Universidade Católica de Moçambique

Instituto de Educação à Distância

Quicênia Leonardo Nguenha

Trabalho do campo nr:2

Quicênia Leonardo Nguenha – No 7082033338

Curso: Administração Pública

Disciplina: Manual de Fundamentos de Teologia Católica
Código da Cadeira:
Ano de Frequência: 2o Ano
Docente: Kisengela Bosonga Maximiliano

Maputo, Julho 2021

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 Folha de Feedback
Classificação
Categorias Indicadores Padrões Pontuação Nota do
Subtotal
máxima tutor
 Capa 0.5
 Índice 0.5
Aspectos  Introdução 0.5
Estrutura
organizacionais  Discussão 0.5
 Conclusão 0.5
 Bibliografia 0.5
 Contextualização
(Indicação clara do 1.0
problema)
 Descrição dos
Introdução 1.0
objectivos
 Metodologia
adequada ao objecto 2.0
do trabalho
 Articulação e
domínio do discurso
académico
Conteúdo 2.0
(expressão escrita
cuidada, coerência /
coesão textual)
Análise e
 Revisão bibliográfica
discussão
nacional e
internacionais 2.
relevantes na área de
estudo
 Exploração dos
2.0
dados
 Contributos teóricos
Conclusão 2.0
práticos
 Paginação, tipo e
tamanho de letra,
Aspectos
Formatação parágrafo, 1.0
gerais
espaçamento entre
linhas
Normas APA 6ª
 Rigor e coerência das
Referências edição em
citações/referências 4.0
Bibliográficas citações e
bibliográficas
bibliografia
Folha para recomendações de melhoria: A ser preenchida pelo tutor

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ÍNDICE
[Link]ÇÃO............................................................................................................................1
1.1Pensamento Social da igreja Católica acerca da Paz no Contexto Moçambicano......................2
1.2 Conceptualização da Paz...........................................................................................................2
1.3 Posicionamento dos Bispos acerca da Paz em Moçambique.....................................................3
[Link]ções Finais....................................................................................................................5
3. Bibliografia..................................................................................................................................6
[Link]ÇÃO
No sentido da resolução de conflitos, a mediação do Acordo Geral de Paz de 1992 em
Moçambique, é considerado como um caso de sucesso. Parte do êxito é atribuído à contribuição
de múltiplos atores, que trabalharam em cooperação para resolver o impasse que permanecia
cravado no seio dos Moçambicanos e encontrar em unanimidade uma solução aceitável. Dentre
colaboradores, destacam-se a Igreja Católica, os bispos moçambicanos e a Comunidade Santo
Egídio (organização não governamental católica).

Logo após proclamação da independência no país, Moçambique mergulhou num conflito civil
que e se estendeu por mais de uma década e meia. Inseridas no contexto da Guerra Fria, as
hostilidades foram impulsionadas por factores externos, mas ganharam dimensão interna,
integrando uma nova categoria de “guerras civis mistas”, também denominadas de “novas
guerras”.

Essas contendas se diferenciam dos tradicionais enfrentamentos entre unidades soberanas, se

caracterizando por compreender uma variedade maior de atores, e pela dificuldade em
diferenciar os combatentes da população civil.

A mudança no carácter dos conflitos exige uma renovação nos mecanismos de resolução de
controvérsias. Tendo em vista a maior complexidade desses novos litígios, as respostas dadas a
eles tem que ser proporcionalmente mais complexas e dinâmicas. Uma abordagem que leve em
conta todos os níveis sociais, dos líderes até a sociedade civil, incluindo-os no processo de
construção da paz, se mostra mais adequada.

Mas para que isso seja possível, é preciso reconhecer que os agentes oficiais (representam
Estados) não são os únicos aptos a actuarem como intermediários Os atores informais, como as
igrejas locais e agentes humanitários são particularmente importantes, tendo em vista que, a sua
proximidade com a sociedade lhes permite identificar as ambições que movem os litigantes e as
carências da população.

Além disso, os estudos na área de mediação internacional tendem a argumentar que, os atores
informais são menos interessados e mais flexíveis, e, dessa forma, mais aptos a construir acordos
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atentos aos anseios dos beligerantes e às necessidades da população. No entanto, não é prudente
concluir, apriori, pela existência de atores verdadeiramente desinteressados. O caso
moçambicano é muito intrigante nesse aspecto.

1.1Pensamento Social da igreja Católica acerca da Paz no Contexto Moçambicano

A participação de agentes religiosos, e particularmente vinculados à vocação católica suscita
alguns questionamentos. A Igreja Católica mantinha ligações e actuou como agente colonizador
junto ao Estado português, e dessa forma, pôde expandir o seu projecto evangelizador no
Moçambique. O discurso eurocêntrico e eminentemente civilizador foi reproduzido pelas
missões evangelizadoras, que auxiliaram na estruturação das práticas coloniais e difusão das
mesmas em diversas dimensões sociais.

Portanto, com o auxílio da Igreja Católica, a colonização é ampliada para além da imposição
militar, jurídica, política e administrativa, estabelecendo uma estrutura de dominação que
compreende, inclusive, a própria subjectividade do colonizado, seus valores, crenças e
percepções. Nada obstante, em um momento seguinte, instituições católicas atuam como
mediadoras no processo de pacificação do conflito civil, o que poderia refletir na retomada ou
manutenção da sua influência social no país.

Nesse sentido, a Igreja Católica e seu projecto evangelizador contribuíram para estruturar esse
sistema de poder. Tendo em vista que a difusão da mensagem cristã continua sendo um dos
objectivos centrais da doutrina católica, aventa-se a seguinte hipótese: a contribuição das
instituições católicas no processo de paz do Moçambique guardaria relação com o projecto
evangelizador da Igreja e implicaria, nesse sentido, uma nova face da colonial idade do poder.

1.2 Conceptualização da Paz

Paz é um estado de tranquilidade e de quietude, por sua vez a quem define a Paz  como um
estado de calma ou tranquilidade, uma ausência de perturbações e agitação.

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1.3 Posicionamento dos Bispos acerca da Paz em Moçambique
O Acordo Geral de Paz moçambicano é considerado um caso de sucesso que não teria sido
possível sem o engajamento de múltiplos atores, formais e informais, que colaboraram de forma
coordenada na busca pela paz. Durante todo o período de negociação, as igrejas moçambicanas
trabalharam conjuntamente com a sociedade civil, procurando favorecer o diálogo e eliminar
desconfianças recíprocas.

Conforme relatado, durante o período de Dezembro de 1990 e Junho de 1992, os bispos

publicaram diversas cartas pastorais, todas apelavam para a reconciliação e para a sinceridade
nos esforços pela reconstrução da paz efectiva. Nota-se que essas iniciativas contribuem com as
negociações oficiais, preparando a sociedade para a reintegração dos combatentes, sem
ressentimentos, de modo a reconstruir a base social destruída pelos 16 anos de guerra.

Diante do exposto, conclui-se que a participação das igrejas moçambicanas foi essencial para a
consecução do acordo de paz, que deu desfecho a anos de hostilidade. Em um primeiro
momento, quando as desconfianças entre os beligerantes pareciam ser incontornáveis os bispos
tornam-se um dos únicos intermediários aceitos por ambas as partes.

O arcebispo católico moçambicano Jaime Gonçalves acaba tornando-se mediador oficial,

participando directamente das negociações. A participação da Comunidade Santo Egídio, por sua
vez, foi fundamental na resolução do conflito, ao fornecer apoio logístico e mediar as conversas.
Já o apoio da Santa Sé teve função simbólica para as negociações, gerando maior confiança e
credibilidade aos envolvidos directamente no diálogo.

Hermínio José, afirma que, a Igreja Católica em Moçambique, através da Conferência Episcopal,
reafirma o seu envolvimento no diálogo político, em prol da busca da paz efectiva no país. Este
posicionamento foi tornado público em Maputo, pelo porta-voz da Conferência Episcopal de
Moçambique (CEM), Dom João Carlos, que neste momento governa a Diocese de Chimoio, no
centro de Moçambique.
Segundo o prelado, o processo de paz em Moçambique, conheceu vários momentos de avanços e
recuos a que a igreja sempre esteve atenta. O Porta-voz da Conferência Episcopal de
Moçambique congratula-se pelos avanços registados no diálogo entre o Presidente da República,

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Filipe Nyusi e o falecido líder da Renamo, Afonso Dhlakama. Porém, Dom João Carlos aponta a
necessidade de formar as mentes no que tange os valores éticos e morais.
O Presidente da Comissão da Justiça e Paz, um organismo da Igreja Católica, Dom Luís Lisboa,
apelou ao Chefe de Estado moçambicano, Filipe Nyusi, para que ele prossiga o diálogo
conducente à uma paz efectiva, no país da África austral. A Igreja Católica exortou também a
Renamo, principal partido da oposição, a continuar o diálogo que visa o alcance da paz definitiva
em Moçambique.

Não obstante a liderança católica mostra-se cada vez mais, disponível para mediar o conflito e
exigiu que a Renamo e o governo transformem os seus discursos de vontade para o diálogo em
acções concretas. Os bispos católicos criticaram o uso de armas para a resolução do diferendo e
frisaram que ninguém deve usar o nome do povo para justificar as suas acções militaristas.“

Afirmamos que ninguém pode invocar o povo ou encontrar nele legitimidade para defender pelas
armas interesses de grupos ou pessoas” disse Dom João Carlos, Bispo Auxiliar da Igreja
Católica, em conferência de imprensa em Maputo. Depois de analisarem o ambiente político-
militar que se encontra mergulhado o país, os líderes católicos atribuíram ao Presidente da
República, Armando Guebuza, toda a responsabilidade para parar com o que chamaram de
espezinhamento da paz.

De forma cautelosa, aquela congregação religiosa comentou a recusa da Renamo em aceder ao

convite de Guebuza que propunha um encontro, para amanhã em Maputo, com Afonso
Dhlakama, e considerou que, objectivamente, as condições ainda não estão para a sua realização
e sucesso.“Há garantias e condições prévias que devem ser criadas e que cabe às partes
definirem, contudo, nós defendemos que é preciso garantir questões como a segurança das partes
e acautelar que, em caso de não haver resultados satisfatórios, ninguém seja detido. É preciso
uma série de condições para que esse diálogo ocorra e não seja aproveitado o diálogo para outros
fins” disse o Bispo Auxiliar de Maputo.

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[Link]ções Finais
Depois de uma abordagem, que pretendemos ser profunda, sobre a questão da paz em
Moçambique e dos desafios que se visualizam para a sua consolidação e manutenção, foi
possível perceber que realmente, estamos perante um desafio muito complexo, e que há
exercícios, comprometimentos e entregas que têm que ser feitos, para manter e consolidar este
bem precioso para um povo.

Fazendo um estudo do texto do AGP e dos diversos comentários sobre ele, foi possível perceber
que, houve questões relacionadas com o próprio AGP, e outras que decorrem do não
cumprimento de cláusulas fundamentais do mesmo, e que, a cada ano que ia passando, se foi
agravando a tensão até chegar a um ponto que se pôs em causa a paz. Assim, julgamos que o
Acordo Geral de Paz, tem debilidades intrínsecas de que destacaremos duas.

A constituição da Comissão Eleitoral que, não garantindo confiança sobre o processo, levou à
deslegitimação do mecanismo eleitoral e em consequência dos resultados. E por outro lado o
curto período de tempo (1 ano) para realizar acções de extrema complexidade (legalização dos
Partidos Políticos, registo eleitoral, formação paritária das Forças Armadas Nacionais,
desmobilização de combatentes e sua reintegração social) no contexto fragmentado e vulnerável
de Moçambique.

Sobretudo se consideramos que tais acções dependeriam do apoio de Doadores Internacionais,

cujas contribuições se atrasaram, assim como da acção das NU e são bem conhecidas as
lamentações de falta de meios desta organização nos primeiros meses. O que levou a que à data
das eleições não estivesse concluído de forma definitiva o processo de DDR que as Nações
Unidas consideram essencial para a Construção da paz em ambiente pós conflito como referido
no texto.

O que nos leva a outra questão analisada no texto e que se prende com o momento da partida dos
elementos internacionais que foram garantes do processo, nomeadamente as Nações Unidas. Esta
partida deve ser efectuada faseadamente e baseada no critério de passagem para as autoridades
locais de competências que estas detinham e que as autoridades estariam em condições de
prosseguir de forma sustentada. Fizemos referência a duas, uma relativa ao funcionamento do
sistema político e outra relativa às forças armadas.

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3. Bibliografia
 Bíblia Sagrada, 2012
 Boletim da República, I Série, Nº 42 -Lei 13/92 de 14 de Outubro, Acordo Geral de Paz
de Moçambique e respectivos Protocolos;
 BRITO Luís de (2014) Desafios Para Moçambique, edição iese. Maputo. Moçambique
 Dicionário Moderno da Língua Portuguesa, Edição de Bolso, Escolar Editora, s/d
 Dicionário da Língua Portuguesa Contemporânea, Academia das Ciências, Verbo, 2001
 FORQUILHA Salvador 2014 Desafios Para Moçambique, edição iese. Maputo.
Moçambique
 GONÇALVES Jaime. P. (2014) A Paz dos Moçambicanos. CIEDIMA, Maputo
 MAZULA Brazao. (2015) Ética, 20 anos de Paz em Moçambique. Maputo,
Moçambique.
 MOREIRA; A (2012) Ciência Politica, 5ª edição. Coimba. Almedina
 NEVES, Gilda Motta Santos, Comissão das Nações Unidas para Consolidação da Paz –
Perspectiva Brasileira, Fundação Alexandre Gusmão, Brasília, 2010
 NEWITT, Malyn, 2012, História de Moçambique-BH, Publicações Europa-America
Lda, edição 116519/9425, Apartado 8, Portugal.