Introduo Por sua fundamental importncia nos estudos da Escatologia, e pelas dificuldades em sua interpretao, a profecia das SETENTA

SEMANAS de Daniel desperta muito interesse. Entre os telogos no h consenso quanto alguns aspectos. Por exemplo, um grupo segue a interpretao contnua, segundo a qual a septuagsima semana segue a sexagsima-nona, sem nenhum intervalo. Outro, defende a teoria do intervalo, ou seja, 69 semanas j se cumpriram, mas falta o cumprimento da septuagsima semana. Estamos acordes com a interpretao que admite um intervalo. O CONTEXTO Um dos mais excelentes e mais abrangentes decretos profticos de Deus se encontra em Daniel cap.9:24. Daniel concluiu aps uma averiguao cuidadosa nos livros, onde estava registrado que o profeta Jeremias, havia recebido do senhor a revelao que as assolaes sobre Jerusalm acabariam em setenta anos. Ao ler Daniel desejou ardentemente uma compreenso total clara e explcita sobre todo o plano de Deus pra o seu povo. A nao de Israel estava no exlio na babilonia,escravos de um sistema pago privados da liberdade, longe de suas tradies e submetido a todo tipo de humilhaes imposto pelo imprio babilonico. Daniel ento se prostrou e buscou a Deus, implorando perdo pelos seus pecados e tambm pelos pecados do seu povo, foi ento que ainda falando na orao,Deus enviou Gabriel para instrui-lo a respeito daquela viso. Disse ento Gabriel:

A PROFECIA

Daniel 9.24: "Setenta Semanas esto determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para extinguir a transgresso, e dar fim aos pecados, e para expiar a iniqidade, e trazer a justia eterna, e selar a viso e a profecia, e para ungir o Santo dos santos".

9.25: "Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm, at o Messias, o Prncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as ruas 1

e as tranqueiras se reedificaro, mas em tempos angustiosos". 9.26: "E depois das sessenta e duas semanas ser tirado o Messias, e j no estar; e o povo do prncipe, que h de vir, destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser uma inundao; e at ao fim haver guerra; esto determinadas assolaes". 9.27: "E ele far firme aliana com muitos por uma semana; e na metade da semana far cessar o sacrifcio e a oferta de manjares; e sobre a asa das abominaes vir o assolador, e isso at a consumao; e o que est determinado ser derramado sobre o assolador".

COMENTARIO - As 70 semanas so 490 anos, considerando-se tratar-se de semanas de anos ("setenta setes") e no semanas de dias. Esses 490 anos esto divididos em dois perodos: a. o primeiro perodo de 69 semanas, igual a 483 anos ou 173.880 dias, considerado ano proftico de 360 dias (69 x 7 x 360). Esse perodo - que o marco inicial das 70 semanas - inicia-se com a "sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm" (Daniel 9.25), e teve seu cumprimento em Neemias 2.1-8 (Ano vigsimo do Artaxerxes, ms de nis). Esse perodo termina com a manifestao do Messias como Prncipe de Israel (Lucas 19.28-40; Zacarias 9.9) Este primeiro perodo de 69 semanas dividido em duas partes na profecia: uma de sete semanas (49 anos), e outra de 62 semanas (434 anos). Logo aps esse primeiro perodo de 69 semanas, o "Messias foi tirado" (morto) e a cidade santa destruda: a morte de Jesus na cruz ( Lucas 23.46) e a destruio de Jerusalm no ano 70 d.C.).

b. entre o primeiro e segundo perodo, existe uma lacuna proftica, um intervalo. um tempo de durao indefinida quanto quantidade de semanas/anos. Esse intervalo se prolongar at o arrebatamento da Igreja e o consequente aparecimento do anticristo, quando ter incio a ltima semana da profecia, a septuagsima semana.

c. o segundo e ltimo perodo da profecia, a to conhecida SEPTUAGSIMA SEMANA DE DANIEL, iniciar-se- com o surgimento do anticristo, "o prncipe que h de vir" (Daniel 9.26, Ap 6.2), e terminar com a volta do Messias, com poder e glria, para Seu reinado milenar 2

(Ap 20.1-6). Esta semana, ou sete anos, ser dividida em dois perodos distintos de trs anos e meio, ou 1260 dias, ou 42 meses. O anticristo far uma aliana com Israel por todo o perodo de sete anos, mas na metade desse tempo quebrar o acordo e far cessar a adorao a Deus (Daniel 9.27; Ap 11.2; 12.6; 12.14; 13.5).

Observaes: 1) As 70 semanas que esto determinadas tm os seguintes propsitos (Daniel 9.24): a. b. c. d. e. f. extinguir a transgresso dar fim aos pecados expiar a iniquidade trazer a justia eterna sela a viso e a profecia ungir o Santo dos santos

2) As 69 semanas (173.880 dias) contadas "desde a sada da ordem para restaurar e edificar Jerusalm", em 14.3.445 a.C. , findam exatamente no dia 6 de abril de 32 d.C., dia da entrada triunfal de Jesus em Jerusalm. Segundo os clculos feitos por Alva J. Mc Clain (clculo dos dias decorridos entre 14.3.445 a.C. e 6.4.32 d.C.): 445 a.C. a 32 d.C 476 x 365 Aumento dos anos bissextos 14 de maro a 6 de abril TOTAL 476 anos (AC 1 at DC 1 = 1 ano) 173.740 dias 116 dias (3 a menos em 4 sculos) 24 dias 173.880 dias

(Considerar que o ano do sculo (100, 200, 300, 400...) no bissexto, exceto quando divisvel por 400. Na transformao para dias do nosso calendrio, o ano passa a ser de 365 dias). 3) Os captulos 6 a 19 do Apocalipse dizem respeito septuagsima semana de Daniel, ou seja, os eventos escatolgicos ali mencionados (o derramar dos juzos de Deus, por exemplo) ocorrero durante aquele ltimo perodo da profecia. Diramos que no Apocalipse a profecia das setentas semanas est no varejo, ampliada, detalhada. 4) A profecia relaciona-se diretamente com a nao de Israel e a cidade de Jerusalm (Daniel 9.24). Antes de iniciar a septuagsima a Igreja ser arrebatada (1 Ts 1.10; Ap 3.10). 5) Note-se que o tempo da Igreja, a destruio de Jerusalm e o Calvrio esto includos no intervalo: entre o fim da 69a semana e o comeo da 3

seguinte, da septuagsima. Este tempo tambm chamado de lacuna proftica. 6) A Bblia no relata, mas h o registro histrico da tomada de Jerusalm pelo general romano Tito, no ano 70 d.C., depois de um cerco de cinco meses, com o emprego de uns 100.000 homens. Estima-se em um milho a perda de vidas nessa catstrofe. Cumpriu-se assim Daniel 9.26: ..."o povo do prncipe, que h de vir, destruir a cidade e o santurio" (v. Lucas 21.20). 7) Nosso Senhor legitimou a profecia das Setentas Semanas ao fixar a Grande Tribulao dentro da Septuagsima (Mateus 24.15-22; Marcos 13.14-20). 8) Neemias 2.1-8: Artaxerxes I, rei da Prsia, foi elevado ao trono em 465 a.C. Logo, o "ano vigsimo do rei" deu-se em 445 a.C. E como no est indicado o dia do ms, fica entendido ser o primeiro dia do ms nis (conforme costume judaico), que em nosso calendrio corresponde a 14 de maro. Da porque o ponto de partida da profecia, ou seja, a "ordem para reedificar Jerusalm" (Daniel 9.25) o dia 14 de maro de 445 a.C. Conforme clculo, o fim das 69 semanas, contadas a partir de 14.3.445 a.C., deu-se em 6 de abril de 32 d.C., data em que Jesus foi aclamado Rei em Jerusalm: "Bendito o Rei que vem em nome do Senhor" (Lucas 19.28-40).

Fonte: "As Setenta Semanas de Daniel", de Alva J. Mc Clain; Bblia de Estudos Pentecostal.