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três grandes linhas de
Biografia Outros temas Estilo
rumo
Mitologia Testes

- Sentimento telúrico ± aliança do homem com a terra (com as dimensões

divina e transcendente) [3
 ]

- Angústia e esperança (desespero humanista) [ ]

- Drama da criação poética (refúgio perante a efemeridade do tempo)

[
 ]

- Problemática religiosa (descrença e revolta contra a divindade

transcendente) [ 
]

Homem telúrico, natural e intensamente fiel às

suas raízes avesso também a evocar os anos de Juventude no
Brasil (A Criação do Mundo), é todaviaCoimbra - onde faz
os estudos de Medicina e onde mais tarde ancorará a sua
vida familiar e profissional - que mais condiciona
a personalidade literária e a obra de Miguel Torga. Durante
dezenas de anos, a paisagem e a vida sociocultural de Coimbra
(desde o movimento em torno da revista Presença,1927-
1940) impregnarão o seu inconfundível Diário, a sua poesia lírica e
a sua ficção narrativa. Voz clamorosa de um homem inquieto, a sua poesia de Orfeu
Rebelde (1958) vai-se despojando da ênfase que distingue o seu lirismo nas primeiras
colectâneas (Rampa, 1930, O outro livro de Job, 1936, Lamentação, 1943. Odes, 1946,
Nihil Sibi, 1948, Cântico do homem, 1950; Penas do Purgatório, 1954, Câmara
Ardente. 1962; Poemas Ibéricos, 1965) e nos dezasseis volumes do Diário (desde 1941
a 1994) os poemas vão trocando a eloquência pela sóbria expressão do desespero
humanista de Torga. Paralelamente, o seu conhecimento vivencial e reflexivo dos
homens com vária condição social e a sua empatia titânica com as forças
naturais atingem superior recriação artística em obras-primas de contos (Bichos, 1940,
Contos da Montanha, 1941, Novos Contos da Montanha, 1944, etc.)-

Topo

Torga Projecta, na sua escrita, as suas preocupações com o ser humano, as suas
limitações e as suas necessidades de transcendência: Na sua escrita, Torga evidencia um
certo sofrimento magoado, feito desassossego, que tanto lhe permite a esperança, como
o desespero.
Temática

1± Problemática Religiosa

1.1 - revolta da inocência humana contra a divindade transcendente

2 - Desespero Humanista

2.1 - drama da criação poética

3 ± Sentimento telúrico - relativo à terra, ao solo. Influência do solo de uma região

nos costumes, no carácter)

A poesia de Miguel Torga apresenta três grandes linhas de rumo:Y

Criação poética: ³o mais belo e o mais trágico´ oficio, possibilidade de um
homem descer ao mais fundo de si mesmo é um dom inato. Y
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1. Problemática religiosa: Revolta da inocência humana contra a
divindade transcendente, negação de deus e obsessão da sua presença,
máxima realização humana do divino e necessidade de o homem
procurar a sua verdade na terra. Y

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- desespero religioso ± conflito entre o divino e o terreno
- revolta-se contra Deus, mas não assume qualquer ateísmo
- indecisão face ao absoluto, sagrado e divino
- nega a transcendência, que lhe perturba a razão
- nega Deus/deuses para melhor afirmar o Homem
- sente-se cada vez mais próximo de Deus e menos solitário
- a ausência de um Deus humano e imanente, perturba o poeta
- esperança e desesperança surgem como uma expressão de um conflito íntimo que se
desenvolve no interior do Poeta
- busca força e consciência para entender um certo sentido de destino trágico do ser
limitado que é o Homem
- descrença e revolta contra uma divindade transcendente, parece reflectir angústia e
desespero
- constante monólogo verdadeiramente inquieto com Deus
- Deus ' obsessão
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 2. Desespero Humanista: Apego aos limites carnais, terrenos e a revolta
espontânea contra esses limites, sentimento de solidão e experiência do
sofrimento, rebeldia contra os limites do homem e busca do caminho
da esperança e da liberdade. !Y 
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Preocupado com a autenticidade criadora
tristeza por não conseguir iluminar a sua poesia
o acto poético é indissociável de um certo comportamento místico que aproxima o
homem dessa ordem cósmica em que se integra a sua animalidade
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3. Sentimento Telúrico: Apologia de um sentido terreno, instintivo, a
terra - local concreto e natural do homem, inspiração genesíaca, ligação
da terra com o sagrado e mito de Anteu. Y Y /Y Y
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carácter firme e nobre. A sua obra é um todo literário e humano. !Y

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Inspiração genesíaca: a terra é o lugar da realização do ser humano e da ligação ao
sagrado
- Na terra fértil, a fecundação permite a vida do Homem que se reproduz na busca de
novas vidas
- o Homem deve ser capaz de realizar-se no mundo, de unir-se à terra e de ser-lhe fiel
para que a vida tenha sentido e o próprio sagrado se exprima.
- a terra surge como o ventre materno e que procria
- o telurismo de Torga exprime-se no seu apego à terra, na sua fidelidade ao povo, na
sua consciência de português, de ibérico, no espírito da comunhão europeia e universal
- busca na terra a sua verdade universal, mas sente a condição humana com todos os
seus limites
- ama a terra e nela vê a cura para os seus males ' poder terapêutico
Torga projecta na sua escrita as suas preocupações com o ser humano, as suas
limitações e a sua necessidade de transcendência. Há um sofrimento magoado,
feito desassossego, que tanto permite a esperança como conduz ao desespero. Y
Torga procura na poesia uma salvação do homem que questiona deus e se
revolta contra a divindade transcendente.Y

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- metáforas
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- personificações
- antíteses
- anáfora
- paralelismos
- Escolha das palavras: inspiração genesíaca e inovações báquicas
- Estilo poético: eloquência sóbria, viril, que aquece de entusiasmo ou fastiga
- Uso de estrofes irregulares
- Recursos: verbos e tempos verbais
Topo

1 - humanista e existencialista

- preocupação com o ser humano, as suas limitações e a sua necessidade de

transcendência

- liberdade e esperança são valores que articulam o seu humanismo

- sofrimento magoado, feito desassossego que tanto permite a esperança como conduz
ao desespero

- representado sob a forma de protesto, de revolta e de inconformismo

- vive inquieto com a vida humana, a existência, o destino, o sentido da morte, a

condição terrena.

- percebe-se que o Eu do Poeta, repleto de temores e de tensões, aparentemente

fechado em si mesmo, ainda acredita num Outro.

- mito de Orfeu

Mitologia

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Orfeu '' Eurídice O poeta '' A poesia

(libertá-la) (libertá-la da obscuridade)

- lira de Orfeu - O canto do poeta

- Descida aos Infernos - Descida do poeta ao fundo do seu ³eu´

Topo

Testes
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Orfeu Rebelde

Orfeu rebelde, canto como sou:

Canto como um possesso
Que na casca do Tempo, a canivete,
Gravasse a fúria de cada momento;
Canto a ver se o meu canto compromete
A eternidade no meu sofrimento.
 Outros, felizes, sejam rouxinóis...
Eu ergo a voz assim, num desafio:
Que o céu e a terra, pedras conjugadas
Do moinho cruel que me tritura,
Saibam que há gritos como há nortadas,
Violências famintas de ternura.
Bicho instintivo que adivinha a morte
No corpo dum poeta que a recusa,
Canto como quem usa
Os versos em legítima defesa.
Canto, sem perguntar à Musa
Se o canto é de terror ou de beleza.
Miguel Torga

Leia atentamente o poema Orfeu 3   e responda às seguintes questões:

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II

Sem deixar de parte um certo comprometimento social, há em Torga um sofrimento

magoado, feito desassossego, que tanto permite a esperança como conduz ao desespero.

Recordando o estudo que fez da obra de Miguel Torga, elabore uma composição em
que apresente as principais linhas de pensamento e de personalidade presentes na sua
poesia.

Cenários de resposta

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"vulto calado / e paciente"; lutou e isolou-se; revoltou-se pela voz....

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Aqui, diante de mim, Me confesso de ser charco

Eu, pecador, me confesso E luar de charco, à mistura.
De ser assim como sou. De ser a corda do arco
Me confesso o bom e o mau Que atira setas acima
Que vão em leme da nau E abaixo da minha altura.
Nesta deriva em que vou. Me confesso de ser tudo
Me confesso Que possa nascer em mim.
Possesso De ter raízes no chão
Das virtudes teologais, Desta minha condição.
Que são três, Me confesso de Abel e de Caim.
E dos pecados mortais Me confesso de ser Homem.
Que são sete, De ser anjo caído
Quando a terra não repete Do tal céu que Deus governa;
Que são mais De ser o monstro saído
Me confesso, Do buraco mais fundo da caverna.
O dono das minhas horas. Me confesso de ser eu.
O das facadas cegas e raivosas Eu, tal e qual como vim
E das ternuras lúcidas e mansas. Para dizer que sou eu
E de ser de qualquer modo Aqui, diante de mim!
Andanças Miguel Torga, 
Do mesmo todo.

ß


Faça uma análise pessoal do poema, podendo orientar-se pelas seguintes alíneas:

1. Síntese do assunto e seu desenvolvimento.

2. Processos morfo-sintácticos, semânticos e fónicos investidos no tratamento do

assunto.


 1. Assunto do poema: o poeta confessa-se como um "eu" dividido entre o bem e o
mal, entre a virtude e o pecado, entre a raiva e a ternura, entre a luz e a sombra, entre o
divino e o humano. Consideramos que o assunto se desenvolve em quatro partes. A
primeira parte (1ªYquadra) contém logo uma síntese de todo o poema: o poeta confessa-
se como é - um misto de bondade e de maldade; na segunda parte (2ª, 3ª e 4ª estrofes), a
confissão desce ao particular e é já uma concretização da dualidade antagónica do
poeta: virtude e pecado, raiva e ternura, luz e sombra ©
 
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na
terceira parte (5ª e 6ª estrofes) o poeta exprime, por meio de dois pares de metáforas-
simbolos (Abel-Caim e anjo-monstro), a mesma antinomia do seu "eu" (o bem e o mal),
mas apresenta a razão de toda essa contradição: me
    (a natureza
humana é um misto de matéria e espírito, de luz e de sombra); finalmente a última parte
(última estrofe), prova o caminho circular do desenvolvimento do assunto: o poeta volta
ao princípio ao afirmar "me confesso de ser eu tal e qual como vim" (na primeira estrofe
afirmara "me confesso de ser assim como sou").

De notar que, na longa enumeração dos pares antitéticos, reveladores da dualidade

antagónica do "eu", com excepção de duas vezes (3ª e 4ª estrofes), é sempre o que
vem primeiro que o  sugerindo precisamente o "anjo caído do céu".

É evidente no texto um certo platonismo cristão: o homem é uma sombra imperfeita

do que era no "tal céu que Deus governa", e o espírito encerrado na matéria. Esta
inspiração de fundo cristão é ainda evidenciada por palavras e expressões retiradas
deliberadamente de formulários cristãos: "eu pecador me confesso", "possesso das
virtudes teologais que são três", "dos pecados mortais que são sete", "de Abel e de
Caim" (conteúdo bíblico), "anjo caído do tal céu que Deus governa" (teoria do pecado
original).

A estrutura circular do desenvolvimento do assunto vê-se ainda mais claramente, se

verificarmos que o texto se inicia numa perspectiva abstracta e
generalizada © confesso como o e o  passando depois a nível menos
abstracto e mais particularizado ©
Y3ª e 4ª estrofes), inclinando-se a seguir para uma
maior abstracção e generalidade © 
            ± 5ª e 6ª
estrofes), para finalmente se fechar a circunferência com o regresso ao princípio:
me
        e como (note a sugestão da vinda do homem dum
mundo perfeito, espiritual, para a imperfeição da matéria: platonismo cristão).

2. No aspecto morfo-sintáctico é evidente a predominância dos substantivos e

verbos, o que está de harmonia com um discurso confessional, de frases continuamente
declarativas. Há apenas uma meia dúzia de adjectivos, quatro dos quais constituem dois
pares muito expressivos: "facadas

e   e "ternuras 
 e   O
verbo fundamental do texto é o verbo "confessar" ©
 sempre no tempo presente),
como convém a um monólogo meditativo, definidor do "eu", no presente. A forma da
1ªpessoa do singular "confesso" é usada nove vezes, para realçar a insistência do sujeito
lírico sobre a revelação do seu eu.

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 Mas o problema centra-se no "eu" do poeta. Dai a abundância de deícticos © 
    
   !  que localizam a acção sempre em relação ao sujeito
lírico. A mesma característica centrípeta do poema é revelada pela primeira pessoa dos
verbos ©
 etc.) e pelos pronomes de 1ªYpessoa ©   Note
que, na última estrofe, o "eu" aparece explicitamente três vezes e implicitamente (na
1ªYpessoa dos verbos) outras três. Isto mostra que o texto é directa e essencialmente um
monólogo. Só indirectamente, pelo seu conteúdo humano, pelo problema de identidade,
que é universal, é que o poema se poderá também considerar um diálogo com os outros.

A insistência sobre o 'eu" e a obsessão das suas contradições estão dentro

do x

tão próprio dos homens da "   

As frases, quase todas declarativas, de harmonia com o carácter confessional do

texto, estão quase sempre ligadas por coordenação (parataxe), aparecendo apenas a
oração subordinada relativa (explicativa). Os próprios períodos estão ligados uns aos
outros por coordenação (sindética, ou assindética). A coordenação adapta-se muito bem
ao desenvolvimento de um assunto que consiste num desenrolar de características do
"eu" que se confessa.

No aspecto semântico, há que assinalar a figura fundamental do poema, a antítese,

que realça o carácter contraditório de um "eu" dividido entre o bem e o mal.
Salientemos as seguintes expressões antitéticas: "o bom e o mau; virtudes teologais -
pecados mortais"; "facadas cegas e   "ternuras 
 e   "charco e
luar de charco"; "acima e abaixo"; "Abel-Caim"; "anjomonstro".

Outra figura importante é a reiteração (repetição), que se torna muito notória com a
expressão "me confesso" (nove vezes) e, no geral, em princípio de estrofe e de verso.
Há também a repetição de construções, a que se chama paralelismo:

  


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      (há aqui uma sugestão dos (   ) 
de Gil
Vicente); 
 

e   (a conotar o ódio e as vinganças);    

 e   (além da metáfora notar também a hipálage, a conotarem o amor e a
benevolência);  
 
e   
 
(metáfora e antítese); de  a
  

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 Quanto à forma e aspectos fónicos, o poema é constituído por sete estrofes
irregulares (de seis, oito, sete, cinco e quatro versos). Pode considerar-se a última
estrofe, mais curta do que as outras, como uma espécie de  muito importante no
poema, não só por constituir uma espécie de conclusão-síntese, mas também por es-
tabelecer a ligação à primeira estrofe, de harmonia com o desenvolvimento circular do
assunto, conforme atrás verificámos.

A métrica é também irregular (há versos de duas, três, quatro, seis, sete, oito e dez
sílabas). A distribuição da rima é também irregular, havendo rima consoante e toante e
muitos versos sem rima (brancos). Há, no entanto, um admirável aproveitamento das
sonoridades, as quais, juntamente com um ritmo vigoroso, embalam o leitor na fruição
de uma mensagem tão rica de significado. Vejam-se, por exemplo, as sonoridades
(rimas, sucessão de sibilantes, aliterações) e o ritmo admirável das estrofes 2ª e 3ª.

Toda esta variedade e liberdade de construção fónica está também de harmonia com
os processos dos homens do " e +
 

In, O Texto em análise III , António Afonso Borregana

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II

Comente o seguinte texto:

Sem deixar de parte um certo comprometimento social, há em Torga um sofrimento

magoado, feito desassossego, que tanto permite a esperança como conduz ao desespero.

Recordando o estudo que fez da obra de Miguel Torga, elabore uma composição em
que apresente as principais linhas de pensamento e de personalidade presentes na sua
poesia.

Cenários de resposta

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