comentado
A alternativa B sugere que as condições econômica e social sobrepõem a condição de
raça e cor, o que não é verdadeiro. A desigualdade racial não é apenas um problema de
distribuição de renda e oportunidades iguais para todos. A discriminação racial é uma
questão complexa que envolve preconceito, estereótipos e estruturas sociais e
econômicas desiguais. Afirmar que a desigualdade é apenas um problema de
distribuição de renda e oportunidades iguais para todos minimiza a complexidade e a
profundidade do problema da discriminação racial. Portanto, essa alternativa não
explica adequadamente os fatores que causaram e causam desigualdades na vida da
população negra/afrodescendente.

9
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Os dados apresentados pelo Mapa da Violência de 2016, publicado pela Faculdade
Latino-americana de Ciências Sociais (FLACSO), reiteram o padrão segundo o qual a
juventude brasileira encontra-se em maior vulnerabilidade frente às situações de
violência, especialmente no que se refere às mortes provocadas por armas de fogo. De
acordo com os especialistas responsáveis por este estudo, tal situação exige políticas de
juventude e políticas para a juventude. Sobre juventudes, vulnerabilidade juvenil e
políticas públicas para a redução da violência, considere as afirmativas a seguir.
I - A condição juvenil é socialmente construída e atravessada por condições sociais
como classe, raça, escolaridade, local de moradia, religião e gênero.
II - O trabalho é uma dimensão constitutiva da condição juvenil e é vivenciado
positivamente por muitos jovens, pois permite o acesso ao entretenimento, ao consumo
e aos namoros.
III - O acesso dos jovens à educação formal e ao mercado de trabalho são questões
resolvidas pelas políticas públicas, eliminando a chamada geração nem-nem.
IV - O combate às desigualdades de renda e as desigualdades de gênero são as
condições imediatas para a efetiva redução da violência entre jovens negros, via
políticas públicas.
Assinale a alternativa correta.
A
Somente as afirmativas I e II são corretas.
B
Somente as afirmativas I e IV são corretas.
C
Somente as afirmativas III e IV são corretas.
D
Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
E
Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
As afirmativas I e IV são corretas. A afirmativa I está correta porque a condição juvenil
é, de fato, socialmente construída e influenciada por diversos fatores sociais, como
classe, raça, escolaridade, local de moradia, religião e gênero. A afirmativa IV também
está correta, pois o combate às desigualdades de renda e gênero são medidas essenciais
para a redução da violência entre jovens negros, e isso pode ser alcançado por meio de
políticas públicas. As demais afirmativas não estão corretas. A afirmativa II, embora o
trabalho possa ser uma dimensão importante da condição juvenil, não é vivenciado
positivamente por todos os jovens. A afirmativa III está incorreta, pois o acesso à
educação formal e ao mercado de trabalho ainda são grandes desafios para a juventude,
e a geração nem-nem (jovens que nem estudam nem trabalham) ainda é uma realidade
no Brasil.

Tema 4 modulo 1
Questão 1

No Brasil, a educação indígena tem uma trajetória histórica própria que pode e
deve ser pensada de modo independente das demais modalidades de ensino.
Essa especificidade coincide com o percurso das relações de contato
interétnico entre os povos indígenas e não indígenas, desde o processo de
colonização até os dias atuais. Sobre essa trajetória, assinale a afirmativa
incorreta:

Dividida em duas diferentes fases históricas, a trajetória da educação indígena

no Brasil evidencia o predomínio da experiência geografista herdada do
projeto colonial, apontando para uma recente transformação em direção ao
assimilacionismo, reconhecendo sua cidadania.

A terceira fase da história da educação indígena aponta para o sucesso das

relações, alianças e parcerias entre os povos indígenas e não indígenas no
processo de conversão e ocidentalização.

A trajetória histórica da educação indígena no Brasil costuma ser dividida em

quatro diferentes fases, sendo a primeira e mais extensa correspondente
apenas ao período de domínio colonial e, consequentemente, à dinâmica
assimilacionista. Já as fases posteriores coincidem com o contexto histórico
pós-independência.

check_circle
D

A quarta fase da trajetória histórica da educação indígena pode ser pensada

como uma experiência de ruptura com o projeto assimilacionista, tendo em
vista as reivindicações dos povos indígenas por protagonismo nos processos
de elaboração e autogestão da educação escolar indígena formal.

A lógica de fases é um olhar do colonizador e por isso as comunidades a

renegam como categoria de análise.
check_circle
Parabéns! A alternativa C está correta.

O erro da alternativa C está em desconsiderar o período que se estende de

1822, ano da proclamação da Independência do Brasil, até 1910. Nesse
sentido, é incorreto afirmar que a primeira fase da história da educação
indígena no Brasil compreenda apenas o período colonial, já que ele abarca
todo o período colonial (1500-1822), todo o período imperial (1822-1889) e
também o início da República (1889-1910).

Questão 2

A história da educação indígena no Brasil pode ser dividida em duas grandes

tendências, dentro das quais são comumente identificadas quatro fases
históricas distintas. Essas tendências são a da “educação escolar para os
índios” e a da “educação escolar indígena”. A respeito dessa distinção,
assinale a alternativa correta:

“Educação escolar para os índios” é uma expressão infeliz para um projeto

justo e equitativo de educação indígena. A infelicidade da expressão se deve
ao uso do termo “para os índios”. Nesse sentido, embora a expressão
“educação escolar indígena” se refira a diretrizes educacionais idênticas à
“educação escolar para os índios”, ela corrige um problema conceitual e
possibilita a adequação e a atualização das propostas educacionais
implementadas em épocas históricas anteriores.

A expressão “educação escolar para os índios” revela um lugar de

subalternidade reservado aos povos indígenas, para quem são direcionadas
políticas educacionais elaboradas por não indígenas e à revelia das demandas
indígenas. Em contrapartida, por “educação escolar indígena” entendemos a
participação direta dos povos indígenas na elaboração das políticas
educacionais para suas próprias comunidades e de acordo com suas demandas.
check_circle
C

A diferença entre “educação escolar para os índios” e “educação escolar

indígena” é de caráter meramente terminológico e assinala apenas a
substituição do termo “índio”, altamente problemático, pelo termo “indígena”,
mais bem aceito.

Em ambos os casos, a educação indígena tem o propósito de instruir e

emancipar os povos indígenas, tendo em vista a inevitabilidade de sua
assimilação à sociedade nacional e consequente desenvolvimento dessas
culturas em harmonia com o progresso do país.

A educação indígena é proibida pela Constituição, mas acaba por ser um

prática tolerada, não formal, para evitar conflitos.

Parabéns! A alternativa B está correta.

Essa alternativa assinala a raiz da diferença entre as expressões “educação

escolar para os índios” e “educação escolar indígena”. A diferença consiste
em uma profunda mudança de paradigma, pois se, no primeiro caso, temos um
projeto educacional elaborado por não indígenas e com o propósito de
assimilar e dominar os povos indígenas, no segundo caso, a expressão se
refere a projetos educacionais elaborados por povos indígenas e direcionados
a eles com propósitos de soberania, autonomia e autogestão.

DECLARAÇÃO DE PRINCÍPIOS DOS PROFESSORES INDÍGENAS DO AMAZONAS,

RORAIMA E ACRE (1994) 1. As escolas indígenas deverão ter currículos e regimentos
específicos, elaborados pelos professores indígenas, juntamente com suas comunidades,
lideranças, organizações e assessorias. 2. As comunidades indígenas devem, juntamente com os
professores e organizações, indicar a direção e supervisão das escolas. 3. As escolas indígenas
deverão valorizar as culturas, línguas e tradições de seus povos. 4. É garantida aos professores,
comunidades e organizações indígenas a participação paritária em todas as instâncias
consultivas e deliberativas de órgãos governamentais responsáveis pela educação escolar
indígena. 5. É garantida aos professores indígenas uma formação específica, atividades de
atualização e capacitação periódica para o seu aprimoramento profissional. 6. É garantida a
isonomia salarial entre professores índios e não índios. 7. É garantida a continuidade escolar em
todos os níveis aos alunos das escolas indígenas. 8. As escolas indígenas deverão integrar a
saúde em seus currículos, promovendo a pesquisa da medicina indígena e o uso dos
medicamentos alopáticos. 9. O Estado deverá equipar as escolas com laboratórios onde os
alunos possam ser treinados para desempenhar papel esclarecedor junto às comunidades no
sentido de prevenir e cuidar da saúde. 10. As escolas indígenas serão criativas, promovendo o
fortalecimento das artes como formas de expressão de seus povos. 11. É garantido o uso das
línguas indígenas e dos processos próprios de aprendizagem nas escolas indígenas. 12. As
escolas indígenas deverão atuar junto às comunidades na defesa, conservação, preservação e
proteção de seus territórios. 13. Nas escolas dos não índios será corretamente tratada e veiculada
a história e cultura dos povos indígenas brasileiros a fim de acabar com os preconceitos e o
racismo. 14. Os municípios, os estados e a União devem garantir a educação escolar específica
às comunidades indígenas, reconhecendo oficialmente suas escolas indígenas de acordo com a
Constituição Federal. 15. A União deverá garantir uma Coordenação Nacional de Educação
Escolar Indígena, interinstitucional com participação paritária de representantes dos professores
indígenas.

Questão 1

Os temas da diversidade na educação, da educação escolar indígena e do

ensino de história indígena nas escolas estão todos relacionados com a questão
do reconhecimento e da valorização da diversidade cultural nos âmbitos local
e global. O tema da diversidade cultural é também central ao debate sobre a
construção e o aprofundamento de regimes democráticos. Nesse sentido,
assinale a seguir a alternativa incorreta a respeito do entrecruzamento de todos
esses temas:

A educação escolar indígena, o ensino de história indígena nas escolas e a

valorização da diversidade cultural podem ser legitimamente questionadas,
considerando a realidade de miscigenação cultural experimentada pela
população brasileira e a consequente impossibilidade de definição étnica e
racial de povos miscigenados.
check_circle
B

É notório o alinhamento entre a emergência dos movimentos sociais no Brasil

das décadas de 1960 e 1970, especialmente o movimento indígena, e a quarta
fase do debate sobre diversidade cultural no âmbito da Unesco, relacionada à
política do reconhecimento não apenas entre Estados-nação como também no
interior desses Estados.

Os movimentos sociais, especialmente negros e indígenas, que surgiram nas

décadas de 1960 e 1970 tiveram um papel decisivo na formulação de
diretrizes para a educação baseada nos princípios da diversidade étnico-racial
que se viu implementar nas décadas seguintes, especialmente na virada para o
século XXI.

A preocupação com a diversidade cultural surge no contexto do pós-Segunda

Guerra Mundial, em grande medida, devido às experiências traumáticas de
racismo e genocídio perpetrados por regimes fascistas na Europa,
especialmente o nazismo alemão responsável pela morte de milhões de
pessoas.

A Educação indígena é parte da estrutura não formal, sendo exigência as

crianças seguirem para escolas regulares.

check_circle
Parabéns! A alternativa A está correta.

Essa alternativa supõe um sentido biológico para a definição de raça e etnia,

por isso é incorreta. Ao sugerir que, com a miscigenação, brancos, negros e
indígenas deixariam de ser autênticos representantes de “raças biológicas”, o
item desconsidera que raça e etnia, assim como o racismo, são experiências de
natureza sociológica.

Questão 2

É comum que se entendam a educação escolar indígena e o ensino de história

indígena nas escolas como sendo a mesma coisa. Contudo, apesar de os dois
projetos educacionais dialogarem com o princípio da comunicação
intercultural, são bastante diferentes entre si. A respeito das especificidades,
diferenças e confluências entre educação escolar indígena e ensino de história
indígena nas escolas, assinale a seguir a alternativa correta:

A educação escolar indígena nasce de demandas próprias aos povos indígenas

e como forma de resistência às políticas educacionais assimilacionistas. Já o
ensino de história indígena nas escolas corresponde aos projetos de educação
indígena conduzidos por professores não indígenas.

A educação escolar indígena e o ensino de história indígena nas escolas são as

duas faces de um projeto de comunicação intercultural que visa, de um lado,
romper com os estereótipos racistas contra os povos indígenas e, por outro,
garantir o direito à educação diferenciada para os povos indígenas.

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C

Tanto a educação escolar indígena quanto o ensino de história indígena nas

escolas têm origem em demandas dos movimentos indígenas; contudo, apenas
no segundo caso existe uma lei que torna obrigatório o ensino.

Com exceção do público destinatário da educação escolar indígena e do

ensino de história indígena nas escolas, os fundamentos, os pressupostos e as
demandas que lhes deram origem enquanto projetos educacionais são
absolutamente idênticos e correspondem à mesma modalidade de ensino
regular.

A Constituição de 1988 institui a educação indígena segregada e somente para

aqueles que vivem em comunidade isoladas, os demais devem se incorporados
ao ensino regular.

check_circle
Parabéns! A alternativa B está correta.

Essa alternativa assinala a comunicação intercultural como uma via de mão

dupla no processo educacional de indígenas e não indígenas. Tanto a educação
escolar indígena quanto o ensino de história indígena nas escolas contribuem
com a construção de interseções entre as culturas, promovendo a possibilidade
de convivialidade entre elas.