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BRIAH
O MUNDO DA CRIAÇÃO
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BRIAH
O Mundo da Criação

Briah, ou “criação”, implica numa realidade limitada, ou na

criação de uma existência restrita. Diferente do mundo da HASHEM
Atzilut onde há apenas “nada”, aqui já há o conceito de “ser”.
No mundo de Briah os receptáculos começam a obscurecer a
luz.
OR EIN SOF
No mundo de Briah os receptáculos começam a obscurecer
a luz e, assim, criam seres limitados. Isso pode ser entendido
por meio de uma analogia: se alguém sair em um dia muito
ensolarado, isso o impediria de ver qualquer coisa; para poder TZIMTZUM
ver ele teria que quase fechar os olhos. Em tal cenário, apertando
os olhos, ele só pode vislumbrar formas vagas. Com óculos
escuros, no entanto, ele pode ver melhor. ADAM
KADMON
No mundo de Briah há um fator adicional, explicitamente as
limitações dos recipientes, ou intérpretes do que se pretende
transmitir. Um professor que quer explicar uma ideia ao seu
aluno tem que baixar o seu nível e limitar a ideia de acordo com ATZILUT
o entendimento dele.

Em Briah, a Luz Infinita está a tal ponto oculta que Briah

é considerada separada da Luz Infinita, embora, como já BRIAH
apontamos antes, não há lugar desprovido da Luz Infinita. Na
Cabalá se usa uma analogia para explicar a relação entre Briah
e Atzilut: a luz de Atzilut é como a luz de uma vela em uma sala,
e a luz de Briah é como a luz da vela vista do outro lado de uma YETZIRAH
cortina que fecha a sala.

A consciência da separação implica que temos entendimento ASSIAH

da nossa própria existência como entidades independentes,
mesmo que não sejamos.

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IEDID NEFESH

A principal
SHAAR YAHUDe essencial diferença entre o Olam de Atzilut e o Olam de Briah, Yetziah e Assiah
VE'HAEMUNÁ
é que, a Atzilut é uma realidade superior, onde a luz infinita está unida a esse Olam. O Olam
da Atzilut é totalmente divino. Após a criação do Olam de Atzilut, desceram dez faíscas
do Olam da Atzilut e formaram as dez sefirot (contagens) completas que são o Olam da
Briah. As ações provenientes dos Olamot da Criação, Formação e Ação são " externas" à
D"s. O motivo é que nesses Olamot há a expressão da vontade divina da revelação de uma
realidade separada de D"s. A luz que chega ao Olam da Briah passa pela sefirá de biná
(entendimento), e por não ser pura como a sefirá de Chochmá (inteligência), a luz que sai é
inferior do que a luz que havia anteriormente

‫ האור היוצא‬,‫ וכיוון שאינה זכה כמו ספירת החכמה‬,‫האור המגיע לעולם הבריאה עובר דרך ספירת הבינה‬
‫ ירדו עשרה ניצוצות מעולם האצילות ומהם נבנו‬,‫ אחר שנאצל עולם האצילות‬.‫נחות מהאור שנכנס בה‬
‫ כי באים‬,‫ פעולת עולמות בי"ע היא פעולה שמחוצה לו יתברך‬.‫עשר ספירות שלמות שהם עולם הבריאה‬
‫ ההבדל העיקרי והמהותי בין עולם האצילות לבין‬.‫לביטוי רצון אלוקי של גילוי מציאות מופרשת ממנו‬
‫ עולם‬.‫ שאור האין סוף יתייחד בה‬,‫ שהאצילות היא מציאות נעלה‬,‫ יצירה ועשיה הוא‬,‫עולם הבריאה‬
‫ פרסא הוא מושג בקבלה המתאר מסך המצמצם את האור במעברו מעולם‬.‫האצילות היא אלוקות גמורה‬
‫גבוה יותר לעולם נמוך יותר‬

IEDID NEFESH

O motivo
SHAAR dasVE'HAEMUNÁ
YAHUD almas (neshamot) serem criadas nesse Olam é porque são muito elevadas,
assim como esse Olam Nesse mundo residem anjos racionais, que trabalham a D"s com
amor e temor de forma racional. Esses anjos são chamados de Serafins. Os anjos desse
Olam são "separados" de Hashem e, mesmo que se anulem e se prostem a D"s - de qualquer
forma causam uma ocultação de Hashem. Isso porque sua anulação não é total, pois
existem separados de Hashem. Nesse Olam a Klipa ou "casca" Nôga aparece pela primeira
vez. Pois no Olam da Emanação não há nada de mau. De qualquer forma, nesse Olam o mau
é anulado pelo bem. O Olam do Trono - como está escrito "e sobre o trono a forma de um
homem",pois o Olam da Criação é como um trono com relação à Emanação que é chamado
de Homem.
‫ ואף על פי שהם בטלים‬,‫מלאכים של עולם הבריאה הם בבחינת מהות ומציאות נפרדת מאלקות‬
‫ מכל מקום מהותם ועצמותם של המלאכים הוא בבחינת כיסוי והסתר לאלופו של‬- ‫ומשתחוים כלפיו‬
,‫ וכיון שאינם בטלים במציאות מעוצם השגתם‬.‫ בבחינת יחודא עילאה‬,‫ שהוא אין עוד מלבדו ממש‬,‫עולם‬
‫ הואיל והנשמות נחצבו מתחת לכסא הכבוד‬- ‫ עולם הנשמות‬.‫זה מראה על כך שהם מציאות של יש‬
‫ ולכן‬,‫ שכן עולם זה הוא בבחינת פנימית‬,‫ טעם הדבר שמקור הנשמות הוא בעולם זה‬.‫בעולם הבריאה‬
‫עולם הבריאה הוא מדור נשמות הצדיקים עובדי‬.‫הנשמות שהם מבחינה פנימית נמשכות מעולם זה‬
.‫השם בדחילו ורחימו שנמשכו מהתבוננות בגדולת אין סוף ברוך הוא‬

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SHIURIM BAHEMSHECH

As forças
SHAAR divinas
YAHUD do Olam da Emanação e dos Olamot acima dele, estão completamente
VE'HAEMUNÁ
unidas à D"s. Já nos Olamot da Criação, Formação e Ação há uma "separação" de D"s, por
isso nesses Olamot há anjos. Os anjos desse Olam são "separados" de Hashem e, mesmo
que se anulem e se prostem a D"s - de qualquer forma causam uma ocultação de Hashem.
Isso porque sua anulação não é total, pois existem separados de Hashem. Os anjos são
criaturas espirituais que servem a D"s e existem nos Olamot Criação, Formação e Ação. A
palavra anjo em hebraico é enviado, pois sua função é transmitir a abundância (influência)
divina aos Olamot e executam distintas tarefas.

‫ תרגומה של המילה‬.‫מלאכים הם נבראים רוחניים המשמשים את הקב"ה ומקומם הוא בעולמות בי"ע‬
‫ משום שתפקידם להעביר את השפע האלוקי בעולמות ומבצעים שליחויות‬,[1 ]‫מלאך פירושו שליח‬
‫ ואף על פי שהם בטלים‬,‫מלאכים של עולם הבריאה הם בבחינת מהות ומציאות נפרדת מאלקות‬.‫שונות‬
‫ מכל מקום מהותם ועצמותם של המלאכים הוא בבחינת כיסוי והסתר לאלופו של‬- ‫ומשתחוים כלפיו‬
,‫ וכיון שאינם בטלים במציאות מעוצם השגתם‬.‫ בבחינת יחודא עילאה‬,‫ שהוא אין עוד מלבדו ממש‬,‫עולם‬
.‫זה מראה על כך שהם מציאות של יש‬

RAV ADIN EVEN ISRAEL

Esse
SHAARé YAHUD
o nomeVE'HAEMUNÁ
da classe de anjos do Olam da Criação, onde reside a sefirá da Biná do Olam
da Emanação, como está escrito no Zohar : " a mãe está sobre três sefirot no trono". Um anjo
é um ser completo e íntegro, consciente de si mesmo e do que o rodeia, e capaz de agir e
criar e fazer coisas dentro da estrutura do seu Olam.

,‫שרפים הוא שמם של המלאכים העומדים בעולם הבריאה בו שורה ספירת הבינה של עולם האצילות‬
‫ עבודתם של השרפים היא בהבנה שכלית של‬."‫כמאמר "אמא עילאה מקננת בתלת ספירן בכורסיא‬
.‫ שעומדים הם מעל בחינת הכסא‬,"‫האלוקות ועליהם נאמר "עומדים ממעל לו‬

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