Academia de Moisés
ASSIAH
O MUNDO DA AÇÃO
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ASSIAH
O Mundo da Ação
A característica mais limitante de todas é a limitação do
tempo. Além disso, o conceito de tempo está vinculado ao HASHEM
de mudança. A mudança só pode ocorrer onde D’us está
oculto, ou seja, onde a continuidade de ser não é evidente.
O tempo é criado por meio do processo de extensão e OR EIN SOF
contração da luz, à medida que alcançam os receptáculos
abaixo e retornam ao seu lugar original. O período entre o
alcance da luz ao receptáculo e o seu retorno, cria o tempo.
TZIMTZUM
Na Cabalá, essa pulsação contínua se manifesta no mundo
de Assiah, no mundo da Ação. Este mundo é criado para
que haja ação, que significa retificação. Este mundo é criado ADAM
“incompleto”. O que “falta” é a revelação de D’us, que é KADMON
encontrada em maior ou menor grau nos mundos superiores.
Assim, o mundo de Assiah, o mundo da ação, é realmente o
propósito final da Criação. Pois aqui, mais do que em qualquer ATZILUT
outro lugar, D’us está oculto.
SHIURUM BAHEMSHECH BRIAH
O OlamYAHUD
SHAAR da Ação é o inferior entre os olamot Abi"a (Emanação, Criação,
VE'HAEMUNÁ
Formação e Ação). Pois no olam da Emanação reside a luz infinita,
depois ela passa pelo filtro (parsa) para a criação do olam da Criação. YETZIRAH
Do olam da Criação a luz vai ao olam da Formação é desse finalmente
passa por outra contração até chegar ao olam da Ação.
שמן עולם.עולם העשיה הוא העולם הנמוך יותר מבין ארבעת עולמות אבי"ע ASSIAH
נתעלם האור על ידי פרסא על מנת שיהיה,האצילות שבו שוכן אור אין סוף ממש
ומן עולם הבריאה משתלשל האור ומצטצמם אל,התהוות של עולם הבריאה
עולם היצירה ומשם מצטמצם עוד יותר בירידתו לעולם העשיה
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SHIUREI BAHEMSHECH
As parsot
SHAAR YAHUD(telas) dos olamot da Emanação, Criação e Formação, todos são de santidade.
VE'HAEMUNÁ
Essas telas diferenciam entre santidades maiores e menores, entre olamot superiores e
inferiores. Já o olam da Ação, que é o mais baixo de todos, a parsa separa entre o sagrado
e o comum.
A diferença entre o Olam da Formação e o da Ação é a distância. Explicando, o olam da
Criação é relacionado ao pensamento ; o olam da Formação, é relacionado à fala. É há
uma relação entre os dois, pois o que uma pessoa pensa, ela fala. Porém, o olam da Ação é
relacionado à ação, que está mais distante do pensamento e da fala.
אלא שהם מבדילים בין קדושה, כולם הם בקדושה, בריאה ויצירה,הפרסות )מסכים( של עולמות אצילות
, אבל בעולם העשיה שהוא עולם השפל שאין למטה הימנו במדרגה. בין העולם העליון לתחתון,יתירה
לכך הפרסא שבו היא להבדיל בין,שהוא תכלית המדריגות של הקדושה של סדרי ההשתלשלות כולן
בין עשר ספירות של הקדושה של עולם העשיה ובין עשר ספירות שבנוגה של עולם,הקדש ובין החול
.העשיה )שהסתעפות קליפת נוגה היא מעולם העשיה
RAV ADIN EVEN ISRAEL
O OlamYAHUD
SHAAR da Ação material é a parte inferior do olam da Ação e é esse mundo material que
VE'HAEMUNÁ
conhecemos. Esse mundo é o inferior, que não há inferior a ele, está cheio de klipot e a
sitra achra que são contrários a Hashem. No que diz respeito ao olam da Ação, além de
um mundo físico, ele também contém um mundo espiritual - de fato, um número bastante
grande de mundos espirituais. Logo, as criaturas do olam da Ação podem atingir (como
de fato os homens o fazem) uma condição na qual estão não somente inconscientes
da divina abundância que dá a vida, mas onde também podem chegar a repudiar sua
existência totalmente.
A parte inferior do Olam da Ação é onde a natureza física prevalece; acima deste mundo de
natureza físicahá outra parte do mesmo mundo que podemos chamar de olam da Ação espiritual.
O que é comum a esses dois campos de ação do olam da Ação é o homem, aa criatura humana
situa de tal modo entre eles, que participa de ambos.
Formando parte do sistema físico do universo, o homem está subordinado às leis físicas,
químicas e biológicas da natureza, enquanto que do ponto de vista da sua consciência, o homem
pertence ao mundo espiritual, o mundo das idéias... Portanto, todo aspecto da existência humana
é composto de matéria e espírito.
MIDRASH TANCHUMA BECHUCOTA
Desejou Hashem,
SHAAR YAHUD que da mesma forma que ele reside nos mundos superiores, que ELE
VE'HAEMUNÁ
tenha também uma residência nos mundos inferiores
שיהא לו כך דירה למטה- כשם שיש לו דירה למעלה,נתאווה הקב"ה
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SHIUREI BAHEMSHECH
A criação
SHAAR dosVE'HAEMUNÁ
YAHUD olamot e a sequência de diminuição dos níveis espirituais não são o objetivo
final de Hashem. Os olamot superiores são somente uma queda da luz divina. O objetivo
final é esse mundo, pois assim decretou a vontade de D"s, que ELE tenha satisfação quando
o yetser hará ( mau instinto) é subjugado e a escuridão é vencida pela luz. Até que a luz de
Hashem ilumine completamente a escuridão e o " outro lado" em todo o mundo.
והנה תכלית השתלשלות העולמות וירידתם ממדרגה למדרגה אינו בשביל עולמות העליונים הואיל
' אלא התכלית הוא עוה'ז התחתון שכך עלה ברצונו ית' להיות נח'ר לפניו ית,'ולהם ירידה מאור פניו ית
שיאיר אור ה' אין סוף ב"ה במקום החושך והס"א של כל,כד אתכפיא סט'א ואתהפך חשוכא לנהורא
ביתר שאת ויתר עז ויתרון אור מן החושך,עולם הזה כולו
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