ALTO RENDIMENTO

FILOSOFIA – AULA 03

ALUNO:__________________________________________________________________________________ DATA:______/_______/_______

1. (Enem 2020) Vemos que toda cidade é uma espécie de 3. (Enem 2014)
comunidade, e toda comunidade se forma com vistas a algum bem,
pois todas as ações de todos os homens são praticadas com vistas
ao que lhe parece um bem; se todas as comunidades visam algum
bem, é evidente que a mais importante de todas elas e que inclui
todas as outras tem mais que todas este objetivo e visa ao mais
importante de todos os bens.

ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB,1988.

No fragmento, Aristóteles promove uma reflexão que associa dois

elementos essenciais à discussão sobre a vida em comunidade, a
saber:
a) Ética e política, pois conduzem à eudaimonia.
b) Retórica e linguagem, pois cuidam dos discursos na ágora.
c) Metafísica e ontologia, pois tratam da filosofia primeira.
d) Democracia e sociedade, pois se referem a relações sociais.
e) Geração e corrupção, pois abarcam o campo da physis.

2. (Enem 2017) Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim No centro da imagem, o filósofo Platão é retratado apontando para
que desejamos por ele mesmo e tudo o mais é desejado no o alto. Esse gesto significa que o conhecimento se encontra em uma
interesse desse fim; evidentemente tal fim será o bem, ou antes, o instância na qual o homem descobre a
sumo bem. Mas não terá o conhecimento, porventura, grande a) suspensão do juízo como reveladora da verdade.
influência sobre essa vida? Se assim é, esforcemo-nos por b) realidade inteligível por meio do método dialético.
determinar, ainda que em linhas gerais apenas, o que seja ele e de c) salvação da condição mortal pelo poder de Deus.
qual das ciências ou faculdades constitui o objeto. Ninguém d) essência das coisas sensíveis no intelecto divino.
duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais prestigiosa e que e) ordem intrínseca ao mundo por meio da sensibilidade.
mais verdadeiramente se pode chamar a arte mestra. Ora, a política
mostra ser dessa natureza, pois é ela que determina quais as 4. (Enem 2013) A felicidade é portanto, a melhor, a mais nobre e a
ciências que devem ser estudadas num Estado, quais são as que mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos não devem estar
cada cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que até as separados como na inscrição existente em Delfos “das coisas, a
faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia, a economia e mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce
a retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a política utiliza as demais é ter o que amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas
ciências e, por outro lado, legisla sobre o que devemos e o que não mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a
devemos fazer, a finalidade dessa ciência deve abranger as das identificamos como felicidade.
outras, de modo que essa finalidade será o bem humano.
ARISTÓTELES. A Política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. In: Pensadores. São Paulo: Nova
Gunman 1991 (adaptado). Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes
atributos, Aristóteles a identifica como
a) busca por bens materiais e títulos de nobreza.
Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da b) plenitude espiritual a ascese pessoal.
pólis pressupõe que c) finalidade das ações e condutas humanas.
a) o bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus d) conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
interesses. e) expressão do sucesso individual e reconhecimento público.
b) o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores
da verdade. 5. (Enem 2012) Para Platão, o que havia de verdadeiro em
c) a política é a ciência que precede todas as demais na organização Parmênides era que o objeto de conhecimento é um objeto de
da cidade. razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma relação
d) a educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse
corretamente. o primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas
e) a democracia protege as atividades políticas necessárias para o irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente.
bem comum.
ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo:
Odysseus, 2012 (adaptado).
O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto A tese apresentada pressupõe a necessidade do conhecimento
essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427–346 a.C.). De acordo verdadeiro para a
com o texto, como Platão se situa diante dessa relação? a) superação de entraves dialógicos.
a) Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas. b) organização de uma sociedade justa.
b) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles. c) formação de um saber enciclopédico.
c) Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são d) promoção da igualdade dos cidadãos.
inseparáveis. e) consolidação de uma democracia direta.
d) Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a
sensação não. 9. (Enem PPL 2019) Vimos que o homem sem lei é injusto e o
e) Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior respeitador da lei é justo; evidentemente todos os atos legítimos
à razão. são, em certo sentido, atos justos, porque os atos prescritos pela
arte do legislador são legítimos e cada um deles é justo. Ora, nas
6. (Enem 2ª aplicação 2016) Os andróginos tentaram escalar o céu disposições que tomam sobre todos os assuntos, as leis têm em
para combater os deuses. No entanto, os deuses em um primeiro mira a vantagem comum, quer de todos, quer dos melhores ou
momento pensam em matá-los de forma sumária. Depois decidem daqueles que detêm o poder ou algo desse gênero; de modo que,
puni-los da forma mais cruel: dividem-nos em dois. Por exemplo, é em certo sentido, chamamos justos aqueles atos que tendem a
como se pegássemos um ovo cozido e, com uma linha, dividíssemos produzir e a preservar, para a sociedade política, a felicidade e os
ao meio. Desta forma, até hoje as metades separadas buscam elementos que a compõem.
reunir-se. Cada um com saudade de sua metade, tenta juntar-se
novamente a ela, abraçando-se, enlaçando-se um ao outro, ARISTÓTELES. A política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010
desejando formar um único ser. (adaptado).

PLATÃO. O banquete. São Paulo: Nova Cultural, 1987.

De acordo com o texto de Aristóteles, o legislador deve agir
conforme a
No trecho da obra O banquete, Platão explicita, por meio de uma a) moral e a vida privada.
alegoria, o b) virtude e os interesses públicos.
a) bem supremo como fim do homem. c) utilidade e os critérios pragmáticos.
b) prazer perene como fundamento da felicidade. d) lógica e os princípios metafísicos.
c) ideal inteligível como transcendência desejada. e) razão e as verdades transcendentes.
d) amor como falta constituinte do ser humano.
e) autoconhecimento como caminho da verdade. 10. (Enem PPL 2017) Dado que, dos hábitos racionais com os quais
captamos a verdade, alguns são sempre verdadeiros, enquanto
7. (Enem 2ª aplicação 2016) Ninguém delibera sobre coisas que não outros admitem o falso, como a opinião e o cálculo, enquanto o
podem ser de outro modo, nem sobre as que lhe é impossível fazer. conhecimento científico e a intuição são sempre verdadeiros, e
Por conseguinte, como o conhecimento científico envolve dado que nenhum outro gênero de conhecimento é mais exato que
demonstração, mas não há demonstração de coisas cujos primeiros o conhecimento científico, exceto a intuição, e, por outro lado, os
princípios são variáveis (pois todas elas poderiam ser princípios são mais conhecidos que as demonstrações, e dado que
diferentemente), e como é impossível deliberar sobre coisas que todo conhecimento científico constitui-se de maneira
são por necessidade, a sabedoria prática não pode ser ciência, nem argumentativa, não pode haver conhecimento científico dos
arte: nem ciência, porque aquilo que se pode fazer é capaz de ser princípios, e dado que não pode haver nada mais verdadeiro que o
diferentemente, nem arte, porque o agir e o produzir são duas conhecimento científico, exceto a intuição, a intuição deve ter por
espécies diferentes de coisa. Resta, pois, a alternativa de ser ela objeto os princípios.
uma capacidade verdadeira e raciocinada de agir com respeito às
coisas que são boas ou más para o homem. ARISTÓTELES. Segundos analíticos. In: REALE, G. História da filosofia
antiga. São Paulo: Loyola, 1994.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Abril Cultural, 1980.

Os princípios, base da epistemologia aristotélica, pertencem ao

Aristóteles considera a ética como pertencente ao campo do saber domínio do(a)
prático. Nesse sentido, ela difere-se dos outros saberes porque é a) opinião, pois fazem parte da formação da pessoa.
caracterizada como b) cálculo, pois são demonstrados por argumentos.
a) conduta definida pela capacidade racional de escolha. c) conhecimento científico, pois admitem provas empíricas.
b) capacidade de escolher de acordo com padrões científicos. d) intuição, pois ela é mais exata que o conhecimento científico.
c) conhecimento das coisas importantes para a vida do homem. e) prática de hábitos racionais, pois com ela se capta a verdade.
d) técnica que tem como resultado a produção de boas ações.
e) política estabelecida de acordo com padrões democráticos de 11. (Enem PPL 2017) A definição de Aristóteles para enigma é
deliberação. totalmente desligada de qualquer fundo religioso: dizer coisas reais
associando coisas impossíveis. Visto que, para Aristóteles, associar
8. (Enem PPL 2020) Se os filósofos não forem reis nas cidades ou se coisas impossíveis significa formular uma contradição, sua definição
os que hoje são chamados reis e soberanos não forem filósofos quer dizer que o enigma é uma contradição que designa algo real,
genuínos e capazes e se, numa mesma pessoa, não coincidirem em vez de não indicar nada, como é de regra.
poder político e filosofia e não for barrada agora, sob coerção, a COLLI, G. O nascimento da filosofia. Campinas: Unicamp, 1996
caminhada das diversas naturezas que, em separado buscam uma (adaptado).
dessas duas metas, não é possível, caro Glaucon, que haja para as
cidades uma trégua de males e, penso, nem para o gênero humano.
Segundo o texto, Aristóteles inovou a forma de pensar sobre o
PLATÃO. A República. São Paulo: Martins Fontes, 2014. enigma, ao argumentar que
a) a contradição que caracteriza o enigma é desprovida de
relevância filosófica.
b) os enigmas religiosos são contraditórios porque indicam algo 15. (Enem PPL 2015) Suponha homens numa morada subterrânea,
religiosamente real. em forma de caverna, cuja entrada, aberta à luz, se estende sobre
c) o enigma é uma contradição que diz algo de real e algo de todo o comprimento da fachada; eles estão lá desde a infância, as
impossível ao mesmo tempo. pernas e o pescoço presos por correntes, de tal sorte que não
d) as coisas impossíveis são enigmáticas e devem ser explicadas em podem trocar de lugar e só podem olhar para frente, pois os
vista de sua origem religiosa. grilhões os impedem de voltar a cabeça; a luz de uma fogueira acesa
e) a contradição enuncia coisas impossíveis e irreais, porque ela é ao longe, numa elevada do terreno, brilha por detrás deles; entre a
desligada de seu fundo religioso. fogueira e os prisioneiros, há um caminho ascendente; ao longo do
caminho, imagine um pequeno muro, semelhante aos tapumes que
12. (Enem PPL 2016) Estamos, pois, de acordo quando, ao ver os manipuladores de marionetes armam entre eles e o público e
algum objeto, dizemos: "Este objeto que estou vendo agora tem sobre os quais exibem seus prestígios.
tendências para assemelhar-se a um outro ser, mas, por ter
defeitos, não consegue ser tal como o ser em questão, e lhe é, pelo PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2007.
contrário, inferior". Assim, para podermos fazer estas reflexões, é
necessário que antes tenhamos tido ocasião de conhecer esse ser
de que se aproxima o dito objeto, ainda que imperfeitamente. Essa narrativa de Platão é uma importante manifestação cultural do
pensamento grego antigo, cuja ideia central, do ponto de vista
PLATÃO, Fédon. São Paulo: Abril Cultural, 1972. filosófico, evidencia o(a)
a) caráter antropológico, descrevendo as origens do homem
Na epistemologia platônica, conhecer um determinado objeto primitivo.
implica b) sistema penal da época, criticando o sistema carcerário da
a) estabelecer semelhanças entre o que é observado em momentos sociedade ateniense.
distintos. c) vida cultural e artística, expressa por dramaturgos trágicos e
b) comparar o objeto observado com uma descrição detalhada cômicos gregos.
dele. d) sistema político elitista, provindo do surgimento da pólis e da
c) descrever corretamente as características do objeto observado. democracia ateniense.
d) fazer correspondência entre o objeto observado e seu ser. e) teoria do conhecimento, expondo a passagem do mundo ilusório
e) identificar outro exemplar idêntico ao observado. para o mundo das ideias.

13. (Enem PPL 2016) Enquanto o pensamento de Santo Agostinho 16. (Enem PPL 2014) Ao falar do caráter de um homem não
representa o desenvolvimento de uma filosofia cristã inspirada em dizemos que ele é sábio ou que possui entendimento, mas que é
Platão, o pensamento de São Tomás reabilita a filosofia de calmo ou temperante. No entanto, louvamos também o sábio,
Aristóteles – até então vista sob suspeita pela Igreja –, mostrando referindo-se ao hábito; e aos hábitos dignos de louvor chamamos
ser possível desenvolver uma leitura de Aristóteles compatível com virtude.
a doutrina cristã. O aristotelismo de São Tomás abriu caminho para
o estudo da obra aristotélica e para a legitimação do interesse pelas ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova CuIturaI, 1973.
ciências naturais, um dos principais motivos do interesse por
Aristóteles nesse período.
Em Aristóteles, o conceito de virtude ética expressa a
MARCONDES, D. Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 2005. a) excelência de atividades praticadas em consonância com o bem
comum.
A Igreja Católica por muito tempo impediu a divulgação da obra de b) concretização utilitária de ações que revelam a manifestação de
Aristóteles pelo fato de a obra aristotélica propósitos privados.
a) valorizar a investigação científica, contrariando certos dogmas c) concordância das ações humanas aos preceitos emanados da
religiosos. divindade.
b) declarar a inexistência de Deus, colocando em dúvida toda a d) realização de ações que permitem a configuração da paz interior.
moral religiosa. e) manifestação de ações estéticas, coroadas de adorno e beleza.
c) criticar a Igreja Católica, instigando a criação de outras
instituições religiosas. 17. (Enem PPL 2013) O termo injusto se aplica tanto às pessoas que
d) evocar pensamentos de religiões orientais, minando a expansão infringem a lei quanto às pessoas ambiciosas (no sentido de
do cristianismo. quererem mais do que aquilo a que têm direito) e iníquas, de tal
e) contribuir para o desenvolvimento de sentimentos forma que as cumpridoras da lei e as pessoas corretas serão justas.
antirreligiosos, seguindo sua teoria política. O justo, então, é aquilo conforme à lei e o injusto é o ilegal e iníquo.

14. (Enem PPL 2015) Ambos prestam serviços corporais para ARISTÓTELES. Ética à Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural: 1996
atender às necessidades da vida. A natureza faz o corpo do escravo (adaptado).
e do homem livre de forma diferente. O escravo tem corpo forte,
adaptado naturalmente ao trabalho servil. Já o homem livre tem Segundo Aristóteles, pode-se reconhecer uma ação justa quando
corpo ereto, inadequado ao trabalho braçal, porém apto à vida do ela observa o
cidadão. a) compromisso com os movimentos desvinculados da legalidade.
b) benefício para o maior número possível de indivíduos.
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985. c) interesse para a classe social do agente da ação.
d) fundamento na categoria de progresso histórico.
O trabalho braçal é considerado, na filosofia aristotélica, como e) princípio de dar a cada um o que lhe é devido.
a) indicador da imagem do homem no estado de natureza.
b) condição necessária para a realização da virtude humana.
c) atividade que exige força física e uso limitado da racionalidade.
d) referencial que o homem deve seguir para viver uma vida ativa.
e) mecanismo de aperfeiçoamento do trabalho por meio da
experiência.
18. (Enem PPL 2013) Mas, sendo minha intenção escrever algo de 21. (Uel 2021) Leia o texto a seguir
útil para quem por tal se interesse, pareceu-me mais conveniente
ir em busca da verdade extraída dos fatos e não à imaginação dos Não devemos admitir que também o discurso permite uma técnica
mesmos, pois muitos conceberam repúblicas e principados jamais por meio da qual se poderá levar aos ouvidos de jovens ainda
vistos ou conhecidos como tendo realmente existido. separados por uma longa distância da verdade das coisas, palavras
MAQUIAVEL, N. O príncipe. Disponível em: mágicas, e apresentar, a propósito de todas as coisas, ficções
www.culturabrasil.pro.br. Acesso em: 4 abr. 2013. verbais, dando-lhes assim a ilusão de ser verdadeiro tudo o que
ouvem e de que, quem assim lhes fala, tudo conhece melhor que
A partir do texto, é possível perceber a crítica maquiaveliana à ninguém?
filosofia política de Platão, pois há nesta a
a) elaboração de um ordenamento político com fundamento na PLATÃO. Sofista. 234c. Trad. Jorge Paleikat e João Cruz Costa. São
bondade infinita de Deus. Paulo: Abril Cultural, 1972. p. 160. Coleção Os Pensadores
b) explicitação dos acontecimentos políticos do período clássico de
forma imparcial.
c) utilização da oratória política como meio de convencer os Com base no texto e nos conhecimentos da análise de Platão sobre
oponentes na ágora. a técnica retórica dos sofistas, assinale a alternativa correta.
d) investigação das constituições políticas de Atenas pelo método a) Ensinavam uma técnica argumentativa na qual os jovens
indutivo. facilmente percebiam a verdade e a mentira nos discursos dos
e) idealização de um mundo político perfeito existente no mundo oradores.
das ideias. b) Eram professores de oratória apreciados por Platão porque
argumentavam com rigor lógico e preocupação ética.
19. (Enem PPL 2012) Pode-se viver sem ciência, pode-se adotar c) Ensinavam a validar com coerência lógica qualquer argumento
crenças sem querer justificá-las racionalmente, pode-se desprezar válido e, por isso, sua técnica discursiva habilitava a distinguir o
as evidências empíricas. No entanto, depois de Platão e Aristóteles, falso do verdadeiro.
nenhum homem honesto pode ignorar que uma outra atitude d) Tornavam qualquer opinião convincente com sua técnica
intelectual foi experimentada, a de adotar crenças com base em discursiva, sem se preocupar com a distinção do verdadeiro ou
razões e evidências e questionar tudo o mais a fim de descobrir seu ético de seus contrários.
sentido último. e) Eram sábios e mestres de uma técnica retórica que apresentava
opiniões persuasivas e, por isso, verdadeiras e éticas.
ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo:
Odysseus, 2002. 22. (Unisc 2021) Platão, um dos grandes pensadores da
Antiguidade, nos legou mais de 30 obras escritas. A maioria delas
em forma de diálogos. Em uma dessas obras, denominada
Platão e Aristóteles marcaram profundamente a formação do República, Livro VII, ele descreveu a “alegoria da caverna” (também
pensamento Ocidental. No texto, é ressaltado importante aspecto conhecida como “mito da caverna”).
filosófico de ambos os autores que, em linhas gerais, refere-se à
a) adoção da experiência do senso comum como critério de Assinale a alternativa que indica de forma correta os dois temas
verdade. principais da alegoria da caverna descrita por Platão na República
b) incapacidade de a razão confirmar o conhecimento resultante de a) a justiça na cidade ideal e o poder econômico dos reis e
evidências empíricas. magistrados.
c) pretensão de a experiência legitimar por si mesma a verdade. b) o conhecimento verdadeiro e o poder político.
d) defesa de que a honestidade condiciona a possibilidade de se c) o amor como condição para a felicidade e a justiça na cidade
pensar a verdade. ideal.
e) compreensão de que a verdade deve ser justificada d) a guerra contra Tróia e o poder político.
racionalmente. e) a felicidade humana e a justiça na cidade ideal.

20. (Enem PPL 2012) Quanto à deliberação, deliberam as pessoas 23. (Uel 2021) Leia o texto a seguir.
sobre tudo? São todas as coisas objetos de possíveis deliberações?
Ou será a deliberação impossível no que tange a algumas coisas? Assim, a epopeia e a poesia trágica, também a cômica, [...] são, [...]
Ninguém delibera sobre coisas eternas e imutáveis, tais como a produções miméticas. [...] mas não há nada em comum entre
ordem do universo; tampouco sobre coisas mutáveis, como os Homero e Empédocles, exceto a métrica; eis porque designamos,
fenômenos dos solstícios e o nascer do sol, pois nenhuma delas com justiça, um de poeta, o outro de naturalista em vez de poeta.
pode ser produzida por nossa ação. ARISTÓTELES. Poética. 1447 a15; 1447 b16-21. 2. ed. Edição
bilíngue. Trad. Paulo Pinheiro. Rio de Janeiro: Editora 34, 2017. p.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Edipro, 2007. 37 e 39; 43 e 45
(adaptado).

Com base no texto e nos conhecimentos sobre Aristóteles, assinale

O conceito de deliberação tratado por Aristóteles é importante a alternativa correta.
para entender a dimensão da responsabilidade humana. A partir do a) Homero e Empédocles, por usarem a metrificação e discursos
texto, considera-se que é possível ao homem deliberar sobre miméticos, falam dos deuses e heróis da mitologia e da presença
a) coisas imagináveis, já que ele não tem controle sobre os deles na natureza.
acontecimentos da natureza. b) A escrita tanto de poetas trágicos como de filósofos naturalistas
b) ações humanas, ciente da influência e da determinação dos é definida pela métrica, ambos tratando racionalmente da
astros sobre as mesmas. natureza dos deuses.
c) fatos atingíveis pela ação humana, desde que estejam sob seu c) Mesmo usando métrica, Empédocles é um dos primeiros filósofos
controle. que tratam da natureza, enquanto Homero narra os mitos da
d) fatos e ações mutáveis da natureza, já que ele é parte dela. tradição grega.
e) coisas eternas, já que ele é por essência um ser religioso.
d) Métrica e mimética de poetas e naturalistas expressavam o 27. (Uel 2020) Leia o texto a seguir.
modo como os mitos explicavam o funcionamento da natureza
e do cosmo. [...] a arte imita a natureza [. . . ] Em geral a arte perfaz certas coisas
e) Empédocles e Anaximandro, filósofos naturalistas, escreviam em que a natureza é incapaz de elaborar e a imita. Assim, se as coisas
métrica, explicando como os deuses controlavam a natureza. que são conforme a arte são em vistas de algo, evidentemente
também o são as coisas conforme à natureza.
24. (Uel 2020) Leia o texto a seguir.
ARISTÓTELES, Física I e II. 194 a20; 199 a13-18. Tradução adaptada
Quando o artista [demiurgo] trabalha em sua obra, a vista dirigida de Lucas Angioni. Campinas: IFCH/UNICAMP, 1999. p.47; 58.
para o que sempre se conserva igual a si mesmo, e lhe transmite a
forma e a virtude desse modelo, é natural que seja belo tudo o que
ele realiza. Porém, se ele se fixa no que devém e toma como modelo Com base no texto e nos conhecimentos sobre mímesis (imitação)
algo sujeito ao nascimento, nada belo poderá criar. [...] Ora, se este em Aristóteles, assinale a alternativa correta.
mundo é belo e for bom seu construtor, sem dúvida nenhuma este a) O artista deve copiar a natureza, retirando suas imperfeições ao
fixará a vista no modelo eterno. imitá-la com base no modelo que nunca muda.
b) O procedimento do artista resulta em imitar a natureza de
PLATÃO. Timeu. 28 a7-10; 29 a2-3. Trad. Carlos A. Nunes. Belém: maneira realista, típica do naturalismo grego.
UFPA, 1977. p. 46-47. c) A arte, distinta da natureza, produz imitações desta, mas são
criações sem finalidade ou utilidade.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia de Platão, d) A arte completa a natureza por ser a capacidade humana para
assinale a alternativa correta. criar e produzir o que a natureza não produz.
a) O mundo é belo porque imita os modelos sensíveis, nos quais o e) A arte produz o prazer em vista de um fim, e a natureza gera em
demiurgo se inspira ao gerar o mundo. vista do que é útil.
b) O sensível, ou o mundo que devém, é o modelo no qual o artista
se inspira para criar o que permanece. 28. (Uel 2019) Leia o texto a seguir.
c) O artífice do mundo, por ser bom, cria uma obra plenamente
bela, que é a realidade percebida pelos sentidos. Os melhores de entre nós, quando escutam Homero ou qualquer
d) O olhar do demiurgo deve se dirigir ao que permanece, pois este poeta trágico a imitar um herói que está aflito e se espraia numa
é o modelo a ser inserido na realidade sensível. extensa tirada cheia de gemidos, ou os que cantam e batem no
e) O demiurgo deve observar as perfeições no mundo sensível para peito, sabes que gostamos disso, e que nos entregamos a eles, e os
poder reproduzi-las em sua obra. seguimos, sofrendo com eles, e com toda seriedade elogiamos o
poeta, como sendo bom, por nos ter provocado até o máximo,
25. (Unioeste 2020) “Então, considera o que segue (...). O que me essas disposições. [...] Mas quando sobrevém a qualquer de nós um
parece é que, se existe algo belo além do Belo em si, só poderá ser luto pessoal, reparaste que nos gabamos do contrário, se formos
belo por participar desse Belo em si. O mesmo admito de tudo mais. capazes de nos mantermos tranquilos e de sermos fortes,
Admites essa espécie de causa?” entendendo que esta atitude é característica de um homem [...]?
PLATÃO, Fédon, 100 c. Belém: Ed. UFPA, 2011.
PLATÃO. A República. 605 d-e. Trad. Maria Helena da Rocha Pereira.
12. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2010. p. 470.
Sobre o excerto acima, considere as seguintes afirmações:

I. A hipótese platônica das Ideias (ou hipótese das Formas) Com base no texto, nos conhecimentos sobre mimesis (imitação) e
compreende a Ideia como causa do ser das coisas. sobre o pensamento de Platão, assinale a alternativa correta:
II. “Participação” é o modo pelo qual a Ideia dá causa às coisas. a) A maneira como Homero constrói seus personagens retratando
III. O Belo corresponde à Forma; a coisa bela é a Ideia. reações humanas deve ser imitada pelos demais poetas, pois é
IV. A teoria ou hipótese das Ideias distingue entre entidades eticamente aprovada na Cidade Ideal platônica.
supratemporais que são em si mesmas, frente a entidades que b) O fato de mostrar as emoções de maneira exagerada em seus
não são por si mesmas e estão submetidas ao devir. As personagens faz de Homero e de autores de tragédia excelentes
primeiras são causa do ser das últimas. formadores na Cidade Ideal pensada por Platão.
c) Reagir como os personagens homéricos e trágicos é digno de
Sobre as afirmações acima, assinale a alternativa CORRETA. elogio, pois Platão considera que a descarga das emoções é
a) Somente uma está incorreta. benéfica para a formação ética dos cidadãos.
b) Somente uma está correta. d) Poetas como Homero e autores de tragédia provocam emoções
c) Duas estão corretas e duas estão incorretas. de modo exagerado em quem os lê ou assiste, não sendo bons
d) Todas estão corretas. para a formação do cidadão na Cidade Ideal platônica.
e) Todas estão incorretas. e) A imitação de Homero e dos trágicos das reações humanas difere
da dos pintores, pois, segundo Platão, não estão distantes em
26. (Ufpr 2020) Em determinado momento do diálogo de Hípias graus da essência, por isso podem fazer parte da cidade justa.
Menor, de Platão, Sócrates declara que encontrou dificuldade para
responder à pergunta “qual o critério para reconheceres o que é
belo e o que é feio?”. De acordo com Platão, a dificuldade está em
que:
a) os juízos de Beleza são subjetivos, sendo relativos a quem os
enuncia.
b) o belo e o feio não se distinguem realmente.
c) é preciso conhecer o que é Beleza para que se possam identificar
as coisas belas.
d) o critério de Beleza não é acessível aos homens, mas apenas aos
deuses.
e) a Beleza é uma mera aparência.
29. (Ueg 2019) Considerando a história contada por Platão no livro
VII da República, mais conhecida como Mito da Caverna, podemos
deduzir que:
a) o homem, apesar de nascer bom, puro e de posse da verdade,
pode desviar-se e passar a acreditar em outro mundo mais
perfeito de puras ideias.
b) não podemos confiar apenas na razão, pois somente guiados
pelos sentimentos e testemunhos dos sentidos poderemos
alcançar a verdade.
c) a caverna, na alegoria platônica, representa tudo aquilo que
impede o surgimento da consciência filosófica, que possibilitaria
uma ascensão para o mundo inteligível.
d) a razão deve submeter-se aos testemunhos dos sentidos, pois a
verdade que está no mundo inteligível só será atingida mediante
a sensibilidade.
e) os homens devem se libertar da crença na existência em outro
mundo e buscar resolver seus conflitos aprofundando-se em sua
interioridade.

30. (Upe-ssa 2 2018) Leia o texto a seguir sobre o tema Filosofia na

História:

A filosofia antiga grega e greco-romana tem uma história mais que

milenar. Partindo do século VI a.C., chega até o ano de 529 d.C., ano
em que o imperador Justiniano mandou fechar as escolas pagãs e
dispersar os seus seguidores. Nesse arco de tempo, podemos
distinguir o momento das grandes sínteses de Platão e Aristóteles.
(REALE, Giovanni. História da Filosofia: Antiguidade e Idade Média.
São Paulo: Paulinas, 1990, p. 25-26).

O autor na citação acima sinaliza a significância do período

sistemático da filosofia antiga. No que tange à filosofia de Platão,
assinale a alternativa CORRETA.
a) Platão propõe a existência das ‘essências ou formas’, que estão
presentes no mundo das ideias e são modelos eternos das coisas
sensíveis.
b) A filosofia de Platão salienta as essências do mundo sensível que
são modelos para o mundo das ideias.
c) O pensamento de Platão não teve papel decisivo do
desenvolvimento da mística, da teologia e da filosofia cristã.
d) As ideias de Platão têm a confiança absoluta no poder dos
sentidos e desconfiam do conhecimento racional.
e) O pensamento filosófico de Platão tem como finalidade a
descoberta do mundo físico, declinando do campo da
metafísica.
Gabarito: Platão possui uma questão de fundo que se refere ao problema da
identidade – resquício da tradição conflituosa de Parmênides e
Resposta da questão 1: [A] Heráclito –, a saber: o que é, é sempre idêntico a si mesmo, ou é
sempre distinto? O mundo verdadeiro é uma totalidade sempre
Para responder à essa questão, o aluno deve atentar para a relação permanente, ou uma totalidade sempre efêmera? A concepção
entre a ética e a política no pensamento de Aristóteles. Para esse sobre Ideias que Platão formula atende, em geral, essas questões e
filósofo clássico, a política está essencialmente vinculada à moral, busca demonstrar como o sensível apesar de expor uma realidade
pois a finalidade da vida coletiva e do Estado é a virtude, o que inclui impermanente, possui um fundamento permanente. As Ideias são
a formação moral dos indivíduos e a gestão da vida coletiva a partir verdadeiras, a realidade sensível é apenas uma aparência
da criação dos meios para que a virtude seja possível, funcionando passageira dessa realidade.
como um complemento da atividade moral individual. Com efeito, A realidade inteligível (mundo das Ideias, das Formas), na qual se
a ética é pensada como o fundamento moral do indivíduo, encontram as essências, o Ser de cada coisa existente. Uma
enquanto a política é pensada como o fundamento da moral realidade alcançável apenas pelos “olhos da alma”, pois é
coletiva. observado apenas pelo esforço da razão. Exatamente por ser
inteligível, essa realidade tem como características: ser metafísica,
Resposta da questão 2: [C] isto é, imaterial, ou incorpórea; ser una, isto é, reduz a
multiplicidade das coisas sensíveis a uma unidade; ser eterna, por
O texto deixa claro o pensamento aristotélico, segundo o qual a não se submeter ao ciclo de geração e degeneração das coisas do
política abrange as outras ciências por ter como finalidade o sumo mundo sensível.
bem humano. A única alternativa que está de acordo com tal
concepção é a [C]. Resposta da questão 6: [D]

Resposta da questão 3: [B] A alegoria descrita no texto remete à ideia do amor como uma
busca permanente pela completude, ou pela “parte que falta” para
Platão é conhecido como um filósofo idealista. Segundo ele, a reestabelecer o “todo” original da alma. Assim, o amor seria o
verdade encontra-se no mundo das ideias, e não no mundo desejo daquilo que não se tem, uma falta constituinte do ser
material. O pensamento somente pode se aproximar das ideias humano.
através da dialética, que o purifica das crenças e opiniões.
Resposta da questão 7: [A]
Resposta da questão 4: [C]
A ética, dentro do pensamento filosófico aristotélico, constitui uma
Aristóteles parte do senso comum para afirmar que todas as prática racional e livre, sendo por isso diferente dos demais saberes
atividades humanas, pragmáticas ou teóricas, miram um bem apontados no texto.
qualquer, de modo que o bem pode ser definido como aquilo a que
todas as ações tendem. Todavia, nem todas as atividades do Resposta da questão 8: [B]
homem tendem para o bem da mesma maneira, pois algumas ações
são seus próprios fins e outras são meios através dos quais se atinge A partir do texto, percebe-se que, no pensamento político de
alguma finalidade desejada. O homem é capaz de muitas atividades Platão, a sabedoria dos filósofos é essencialmente necessária para
e, por conseguinte, é capaz de atingir muitos fins. Alguns destes fins a condução de uma vida coletiva boa e justa. Nesse sentido, os
estão subordinados a outros – por exemplo, a finalidade da valores morais, como justiça, ética e bondade, são o objetivo da
agricultura é a alimentação – e, consequentemente, se não atividade política, e só podem verdadeiramente existir no homem
podemos dizer que cultivamos apenas por cultivarmos, ao contrário que detém o conhecimento de um filósofo, de modo que os
podemos dizer que nos alimentamos apenas por nos alimentarmos. governantes devem ser também filósofos e, só assim, a organização
Entretanto, a questão é que poderíamos considerar todas as nossas de uma sociedade justa é viável.
atividades, até a alimentação, em função de outras, e o fim visado
pela primeira tornar-se-ia o começo da segunda. Se assim Resposta da questão 9: [B]
considerássemos, a sequência seguiria infinitamente, nos fazendo
transitar de uma ação para outra nunca nos tranquilizando. Ora, a O legislador deve, segundo Aristóteles, agir em função do bem
atividade humana deve visar o bem tendo em vista aquela atividade comum, perseguindo, portanto, o exercício da virtude.
mais excelente, o sumo bem. Conhecer tal sumo é, então, de
grande importância, pois afetaria a maneira como agimos e Resposta da questão 10: [D]
facilitaria a realização da nossa felicidade nos dando um bom termo
para nossas ações. Segundo o filósofo grego, a política é a arte Aristóteles atribui, para as formas racionais de apreensão da
mestra, pois é decisiva para a determinação dos conteúdos de realidade destacadas no texto - o cálculo, a opinião, o
todas as ciências, isto é, todos os conhecimentos se subordinam à conhecimento científico e a intuição - uma hierarquização que
finalidade da política; se considerarmos que o bem é a felicidade e classifica as duas últimas como sendo sempre verdadeiras. Dentre
o sumo bem é a felicidade de todos, então a política se torna a mais essas formas de conhecimento racional que somente admitem o
decisiva das ciências por ser a atividade que realiza o último fim, o que é verdadeiro, ele atribui, ainda, maior grau de exatidão à
sumo bem. Portanto, se a felicidade é a atividade da alma em intuição, sendo essa, portanto, a única forma de conhecimento
conformidade com a virtude perfeita, e esta virtude perfeita é adequada para formular juízos acerca dos princípios.
adquirida através de um bom hábito dirigido pela ciência política,
então a felicidade é algo divino, pois ela é o que de melhor existe Resposta da questão 11: [C]
no mundo, ou seja, ela é a felicidade de todos os cidadãos atingida
pela boa direção da alma de cada um. Para o autor do texto, a inovação da reflexão filosófica aristotélica
acerca do enigma é a admissão do caráter paradoxal inerente a ele,
Resposta da questão 5: [D] na medida em que associa coisas impossíveis, em uma relação de
contradição, para formular algo sobre coisas reais, sendo a
A filosofia de Platão é resultado de um trabalho de reflexão intenso alternativa [C] a única que expressa essa ideia.
e extenso, de modo que as questões durante os inúmeros diálogos
por ele escritos são respondidas de maneiras distintas. Porém,
Resposta da questão 12: [D] oposição como estabelecimento de métodos e temas
absolutamente distintos e o confronto como embate sobre os
Os objetos, segundo Platão, existem de forma perfeita no mundo temas similares. Os filósofos não eram sacerdotes e nem
das ideias. Assim, tudo aquilo que vemos e sentimos são coisas que defensores de explicações misteriosas sobre os fenômenos
têm correspondência a algo que existe nesse plano. naturais. É importante compreender que se iniciava nessa época
uma reflexão sistemática empenhada em estabelecer um
Resposta da questão 13: [A] conhecimento que não proviesse da inspiração divina, porém da
argumentação pública e da comprovação factual dos argumentos –
O pensamento aristotélico era mais difícil de ser conjugado com o e a modificação da maneira através da qual as comunidades gregas
pensamento cristão uma vez que valorizava a investigação científica se estabeleciam (a passagem de uma grande organização fundada
e não pressupunha a existência de um plano superior. em um líder para a pluralidade de líderes de comunidades menores)
contribuiu muito para a valorização desse método dialógico de
Resposta da questão 14: [C] argumentação que exigia a responsabilização do manifestante e,
por conseguinte, uma sensatez, que não era prioridade em uma
A partir da associação entre a estrutura corporal de indivíduos explicação mítica. Enfim, vale indicar por último que apesar de a
escravizados, o trabalho braçal realizado por eles e a suposta passagem do mito para o lógos ter sido gradual, afinal é muito difícil
inaptidão para o exercício da cidadania, Aristóteles considera esse que aquilo que sustenta uma comunidade seja alterado
tipo de trabalho um trabalho puramente físico que dispensa o uso rapidamente, esta morosidade da substituição não é
de atividade intelectual, legitimando, dessa forma, um aspecto de necessariamente devida a uma proximidade entre poesia e
natureza cultural da ordem social vigente em sua época a partir do filosofia. A relação entre ambas existe, porém ela é sempre
uso de argumentos de natureza biológica. problemática e instaurada através da tensão.

Resposta da questão 15: [E] Resposta da questão 20: [C]

A alegoria da caverna de Platão expressa uma concepção do Sendo a virtude para Aristóteles o justo meio, então a prudência,
processo de conhecimento no qual o indivíduo deveria superar as phrónesis, torna-se condição para a virtude, pois a prudência é
aparências ilusórias do mundo sensível para chegar às verdades justamente a capacidade de se orientar bem, sejam quais forem as
puras, apenas disponíveis no mundo das ideias e alcançáveis circunstâncias, reconhecendo a medida correta da ação adequada
através da reflexão filosófica. com o desejo, não parcial, de bem viver. A prudência é guia da
deliberação racional, proaíresis, para o estabelecimento de
Resposta da questão 16: [A] escolhas que afirmam o autogoverno e a autonomia. Por isso, a
ética aristotélica pode ser definida da seguinte maneira:
De acordo com o pensamento aristotélico, as virtudes éticas se
desenvolvem a partir do hábito, ou seja, de uma prática constante “É uma disposição interior constante que pertence ao gênero das
de ações moralmente boas, condizentes, portanto, com o bem ações voluntárias feitas por escolha deliberada sobre os meios
comum. possíveis para alcançar um fim que está ao alcance ou no poder do
agente e que é um bem para ele. Sua causa material é o éthos do
Resposta da questão 17: [E] agente, sua causa formal, a natureza racional do agente, sua causa
final, o bem do agente, sua causa eficiente, a educação do desejo
A ideia de justiça é fundamental dentro da filosofia aristotélica, do agente. É a disposição voluntária e refletida para a ação
sendo, na concepção desse filósofo, uma virtude associada às excelente, tal como praticada pelo homem prudente”. (M. Chaui.
relações entre os indivíduos da polis. Para Aristóteles, a justiça é Introdução à história da filosofia, vol. I - Dos pré-socráticos a
relativa à ação correta de um indivíduo em relação à outro a partir Aristóteles. São Paulo: Companhia das Letras, 2002, p. 455)
da noção de uma justiça distributiva baseada na equidade, cujo
fundamento básico é a distribuição à cada um daquilo que lhe é Resposta da questão 21: [D]
proporcional de acordo com seu mérito individual. Dessa forma,
justo é aquilo que é proporcional, sendo tudo o que recebido em O filósofo Platão criticou a retórica sofista por utilizar técnicas
excesso ou em pobreza, injusto. discursivas para tornar ideias e opiniões convincentes, sem uma
preocupação ética ou racional com a verdade. Para o pensamento
Resposta da questão 18: [E] platônico, caracterizado pela busca de ideais, os sofistas eram
considerados imitadores que induzem ao erro e à ignorância.
Observa-se no texto de Maquiavel uma crítica à concepção da
política predominante, sobretudo, na filosofia platônica, que se Resposta da questão 22: [B]
baseia em uma sociedade em que cada indivíduo realiza aquilo que
é, pela sua natureza, apto a realizar e na qual a prática política seria A alegoria da caverna é um importante instrumento para a filosofia
ideal e capaz de garantir a justiça plena. Para Maquiavel, a política platônica, ao descrever as pessoas acorrentadas em uma caverna e
é uma construção humana e por isso não deve ser entendida a capazes de ver apenas as sombras, o filósofo instrumentaliza a
partir de idealizações, mas sim a partir da percepção pragmática de diferenciação entre o conhecimento verdadeiro e racional, e o
como se deve agir a fim de garantir a ordem social e a manutenção conhecimento sensível, obtido através dos sentidos e passível de
do poder. erro. Para Platão, o filósofo é aquele que se liberta da opressão das
correntes e consegue contemplar os objetos diretamente, não mais
Resposta da questão 19: [E] pelas suas sombras, mas pelo seu raciocínio. Depois dessa
experiência é função do filósofo retornar à caverna, com o intuito
Depois de Platão e Aristóteles devemos compreender que a simples de orientar os demais. Assim, o mito da caverna não só permite
aceitação de uma crença qualquer é uma escolha, é um ilustrar a separação entre mundo ideal e mundo sensível, mas
procedimento arbitrário e não mais uma posição mística agraciada também defender o papel político do filósofo que, segundo Platão,
por deus ou deuses misteriosos. seria o governante ideal, por ser aquele que consegue chegar à
A respeito do surgimento da filosofia e seu relacionamento com o verdade. De acordo com Platão, para o estado ser bem governo era
discurso mítico podemos dizer que existe sempre uma tensão tanto preciso que os filósofos se tornassem soberanos ou que os
estabelecida pela oposição quanto pelo confronto – pensando a soberanos se tornassem filósofos.
Resposta da questão 23: [C] formação ética dos cidadãos. Na cidade ideal, os poetas e
artistas devem incitar boas reações que sejam equilibradas e
O filósofo Empédocles, classificado no trecho como um naturalista, temperantes, evitando excessos.
foi um filósofo pré-socrático que, como os demais pré-socráticos ou [E] Incorreta. Mesmo que Platão não considere a imitação
estudiosos da physis, estava interessado em entender a natureza (mimesis) dos poetas como a dos pintores, distante da verdade em
através da razão. Empédocles, especificamente, é conhecido pela graus da essência (Ideia), ela não é benéfica à cidade ideal, pois
teoria cosmogênica segundo a qual, tudo o que existe no universo incita reações emotivas excessivas, especialmente naqueles que
é resultado da combinação de quatro elementos essenciais: água, devem ser paradigma de comportamento, os heróis e os deuses.
ar, terra e fogo. Assim, enquanto o poeta Homero tratava dos
deuses e mitos, Empédocles tratava da natureza, de forma a Resposta da questão 29: [C]
explicá-la sem uma associação com os deuses..
Na alegoria platônica, a caverna é a representação das “sombras”
Resposta da questão 24: [D] do mundo sensível, que remetem às opiniões ilusórias dos homens
e impedem o desenvolvimento do pensamento racional, ou seja, da
A partir do texto da questão, o aluno deve identificar que o consciência filosófica, que possibilitaria a aproximação com o
pensamento de Platão acerca da produção do artista (demiurgo) mundo inteligível das ideias.
estabelece que este deve buscar basear suas obras nas coisas que
permanecem, ou seja, nos modelos que se mantém, pois apenas a Resposta da questão 30: [A]
estabilidade seria desejável como modelo a se inserir na realidade
sensível, tal como proposto pelo item [D]. Para responder à questão, o aluno deve conhecer o pensamento
filosófico platônico, segundo o qual o verdadeiro conhecimento
Resposta da questão 25: [A] humano se daria a partir da passagem do “mundo das aparências”
para o “mundo das essências” ou “mundo das ideias”. Para Platão,
Segundo a Teoria do conhecimento de Platão, as “coisas em si”, ou as formas e conceitos só existiriam em suas formas puras e
seja, a forma e a essência das coisas, não existem no mundo imutáveis no plano das ideias, o que possibilitaria um
sensível. Dessa forma, o belo, em sua forma e essência, somente conhecimento autêntico de todas as coisas. As impressões advindas
existiram no âmbito do inteligível, de modo que o belo, em sua dos sentidos, por sua vez, levariam a ideias ilusórias, de modo que
forma, e a coisa bela, estariam no plano das ideias. Com efeito, o no mundo sensível estariam presentes cópias imperfeitas e
item [III] é o único incorreto. mutáveis dos conceitos, tal como indicado pela alternativa [A].

Resposta da questão 26: [C]

Para Platão, a dificuldade na identificação do que é belo se dá

porque é necessário conhecer o que é belo para que este possa ser
identificado. Assim, para Platão, o conhecimento é o meio para
identificar as coisas como belas, de modo que apenas a observação
não pode dizer o que é belo e o que não o é, sendo necessário o uso
da razão.

Resposta da questão 27: [D]

Aristóteles entende a arte como uma atividade de imitação, de

modo que o conceito de mimesis é elaborado por ele para definir
a produção da arte como imitação da natureza. Para Aristóteles,
a arte deve ser uma imitação perfeita daquilo que não é perfeito
na natureza, de modo que a arte é uma forma de completar a
natureza por ser a capacidade humana para criar e produzir o que
a natureza não produz.

Resposta da questão 28: [D]

[A] Incorreta. A maneira como Homero e poetas semelhantes

retratam as reações de seus personagens é reprovada por
Platão para a formação ética dos cidadãos, pois não é desejada
uma reação descontrolada na “vida real”, parecida com as que
os poetas descrevem em suas obras. Este é um dos motivos da
reprovação de Platão da poesia tradicional.
[B] Incorreta. Ao exagerarem na descrição de uma reação
emocional dos personagens, os poetas tradicionais como
Homero e autores de tragédia, fazem um desserviço à formação
dos cidadãos, porque a reação emotiva deve ser equilibrada,
não excessiva, por mais que admiremos isso nos poemas
homéricos e trágicos.
[C] Incorreta. As emoções/paixões exageradas não devem ser
incitadas por parte dos poetas, pois isso não auxilia a formação
ética dos cidadãos e uma “descarga das emoções” não serve
para a formação ética pensada por Platão na cidade ideal.
[D] Correta. Entre as várias críticas de Platão aos poetas,
encontramos essa a respeito das emoções, a de valorizar
aspectos irracionais da natureza humana prejudicando a