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Antropológica económica dos Thongas do sul de Moçambique

Nesses textos há quatro grandes linhas de orientação o primeiro refere – se aos africanos,
como as crianças, ociosos supérficiosos‘’Selvagem primitivos’’ que era necessário civilizar
pelo trabalho.

Os estudiosos e curiosos procuram saber usos e costumes, como os administradores,

missionários, etnógrafos dão enfase a dimensão tradicional. Os estudos feitos economistas
revelam um geral um quase total desinteresse pela compreensão da estrutura e da lógica do
mundo rural.

Nos pós independência maior parte dos estudos é posta sobre quantidade e profundidade das
mutações sofridas.

Save no início da independência se encontrava proletarizada ou semiproletarizada e

estruturada em classes.

Projecto do terceiro congresso do partido que em 1977 defendeu quencitos das expressões dos
grupos rurais eram restos de obscurantismo e tribalismo que deviam ser destruturadas para
construção nacional e do socialismo.

O primeiro modelo procurava se aprofundar a destruição dos grupos domésticos. E outros

níveis comunitário organização do trabalho e dos sistemas de ocupação , magico e religioso
nesse tempo era fácil a confusão.

No final do período colonial a situação rural do sul Save tem várias características com a
situação europeia

-penetração da economia monetária do sistema de mercado, expansão da produção Agrícola,

energia, aumento da produtividade, emigração fraca participação politica nacional.

Contextualização histórica do sul Save- contexto geral

O domínio colonial no sul Save de moçambique foi iniciado com o distrito militar de gaza,
criado 1895 Lourenço marques Inhambane excluídas as terras da corroa e tinha sede no
Chibuto.

O centro sul de moçambique possui dois grandes grupos chona koranga ao norte a sul.

As unidades administrativas onde se integra são de origem étnica.

O clima é tropical, quente e húmido com duas estações uma de chuva e outra de seca. Solos
são arenosos, instáveis, moveis muito permeáveis.
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A economia colonial em moçambique e o lugar dos camponeses

Em 1730 o conde Luiz Menezes referindo se a população moçambique escreveu que são
inimigos do trabalho. Vasconcelos escreveu que na agricultura não se a alargavam a mais do
que aquilo que lhe parece ser bastante para o seu anual sustento.

Já no fim do sec xıx xavier em 1893 havia formulado a necessidade de ‘’civilizar pelo
trabalho’’.

A politica indígena de controle da terra dos impostos da mão de obra das culturas obrigatórias

O comércio não foi única actividade dos portugueses durante este período. Houve tentativas
de controlar a terra e trabalho dos africanos conquista de minas colonização.

Em 1835 tiveram grande partido das palmeiras das quais extraíram muito vinho, água ardente,
e surra.

Na costa ocidental africana entretanto o expansionismo inglês confrontou-se com interesses

internacionais muito mais vastos portugueses, franceses, belgas indirectamente.

Em 1850 inicia-se uma corrente migratória importante que foi regularizada em 1875 do sul de
Moçambique e de Inhambane.

Politica internacional 1885-1895

A conferência de Berlim convocada para resolver a questão do Congo no prolongamento

daquela conferencia anti esclavagista de Bruxelas em 1919; um autor escreveu que a politica
portuguesa ao admitir-se a soberania dos Vátuas sobre os outros povos e tribos.

Os interesses de Portugal e Inglaterra eram coincidentes por serem contra o expansionismo, os

conflitos internacionais agudizam-se em 1890 a Inglaterra face a Bruxelas dos interesses
portugueses na conferencia para que este retirasse as suas forças dois territórios Makololos
Matabeles e Mashona.

A gestão de mão-de-obra interacção na economia de mercado

Estatuto indígena e o trabalho

Foi aprovado o regulamento do trabalho indígena na colonia de Moçambique de 1926 e os

trabalhos públicos (pontes, estradas, caminhos de ferro) caso de força maior. Para substituir a
pena de prisão por trabelho correccional e 5 anos depois no relatório da comissão encarregado
de estudar o problema dos trabalhos dos indígenas.

Produção agrícola do sector tradicional

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Em 1930 a 1963 verifica-se que depois de um período de relativa estabilidade entre 1930 e
1937 surgiu um periodo de baixa acentuada de grande seca na cultura algodoeira e essa
cultura faz baixar a cultura alimentar.

A colonização de Makeze trabalho forçado 1943 e 1961

Este trabalho chamado chibalo no fim do seculo XX contra trabalho correccional a sua
prática foi aumentada e tornou-se ainda mais extensa no tempo.

Sistema económico-social dos camponeses

A economia Thonga foi vista pelos europeus como primitiva, e selvagem, e como ela articula
a dispersão dos grupos domésticos e como adapta-se ao meio físico. E os principais ramos da
agricultura dos Thongas é pecuária, colecta, caça, pesca, artesanato e nas zonas férteis
cultivam o milho, mandioca, amendoim, feijão, arroz.

Práticas rituais e magias dos processos de produção

Os camponeses do sul praticam uma economia segundo se crê e é necessária realizar

determinados rituais aos espíritos antepassados. as praticas magicas para manter conjunções
térmicas favoráveis ,os sinais reveladores dessa qualidade são: possuirá abundantes produções
e ser pouco generoso.

Rituais na agricultura quando no início da estacão quente de Outubro a Janeiro não se pode
semear porque não há chuva, dai a população pressiona nganakana chefe do pequeno tiko
começando por consultar o adivinho (tihlolo) o que deve ser feito.

Nkelekele (insulto)

Certo tipo de pessoas em virtude da forma como nasceram, morreram ou por outras
características anormais, quando morem devem ser enterrados nos rios lagoas junta da água se
não for enterrada nesses locais e ser enterrado como pessoas normais atrai seca sobre o
pequeno tiko.

Xibhutua (reunião)

Em 1920 em Makeze o hosi reunia todas mulheres (vabtuatzi e xikoxa) ele acreditava que não
chovia porque as mulheres estavam a confessar perante a um adivinho muhlahle pois utilizava
um rabo (txohva) de ungonyi (boi cavalo).

Kupahla mfula

Este ritual feito na época nkanku depois de realizado onkelekele e denominado mpahlo uá ku
kombela mfula (pedir chuva) cada família preparava uma bilha de bebida de nkanku ou de
cerveja e o hosi sacrificam aos seus espíritos antepassados um cabrito preto uma galinha e no
dia do ritual e proibido trabalhar e devem estar de preto e branco.

Drogas anti-roubo
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Otihlamalala preparado a base de mapakama e outros elementos que uma vez usado contra
alguém que se transformara numa cobra cuja mordedura fará um ferimento sem cura. Quando
alguém e roubado procura a tampa uma pegada do ladrão onde aplicará um remédio fornecido
pelo nhanga .

Estrutura de circulação no interior do muti

O muti e composto por homens do mesmo grupo de descendência patrilinear por mulheres
vindas de outras linhagens dos seus filhos, o muti esta subordinado ao mais velho
(munumuzan) tem como mais importantes funções as seguintes funções: cuidar da construção
reparação das palhotas, matar animais. Alimentação ou na divisão do frango, o pescoço e a
moela sempre para o monumuzana e os quadris das galinhas sempre para o nkosikasi.

Transações comercias

No sul Save os sotos forneciam ferro e cobre aos vizinhos do leste através dos vales dos rios
dos elefantes. Gaza no seculo XIX a região interior foi uma fonte importante de peles e ginete
e leopardo usados nos vestuários pelo zulu.

Comércio intercontinental

Riqueza: as mulheres são maior riqueza destas sociedades produtoras inseridas na divisão
sexual do trabalho. Neste contexto poder-se-á falar em riqueza e de pessoas ricas e de facto
possível insolar certo numero de indicadores: trabalho, charruas, carocas, e posse de tractor.

A integração na economia capitalista

Sul do rio Save foi desde meados do seculo IX marca da situação colonial onde os thongas
foram integrados no trabalho migratório pelas colonias inglesas. Em 1939 as mudanças
operam-se em ritmo acelerado com maior intensidade no litoral. Em 1898 Alburqueque
afirma apenas os vaxopis pensão introduzir produtos agrícolas.

A produção de bebés

É referida com código térmico desde modo é costume dizer que o homem quente provoca a
mulher fria que dá a luz o bebé. São denominados quentes vésperas ou se estiverem
associados a conjunção sexual. Mulheres denominadas frias porque a associação clara entre as
duas matrizes produtoras de bebés e da chuva.

Nascimento e desenvolvimento

O filho vivo como resultado de uma fase bem-sucedida, o filho morto ou aborto é como barro
que racha na cozedura as culturas que secam a comida que fica queimada.

- Quando os parentes maternos vêm visitar o primeiro filho de sua filha cantão que “a
marmita de barro não se rachou” .

- Quando uma menina nasce prematura e lhe dado o nome de nwa nkuthlalani termo que e da
mesma raiz de kuthlala denominada papa mal cozida.
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- Os Ronga chamam o milho antes de ser colhido nymba termo que se aplica ao feto antes de
nascer.

Interacção positiva

O pensamento thonga não cantar como certeza o que e esperança. Fecundidade a gravidez da
lua (do cosmos) esterilidade.

Interacção negativa

Associação aos polos negativos, raios (trovão) sangue expulso pela mulher e geradora de seca,
anormalidade e morte. As menstruadas que abortaram ou estão de luto por morte não podem
visitar bebés ate que a queda do cordão umbilical.

- A mulher infiel e perigosa para o seu bebé pois o parto será difícil e o bebé poderá morrer.
Se tiver abortado o perigo maior recai sobre o marido pois morrerá quando comer alimentos
por ela preparados.

- Se estiver menstruada serão atingidos o amante e o marido, o primeiro adoecerá de

tuberculose e o segundo de hidrocele morrendo depois.

Nascimentos que se esperavam e não foram realizados

As mulheres estéreis com sangue que não germinou têm uma associação com terra
esterizadora. As sementeiras nessa esteridades.

Bebés nascidos dos pés

Chamados fuita (vira costas) ou com os dentes maxilar superior denominados ngole são
anúncios de que todos os familiares morrerão, só eles sobrevivendo.

Magias e cultos dos espíritos

Religião e magia

As magias kuboa e as kulahela constituem as mais importantes magias envolventes da

economia thonga, magia kuboa significa atar, amarar, exprime a força de vendar, pregar.

Magia kumurrulu( tirar o nurro)

Procuram dominar asa forças agressivas presentes em pessoas que tenham sido mortas
na guerra.
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Código digestivo/ ou mulheres gravidas

As mulheres gravidas são proibidas de comer molho quente na machamba ou tomar

qualquer comida estando com as pernas estendidas pois os produtos ficarão
queimados. O próprio marido da gravida e proibido de comer de pé na machamba
porque sofrerá consequência idêntica ao aborto.

Corpo tatuado

O corpo tatuado exprime o estatuto de fecundidade de um individuo outroza o corpo

tatuado para exprimir graficamente a capacidade sexual de um jovem hoje volta a ser
tatuado quando se é viúvo no rito, kutxinga, mbutza, realizado no dia apos o funeral.

Código cromático

As cores simbolicamente mais significativas da cultura da thonga são: branco, preto e

vermelho.

- Branco, espíritos vandau e thonga esta presente no rito kupahla n’wana que se realiza
quando uma criança chora muito e são oferecidas aos antepassados paternos e
maternos.

- Preto, associa-se as situações em que se procura apropriação das forcas mágicas, a

chuva.

- Branco e preto, estas cores aparecem juntas no rito da chuva pois os panos que se
oferecem aos antepassados são brancos e pretos como são as vestes do hosi.

- Vermelho e preto, são oferecidos aos espíritos vanguni (mandlhose).

Ordem ideal

A ordem ideal constitui um modelo da ordem social. O sucesso da vida económica

politica e social e resultado da acção protectora das forças do mundo.

O poder dos mais velhos

A sociedade thonga é patrilinear, patrilocal, patrioral e os grupos de descendência são

patrilinhas de aprofundidade genealógica. Em cada povoação o grupo é gerido
(coordenando, chefiado) pelo homem mais velho idoso da geração mais velha após a
morte do último dos irmãos. A crença de que os espíritos através dos mais velhos
velam pela vida do grupo.

Poder dos mágicos e das mulheres

As mulheres casam-se com homens de linhagens diferentes (insexto ou exogamia) são

eminentes mediadoras para patrilinhagens ou linhagens dos maridos.
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Teoria magica - religioso da economia

- A ordem ideal assegura ordem material os empreendimentos tribais são protegidos

pelos espíritos e pela rede protecção dos espíritos. Todo empreendimento tribal
ordenado revela a protecção efectiva dos espíritos e o empreendimento.
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Introdução
O presente trabalho foi atribuído no âmbito do comprimento das actividades intra curriculares
na disciplina de antropologia cultural de moçambique.

Mediante o conhecimento dos preliminares do conhecimento da antropologia económica dos

thongas do sul de moçambique saber a sua origem de seguida compreender a perspectiva e
seu fundamento até sua finalidade e as suas abordagens politicas sobre a sociedade thongas.
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Conclusão
Com trabalho conclui que o pensamento dos thongas esta preocupado em encontrar as formas
ou maneiras de garantir o bem-estar de toda sociedade. Os thongas leva – nos a crer nas
praticas rituais e magias ,cultos, o papel dos mas velhos no povo thonga.