ARTIGOS / TRABALHOS / INSTRUCOES / PALESTRAS / SAUDACAO VERBA VOLLANT, SCRIPTA MALLEN’ sas voum € as escritas permanecem) (asp Resgatar as boas escritas — quer através de frases, utilizadaem muitos periddicos, Assim, estamos sempre republicando matérias de algumas revistas ouboletins, RITO ESCOCES ANTIGO E ACEITO Um pouco de sua histéria Maconai \ maconaria retine em seus ensinamentos, conceitos que levam 0 homem 20 perfeito equilibria, conscientizacao ideal da maxima - “DE: ONDE, VEIO... ONDE ESTA. PARA ONDE VAL.” Para que seja aleancada a meta des Sublime Instituigao— vem se expanadindo, em todos os sentidos, influenciando coma sua presengamarcante ‘os setores da atividade humana, embora os beneficios da —a dessa presenea no aparecam de pronto, mas, sim, fos resultados alcancado Pela sua condisio de “Inatituisao Eeléeica”, mantendo em harmonia os diversos rtos adotados, vai a nossa Ordem amoldando-se 4s influencias externas, para desta assimilaclo propiciar uma interpretacio mais exata dos seus conceitos € finalidades, objetivando a emancipacio da Homanidade, libertando-a dos seus ertos Em todos os momentos, seja dentso ou forados TEMPLOS, « Meconaria trabalha pelo Futuro da humanidade, equacinnando seus problems: ‘Nunca a Sublime Instituicio se tornara estitica, porque em verdade ela nao pode perar, ou tornar- se contemplativa, pela propria natureza dos seus, principios... poemas, artigos tantos outros -€ uma costumeita pratica ~ Fase Operativa z (Boletim N° 82- Ano NII — Maifjun— 1976) E preciso entende-ta Sendo “IMUTAVEL” em sua base, como tudo que emana do ALTO, é no entanto “MUTAVEL”, Resivel quando necessita ser entendida em todaa sua plenitude, em toda a sua beleza. Seja qual for o rito praticado, a magonatia se afigura de acordo com as possibilidades de cida sugrupamento, amoldando-se a0 meio, procuranklo, sempre na vanguarda, permanecer “de Pé ea Ordem”. As muitas modificagSes impostes pela propria necessidade de progresso, nos legaram a magonaria ral qual hoje a conhecemos, permitindo-nos uma tendéncia a situa, em sua origem, a um remotissimo pasado, Por isso mesmo, de certa forma, devemos ter muito enidado com a nossa imaginacio.. Sabemos que bem antes da F.C. jé existiam “Coxporagdes Fechadas”, cujo ingresso era realizado sobo maior rigor, pois nels eram forjados es fturos dirigentes do mundo, prep: lideranga, conscientes das responsabiidades. Diz CW, Leadbeater em seu interessante livto: ~“A vida Oculta da Magonatia” ~ fazendo sentir ados para assumir tal MARCO 2011 + O GRAAL + 5ARTIGOS / TRABALHOS / INSTRUGOES / PALESTRAS / SAUDAGAO r as influéncias egipcia, ovientale ess européin: “Foi principalmente porintermédio dos judeus que a Maconaria chegou i Europa conguante havido outras infiltragdes. - NUMA énia, na magonaria tives POMPILIO — 0 2° Rei de Roma, fundador dos Colégios Romanos, estabeleceu em canexio com es um sistema dos MISTERIOS que derivaram sua sucesso macdnica a0 EGITO,” “Convém no entanto, ter em conta que nio ha nenhuma modalidade de magonaria com o eariter ortodoso.” Se rettocedermos no tempo, vamos encontrar a magonaria, passados os primeitos periodos de penetricio nos pafses europeus, assim: 1115 — Os ‘Tempiirios trabalhando com os, “Irmios Magicos” — nem primitivo periodo de sua 18 — Os “Cavaleiros das Cruzadas” ~ Cruzada) considerada por alguns historiadores “irregular”, com todas as caracteristicas magOnicas Com referencia a esta Corponcao, é digno de rota que ja havia um sentido, nas ompaniaagies desse nivel, de, reunindo as “LEIS MOSAICAS”, is LEIS CRISTAS numa assimilagao perteita, preparar asbases de uma associagio capaz de unificar os povos de virias origens e de costumes diversos, Como escreven mais tarde André Michel {no seu famoso discusso em 1738, referindo- das Ran se A participagao dos € formagio de alguns graus macénico “Nossos antepassados, os Cruzados, quiseram reunir numa s6 fiaternidade, os stiditox de todas as nagées. Quanta obrigacio devemos nds a eles um cstabeleeimentoy cuja nica que imagina felicidade fosse a reuniio dos espiritos e dos ccoracdes, para torné-los melhores e formar, com © correr dos tempos, uma Nacio spiritual, onde sem infringir os diversos devetes, que exige a diferenga dos qual, procedendo de varias nagGes e cimentaré com 5 lagos da virtude & stados, s¢ eriaré um povo novo, 0 6 + O GRAAL + MARCO 2011 ‘Voltando as datas, temos mais tarde: 1226 ~ em YORK 1275 — em Estrasburgo — a 2* Convengio ccm 1359 ~ ainda nesta cidade — assinow-se a Constituigio dos Magons 1459 — a omganizacio dos Estarutos tiveram reunidas em Rastibona 19 Lojas da Alemanha, 1? Convengiio Magénica, Central ¢ Meridional, sendo eleito Presidente, ou Chefe Supremo, 0 Ven da Loja da Catedral de Estrasburgo. Outras reunives aconteceram, até, mais ow ‘menos 1500, ano 20 qual nos reportames para dar sequéncia 20 presente ensaio. Como vemos, falar sobre 0 RAE“ ASAL, retornando aps primérdios dasua csiagio, é de certo modo temeririo, pelas controvértias dos extudiosox do assunto, tornando-se dificil remonter as datas ceatas doy acontecimentos que Ihe sleram origem, Nao pretendemos, num curto espacode tempo, analisarem miniicias Go diversificado assunto, de que muitos livros foram escritos sobre o tema e as divergéncias perduram, Recuamos apenas, para base das nossas reflexdes, i MAGONARIA OPERATIVA no que 650, diz respeito 8 Europa, no periodo de 1500 a aproximaclamente. Encontramos neste periodo 2s “CONERA- RIAS” atuando entre os especialistas da “ARQUI- TETURA’, 0s “CONSTRUTORES”, mestres no conhecimento da “ARTE-REAL” defendendo os interesses dessa classe privilegiada, mantendo entre econémica, filantropica € artistica, tornando-os fortes e respeitados. Face a evolugio social que se‘processav trazendo o desenvolvimento cientifico melhores “iniciados” aqueles conhecimentos a unio social, oportunidades para todas as atividades, as corporagies fechadas como 0s “Pedreitos Livres” iam perlendo a sua finalidade, em prejuizo dos conceitos que vinham sendo, até entio, normas de vida dos seus membros, influenciando porextersao, grande parte da humanidade, pela exccléncia dos seus prinefpios.ARTIGOS / TRABALHOS / INSTRUGOES / PALESTRAS / SAUDACAO Y E: Tendo C. de Albuquerque quem diz: Mas até os finsdo séeulo XVI 0s"*Freemasons” eram obreitos, canteiros, pedseiros, carpinteiros, etc. excetuando-se apenas 0s seus patronos civis € eclesiasticos” MAGONARIA - FASE ESPECULATIVA Houve entio a libertagio dos elos que prendiam a “Maconaria Operativa”” inatividade, dando ensejo & modificagdes profundas nas suas estruturas, transformando-a em “MAGONARIA ESPECULATIVA”, com a accitagio de novas categories sociais, entrando assim numa fase de grande desenvolvimento. As novas condigdes introduridas, foram tomando corpo pelas mutagdes que se fizeram sentir, motivando a criagio de diversos RITOS, imprimindo cada qual em sua pritica, as tendéncias do meio ambiente, embors fossem mantidas as bases ccaracteristicas em sua essén Estes conhecimentos tiveram lugar nos paises europeus, e 0 que mais nos interessa neste enstio, na Inglaterra, onde vamos encontrar em 1598 uma publicacao dos “SHAW STATUTES”, regulamentos da magonaria escocesa (nfo se tratando ainda do Rito Escocts) mencionando a existéncia de quatro Lojas Escocesas, com nomes curiosos, motivados pelos locais de reuniio, como “Loja da Cervejaria do Ganso e da Gralha”, “Loja da Cervejaria da Coroa”, “Loja da ‘Taberna da Macieira”, “Loja da Taberna do Copazio e do Bago de Uva” — antes portanto da fundacio da “Grande Loja de Londres” em 1717, delas oriundas, bases da reforma da Magonari cujos autores, entre outzos, encontra-se ELIAS. ASHMOLE. Ede se ressaltar que a Maconatia, vinda do Oriente nas Corporagies Operativas, penetrando Buropa até Inghterra, Escscia, Irlanda, er. se havin estabelecida em todos es quadrantes, membros, i desde alguns séculos, procurando os atualizar os seus regulamentos, adaptando-os is necessidades da época, antecipando-se assim as reformas que teriam lugar mais tarde. “Em 1628 ou 1630, diz Nicola Aslan ~ verificou-se através de documentos que a Maconaria Fecocesa tinha-se rornado uma espécie de “COMPANHEIRISMO” destinado a manter os obreiros de um mesmo agrupamento ou oficio, as tradicionais priticas estabelecidas para 0 exercicio do mesmo, A decadéncia nestas “Associagdes de Companheitismo”. chegow a tal extremo gue, em 1695, todas as antiges “Lojas dt Esedcia” haviam cessado de trabalhar” E oportuno observar que ainda 10 se falava mm “Lojas da Escécia”, notando-se que neste periodo critico dle modificagdes, tudo o que se fazia, obedecia & necessidade de sobrevivencia Diz ainda Nicola Aslan: “Elias Asmole em 1646, procurou introduzir em Rito Escocés, embora existiss a representacao dos antigos mistérios da india do Egito, dando nova dimensio 4 “Confraria dos Free-Masons” no sentido de reeuperila, redigindo entio 0 ritual de Companheiro (1648) ¢0 de Mestre (1649), completando a nova organizacao maconica” “A Grande Loja de Londres (1717) adotou os seus Rituais que, com pequenas modificacoes, si ‘os mesmos ainda hoje universalmente empregadon” Joio Theéfilo Desaguliers, George Payne, King, Calvert, Landi, Madden, Elliot Jayme An- derson este Ministro Protestante, autor mais tarde da Constituigio conhecida como “Constituicio de Anderson” ¢ demais membros das Lojas entio existentes, reunidos na “Taberna da Macieira” em Charleston Street no Convt Barben, no dia 24 de junho de 1717, agruparam as quatro Lojas numa Grande Loja, eriando assim um Corpo Macénico de alto-nivel, adotando-se entio 0 “RITO DOS ANTIGOS MAGONS LIVRES E ACEITOS DA INGLATERRA” infiuenciado pelos conhecimentos onsiveis, ¢ que compreende rosacrucianos dos res sete graus, divididos em duas el MARCO 2011 + © GRAAL + 7F Mestn 2")... Magonaria do Real Arco (Mestre ca Marca, Mestre Antigo, Mui Excelente Magom, Real Arco}, (pot nds conhecido como Rito de York). Acontecimentos politicos corridos na Magonaria de Sao Joao (Apr. Comp Inglaterra, antes da criagio da Grande Loja de Londres, motivaram 0 exilio de um grupo de magons ligidos aos Stuarts, para a Franca, © ents cles ~Andlré Michel Ramsay —sendo entio fundadas writs oficinas neste pais com as caracteristicas escocesas, ensejando mais tarde, aps a unificacio da “magonaria” com os “Templitios” — a cria por Ramsay dos Altos Graus, dando assim expansa0 2 magonaria no continente europeu, assimilando essa nova fase, principios, conceitos e priticas dos Templitios Rosa-crucianos edo Muminismo alemio. Da Rito Escoeés Antigo ¢ Aceito certa confusio quanto ori ESCOCISMO MA GONARIA na parte dedicada a0 “ESCOCISMO” Segundo Paul Naudou em seu livre “A diz: © “ESCOCESISMO” é uma das parcicularidades de um rito, ou melhor, de uma categoria de ritos, que nasceu em nosso pais” “0 “escocesismo” a que se refere 0 Re: Ire. Paul Naudou, ¢ justamente, a inclusio dos diversos graus, na conhecida “Maconaria Escocesa”, iversificando o estudo dos conecitos macdnicos, Até ento restritos aos graus simbélicos, exigindo pelo proprio desenvolvimento, 0 iniciado uma série de novos conhecimentos, para a evolugao pretendida. “als Lojas “Eseocesas”” que vimos implan se entte 65 no seqiitto dos Stuarts, diz: Naudou obedeciam aos antigos usos da Confraria, a0 contririo das OOF. que dependiam di “Grande | Loja de Londres’ Podemos sentir que jé se enconteavam as “Lojas Pscocesas” da Franca, desligadas da Grande Loja, de Londres, permanecendo com 0 uso da antiga 8 +O GRAAL + MARCO 2011 ARTIGOS / TRABALHOS / INSTRUCOES / PALESTRAS / SAUDAGAO Y Confreria, no aceitando portanto as modificagdes tealizadas nos rituals ¢ costumes, motivo da eriagio do RAEAALAS adiante, » conforme explicaremos mais “A divergéncia politica, continua o autor Naudou, independia do titval” “Mio tardariam por, as wovagdes a principal ecimento dos “Altos Graus” ¢ 0 verificou a desenvolvimento que se principio, na Franca e depois na Alemanha” Ainda a respeito da priea dos altes graus, ou ‘melhor dizendo, dh magonaria flosifica, diz 0 n0ss0 Ire, Naudou: “nartzOes espirituals que aparceem aitides, no cotter do Século XVIII correspondendo os “Altos Graus” a um desabrochar iniciatério do Grau de Mestre tradica Desenvolveuse 0 “Escocismo”, tendo como onto de partida 28 modifcagdes profundas que tveram lugar naquela ocasiio, iniluenciado que estava, apés a cui, 96 gue se integram as diversas formas da ctiacio, anosantes, do Grau de Mestre, no nosso Rito, gando da apresentago do eélebre dseursoda Ramsay, publicado em 1738, (um ano antes da dissidéncia da Grande Loja da Inglaterra) que consistiu sum cédigo geral de pensamento € ado s dos antepassados CAVALEIROS DAS CRUZADAS (Os Templiios), base cle alguns graus filosdficos do ReBAAsAS. A acio magdniea de Ramsay teria comegado por volta de 1727 (dez anos apés a eriagio da Grande Loja da Inglaterra) a ele se atribui a aus filos6ficos em 1728, tendo como base, de cero, até aqucla data, a Magonaria do Real Arco — intluenciando-se mais tarde (1738) rng atuasao dos Templitios. criagio de alguns g Entretanto nao foi menos considerivel a sua influéncia, pelas idéias que propagou, dando ‘margem i cricio mais importante: 0 Consetho dos Imperadores do Or. € do Oc.” ¢ a Soberana Loja Escocesa de S. Joo de Jerusalém, esta tihkima esiada por PYRLET em 1758,ARTIGOS / TRABALHOS / INSTRUGOES /PALESTRAS / SAUDAGAO_ RELA AS E oportuno teazer a este ensaio, a palavea esclarecedora de LUIZ UMBERT SANTOS em seu listo “Histéria do Rito Bscoeés”. Os documentos que se conhece, admitindo-se ‘como os mais autosizados pelos Magons que seguer 0 R.-B..A, Ac, estabelecem: que. criacio dos Sublimes € Inefiveis Graus do Rite, teve lugar pouco depais le terminada a primeia cruzada, estabelecendo-se simul- taneamente na Escécia, na Franca e ma Prissia; porém, por circunstancias desconhecidas eairam estesem desuso, permanecendo esquecidosdhuranre muitos anos, istoé,de 18 a 1744, Porém estas afirmacdes nunca puderam ser constatadas, por outros documentos que merecem fé “No que estamos de acordo, diz o autor, & no reconhecer que a introducio da Magonaria ‘Templar teve lugar na Franga em 1727, por seu autor ¢ recopilador, o Nobre Escocés ~ Baro de Ramsay, que Loja de Perfeigio, © que a Prissia foi a doadora de tal beneficio ao Marques de Bérnes, 0 quese deu em 1757, aos oficiais do Exército de Brogoylia.” Nio trazemos aqui a participacio do Rei Frederico I, um dos mais fervorosos ¢ atuantes Magons, que organizou dando maior realce a Maconaria, coma inclusio daqueles graus, criados por Ramsay edifundidos pelos paises europeus, pois ‘embora nio fugindo ao assunto, terfamos que nos m 1744, em Bordéos fundou uma entendes muito. F mais do que sabide que nenhum dos C ”” — principalmente 0 R origem na Escécia, onde custaram a ser introduzidos e so até hoje pouco conhecidos, predominando naquele pais 0 “RITO DE YORK” F ainda Luiz Umbert Santos quem alirma: “Uma s6 data pode confirmaro que dizemos acima, com referéncia 4 origem escocesa do Rito, pois © mesmo s6 conseguiu penetrar na Eise6i depois do ano de 1846, oito anos depois de ser onganizade.” ? Da dissidéncia que teve lugar em 1739 na Grande Loja da Inglaterra, surgi o RASA. conforme anotacées de Nicola Aslan e outros auiores,ressalkando-se 0 que dino artigo publicado em julho de 1963 no Bolesim da “Aguia Branca e Negra” o Resp-. Ir’. Moacyr Arbex Dinamareo, dedicado estudiose do Rito Pscocés: “RYEWA..A-. — em 1739 a Grande Loja da | Inglaterra, foi acusada por numerosos irmaos de ter suprimiclo muitas das antigas ceriménias, de ter | alterado os rituais, introduzindo-lhes modificag deter nomendo deputados, aurorizando-os a fu Lojas na jurisdicao de YORK, que por este motivo, se considerou ofendida e atacada em seus direitos. Assim, esses irmios descontentes, poresta série de fatos, se desligaram da Grande Loja © unindo- se aos remanescentes des antigos “Construtores” declararam que iriam se acolher debaixo da bandeira da“Lojade York” formando uma nova Grande Loja da Inglaterrac adoundoo “Rito Escocés Antigo” como titulo de“Loja do Regime Moderno”, seado logo reconhecidos pelas Grandes Lojas da Escocia ¢ Irland, Contentes com esse triunfo, juntaram 20 titulo “antigo” a palavra “Aceito”. esta a genuina origem do REAM Segundo ainda Luiz Umbert Santos: “A adogio das palavras “Antigo” e “Aceito” tiveram iugar na Franga, tendo como exemple os acontecimentos da Inglateera em 1739. [ide notar que, quando da cisio que teve lugar na Grande Loja de Londres, dividindo-se seus membros em dois grupo se, apropriaram-se do titulo cistintivo “Aneiend and acepted” (Macons antigos e actitos) como querendo indicar que se declarwvam continuadores rivais, os separatistas, para distinguir- © possuidores das antigas eadigdes € cerimonias dos construtores, acusando os membros do outro lado de haveremalterado, os sistem: os como macons moderns.” sinuais, distinguindo- Igualmemee sucedeu na Franga em 1786, quando 0 Grancle Oriente procedeu severa revisio dos “Altos Graus” reduzindo-os a quatro, MARCO 2011 + O GRAAL + 9ARTIGOS / TRABALHOS / INSTRUCOES / PALESTRAS / SAUDACAO. my ‘Coma denominacao de “Rito Escocés” possui 4 Magonacia em ntimero de sete,a saber: 1). Rito Escocés Reformado—com sete graus (Gr, Loja de Londres) 2), Rito Excocés Primitivo de Narboma — com 10 pravs, 3) Rito Escocés Filos6fico de Paris — com 15 graus, 4) Rito Escocés Filoséfico de Marselha—com 18 graus, 5) Rito Escocés Primitivo de Paris — com 25 grus. 6) Rito Escocés Primitivo de Namur — com 33 graus (1770) 7), Rito Escocés Antigo © Aceito — com 33 graus (organizado por Frederico IT em 1786) Possuio RABY ASA. 33 graus divididos em: Graus Simbétici HOMEM - (1°, 2° ¢ 3" graus), Graus Histéricos: compreendendo a Histéria da consteucio do Templo de Jerusalém ~ 0 cativeiro dos jucdeus, a libertacio dos judeus, a destrui¢io do ‘Templo € a Nova Jerusalém, ou sejam os graus de 4 412, de 18.2 20 €0 grau 22. Grans Templri (8 Tribunais Secretos, os Cavaleiros e os Templiios, isto é os geaus 13,14, 21 © 30 Graus Hermeéticos: abrangeado as primeiras provas dos adeptos; o triunfo do adepto © sua clevacio ao plano divino, reintegracio e retomo a0 plano fisico, compreendendo os graus do 23 a0 29 31, 32 ¢ 33 Sio motivos de estudo os diversos graus do ‘al qual hoje praticamos, que sintetizama historia do estes graus se enquacram Rito Escocés, todos os problemas que dizem respeito a0 desenvolvimento da humanidade, sob os aspectos Social, Feonmico, Politico, Filosdfico, pugnando. sempre pelo respeito & figura humana, procurando clevi-lad sua verdadeira origem, Sendo os graus simbélices a sintese da Histdria lo Homem, consistem os conhecimentos neles condensados, as bases para o aprimoramento desejado, levando ao estudioso os meios para a compreensio do que necessita o homem para alcangar a meta pretendida. So estudados nos graus do RvB AC Act + A auto determinacio dos povos. + Os dircitos individuais e coletivos, * A aplicacao da Justiga com Equidade, + A educacao Como base indispensivel a0 desenvolvimento. iso que nos foi possivel trizer 4 nossa palestr, um pouco da historia do RE“.A.A-. 0 mais difundido ¢ pratieado em nosso pais, « 0 segundo nos demais paises do mundo. Seriam necessérias, para maiores explanagdes sobre este assunto, talvez uma série de palesteas, 2 fim dle adquirirmos mais conhecimentos deste rito que tio bem se identifica com a indole do Povo Brasileiro, Quanto aos conceitos gue encontramos a0 ros dedicarmos ao seu estudo, através dos Graus Simbélicos ¢ Filosdficos, sentimos neste Rito o ideal para o aprimoramento interno do Homem. Forjador ide “Lideres” ~ preparando-os part desenvolver na vida pritica os ensinamentos adquiridos, é ele o Mestre que possibilita uma atuacto positiva de cada uum dos seus alunos, pelo progressoda Humanidade. Nasceuo RBSACAS da necessidade de ecolugio da Maconaria, pela impostancia da nossa Institutcdo ns solucio dos problemas sociais sempre ccarentes de homens conscientes dos deveres para com DEUS... para com o semelhante... pra consigo mesmo. Bibliogra: + ASLAN, Nicola : Histinia da Mavonarka * NAUDON, Paul :A Maronaria, + SANTOS, Luiz. Umbest : Histinia Del Rito Fscoets Antique ¢ Acptado, + DALBUQUERQUE, AT, sO queéa Mayoiaria, * DINAMARCO, M.A. : Arta, Boleim Avuia Branca e Negra, 1963, * LADBEARTER, CW’ A tid Ocuita de Magomaria. GRAAL - Marco