CURSO – ESCRIBA BÁSICO

Oito Passos para conhecer a Casta Azul de Gor

1. Estrutura política de Gor - Sistema de governança

1.1. Gestão

Cidades hostis controlam o território que podem em um ambiente cercado de terras desertas e
abertas por todos os lados."

"Como é determinada a liderança nessas cidades?" Eu perguntei. "Governantes", disse ele, "são
escolhidos a partir de qualquer Alta Casta."

"Alta Casta?" Eu perguntei.

"Sim, claro", foi sua resposta. "Na verdade, no Primeiro Conhecimento, há uma história contada aos
jovens em suas escolas que, se um homem de casta inferior viesse a governar uma cidade, a cidade
viria à ruína."

Eu devia estar parecendo aborrecido.

"A estrutura de castas", disse meu pai pacientemente, com talvez o traço de um sorriso no rosto, "é
relativamente imóvel, mas não congelada, e depende mais de nascimento. Por exemplo, se uma
criança em seus estudos mostra que ele pode se elevar de casta, ele é autorizado a fazê-lo. Mas, da
mesma forma, se uma criança não mostra a aptidão esperada de sua casta, seja, por exemplo, a de
médico ou guerreiro, ele é rebaixado em castas. "

"Eu vejo," eu disse, não muito sossegada.

"As Altas Castas em uma determinada cidade", disse meu pai, "elegem um administrador e
Conselho. Em tempos de crise, um chefe de guerra, ou Ubar, é nomeado, que governa sem
verificação e por decreto, até que, no seu julgamento, a crise tenha passado. "

"Em seu julgamento?" Perguntei ceticamente.

"Normalmente, o mandato é entregue após a passagem da crise", disse meu pai. "É parte do
Código do Guerreiro."

"Mas e se ele não desiste do cargo", perguntei. Eu tinha aprendido o suficiente de Gor para saber
que um nem sempre se podia contar com os códigos de castas sendo observados.

Tarnsman de Gor Book 1 Page 42

Considerando que a adesão às castas é comumente ligada com a prática de uma atividade
profissional, como a agricultura, ou comércio, ou guerra, não pode haver, naturalmente, membros
de castas que não estejam envolvidos no trabalho de castas e indivíduos que fazem certas formas
de trabalho que não são membros dessa casta comumente associada com esse trabalho. Casta,
geralmente, embora não invariavelmente, é uma questão de nascimento. Pode-se, também, ser
recebido em uma casta por investidura. Normalmente a geração de descendentes ocorre dentro
das próprias castas, mas quando isso ocorre entre castas, a mulher poderá decidir reter a sua casta,
o que é mais comum, ou ser recebida na casta do companheiro. A adesão de castas das crianças
nascidas de tal união é em função da casta do pai. Considerações semelhantes, em algumas
cidades, garantem a cidadania. Casta é importante para os Goreanos de uma forma que é difícil
para os membros de uma sociedade sem castas entenderem. Embora existam dificuldades sem
dúvida envolvidas com a estrutura de castas, a posição de casta empresta uma identidade
individual e orgulho, une-os com milhares de irmãos de castas, e fornece-lhes com várias
oportunidades e serviços. Recreação em Gor é frequentemente associada com a casta, assim como
torneios e entretenimentos. Da mesma forma, a maioria da caridade pública em Gor é
administrada através de estrutura de castas. O sistema de castas não é inflexível e há
oportunidades para alterar castas, mas os homens raramente façam uso deles; eles têm um grande
orgulho em suas castas, muitas vezes comparando castas dos outros desfavoravelmente à sua
própria; a casta de um Goreano, pelo tempo que ele atinge a idade adulta, parece ter se tornado
uma parte de seu próprio sangue e ser; o Goreano médio não seria capaz de pensar na alteração de
sua casta, da mesma forma que o homem médio da Terra seria de alterar a sua cidadania, de,
digamos, americano para russo ou francês para chinês. A estrutura de castas, apesar de seus muitos
defeitos, sem dúvida, contribui para a estabilidade da sociedade Goreana, uma sociedade em que o
indivíduo tem um lugar, em que seu trabalho é respeitado, e no qual ele pode planejar de forma
inteligente em relação ao futuro. As estruturas de clãs são grupos de parentesco. Eles funcionam,
para efeitos práticos, na geração de descendentes, dentro da estrutura de castas, mas eles não são
idênticos a ela. Por exemplo, num determinado clã pode haver, no entanto, mas não de forma
corriqueira, indivíduos de diferentes castas. Muitos Goreanos pensam no clã como um grupo de
parentesco dentro de uma casta. Para a maioria dos propósitos, eles estão corretos. Pelo menos,
raramente faz muito mal considerar a questão dessa forma. Clãs, por causa de limitações práticas
sobre a mobilidade, são normalmente associados, substancialmente, com uma determinada
cidade; a casta, por outro lado, é transmunicipal ou intermunicipal.

Slave Girl de Gor Livro 11 Page 212

Comumente não é permitido ao nascido em uma casta praticar a arte de castas até uma
aprendizagem adequada seja servida. Isso garante a qualidade do que é produzido pelas castas. É
possível, no entanto, raramente é o caso, que os membros de uma casta não sejam autorizados a
praticar todas as habilidades de castas específicas, embora eles possam ser autorizados a praticar
habilidades subsidiárias. Por exemplo, aquele que é um dos Metalúrgicos pode não ser autorizado a
trabalhar o ferro, mas pode ter autorização para fazer coisas como pintar o ferro, transportá-lo e
comercializá-lo. Direitos de casta, é claro, como o direito de suporte da casta em tempo de
necessidade e santuário de casta, quando em viagem, que são deles por nascimento, permanecem
deles. As mulheres de uma determinada casta, deve notar-se, muitas vezes, não se envolvem no
trabalho de castas. Por exemplo, uma mulher nos Metalúrgicos não faz, normalmente, o trabalho
na forja, nem é uma mulher dos Construtores são susceptíveis de serem encontradas
supervisionando a construção de fortificações. A adesão de castas, pelos Goreanos, é geralmente
uma simples questão de nascimento; não está ligada necessariamente com o desempenho de
certas habilidades, nem a aquisição de um determinado nível de proficiência em tais habilidades.
Para se certificar, certas habilidades tendem a ser associadas tradicionalmente com certas castas,
um fato que é claramente indicado nos títulos de castas, como os Trabalhadores em Couro, os
Metalúrgicos, os Cantores e os Camponeses. Uma notável exceção à generalização de que as
mulheres de uma determinada casta normalmente não se envolvem no trabalho de castas é a Casta
dos Médicos, cujas mulheres são comumente treinadas, como são os meninos, na prática da
medicina. Até mesmo os médicos, no entanto, normalmente não admitem suas mulheres para a
prática completa até que eles deram dois filhos. O objetivo destes é manter um alto nível de
inteligência na casta. Mulheres profissionais, imagina-se, não tendem a reproduzir-se, uma situação
que, ao longo do tempo, seria susceptível de produzir uma diminuição na qualidade da casta. A
preocupação com o futuro da casta é, portanto, evidenciada nesta limitação; dos médicos sobre os
direitos das suas mulheres a participarem, sem demora, no ofício de castas. O bem-estar da casta,
normalmente, tem prioridade na mente Goreana sobre as ambições de indivíduos específicos.

A Casta é importante para o Goreano de maneiras que são difíceis de deixar claro para aqueles
cujas estruturas sociais não incluem as relações de casta. Em quase todas as cidades, por exemplo,
sabe-se que haverá irmãos de casta de quem se pode depender. Caridade, também, por exemplo, é
quase sempre associada com direitos de casta em Gor. Uma das razões que há tão poucos bandidos
em Gor é, sem dúvida, que o fora da lei, na adoção de seu modo de vida, perde os direitos de casta.
O escravo, também, é claro, não tem direitos de casta. Ele está fora da estrutura da sociedade. Ele
é um animal. Diz-se em Gor que apenas escravos, bandidos e Priest-Kings (sobre quem há rumores
de serem os governantes de Gor, supostamente vivendo nas remotas Montanhas Sardar) não
possuem casta. Esta forma de dizer, no entanto, pode ser apontada, como os Goreanos
reconhecem, não ser rigorosamente verdade. Por exemplo, algumas pessoas perderam casta, ou
sido privados de castas; alguns indivíduos podem ter nascido fora de casta; certas profissões não
são tradicionalmente associadas a casta, tais como jardinagem, serviço doméstico e pastoreio; e, de
fato, existem culturas inteiras e povos em Gor onde a estrutura de casta é desconhecida. Da mesma
forma, as linhas de castas tendem, por vezes, a serem vagas em relação entre castas e subcastas.
Slavers, por exemplo, às vezes pensam em si mesmos como sendo dos Mercadores e às vezes como
sendo uma casta separada. Eles têm suas próprias cores, azul e amarelo, a dos comerciantes branco
e dourado. Também, são os barqueiros do Cartius do Sul uma casta ou não? Eles pensam em si
mesmos como tal, mas muitos não veem o assunto à mesma luz. Há em Gor, pode ser mencionado,
formas de se acender na hierarquia de castas ou alterá-la, mas o Goreano raramente aproveita-se
desses meios. Para a maioria dos Goreanos seria impensável alterar sua casta. Ele é geralmente
muito orgulhoso de sua casta e esta é muito uma parte dele para ele pensar em tais termos. É,
também, reconhecido que todas, ou a maioria, das castas executam as funções necessárias,
recomendáveis ou úteis. Os Trabalhadores em Couro, portanto, não gastam muito tempo invejando
os Metalúrgicos, ou o Metalúrgico aos em Trabalhadores em Couro, ou Tecelão, e assim por diante.
Todos precisam sandálias e carteiras, e roupas, e ferramentas de metal. Cada um, no entanto,
tende a pensar em sua própria casta como algo especial, e, de alguma forma, eu suspeito, como
sendo talvez um pouco preferível às outras. A maioria dos Goreanos estão bastante satisfeitos com
suas castas; esta é provavelmente uma função do orgulho de casta. Eu tenho pouca dúvida de que
a estrutura de castas contribui consideravelmente para a estabilidade da sociedade Goreana. Entre
outras coisas, ele reduz o caos competitivo, social e económico, e impede a drenagem de
inteligência e ambição em um pequeno número de invejadas ocupações de prestígio. A julgar pelo
resultado de torneios de Kaissa, torneios amadores ao contrário daqueles em que os membros da
casta de Jogadores participar, existem homens brilhantes na maioria das castas.

Combate Slave of Gor reservar 14 Páginas 209-211

Meu goreano estava apurado o suficiente agora para detectar algumas diferenças em modos de
falar. A dicção local, com seus lapsos e gramática, vulgaridades, suas entonações, as suas
simplicidades, as suas contrações, suas elisões, palavras incomuns e vulgares, eram bastante
diferentes daquelas das minhas instrutoras, mulheres inteligentes que uniformemente falavam,
tanto quanto eu poderia determinar, um educado, excelente goreano. Quatro supostamente
haviam atingido o "Segundo Conhecimento", seja lá o que isso poderia ser. Todas conseguiam
escrever. Eu tinha inclusive alguma dificuldade em compreender o discurso sobre mim. Gostava de
saber que alguns membros de algumas castas, mesmo se deliciavam com um goreano
deliberadamente bárbaro ou vulgar, como se isso fosse alguma insígnia de qualidade ou de
superioridade por meio do qual eles poderiam se distinguir de seus desprezados "melhores". Por
vezes, dizia-se que o poder de Marlenus, o próprio Ubar, descansava em última instância, nas
castas mais baixas, a quem ele cultivava e era por elas lisonjeado. Não é, em última análise, na
 massa que o poder reside? Quem mais, em uma palavra, pode enxamear para as ruas, armada com
pedras de pavimentação e bastões? Ai da ex-mulher Goreana livre de alta casta que, escravizada,
acaba por cair em poder de seus até então desprezados "inferiores". Cada casta Goreana,
curiosamente, considera-se igual ou superior a todas as outras castas. Assim, cada membro de cada
casta sustenta o seu orgulho de sua Casta. Em certo sentido, isso sem dúvida contribui para a
estabilidade social e, certamente, tende a fazer com que o indivíduo médio se contente com a sua
própria pessoa, profissão, história, antecedentes e assim por diante. Ele respeita a si mesmo, e a
essas coisas. Mesmo os camponeses, comumente considerados como a mais baixa de todas as
castas, consideram-se orgulhosamente, e com justificativa, como "o boi sobre a qual repousa a
“Home Stone". Uma sociedade sem castas, uma sociedade aberta, em que altitude, riqueza e
sucesso supostamente dependem ou não do resultado do mérito e da livre concorrência,
obviamente, geram uma quantidade enorme de frustração, ciúme, inveja e hostilidade. Em tal
sociedade muitos deixarão de atingir as suas ambições e quase inevitavelmente ficarão aquém de
atingir, pelo menos, as maiores recompensas e maiores honras que tal sociedade tem para dar. Em
uma corrida aberta para o qual todos são convidados e em que todos são livres para executar
haverá apenas um vencedor, e muitos perdedores. É natural, em seguida, que o perdedor para não
irá culpar a si mesmo, mas a pista, o motor, as condições, o juiz as e as regras da corrida, mesmo
que haja uma corrida, em tudo.

A mulher livre de uma casta alta e a mulher livre de uma casta inferior normalmente têm uma coisa
em comum que as une, de forma segura, como as mulheres livres. Esse é o seu desprezo e pelas
escravas.

Conspiradores de Gor livro de 31 páginas 102 - 104

2. A HOME STONE

O tema da HOME STONE é importante.

Por importante, quero dizer, nenhum outro tema mencionado entre Goreanos tem mais peso ou
significado.
Nunca é para ser tomado levianamente, ou se brincar sobre ele.
De fato, há um ditado em Gor, um ditado cuja origem se perde no passado deste planeta estranho, que
quem fala sobre a Home Stone deve ficar em pé, por questões de honra estão aqui envolvidas; e a
honra é respeitada nos códigos bárbaros de Gor.
Tarnsman de Gor Book 1 Page 27

Importante... Home Stone é sempre escrito dessa forma. As palavras separadas e com maiúsculas no
início.

Em tendo sido escravizada ela perdeu toda a pretensão de seu antiga Home Stone.
Explorers of Gor Livro 13 Page 410

"Portanto, não se preocupe com a Home Stone," disse ele. "Elas estão além de seu alcance. Você só é
uma escrava."
"Sim, Mestre", disse ela.
Prize of Gor livro de 27 páginas 117-118
Talvez a diferença mais significativa entre o homem da Terra e de Gor é que o Goreano tem uma Home
Stone e o homem da Terra não. É difícil deixar claro para um não-Goreano o significado da Home Stone,
já que o não-Goreano nunca teve uma Home Stone e, portanto, não pode compreender o seu
significado, a sua realidade. Eu acho que não vou tentar deixar claro qual é a significância para um
Goreano da Home Stone. Seria difícil de colocar em palavras; de fato, talvez seja impossível colocar em
palavras; não vou tentar. Penso que esta é uma das coisas mais tristes sobre os homens da Terra, que
eles não têm Home Stone.
Slave Girl de Gor livro Páginas 11 213-214

Se você tem uma Home Stone, eu não preciso falar. Se você não tem uma Home Stone, como você
pode entender, o que eu poderia dizer?
Fighting Slave of Gor Livro 14 Page 145

Ele me rodeou ao largo. "Cuidado", ele disse, "Eu carrego uma Home Stone."
Eu parei e não fiz nenhum movimento para sacar minha arma. Embora eu fosse da Casta dos Guerreiros
e ele dos Camponeses, eu armado e ele levando nada além de uma tosca ferramenta, eu não iria
disputar sua passagem. Ninguém deve disputar a passagem com alguém que carrega a sua Home
Stone.
Nomads of Gor Book 4 Page 1

"Cuidado", gritou o condutor através da chuva para os homens abaixo de mim, ao lado do vagão. "Eu
carrego uma Home Stone neste vagão."
Os três homens olharam um para o outro, e depois recuaram. Eles não iriam optar por confrontar
alguém que carregava uma Home Stone, mesmo que fossem três contra dois.
Renegades of Gor Livro 23 Page 9

Olhei para o meu pai. "Sinto muito", eu disse, "que Ko-ro-ba foi destruída."
Meu pai riu. "Ko-ro-ba não foi destruída", disse ele.
Fiquei intrigado, pois eu mesmo havia olhado ao redor do vale de Ko-ro-ba e visto que a cidade tinha
desaparecido.
"Aqui", disse meu pai, chegando dentro de um saco de couro que ele usava pendurado no ombro ",
está Ko-ro-ba" e ele tirou a pequena e plana Home Stone da cidade, em que Goreano costuma
depositar o significado, a realidade de uma cidade em si. "Ko-ro-ba não pode ser destruída", disse meu
pai, "pois a sua Home Stone não desapareceu!"
Meu pai tinha guardado a Home Stone antes de ter sido destruída. Durante anos, ele vinha carregando-
a consigo.
Eu peguei pequena pedra em minhas mãos e beijei-a, pois, foi a Home Stone da cidade para a qual eu
tinha prometido a minha espada, onde eu tinha montado meu primeiro Tarn, onde eu tinha
encontrado meu pai após um intervalo de mais de vinte anos, onde eu tinha encontrado novos amigos,
e onde eu tinha tomado Talena, meu amor, filha de Marlenus uma vez minha Companheira.
"E aqui, também, está Ko-ro-ba", eu disse, apontando para o gigante orgulhoso, o velho Tarl, e o
pequeno Escriba ruivo, Torm.
"Sim", disse meu pai, "aqui também está Ko-ro-ba, não só nas partículas de sua Home Stone, mas nos
corações de seus homens." E nós, os quatro homens de Ko-ro-ba de mãos entrelaçadas.
Priest-Kings of Gor Livro 3 Page 304
"Traga a Home Stone da cidade," ordenou Kamchak, e a pedra, oval e envelhecida, esculpida com a
primeira letra da cidade, foi-lhe apresentada.
Ele levantou a pedra sobre a cabeça e leu o medo nos olhos dos dois homens acorrentados diante dele.
Mas ele não atirou a pedra no chão. Ao contrário, ele se levantou do seu trono e colocou a pedra nas
mãos acorrentadas de Phanius Turmus. "Turia vive", disse ele, "Ubar."
Lágrimas se formaram nos olhos de Phanius Turmus e ele segurou a Home Stone da cidade junto ao seu
coração.
Nomads of Gor Book 4 Páginas 333-334

Uma cidade não pode morrer enquanto a sua Home Stone sobreviver.
Assassin of Gor Livro 5 Page 2

"E o que de Port Kar?" Eu perguntei.

"Ela não tem Home Stone", disse um dos homens.
Eu sorri. Era verdade. Port Kar, de todas as cidades de Gor, era a única que não tinha Home Stone. Eu
não sabia se os homens não a amavam porque ela não tinha Home Stone, ou que ela não tinha Home
Stone porque os homens não a amavam.
Os Caçadores da Gor Livro 6 Páginas 250

Olhei para a Home Stone na cabana. Nesta cabana, pois aqui onde sua Home Stone estava, Thurnus era
soberano. Nesta cabana, mesmo se ele que ele fosse um homem humilde ou um mendigo, ele, por
causa da presença nela de sua Home Stone, seria o Ubar. Um palácio sem uma Home Stone é apenas
um casebre; um casebre que contém uma Home Stone é um palácio.
Nesta casa, esta cabana, neste palácio, Thurnus . Aqui ele poderia fazer o que quisesse. Seus direitos
nesta casa, a sua supremacia neste lugar, eram reconhecidos por todos os hóspedes. Eles
compartilharam a hospitalidade de sua Home Stone.
Slave Girl de Gor Livro 11 Page 142

"Descreva para mim", disse ele, "a Home Stone de Ar."

Ela olhou para baixo, confusa. Ela não poderia fazê-lo.
"Eu não posso", ela gaguejou.
"Deveria tê-la levado diante dos magistrados de Ar", ele perguntou, "para fundamentar o seu pedido
de cidadania?"
"Não", ela disse, "não!" Ela olhou para ele, aterrorizada. Pois reivindicar uma Home Stone como própria
quando não é, é uma ofensa grave entre Goreanos.
Slave Girl de Gor Livro 11 Páginas 394-395

"Ar", disse um deles, "não existe mais."

"Ela morreu no delta", Disse Outro.
"Estou surpreso, ouvindo esses sentimentos", eu disse, "daqueles que um dia seguraram e beijaram a
Home Stone de Ar." Essa era uma referência à uma cerimónia de cidadania que, após o juramento de
fidelidade à cidade, envolve um toque verdadeiro na Home Stone. Esta pode ser a única vez na vida de
um Cidadão onde ele poderá realmente tocar a Pedra Home. Em Ar, Como em muitas cidades
Goreanas, a cidadania é confirmada em uma cerimônia deste tipo. O descumprimento desta cerimónia,
no momento em que se atingir a maioridade intelectual, pode ser um motivo de expulsão da cidade. A
lógica parece ser que a comunidade tem o direito de esperar fidelidade de seus membros.
Vagabonds of Gor Livro 24 Page 303
A mulher livre é uma pessoa; ela é uma cidadã; ela tem legitimidade perante a lei; ela tem uma Home
Stone; ela é nobre, elevada e exaltada. O escravo, por outro lado, é uma propriedade, um animal.
Prize of Gor Livro 27 Page 538

Mulheres livres goreanas pode ser difíceis e problemáticas. Mas a dor que os homens Goreanos
aceitarão de suas mulheres livres, em deferência à sua liberdade e sua partilha de uma Home Stone,
eles não o farão, e não aceitarão de seus escravos.
Prize of Gor Livro 27 Page 712

"A partilha da Home Stone se estende além dos conceitos com os quais você está familiarizado, como
cidadania partilhada, por exemplo. É mais como fraternidade, mas não tanto no sentido uniformizado,
barato, abstrato no qual aqueles da Terra comumente falam levianamente, de modo vago, da
fraternidade. É mais análoga à fraternidade no sentido da adesão zelosamente guardada a uma
orgulhosa e antiga família, que tem sofrido ao longo dos séculos, uma família unida pela fidelidade,
honra, história e tradição ".
Prize of Gor livro de 27 páginas 117-118

"Se você está interessado neste tipo de coisa do ponto de vista Goreano", eu disse, "homens e
mulheres livres são geralmente atentos aos pensamentos e sentimentos um do outro. Não só eles são
livres, mas eles podem até compartilhar uma Home Stone.
Explorers of Gor Livro 13 Page 354

Dois guerreiros que se cortariam um ao outro com suas lâminas de aço por um acre de terreno fértil,
lutariam lado a lado até a morte pela Home Stone de sua aldeia ou da sua cidade.
Tarnsman de Gor Book 1 Page 27

"Você não tem Home Stone", disse o homem de barba.

Estremeci. Dessa forma que ele tinha falado ao pequeno companheiro que ele não era alguém em
quem ele teria confiança. Há um ditado Goreano que fala que apenas Priest-Kings, foras da lei e
escravos não têm Home Stones. Estritamente, é claro, que isso é uma simplificação. Por exemplo, os
animais de todos os tipos, tais como tarsks e verr, assim como escravos, não têm Home Stones.
Também, qualquer pessoa cuja cidadania, por qualquer razão, tenha sido anulada ou revogada, com o
devido processo legal, já não tria direito às proteções e direitos de que da política da Home Stone.
Assim, a Home Stone não será mais dele. Isto sugeriu-me, mais uma vez, que o pequeno companheiro
poderia ter sido expulso do Tharna, talvez exilado ou banido.
Dancer de Gor Livro 22 Page 388

"Por que alguém iria pensar nela nos termos de uma Ubara?" Eu perguntei. "Sworn de Marlenus, não é
mais sua filha."
"Eu não sou um Escriba da lei", disse ele. "Eu não sei."
"Eu não acho que ela tenha uma Home Stone", eu disse.
"Gnieus Lelius permitiu a ela beijar Home Stone", disse ele. "Isso foi feito em uma cerimônia pública.
Ela é mais uma vez uma cidadã de Ar."
Mercenários de Gor Livro 21 Page 265

CITAÇÃO INICIAL

Eu me perguntava sobre as Home Stones de Gor. Muitas parecem pequeno e bastante simples. No
entanto, para essas pedras, e por conta dessas pedras, estes aparentemente inadequados, objetos
simples, cidades foram construídas e queimadas, exércitos se enfrentaram, homens fortes choraram,
impérios têm subido e caído. A simplicidade de muitas destas pedras me intrigou. Eu quis saber, por
vezes, como é que elas se tornaram investidas de tal importância. Elas podem, é claro, um de forma
simplista, ser pensadas como simbolizando várias coisas, e talvez coisas diferentes para pessoas
diferentes. Eles podem existir, por exemplo, em uma cidade, e, de fato, às vezes são identificadas com
a cidade.

Elas têm alguma afinidade, também, com certeza, com territorialidade da comunidade. Mesmo uma
cabana remota, longe das avenidas pavimentadas de uma vila ou cidade, pode ter uma Home Stone e é
aí que, no lugar de sua Home Stone, o mendigo mais insignificante ou o camponês mais pobre são um
Ubar. A Home Stone diz que este lugar é meu, isso é a minha casa. Eu estou aqui. Mas eu acho que,
muitas vezes, é um erro tentar traduzir a Home Stone em significados.

Não é uma palavra ou uma frase. Realmente não tem tradução. É, mais como uma árvore, ou o mundo.
Ela existe, mas vai além, ultrapassa, significados. Neste sentido primitivo a Home Stone é simplesmente
isso e irredutivelmente, a Home Stone. É muito importante, também preciosa, para ter um significado.
E em não significar, torna-se, é claro, sua maior significância de todas. Torna-se, em certo sentido, a
base, a fundação de seu significado e, para os Goreanos, é anterior ao significado, e precede
significado. Não pergunte a um Goreano o que a Home Stone significa, porque ele não vai entender sua
pergunta. Ele vai ficar intrigado. É a Home Stone.

Às vezes eu penso que muitas Home Stones são tão simples porque elas são muito importantes,
também preciosas para serem insultadas como peças de decoração ou embelezamento. E então,
também, às vezes eu acho que elas são mantidas, em geral, tão simples, porque esta é uma maneira de
dizer que tudo é importante e precioso, e bonito, as pequenas pedras de um rio, as folhas das árvores,
as trilhas de pequenos animais, uma folha de grama, uma gota de água, um grão de areia, o mundo.
Magicians of Gor livro Páginas 25 485-486

Mas não é só o caso de que apenas uma cidade possa ter sua Home Stone. A aldeia mais simples e
humilde, e até a cabana mais primitiva naquela aldeia, talvez apenas um cone de palha, vai conter a sua
própria Home Stone.
Outlaw of Gor Book 2 Page 23

Minha Home Stone é a Home Stone de Ko-ro-ba, a cidade em que eu tinha há sete anos tinha
prometido a minha espada.
Outlaw of Gor Book 2 Page 23

CITAÇÃO FINAL

"Então, você ama a sua cidade?" Eu perguntei.

Samos sorriu. "É o lugar da minha Home Stone", disse ele.
Os Caçadores da Gor Livro 6 Page 301

"O grande arco?"

"Certamente que não", disse Peisistratus. "Nós não somos camponeses."
"É uma das armas mais temíveis em Gor", disse Cabot. "De que outra forma você acha que dez mil
pequenas aldeias de Torvaldsland até Turia, a partir Thentis até Schendi, mantiveriam a liberdade de
suas Home Stones durante séculos?"
Kur of Gor Livro 28 Page 289
3. KAJIRAE

Kajira – plural Kajirae

Kajiru – plural Kajirii

Em Gor a escravidão é antiga e edificada historicamente. É complexa, com centenas de aspectos e facetas,
legais sociais e estéticas. A escravidão tem suas bases na chamada Ordem Natural, que estabelece
diferenças biológicas e psicológicas entre homens e mulheres. A dominância masculina é difundida entre
mamíferos e universal entre os primatas. Os Goreanos aceitam a escravidão como uma parte natural de
suas vidas e poucos questionam a sua validade.

“A escravidão feminina é uma expressão institucionalizada de uma civilização favorável à natureza

fundamental das relações biológicas entre sexos. Na instituição da escravidão feminina, achamos essa
relação básica reconhecida, aceita, elucidada, consolidada e celebrada”
(Savages of Gor, p. 193 – 4).

a) Kajirae são animais, são propriedades.

A escrava não é uma pessoa perante a lei Goreana, mas um animal sem direitos
The slave is not a person before Gorean law but a rightless animal.
Slave Girl of Gor Book 11 Page 151

Aos olhos dos Goreanos, e da lei Goreana, a escrava é um animal. Ela não é uma pessoa, mas um
animal. Ela não tem nome, salvo se o seu mestre opte por nomeá-la. Ela é sem casta. Ela é sem
cidadania. Ela é simplesmente um objeto, para ser trocada, comprada ou vendida. Ela é simplesmente
um artigo de propriedade, completamente, nada mais.

Caçadores de Gor Livro 8 Page 148

Sim, minha querida, você é legalmente um animal. Nos olhos da lei Goreana você é um animal. Você
não tem sequer um nome por direito. Pode lhe ser colocado um colar e acorrentada. Você pode ser
comprada e vendida, chicoteada, tratada como agrada ao Mestre, descartada como lhe aprouver. Você
não tem direitos de qualquer natureza. Legalmente você não tem mais status do que uma tarsk ou
vulo. Legalmente, literalmente, você é um animal.

Explorers of Gor Livro 13 Page 316

b) População de escravas em Gor

Os romances Goreanos retratam uma imagem razoável da quantidade de escravos em Gor. Como
escravas são frequentemente personagens importantes nos romances, à primeira vista os Livros
dão a impressão que a maioria das mulheres é escrava em Gor. De fato, apenas 2 a 3% das
mulheres são escravas. Mulheres Livres superam largamente as escravas. Essas taxas variam de
cidade para cidade. Por exemplo, em Ar esse número é em torno de 20%. Em Tharna, depois da
 revolução contra a Tatrix, praticamente todas as mulheres da cidade se tornaram escravas. (Online,
o número de escravas é de 50% ou mais).

c) Marcas de Escravas

Toda escrava Goreana recebe uma marca, feita a ferro quente. Junto com o collar, são os símbolos
que mostram sua posição de servidão. A marca, que é uma escrava. E o collar, que é uma escrava e
a quem pertence.

As coxas e abdômen inferior esquerdo são os locais recomendados pela Lei Mercantil para
colocação das marcas. Mestres, é claro, podem marcar uma menina onde quer os agradar. Ela é
deles. Por vezes, as marcas são colocadas no lado esquerdo do pescoço, na barriga da perna
esquerda, no interior do calcanhar esquerdo e no interior do antebraço esquerdo. O lugar habitual
da marca, no entanto, está no topo da coxa esquerda. Esse é o local quase invariavelmente
utilizado na marcação da escrava Goreana.
Fighting Slave of Gor Livro 14 Page 349

E, por conseguinte, não é surpreendente que os mestres Goreanas mantenham suas meninas em
coleiras.
Para ter certeza, a Lei Mercantil, em qualquer caso, prescreve o colar, a marca, vestimentas
distintivas e assim por diante.
Kur de Gor Livro 28 Page 703

Tipos mais comuns de marca`

Mais comum: Kef – primeira letra da palavra Kajira.

Outras
- Dina: uma flor circular, parecida com uma rosa.
- Torvie: meio círculo, com, na sua ponta direita, ao lado dele, uma linha diagonal íngreme;
- Tuchuk: quatro chifres de bosk, colocados numa posição que se assemelha um pouco à letra "H"
- Paravaci: um bosk dentro de um semicírculo sobre um triângulo isósceles invertido.
- Pani: um caractere de sua escrita
- Cidades citadas por terem marcas próprias: Ar, Tyros, Treve e Port Kar.

d) Categorias de escravas

Seda branca (virgem) e seda vermelha (não virgem).

Garotas seda branca podem também ser conhecidas pelo termo glana, usualmente usado entre os
Slavers (mercadores de escravos). Uma Kajira jamais usa a palavra glana para se referir a si mesma.
Silks vermelhos podem ser conhecidas pelo termo falarina, da mesma forma que a palavra glana é
usada. Escravas podem também ser conhecidas como “abertas”, ou não. Se ainda não foi aberta, é
uma virgem. Virgens quase nunca estão disponíveis nos mercados de escravos. A maioria dos
Goreanos preferem mulheres abertas. Virgens geralmente trazem consigo problemas,
principalmente psicológicos. Além dessas categorias gerais, existem muitos outros tipos de
escravas.

(fonte: Luther Scrolls #6)

e) Tipos de escravas

Além das conhecidas “Escravas do Prazer” e das “Escravas de Paga”, existe uma infinidade de
aplicações para o trabalho escravo, base da sustentação de economia de Gor.

 Garotas de banho: são escravas que servem em banhos públicos e privados. Normalmente usam
um colar formado por uma corrente e uma placa. A placa traz o seu nome e o seu preço. Ajudam os
homens no banho e também estão disponíveis para serviços sexuais. Vestem apenas tolhas, sem
nada em baixo. Os cabelos podem ser cortados curtos, para protege-los da água. Outras enrolam
uma longa e larga tira de couro em volta da cabeça, como um turbante. A maioria é excelente
nadadora e, dizem, ficam mais confortáveis na água que os peixes-cantores de Cos.
 Escravas de acampamento: são compradas por Mercadores autorizados, que fazem contratos para
uma estação ou uma campanha militar. As garotas são mantidas no acampamento militar e viajam
com os guerreiros. As garotas são alugadas para os soldados por taxas estabelecidas em contrato.
As taxas são fixas e nominais.
 Uma Coin Girl (garota de moeda) é normalmente vista como a forma mais baixa de escravidão. É
vendida nas ruas depois do crepúsculo, com uma corrente no pescoço. Um sino é amarrado à
corrente para chamar atenção sobre ela. Ela também carrega uma pequena caixa para moedas,
trancada. Apesar das habilidades sexuais dessas garotas serem muito baixas, algumas até que são
habilidosas. Algumas vezes escravas privadas são mandadas às ruas como coin girls, como uma
forma de punição.
 Escravas Públicas são propriedade da cidade e podem atender nas cozinhas centrais, cuidado de
crianças, limpeza de moradias, lavanderia, dentre outros serviços. Algumas são usadas em
banquetes de estado, para servir e entreter os convidados. Geralmente é vista como uma
escravidão de grande estado de privação sexual, embora ela possa às vezes ficar disponível para
escravos e guardas. Por causa disso, escravas publicar geralmente alcançam bons preços quando
vendidas ao setor privado.
 Escravas de Trabalho incluem uma variedade grande de funções, como escravas de pote, garotas
de forno e fogão, lavadeiras, prostitutas de bordel, faxineiras, escravas de moinho, e muito mais.
Esse tipo de escravidão serve muitas vezes como pena ou punição. São consideradas dentre as mais
baixas de todas as escravas.

f) Preço e posse de uma escrava

Uma escrava razoável pode ser comprada pela peque fortuna de um tarsk de prata. Escravas
bárbaras vindas da Terra têm seu preço medido em moedas de ouro. Uma mulher livre, em média
pode custar 20 tarns de outro. Pode chegar até mais. 40 ou 50.
Manter uma escrava também não é barato.
g)
4. SUB CASTAS DA CASTA AZUL

The Slavers, incidentally, are of the Merchant Caste, though, in virtue of their merchandise and
practices, their robes are different. Yet, if one of them were to seek Caste Sanctuary, he would surely
seek it from Slavers, and not from common Merchants. Many Slavers think of themselves as an
independent caste. Gorean law, however, does not so regard them. The average Gorean thinks of them
simply as Slavers, but, if questioned, would unhesitantly rank them with the Merchants. Many castes,
incidentally, have branches and divisions. Lawyers and Scholars, for example, and Record Keepers,
Teachers, Clerks, Historians and Accountants are all Scribes.
Os Mercadores de Escravos, aliás, são da Casta dos Mercadores, embora, em virtude de sua mercadoria
e práticas, suas vestes sejam diferentes. No entanto, se um deles fosse buscar o Santuário de Casta, ele
certamente procuraria outros Mercadores de Escravos e não de mercadores comuns. Muitos
Mercadores de Escravos pensam em si mesmos como uma casta independente. A Lei Goreana, no
entanto, não considera assim. O Goreano médio pensa neles simplesmente como Mercadores de
Escravos, mas, se questionado, seria sem hesitação os classificaria como Mercadores. Muitas castas,
aliás, têm ramificações e divisões. Advogados e Estudiosos, por exemplo, e Guardiões de Registros,
Professores, Escriturários, Historiadores e Contadores são todos dos Escribas.
Assassin of Gor Livro 5 Page 208

4.1. Contadores

At his right hand there was a Scribe, an angular, sullen man with deep eyes, with and stylus. It was
Caprus of Ar, Chief Accountant to the House of Cernus.
À sua direita havia um Escriba, um homem anguloso, taciturno com olhos profundos, com uma caneta.
Foi Caprus de A, Contador-Chefe para a Casa de Cernus.
Assassin of Gor Livro 5 Página 40

I had discovered, to my pleasure, that the girl Luma, whom I had saved from Surbus, was of the Scribes.
Her city had been Tor.
Being of the Scribes she could, of course, read and write.
"Can you keep accounts?" I had asked her.
"Yes, Master," she had responded.
I had made her the chief scribe and accountant of my house.
Each night, in my hall, before my master's chair, she would kneel with her tablets and give me an
accounting of the day's business, with reports on the progress of various investments and ventures,
often making suggestions and recommendations for further actions.
This plain, thin girl, I found, had an excellent mind for the complicated business transactions of a large
house. She was a most valuable slave. She much increased my fortunes.
I permitted her, of course, but a single garment, but I allowed it to be opaque, and of the blue of the
Scribes. It was sleeveless and fell to just above her knees. Her collar, however, that she might not grow
pretentious, was of simple steel. It read, as I wished, I BELONG TO BOSK.
Some of the freemen in the house, particularly of the scribes, resented that the girl should have a
position of such authority. Accordingly, when receiving their reports and transmitting her instructions
to them, I had informed her that she would do so humbly, as a slave girl, and kneeling at their feet. This
mollified the men a good deal, though some remained disgruntled. All, I think, feared that her quick
stylus and keen mind would discover the slightest discrepancies in their columns and tally sheets, and,
indeed, they seemed to do so. I think they feared her, because of the excellence of her work and
because, behind her, stood the power of the house, its Captain, Bosk from the Marshes.
Eu tinha descoberto, para meu prazer, que a menina Luma, que eu tinha salvo de Surbus, era dos
Escribas. Sua cidade tinha sido Tor.
Sendo dos Escribas que ela poderia, é claro, ler e escrever.
"Você sabe manter uma contabilidade?" Eu tinha-lhe perguntado.
"Sim, Mestre", ela respondeu.
Eu a fizera a Chefe Escriba e contadora da minha casa.
Cada noite, no meu salão, diante da cadeira minha cadeira de mestre, ela deveria ajoelhar-se com suas
tabuletas e me dar conta do dia dos negócios, com relatórios sobre o progresso de meus vários
investimentos e empreendimentos, muitas vezes fazendo sugestões e recomendações para futuras
ações.
Esta menina fina simples, descobri, tinha uma excelente mente para as transações complicadas
comerciais de uma grande casa. Ela era uma escrava muito valiosa. Ela aumentara em muito a minha
fortuna.
Eu permitia ela, é claro, apenas uma única roupa, mas eu autorizei que ele fosse opaca e do azul dos
Escribas. Era sem mangas e caída um pouco acima dos joelhos. Seu colar, no entanto, para que ela não
se tornasse pretenciosa, era de aço simples. Lia-se, como eu queria, “eu pertenço a Bosk”.
Alguns dos homens livres na casa, especialmente os dos Escribas, se ressentiam do fato da menina ter
uma posição de tal autoridade. Assim, quando recebesse os seus relatórios e transmitisse suas
instruções a eles, eu tinha instruído a ela que o fizesse com humildade, como uma escrava, e ajoelhada
aos seus pés. Isso amolecia bastante os homens, embora alguns permanecessem descontentes. Todos,
penso eu, temiam que sua caneta rápida e mente aguçada poderiam descobrir as menores
discrepâncias em suas colunas e editais, e, na verdade, eles pareciam possui-las. Eu acho que eles a
temiam por causa da excelência de seu trabalho e porque, por trás dela, estava o poder da casa, o seu
capitão, Bosk dos Pântanos.
Raiders of Gor Livro 6 Páginas 130-131

4.2. Escriturários

The Scribes, of course, are the scholars and clerks of Gor, and there are divisions and rankings within
the group, from simple copiers to the savants of the city.

Os Escribas, é claro, são os estudiosos e escriturários de Gor, e há divisões e rankings dentro do grupo,
de simples copistas aos sábios da cidade.

Tarnsman de Gor Book 1 Página 44

Os Caçadores da Gor Livro 6 Páginas 130-131

"Our business here is done," said the clerk, he having signed over the prisoner to the pit master. "I wish
you well."

"I wish you well," said the pit master.

The clerk with the court guards then withdrew, exiting through the same portal by means of which they
had entered the chamber.

"Nosso negócio aqui está terminado", disse o escriturário, ele ter entregue o prisioneiro para o mestre
da cova. "Eu desejo-lhe o bem."

"Desejo-lhe o bem", disse o mestre da cova.

O funcionário com os guardas do tribunal, em seguida, retirou-se, saindo através do mesmo portal por
onde eles haviam entrado na câmara.

Testemunha de Gor Livro 26 Page 543

Clearly my hands were roughened from the oar. And, as an oarsman, I would have little if any
information pertaining to rich cargoes and secret schedulings. Clerks would know more of that than I.

Claramente minhas mãos estavam ásperas por causa do remo. E, como um remador, eu teria pouca ou
nenhuma informação referente a cargas ricos e agendamentos secretos. Escrivães saberiam mais disso
do que eu.

Mariners of Gor Livro 30 Page 34

4.3. Geógrafos e Cartógrafos

Geographers and cartographers, of course, are members of the Scribes.

Geógrafos e cartógrafos, é claro, são membros dos Escribas.
Explorers of Gor Livro 13 Page 213
The men with him, I suspected, or most of them, were members of his own caste, geographers of
the scribes, perhaps, but men inured to hardships, perhaps men who had been with him in his
explorations of Ushindi and Ngao, men he trusted and upon whom he could count in desperate
situations, caste brothers.
Explorers of Gor Book 13 Page 251
Os homens com ele, eu suspeitava, ou a maioria deles, eram membros de sua própria casta,
geógrafos dos Escribas, talvez, mas os homens acostumados com dificuldades, talvez homens que
tinham estado com ele em suas explorações de Ushindi e Ngao, homens em quem ele confiava e
com os quais ele poderia contar em situações desesperadas, irmãos de casta.
Explorers of Gor Livro 13 Page 251

4.4. Historiadores

It is not altogether clear what happened to Clearchus but some historians identify him with
Clearchus of Turia, an immigrant, with followers, to Turia, now chiefly remembered as a patron of
the arts and philanthropist. The woods of Clearchus, incidentally, to this day, remain a haunt of
brigands.
Não está totalmente claro o que aconteceu com Clearchus, mas alguns historiadores o identificam
com Clearchus de Turia, um imigrante com os seguidores, que seguiu para Turia e agora lembrado
principalmente como um patrono das artes e filantropo. As florestas de Clearchus, aliás, até hoje,
continuam a ser um refúgio de bandidos.
Jogadores de Gor Livro 20 Page 100

His campaigns were studied in all the war schools of the high cities. I knew him from scrolls I had
studied years ago in Ko-ro-ba, and from volumes in my library in Port Kar, such as the
commentaries of Minicius and the anonymous analyses of "The Diaries," sometimes attributed to
the military historian, Carl Commenius, of Argentum, rumored to have once been a mercenary
himself.
Suas campanhas foram estudadas em todas as escolas de guerra das grandes cidades. Eu o
conhecia dos pergaminhos que eu havia estudado anos atrás, em Ko-ro-ba e de volumes na minha
biblioteca em Port Kar, tais como os comentários de Minicius e as análises anônimas dos "Diários",
 por vezes atribuídos ao historiador militar, Carl Commenius, de Argentum, sobre quem corriam
rumores de uma vez ter sido ele próprio um mercenário.
Mercenários de Gor livro de 21 páginas 31-32

4.5. Guardiões de Registros

Some Warriors take pride in their inability to read, regarding that skill as unworthy of them, as
being more appropriate to record keepers, tradesmen, clerks, and such, and some who can read
take pains to conceal the fact.
Alguns Guerreiros têm orgulho de sua incapacidade de ler, relacionando esta habilidade como
indigno deles, como sendo mais apropriada para guardiões de registros, comerciantes, escrivães e
assim por diante; alguns que podem ler, tomam cuidado de esconder o fato.
Mariners de Gor Livro 30 Page 516

4.6. Estudiosos

It was this love for his scrolls and for the men who had written them, perhaps centuries before,
that most impressed me about Torm. In his way, he linked me, this moment, and himself with
generations of men who had pondered on the world and its meaning. Incredible as it may seem, I
did not doubt that he was the finest scholar in the City of Cylinders, as my father had said.
Foi esse amor por seus pergaminhos e pelos homens que os tinham escrito, talvez séculos antes, o
que mais me impressionou em Torm. Do seu modo, ele me ligou, neste momento, e a ele próprio a
gerações de homens que tinham ponderado sobre o mundo e seu significado. Por incrível que
possa parecer, eu não tinha dúvidas de que ele era o estudioso mais requintado da Cidade de
Cilindros, como meu pai havia dito.
Tarnsman de Gor Book 1 Page 38
At one time in Taharic, apparently, no vowel sounds were represented. Some Taharic scholars,
purists, refuse to countenance vowel signs, regarding their necessity as a convenience for
illiterates.
Ao mesmo tempo no Tahari, aparentemente, sons de vogais não eram representados. Alguns
estudiosos Taharianos, puristas, recusam-se a aprovar sinais vocálicos, em relação à sua
necessidade como uma conveniência para os analfabetos.
Tribesmen de Gor livro de 10 páginas 116-117

4.7. Professores

This account seemed strange to me, but I supposed she had no reason to lie to me. I had spent
several years in the household of my teacher, who would accept no pay, because, for our caste,
knowledge is priceless. One day he had said to me, "You may leave now," and I knew then that I
was of the Scribes.
Esta conta parecia estranha para mim, mas eu supunha que ela não tinha nenhuma razão para
mentir. Eu tinha passado vários anos na casa do meu professor, que não aceitaria pagamento,
porque, para nossa casta, o conhecimento não tem preço. Um dia ele disse-me: "você pode ir
agora", e eu sabia que eu era dos Escribas.
Mariners de Gor Livro 30 Page 569
 4.8. Advogados e Promotores

Many men also, incidentally, enjoy sitting in on the courts, listening to the disputes and suits.
Some serve on juries. Others merely enjoy the interplay and logic, often applauding an excellent
point when scored by one of the advocates.
Muitos homens também, aliás, gostam de se sentar no nas cortes, ouvindo as disputas e ações
judiciais. Alguns servem como jurados. Outros simplesmente desfrutam da interação e da lógica,
muitas vezes aplaudindo um excelente ponto marcado por um dos advogados.
Dancer de Gor Livro 22 Page 280

"One supposes it is possible," said the prosecutor, "that a terrible mistake is involved in all this, for
the defendant is Kur."
"Supõe-se que é possível", disse o promotor, "que um erro terrível está envolvido em tudo isso,
porque o réu é um Kur."
Kur de Gor Livro 28 Page 217

4.9. Magistrados

As the tarn had landed, her executioners, two burly, hooded magistrates, had scrambled to their
feet and fled to safety.
Como o tarn tinha aterrado, seus executores, dois corpulentos, magistrados encapuzados,
mexeram seus pés e fugiram em segurança.
Tarnsman de Gor Livro 1 Page 204

That her ear had been notched indicated that, by a magistrate, she had been found thief.
Que sua orelha tenha sido cortada indicava que, por um magistrado, ela havia sido condenada
como ladra.
Caçadores de Gor Livro 8 Páginas 22-23

"One always hears things," I said, warily.

"I am not an investigating magistrate," he said, "with a rack in the next room."
"I understand," I said.
"A gente sempre ouve as coisas", eu disse, com cautela.
"Eu não sou um juiz de instrução", disse ele, "com um aparelho de tortura na sala ao lado."
"Eu entendo", eu disse.
Conspiradores de Gor Livro 31 Page 521

5.