A missão do jovem cristão na comunidade educativa 2018
TÍTULO: O PAPEL DO JOVEM CRISTÃO NA COMUNIDADE EDUCATIVA
Autores: Pedro Chiangalala Kavela1
Guiome Nsaka Nvuma2.
Resumo: Este artigo teve como objectivo apresentar uma panorâmica da inversão dos valores
assumidos por muitos jovens até mesmo aqueles que têm compromissos cristãos e como esta
impacta objectivamente na destruição das comunidades educativas em Angola, no Kwanza
Norte e no Cazengo de modo particular. Resulta de uma palestra partilhada no ACA-Bosco
(Acampamento de Jovens de Dom Bosco) afecto à Paróquia Nossa Senhora Auxiliadora,
situada no Bairro Kipata, município do Cazengo, Província do Cuanza Norte. Nele se define a
juventude não só como a força motriz para o desenvolvimento de um país, mas, também como
a franja da sociedade mais controvérsia e criticada pelos adultos, fruto da atitude e
comportamentos acelerados à busca da satisfação imediata das necessidades e ascensão à
lugares cimeiros a custa de qualquer sacrifício. Faz também alusão ao uso descuidado das
redes sociais, como um dos factores da criação de pseudo necessidades e instigadora da
indiferença social. Os autores, apoiam-se nos ensinamentos bíblicos, nos apelos das
autoridades eclesiásticas e nas leituras de livros sobre educação e sociedade para lembrarem
aos actores da acção educativa que, ensinar e educar faz parte da missão salvífica de Cristo e
que para tal deve basear-se na Pedagogia do Amor, para cultivarmos a cultura da tolerância e
da paz.
Palavras-chave: Papel; Jovem Cristão; Comunidade Educativa.
RESUMÉ: Este artigo teve como objectual apresentar uma panorāmica de renversement des
valeurs assumées par les employeurs dans le but de faire des compromis sur le café et est un
objet objectivant de destruction des communautés éducatives en Angola, aucun Kwanza Norte
et Cazengo de modo en particulier. Les résultats de la recherche sur les particules de l'ACA-
Bosco (Acampamento de Jovens de Dom Bosco) infectés à Parossa Nossa Senhora
Auxiliadora, situés à Bairro Kipata, município do Cazengo, Província do Cuanza Norte. Nele
se definissent un nouveau nom de domaine pour une demande de modification de la partie de
la societe, de la societe et de la societe, mais une societe de controle et de controle, une
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Ocupação: Docente Universitário; Filósofo; Educador Especial e Didacta.
E-mail: [email protected]
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Ocupação: Docente Universitário; Sociólogo; Teólogo e Linguista.
E-mail: [email protected]
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A missão do jovem cristão na comunidade educativa 2018
attitude et des comportements a satisfaire en cas de besoin de qualquer sacrifício. Si vous ne
connaissez pas le nom de la société, vous pouvez également obtenir des informations sur les
besoins en matière de santé et de sécurité sociale. Os autores apoiam-se nos ensinamentos
bíblicos, nos apelos das autoridades eclesiásticas et nasitos de livraisons sobre éducación e
sociedade para lembrarem aos actores da acu éducativa qui s ed e faz pédagogique pour la
santé de récupération que par de base de base na pedagogia do Amor, pour les cultures et la
tolérance de la culture et de la culture.
Palavras-chave: Rôle; Jovem Cristão; Comunidade Educative.
INTRODUÇÃO
A juventude é definida por muitos autores sociais como a força-motriz de uma sociedade, a
alavanca para o desenvolvimento, mola propulsora do progresso económico. Muitos são os
adjectivos que se têm atribuído aos jovens. Porém, na vida prática, são poucas as organizações
sociais, políticas, culturais e religiosas que lhe dão a prioridade na solução dos problemas que
os aflige.
Esta preterição, embora seja generalizada para todo o mundo, é mais visível nos países do
continente Africano, onde por um lado, muitos anciãos parecem não compreenderem ainda a
contingência da vida e, a exiguidade do tempo para deixarem o legado aos jovens no sentido
de garantirem a transmissão eficaz e eficiente da herança social e cultural às novas gerações.
E por outro lado, porque muitos jovens desconhecem o seu papel e responsabilidade na
continuidade das instituições sociais e das comunidades humanas.
Neste sentido, a Comunidade Católica Universal como Igreja-Mãe e Mãe-Igreja, tem se
preocupado a cada ano litúrgico com as abordagens ligadas a vida juvenil, seu estado actual e
suas perspectivas para o futuro. É com esta visão holística que a Coordenação da Pastoral
Juvenil da Paróquia Nossa Senhora Auxiliadora do Cuanza Norte propôs para a 5ª edição do
acampamento celebrativo da Juventude Católica da Paróquia Maria Auxiliadora-Kipata entre
outras temáticas o seguinte: «A missão do jovem cristão na comunidade».
O debate suscitado e a transversalidade da actuação da juventude em todos os sectores chave
da vida social, tendo em conta a perca de valores e a confusão de papéis que os jovens fazem
em virtude do imediatismo e da ilusão do aparentar ser e ter. Decidimos transformar o teor da
palestra num artigo científico de cunho teológico-pedagógico, com título: «A missão do
jovem cristão na comunidade educativa» com o intuito de mostrar que a missão do jovem
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A missão do jovem cristão na comunidade educativa 2018
cristão não se encerra na criação de dinâmicas simplesmente nos grupos religiosos e, o seu
exemplo de homem virtuoso não deve ser entendido como uma prática efémera das
actividades eclesiásticas. Mas, que sim devem transpor os muros e os grupos religiosos e
influenciar positivamente a comunidade educativa no geral e a escolar em particular,
pregando a Pedagogia do Amor e da Caridade com todos os agentes educativos. É no fundo
uma incursão ligada à Educação Moral e Cívica e Religiosa à vida juvenil actual.
1.1.Definição dos termos-chave do tema
Missão: Segundo COSTA & MELO (1979, p. 954), termo que provêm do Latim (missione).
Trata-se de um substantivo feminino que quer dizer, acto de enviar ou ser enviado;
incumbência; encargo; comissão diplomática; série de sermões doutrinários; estabelecimento
de missionários. Alguns autores a relacionam com o termo papel.
Papel: Para o dicionário TEXTOS EDITORES, Lda. (2009, p. 1231), esta palavra vem do
Catalão e do Francês é polissémica e se aplica em vários contextos. Entre outros
significados define-se como “(…) Modo de proceder, atos que se praticam; atribuição;
função que se desempenha na sociedade, na vida pública ou privada”.
Em muitos casos o termo missão, é também apresentado como sinónimo de perfil de uma
personalidade ou profissão que se exerce. Porém, quer papel ou perfil apesar de estarem
implícitos ao espírito missionário, como tarefa e modelo de comportamento, seu alcance
semântico, ultrapassa os ditos conceitos, uma vez que, missão está associado à obrigação de
cumprir um dever instituido e assumido por acordo que deriva de uma profissão e confissão.
Neste caso, de uma profissão e confissão de fé em Crixto Jesus, como “O Rendentor”. (Lv
25,8-34 e Is 47,3; Lc18,7-8). Missionário é todo enviado com uma mensagem da parte do Pai
ou de Cristo Lc 4,18-22; Act 2,1-4.
Juventude: Literalmente o termo vem do Latim (juventude) Morfologicamente é classificado
como substantivo feminino, que significa quadra da vida em que se é jovem; mocidade;
adolescência; a gente moça[CITATION JAl79 \p 841 \l 2070 ].
O Dicionário Integral da Língua Portuguesa do Acordo Ortográfica ao inovar a definição
etimológica do termo, apresenta uma ligeira diferença. Juventude é o período da vida de um
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A missão do jovem cristão na comunidade educativa 2018
ser humano que vai desde a infância até ao desenvolvimento pleno de seu organismo; gente
jovem; adolescência [CITATION TEX09 \p 991 \l 2070 ].
Para VIANA (s/a, p. 15), «A juventude é a fase final da adolescência, corresponde a passagem
da irresponsabilidade a responsabilidade, da dependência á independência, a
consciencialização e a tomada de posições perante o mundo de valores culturais e
ideológicos».
Comunidade: Termo de raiz latina, “communitate. Qualidade do que é comum; comunhão;
congregação; mosteiro; convento; comuna; agremiação. Sociedade. Totalidade dos cidadãos
de um país. Estado”[CITATION TEX09 \p 409 \l 2070 ].
Ecologicamente, é definido como o grupo de organismos interdependentes que partilham o
mesmo ambiente e interactuam, particularmente no que diz respeito às cadeias alimentares
estabelecidas. A consideração exagerada do conceito é chamado de “comunismo” (Idem).
A WIKIPEDIA(2018), considera que o termo comunidade é definido em várias perspectiva:
Do ponto de vista da ecologia, comunidade - também chamada biocenose - é a totalidade
dos organismos vivos que fazem parte do mesmo ecossistema e interagem entre si, como
aprendemos na Biologia sobre as comunidades de animais e de plantas (ODUM 1988, apud
WIKIPEDIA, 2018).
Para os sociólogos, uma comunidade é um conjunto de pessoas que se organizam sob o
mesmo conjunto de normas, geralmente vivem no mesmo local, sob o mesmo governo ou
compartilham do mesmo legado cultural e histórico. Nesta direcção, FICHTER (1967), In:
WIKIPEDIA (2018), “ressalta que é uma palavra rodeada de significados múltiplos, ao que
propõe: comunidade é um grupo territorial de indivíduos com relações recíprocas, que
servem de meios comuns para lograr fins comuns”.
Religiosamente, Corresponde ao compagnon em francês (literalmente designa “aquele com
quem se reparte o pão”) como membro de uma comunidade religiosa. Ainda na França, e
na Idade Média na Itália, o termo também estava ligado a um grupo de membros de uma dada
profissão, como os pedreiros na construção das catedrais (WIKIPEDIA, 2018).
Politicamente, a comunidade é um grupo de países que se associam para atingir determinados
objectivos comuns. A União Europeia começou por chamar-se Comunidade Económica
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A missão do jovem cristão na comunidade educativa 2018
Europeia. Os países da África austral organizaram-se numa Comunidade para o
Desenvolvimento da África Austral ou SADC.
Hoje, o mundo da comunicação, introduziu o conceito de comunidade virtual, como exemplo,
cita-se a Wikipédia, o Facebook, o Istagram, o Wiber, o Twitter, o LinkedIn, o Whatssapp, o
Too, o Massager, o Immo, entre outras. É com a evolução das Novas Tecnologias de
Informação e Comunicação e, com o enclodir das Redes Sociais, que surgem as expressões,
ciberespaço, cibercultura, onde as pessoas trocam experiências e partilham informações
(MACEDO& MODESTO, 1999).
Entendemos com FERNANDO (2010) de que a comunidade educativa refere-se ao conjunto
de actores sociais que torna o processo de ensino-aprendizagem uma realidade. Integram a
comunidade educativa em sentido restrito, os alunos, os professores, os membros da direcção
da escola, trabalhadores administrativos e auxiliares de serviço.
Porém, em sentido lacto, integram ainda as famílias, a população dos bairros circunvizinhos
da escola, a comunidade paroquial nos casos das escolas vinculadas às igrejas. Mas, as outras
intituições sociais, enquanto seu objecto seja instruir, formar e educar os homens são por
assim dizer colaboradores indirectos da comunidade educativa. Pois, é para elas e nelas aonde
está direccionada toda atenção formativa dos jovens. E aliás, as actividades extra-escolares e
de extensão universitárias só podem ter êxito em estrita colaboração com os diferentes
parceiros da educação.
1.2. Jovem: responsabilidade vs irresponsabilidade
Segundo para PRATA (2011), nesta fase o homem torna-se autónomo, assumindo as próprias
responsabilidades tornando-se dono de si próprio, passando ao estado de pensamento formal
ao concreto, lidando-se directamente com a realidade. E para maior parte dos jovens,
«sair de casa para cursar a faculdade é um acontecimento que marca a transição da
adolescência para o início da vida adulta; essa mudança marca um período em que
os alunos desenvolvem novos padrões de comportamentos e reavaliam suas
expectativas e prioridades»[CITATION HAnsa \p 23 \l 2070 ].
Nesta fase, o homem-jovem preocupa-se com a sua afirmação social. Daí que, dos 18 aos 35
anos de idade, o homem vive muito agitado, pois, está na flor de idade, onde tudo se projecta.
É a fase em que concentra no “intelectus agente” do indivíduo muitas ideias e muita carga
emocional, que em muitos casos o projecta para qualquer actividade que ele achar rentável.
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A missão do jovem cristão na comunidade educativa 2018
Assim, devidos as expectativas com o futuro e que, muitas vezes não encontra uma orientação
da parte de pessoas adultas, maduras e experientes para o mentorizar no seguimento dos seus
propósitos e sonhos, devido ao custo de oportunidades que sentem neste mundo de grandes
disputas, todo jovem é tentado a violar regras sociais, profissionais, tradicionais, chegando
mesmo a se esquecer do seu compromisso como cristão baptizado, que comunga a Eucaristia
e em muitos casos crismados na fé, como renovação do compromisso apostólico, recebido
desde o momento do seu baptismo.
1.3. O jovem e os desafios da Pós-modernidade
O Mundo Pós-Moderno é caracterizado por dificuldades provocadas quer por falta de
discernimento sincero das nossas convicções, quer pela evasão do enigma humano provocado
pela desinformação, causada pela Era da informação que é transmitida num fluxo e numa
subtileza tal, em muitas vezes se esquecemos de filtrar quer o que queremos saber, nem o que
queremos que os outros saibam de nós, o dos outros.
E isto tem criado necessidades surreais, causados pelo Marketing e pela Publicidade
enganosa. A par do consumismo, está a ostentação material, que demonstra ter bens excesso e
que é capaz de “aparecer” (o manamadoísmo). Situações que tem levado muitos jovens
homossexualidade desviante. É por isso que, vemos as jovens a namorarem com papoites, e
os jovens com as mamoístes; até o homossexualismo e lesbicismo, vem ganhando notoriedade
devido ao imediatismo possessivo [ CITATION TPA18 \l 2070 ].
Para “Tia” FLORINDA In: TPA(2018), a ostentação está ligada a arrogância, o desafio com
seu rival, dizendo consigo mesmo: «é para me sentirem»; «Vão ter que me engolir».
Dizia o Padre José Domingos Cassanji SANTOS de que «Se aos 25 anos não tens e, aos 35
não possuis, então, a vida começa a complicar-se». O sacerdote que falava numa homilia com
seminaristas no Seminário Maior do Bom Pastor, em 2003, apelava à corrida desenfreada dos
jovens aos bens materiais, coisa que também preocupam não só os seminaristas, mas, também
os padres do nosso prelado[ CITATION Hom \l 2070 ].
Continuando o presbítero afirmava que,
“se antes do alcance da Paz em Angola, a Igreja por meio de doações e da
subvenção que fazia às comunidades cristãs católicas em África e na América Latina
apoiavam muitos projectos propostos pelas comunidades paroquiais e as casas de
formação, hoje, este apoio vai reduzindo cada vez mais e, aquele que acorreu ou
quer ser sacerdote olhando nestas situações materiais, poderá chegar frustrado ao
sacerdócio (Idem).
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A missão do jovem cristão na comunidade educativa 2018
Compreende-se que, todo homem tem de lutar para satisfazer as necessidades prementes da
vida, tal como ilustra-se na Pirâmide de Abraham Maslow:
Figura nº 1- Pirâmide das Necessidades de MASLOW:
Fonte: images.esoterikha.com.In: [CITATION KAV17 \p 90 \l 2070 ]
Porém, todos precisamos nos alimentar materialmente, mas, é necessário meditar na missão
evangelizadora que recebemos no momento do Baptismo. Pois, devido ao espírito de
ostentação do mundo “liquido-moderno”[CITATION Seb11 \p 12 \l 2070 ].
“Actualmente, são evidentes os efeitos do desenvolvimento científico, a
urbanização, modernização, das condições de vida e os meios de comunicação.
Todavia, «a juventude como realidade psico-sociológica não está “fora” nem
“acima” do contexto social, cultural e histórico concreto, característico dos nossos
dias»; marcada por grandes revoluções políticas, sociais e tecnológicas, gerando
assim, para à sociedade uma juventude insatisfeita, irrequieta, preocupada com o dia
do amanhã sem viver o presente. Avanço este leva, cada vez mais o homem a
perguntar-se: «quem sou eu? Cada um está hoje em busca da sua identidade com
imensas dificuldades, dada a multiplicidade de valores opostos, de ideologias
contraditórias que nos assalta” (IMBAMBA, 2003, in: PRATA, 2011, p. 3).
Nesta sociedade de consumo, de ostentação, da promiscuidade sexual, da alteração dos
valores éticos e morais, da inversão dos papeis nas famílias, e na adesão a socialização virtual,
faz-nos fechar num “imanentismo magnético” dos “clicks” e dos “likes”.
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A missão do jovem cristão na comunidade educativa 2018
1.4. Comunidade virtual vs comunidade real
É assim que, fazendo leitura da Mensagem do Papa Francisco no lançamento da XXXIII
Jornada Mundial da Juventude que decorrerá em Janeiro no Panamá, cujo teor se apresenta:
“a Jornada Mundial da Juventude é para os corajosos, “não para jovens que
procuram apenas a comodidade, recuando à vista das dificuldades. Aceitam o
desafio?”.“Não deixem, queridos jovens, que os fulgores da juventude se apaguem
na escuridão duma sala fechada, onde a única janela para olhar o mundo seja a do
computador e do Smartphone. Abri de par em par as portas da vossa vida! Que seus
espaços e tempos sejam habitados por pessoas concretas, relações profundas, que
dêem a possibilidade de compartilhar experiências autênticas e reais em seu dia-a-
dia” In: [CITATION Ant18 \l 2070 ].
Segundo o responsável pelo Sector Juventude do Dicastério dos Leigos, Família e Vida, Padre
João CHAGAS, apud COSTANEIVA(2018), esta “trilogia mariana” é expressão do desejo de
Francisco de oferecer aos jovens de todo o mundo uma visão teologal da própria existência,
fazendo memória do passado, tendo coragem no presente e esperança no futuro.
O Santo Padre que falava no Domingo de Ramos 25 de Março deste ano utilizou a linguagem
juvenil, falando de “likes”, “Photoshop” e “Smartphone” como sendo a comunidade virtual a
preferencial da maioria dos jovens. E para réplica, o Sumo Pontífice, convida os jovens a se
inspirarem em Maria, que não temeu as tribulações da vida carnal. Pois, quem vive na graça,
vive protegido e confia no Senhor «Maria, não temas, pois achaste graça diante de Deus»
(Lc. 1, 30). Esta mensagem do Anjo Gabriel é sumptuoso e efusivo aos jovens de hoje que
teme anunciar a Cristo como o Baluarte das suas tribulações.
Quando recitamos «Jovem, Quero entrar na sua casa» (Lc. 19, 1-10). Significa dizer, que
todos os dias fazemos convite à Jesus que entre em nossos corações, perscrute as nossas
dificuldades e incompreensões para que através do discernimento aberto e sincero consigamos
nos abrir aos demais jovens do nosso bairro, da nossa comunidade, paróquia, grupo de estudo,
turma e do nosso emprego para anunciar o Evangelho Salvífico. Pois, diz a Bíblia: «Aí de mi
se não anunciar!» (1Cor 9,16).
Tal como Paulo, é necessário através da nossa profissão de fé, levar os outros a se
convencerem de que Cristo é o único salvador de todos. À ele cabe a Honra, a Glória e o
Poder. Sobretudo o Pode Pletórico (de julgar e libertar). (Lc. 12, 1).
Assim, nem a bajulação que caracterizava o então, paradigma governativo do País, nem o
ajuizamento dos outros cabe a nós. Contudo, o cristão é convidado a «denunciar a corrupção
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A missão do jovem cristão na comunidade educativa 2018
e combater a injustiça». Porém, como o Pai é misericordioso, sejamos nós também
misericordioso com os nossos irmãos, tendo a «Pedagogia do Amor» como instrumento de
prevenção, estratégia de reeducação e arma para mortificar o pecado.
Nós que já recebemos a Graça «Não deixemos, que nos roubem a alegria do evangelho» (Mt
4,19), devemos difundir o Mensagem Salvífica aos que a desconhecem. O jovem cristão não
deve ser apenas amigo do cristão, o universitário não deve conversar só com o universitário, o
jovem empregado deve passar o seu testemunho, a sua experiência na busca de emprego.
Quem só partilha com os seus nada ganha, e nada oferece. Pois, espera algo em troca:
«Procurai antes a ovelha perdida, pois as outras já estão no meu rebanho». (Lc 14, 12) «O
médico vem para os doentes e não para os que já estão curados».
Apelar ao exercício de uma profissão, de uma actividade rentável para mitigar as necessidades
prementes, buscando sempre auto-superar-se. (Mt 25, 14-30) Não esperar que obtenhamos o
grande para mostrarmos o que valemos, pois, «quem não é fiel no pequeno, não o será no
grande» (Lc 16, 1-8).
Diante disto, é necessário caminha. Gritemos todos (Jovem, levanta-te e caminha). (Lc 5, 23)
Caminhar é peregrinar. Por isso, realiza-se anualmente peregrinações aos lugares de devoção
à Nossa Senhora, como a medianeira do nosso rogar.
No dia 18 de Agosto, Dom Almeida KANDA, o Bispo de Ndalatando na abertura da
Peregrinação ao Santuário de Nossa Senhora das Victórias em Massangano, apelou:
«Jovens não entrem no mundo da indiferença!»
O prelado falava em concordância o Papa Francisco que os jovens preocupam-se em abraçar,
a beijar fantasmas das redes sociais que não têm carne nem osso e, se esquecem do irmão que
partilha consigo a mesma comunidade nos bairros, na escola e até mesmo na Igreja.
Quantos de nós, jovens não deixamos passar uma briga entre crianças?
Por sua vez Dom Vicente KIAZIKU, bispo da Diocese do Zaire, no encerramento da mesma
caminhada, ressaltou a necessidade da busca do alimento material e encorajou os presentes à
meditação individual, como forma de recolhimento e remissão à Cruz de Cristo. Porém, há
quem esteja cá no acampamento e, isola-se, com escusa de que está a meditar, mas, ou está
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A missão do jovem cristão na comunidade educativa 2018
rezar para que o mal que programou a outrem dê certo, ou fecha-se com seu “Smartphone”
partilha coisa mudanças com a sua comunidade faceboocal…
O prelado informou que a «meditação faz-se sim no silêncio!». Mas, há silêncio mais
barulhento que o barulho de duas ou mais pessoas (acreditem!). A peregrinação, o retiro, o
acampamento em comunidade, serve para como igreja, orarmos, louvarmos e darmos acção
de graça pela vida, saúde e pelos dons que Deus nos concedeu. Este é mais um momento de
demonstrar a nosso comunhão fraterna e de juntos reavaliarmos os nossos objectivos e
obrigações de cristão missionários com Cristo, em Cristo e para Cristo.
As vezes os mais velhos dizem que os jovens de hoje são muito imediatistas e procuram
coisas que não são da sua idade. Isto ocorre porque, os jovens não acreditam nos líderes que
os representam, nem no exemplo dos mais velhos. Os jovens precisam de mentores. Ou seja,
para qualquer profissão, missão ou papel social é necessário estabelecer um perfil, é
necessário ter um modelo a seguir [CITATION KIL18 \l 2070 ]. Foi ainda 3ª Feira 21 de Agosto
que o Papa Francisco considerou uma vergonha os casos de Pedofilia de muitos padres e
bispos e homossexualismo nas comunidades paroquiais e nos mosteiros.
Temos que voltar à Maria Auxiliadora e Medianeira da Misericórdia de Deus, e intercessora
das graças de que merecemos; a exemplo dos modelos políticos, sociais e desportistas, Coffi
Annan (1922-2018), Barack Obama, Angela Merkel, Rodrigo Faro, Steve Job, Cristiano
Ronaldo, Messi e Mbape.
1.5. O papel dos jovens na consolidação das sinergias escolares
Do ponto de vista pedagógico, a sinergia é uma “dinâmica”, uma “filosofia”, uma ideologia
ao redor dos quais os actores escolares são contratados e conectados de acordo com um
mesmo objectivo que é a formação do aluno SACRISTÁN (2005) apud [ CITATION GUI14 \l
1046 ].
O resultado da sinergia entre os diferentes actores da educação escolar conduz a um excelente
resultado de ter homens e mulheres úteis que apresentam as aptidões necessárias para o
desenvolvimento da sociedade, na qual os homens formados respondem às suas necessidades,
sendo o aluno, certamente, o centro e o actor principal, ao redor do qual a educação gira e é
concebida, e no qual também convergem outros actores [ CITATION GUI14 \l 1046 ].
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A missão do jovem cristão na comunidade educativa 2018
O jovem como força motriz para o desenvolvimento das sociedades deve nos diferentes
funções, seja como professor, director, coordenador ou mesmo na qualidade aluno ou
estudante deve influenciar na criação de um ambiente salutar que permita a integração das
aprendizagens colaborativas, oferecendo ideias, iniciativas e disponibilidade para trabalhar
com e para comunidade escolar e não só (FERNANDO, 2010).
O dinamismo que se exige hoje da juventude como elementos mediáticos na transformação de
Angola como uma sociedade do conhecimento obriga abrir a escola não só como lugar de
transmissão de conhecimentos, de técnicas, de lugar por excelência de aquisição de
habilidades e competências. Mas, é necessário também fazer com que a escola seja um lugar
de discussão, debates e busca de opiniões sobre a adequação da política educativa com as
políticas públicas e como estas se alinham ao modelo soceital que se pretende construir face
aos princípios de igualdade, justiça social para garantia da saúde e bem-estar de todo
ʻangolano e do angolano todoʼ, num Estado democrático e de Direito [ CITATION SAN16 \l
1046 ].
O sociólogo em referência explicita a abrangência da acção educativa e defende-as como
parte integrante do processo. Porém, demonstra algum cepticismo em relação as políticas de
optimização dos processos educativos, face a posição bastante positivista da
operacionalização estrutural do ensino, como que tendentes ao fracasso pedagógico, por conta
da imergência da ideologia neoliberal no contexto educativo angolano (SANTANA, 2016).
SANTANA apresenta uma série de questionamentos que lhe preocupam e, arrisca-se em
afirmar que se não se clarificar as reais intenções da política educativa desde a sala de aula,
estaremos a deixar as futuras gerações à sua sorte e deixarmos à mercê a continuidade da
construção da sociedade[ CITATION SAN16 \p 75-79 \l 1046 ].
As alegações deste autor nos inspiram em transformar a Sociologia da Educação em
Pedagogia Social [ CITATION Cri05 \l 1046 ]. Porquê disto, o professor enquanto o profissional
que tem a missão de “reprojectar a escola” [ CITATION Jos14 \l 1046 ] , a partir da transformação
do conhecimento em projectos sociais consentâneos passíveis de fazerem parte dos projectos
curriculares escolares e comunitários deverá estar munido de instrumentos educativos que lhe
permitem trazer para escola as diferenças sociais, as visões contrastantes de desenvolvimento
e bem-estar, as aspirações pessoais, as expectativas dos membros da comunidade educativa,
as normas e padrões de convivência social (SANTANA, op. cit.), para que numa actuação
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A missão do jovem cristão na comunidade educativa 2018
conjunta da equipa multidisciplinar escolar facilitar o ajustamento social do indivíduo, que
por sua natureza humana é enigmático e problematizador.
1.6. O jovem cristão como fomentador da ética e da moral na comunidade educativa
Destacando o papel da escola na promoção de valores, HENRIQUES (2000) apud [ CITATION
Bar08 \p 14 \l 1046 ] aponta que:
“uma escola orientada apenas para o sucesso ou para as competências não garante
que os seus formandos sejam, ao mesmo tempo, profissionais competentes e
cidadãos aptos. Sem educação do carácter para os valores que integram a
personalidade ninguém saberá gerir o espaço de deveres e direitos que a sociedade
lhe proporciona”.
Hoje parece que ninguém quer assumir a sua culpa. Todos agentes educativos agem na
defensiva. Os directores culpam os professores, os professores a família, esta lamenta a
influência dos amigos e à exposição dos filhos às redes sociais e a televisão que apresenta
programas para adultos e violentos em hora de vigia das crianças. E quando se pretende reunir
cada um dos grupos actores do ensino e da educação, cada um já vem predisposto para se auto
defender e por em causa as propostas de solução [ CITATION Com18 \l 1046 ].
Os jovens cristãos, à exemplo de Cristo, o Salvador que em Caná da Galileia deu bom
exemplo de adolescente e de jovem comprometido com sua comunidade e com os outros,
devem incentivar os outros na conciliação do que acreditamos serem os valores socialmente
aceites pela comunidade e prática diária dos mesmos. Assim, o jovem cristão deve pautar-se
pelas convicções de vida honesta e sincera.
Segundo KUNDONGENDE (2013, p. 123) o jovem cristão deve ajudar os outros membros da
comunidade educativa em transformar o dever moral em opção moral, ou seja,
«através do dever moral como expressão de responsabilidade do indivíduo perante
outras pessoas e perante si próprio, o jovem aluno, professor ou director deve
interpretar preceitos sociais da moral como obrigação consciente, como
responsabilidade pela conduta perante a sociedade, a colectividade e perante si
próprio. O dever moral é a expressão concentrada deste fenómeno e atesta o nível de
consciência do jovem na resolução moral do problema da correlação entre os
interesses próprios e os da comunidade, onde para bem público a atitude deve ser a
subordinação do interesse individual ao colectivo, ao objectivo social mais nobre e
comum…»
Para o mesmo autor, a responsabilidade individual proporcional à liberdade de optar. Cada
pessoa é responsável por aquilo que podia objectivamente, e devia subjectivamente optar e
realizar no seu acto. A possibilidade e a capacidade de optar por um conjunto de valores, bem
como, o dever moral determinam a medida da responsabilidade que nos é acometida (Idem).
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A missão do jovem cristão na comunidade educativa 2018
O jovem cristão deve se abster à indiferença pedagógica que muitos professores demonstram
hoje, deve denunciar a corrupção e não optar pela bajulação para em troca de notas. Como
jovem professor deve exercer a autoridade, sendo modelo de maturidade cívica e moral para
os seus alunos para inspirar neles a confiança.
CONCLUSÃO E RECOMENDAÇÕES
O que fazer para que nós jovens consigamos honrar a nossa missão de mensageiro do
Evangelho de Cristo e assim contribuirmos para o crescimento da comunidade educativa?
De acordo com Dom Almeida KANDA: “Temos que abraçar a lógica da pedagogia do amor,
da caridade com os mais necessitados e sobretudo para com aqueles que não acreditam que a
acção educativa é acção humana e espiritual Deus”. Somos todos convidados a fazer uma
séria peregrinação com Maria nossa modelo na fé para vencermos o medo e a indiferença
pedagógica. Pois, se o medo e a indiferença destroem a comunidade, a colaboração e a
cordialidade na acção educativa promove a cultura de tolerância e de paz (REBELO, 2002;
DIAS, 2002).
Numa palavra: Uma nação sem jovens sonhadores e prósperos é um país autodestrutivo. O
jovem cristão deve fazer esforços de transformar as dificuldades da comunidade educativa em
possibilidades de sucesso educativo, quer a nível individual como colectivo. (Paulo Freire) in:
[ CITATION Cri05 \l 1046 ].
A missão do jovem cristão na comunidade educativa é a de transformar a acção educativa em
acção filantrópica, acção de partilha de tudo o que sabemos, somos e fazemos. Para tal, é
necessário juntar sinergias nas relações entre os actores do processo instrutivo e formativo dos
membros da comunidade educativa.
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