Prof.

Danilo Cruz
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“A perda das ilusões e a descoberta de identidade,
embora dolorosas no começo, podem ser,
finalmente, estimulantes e fortalecedoras.”

“A maioria das pessoas experimenta tragédia e

alegria em diversas proporções. Qualquer filosofia
que deixe de fora uma ou outra não pode ser
considerada abrangente”

Abraham H. Maslow

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 1908
o No dia 1 de abril, nasce Abraham Harold Maslow, Abe,
no Brooklyn, Nova Iorque (EUA)
o Primogênito de sete filhos (imigrantes judeus russos e
com pouca instrução)
o Pai alcoolista e mãe violenta (exigentes)
o “Fui um garoto tremendamente infeliz... Minha família
era miserável e minha mãe era uma criatura horrível...
Cresci dentro de bibliotecas e sem amigos... Com a
infância que tive, é de se surpreender que eu não tenha
me tornado um psicótico.” (Maslow apud Hoffman,
1999, p. 1)
o Direito no City College of New York. Após 3 semestres,
transferiu-se para Cornell
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 1928
o Casa-se, contra a vontade de seus pais, com Bertha
Goodman, sua prima em primeiro grau (teve duas
filhas)
o Mudam-se para Wisconsin (contato com Harry
Harlow)
 1930
o Forma-se em Psicologia, pela Universidade de
Wisconsin
 1931
o Termina seu mestrado em Psicologia, na Universidade
de Wisconsin
 1934
o Termina seu doutorado em Psicologia, também pela
Universidade de Wisconsin
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 1935
o Volta a NY: Universidade de Columbia, com Thorndike
estudou a sexualidade humana.
 1937-1951
o Leciona no Brooklyn College, em Nova Iorque.
o Adler, Fromm, Horney, Goldstein...
 1943
o Publica o artigo "A Theory of Motivation" (Uma teoria
sobre a motivação), que acabaria se tornando famoso por
introduzir a primeira noção da Hierarquia de Necessidades.
 1951
o Torna-se chefe do departamento de Psicologia da
Universidade de Brandeis (Kurt Goldstein e a
Autorrealização)
o Iniciou sua cruzada pela Psicologia Humanista – algo que
se tornou muito mais importante para ele do que suas
próprias teorias.
5
 1954
o Publica o livro "Motivação e Personalidade"
(Motivation and Personality)
 1961
o Maslow ajuda Anthony Sutich a criar a Revista de
Psicologia Humanista.
 1962
o Escreve o livro "Introdução à Psicologia do Ser"
o Maslow ajuda Anthony Sutich a fundar a Associação de
Psicologia Humanista (Association for Humanistic
Psychology).
• 1968
o Maslow é eleito presidente da Associação de Psicologia
Americana.
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 1969
o Maslow incentiva Anthony Sutich a criar a Revista de
Psicologia Transpessoal. Maslow também incentivou,
mas não chegou a ver a fundação da Associação de
Psicologia Transpessoal (Association for Transpersonal
Psychology), que só ocorreria em 1972.
 1970
o Em 8 de junho, Maslow morre, aos 62 anos, de ataque
cardíaco na Califórnia em semi-reclusão por
problemas de saúde.
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 Maslow trabalhou no
laboratório de Harlow como
aluno da University of
Wisconsin.
 Estudos com símios: mãe de
arame e mãe-acolchoada
 Maslow percebeu que seu futuro
era longe da Psicologia
Experimental
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 Maslow começou a ensinar na região de NYC.
 Conheceu aí muitos Neo-Freudianos, incluindo
Alfred Adler e Erich Fromm.
 Em 1951, Maslow torna-se diretor do
Departamento de Psicologia na Brandeis
University.
 Conheceu o psicólogo da Gestalt Kurt Goldstein
que introduziu a ele o conceito de
Autoatualização
Goldstein era inicialmente neurologista e um
pioneria da medicina holística
Pai da Teoria Organísmica (“O Organismo”)
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“Nós não deveríamos ter que dizer
Psicologia Humanista. O adjetivo
deveria ser desnecessário. Eu sou
autodoutrinário.... Eu sou contra
qualquer coisa que feche portas e corte
possibilidades”

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 Promoção de saúde e bem-estar social
 Ataraxia: [Do gr. ataraxía, ‘calma’, ‘tranqüilidade’.]
S. f. 1.Hist. Filos. Nos vocabulários céptico e estóico,
estado em que a alma, pelo equilíbrio e moderação
na escolha dos prazeres sensíveis e espirituais,
atinge o ideal supremo da felicidade: a
imperturbabilidade. 2.Tranqüilidade, serenidade.

"O que é necessário para mudar uma pessoa é mudar

sua consciência de si mesma."
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"O que chamamos de 'normal' em psicologia é na verdade
a psicopatologia da média, tão pouco dramática e tão
extensivamente comum que nós geralmente nem a
percebemos."
"Se você planeja ser qualquer coisa menos do que aquilo
que você é capaz, provavelmente você será infeliz todos
os dias de sua vida."
"Se quiser por à prova o caráter de um homem, dê-lhe
poder.”
"Não acredito que a ciência mecanicista (que na
psicologia corresponde ao behaviorismo) esteja
incorreta, mas apenas que seja estreita e limitada
demais para que sirva como uma filosofia geral ou
abrangente."
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 Maslow rejeitou ao
Behaviorismo e a Psicanálise:
tendem a ignorar e ou deixar
de explicar a criatividade, o
amor, o altruísmo e os outros
grandes feitos culturais,
sociais e individuais da
natureza humana.
“Para quem só sabe usar
martelo, todo problema é
prego.”

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 Necessidades: prioridades e hierarquia
 Sede x Fome? Sede X Respiração? (Ar, sede, fome, sexo...)
 Maslow define o self como essência interior da pessoa ou
sua natureza, inerente a seus próprios gostos, valores e
objetivos
 Princípios:
1. Necessidades elencadas de acordo com potencial e força.
Necessidades mais baixas são mais fortes e mais urgentes
2. Necessidades mais baixas aparecem mais cedo no
desenvolvimento
3. Necessidades são safisteitas sequencialmente, das mais
baixas para as mais altas

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15
 Maslow não acreditava que é preciso satisfazer
completamente cada nível para mover-se ao seguinte.
 Exemplo: Trabalha-se por segurança quando 60% das
necessidades fisiológicas são satisfeitas.
 D-needs (Defict-needs – Necessidades geradas pela
falta):
o Fisiológicas: oxigênio, água, proteínas, sais, açúcares,
cálcio e outros minerais e vitaminas, pH, temperatura,
atividades, descansar, dormir, livrar-se de substâncias
tóxicas ou inúteis (CO2, suor, urina, fezes), evitar dor, e
sexo
Homeostase orgânica e desejo (referenciais passados)

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o Segurança e estabilidade: interesse gradual em estabilidade
e proteção, estrutura, ordem e limites. Medos e ansiedades:
Lar seguro, emprego, plano de saúde, aposentadoria, etc.
o Amor e pertencimento: amigos, namorado(a), casar, ter
uma família, ser parte de uma comunidade, membro de
uma religião, torcedor de um time, etc., filhos, bons
relacionamentos em geral. Sensibilidade à solidão e às
ansiedades sociais. Isso também é parte do que procuramos
quando escolhemos uma profissão.
o Estima: auto-estima inferior e superior. A inferior é o desejo
de ter o respeito dos outros, a necessidade de status, fama,
glória, reconhecimento, atenção, reputação, apreciação,
dignidade e mesmo dominância. A versão superior envolve
a necessidade de auto-respeito, incluindo sentimentos
como confiança, competência, capacidade de realização,
mestria, independência e liberdade. (Autorrespeito é muito
mais difícil de perder)
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B-Needs (Being Needs, ou
Necessidades de Ser)
“Motivação para o crescimento”, “Autorrealização”

“o uso e a exploração pleno de talentos, capacidades,

potencialidades, etc. Eu penso no homem que se auto-
atualiza não como um homem comum a que alguma
coisa foi acrescentada, mas sim como um homem
comum de quem nada foi tirado. O homem comum é
um ser humano completo com poderes e capacidades
amortecidos e inibidos”
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 D-needs não satisfeitas: baixa auto-estima e os
complexos de inferioridade. São homeostáticas,
“instintóides”, onto e filogenéticas.
- Qual sua "filosofia do futuro" – ou seja, como seria a
vida ideal ou o mundo ideal? Necessidades não
supridas, fixações (neurose).
- Se você tiver tudo o que precisa, o que você sente?
Nada!
B-Needs (Being Needs, ou Necessidades de Ser)

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“Um músico deve compor, um artista deve pintar,
um poeta deve escrever, caso pretendam deixar
seu coração em paz. O que um homem pode ser,
ele deve ser. A essa necessidade podemos dar o
nome de autorrealização.”
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 São acionadas, elas continuam a ser sentidas
indefinidamente, e não há como atendê-las
plenamente. Mais fortes quanto mais você tenta
alimentá-las. Contínuo desejo de desenvolver
potencialidades, de "ser tudo que você pode ser". Elas o
impelem a se tornar o mais completo "você" que só
você pode ser. Daí o termo autorrealização.
Pessoas “autorrealizadoras”: 1 a 2% da humanidade
 Método qualitativo: Análise Biográfica (Lincoln,
Jefferson, Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams,
James, Schweitzer, Spinoza, Huxley, e mais 12 pessoas
vivas - lista de qualidades)
 The Farther Reaches of Humam Nature (1971): Maslow
faz algumas considerações a respeito dos modos pelos
quais os indivíduos se autorrealizam:
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 Autorrealização significa experienciar de modo pleno,
intenso e desinteressado, com plena concentração e total
absorção. Em geral estamos alheios ao que acontece dentro
de nós e ao nosso redor.
 Se pensarmos na vida como um processo de escolhas, então
a autorrealização significa fazer de cada escolha uma opção
para o crescimento. Escolher o crescimento é abrir-se para
experiências novas e desafiadoras, mas arriscar o novo e o
desconhecido.
 Autorrealizar é aprender a sintonizar-se com sua própria
natureza íntima. Isto significa decidir sozinho se gosta de
determinadas coisas, independente das idéias e opiniões
dos outros.
 A honestidade e o assumir responsabilidade de seus
próprios atos são elementos essenciais na autorrealização.

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 Em vez de dar respostas calculadas para agradar outra
pessoa ou dar a impressão de sermos bons, Maslow
pensa que as respostas devem ser procuradas em nós
mesmos.
 Autorrealização é também um processo contínuo de
desenvolvimento das próprias potencialidades. Isto
significa usar suas habilidades e inteligência para
trabalhar e fazer bem, aquilo que queremos fazer.
 Um passo para além da autorrealização é reconhecer as
próprias defesas e então trabalhar para abandoná-las.
Precisamos nos tornar mais conscientes das maneiras
pelas quais distorcemos nossa autoimagem e a do
mundo exterior através da repressão, projeção e outros
mecanismos de defesa.

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 "Centradas na realidade": falso e enganoso X real e genuíno.
 "Centradas em problemas": problemas e soluções. Fins não
necessariamente justificavam meios, mas meios podem ser
fins em si.
 Apreciam solidão (solitude)
 Apreciam relações pessoais profundas com alguns poucos
amigos próximos e membros da família, mais do que
relações superficiais com muitas pessoas.
 Eles apreciam a autonomia, uma relativa independência
das necessidades físicas e sociais. Resistem à aculturação,
não são suscetíveis à pressão social de serem "bem
ajustados" ou de se adequarem ao padrão – eles são, na
verdade, inconformados, no melhor dos sentidos.
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 Eles têm um senso de humor não hostil – preferem
fazer piada de si próprios, ou da condição humana, e
nunca fazem humor à custa de alguém.
 Aceitação de si-mesmo e dos outros (não tentam
mudar os outros); fortemente motivados a mudar
características negativas de si próprios que podem ser
mudadas.
 Espontaneidade e simplicidade: preferem ser eles
mesmos a serem pretensiosos ou artificiais.
 Senso de humildade e respeito para com os outros
 "Valores democráticos": abertos à diversidade dos
indivíduos e à diversidade étnica, considerando-as
inclusive um tesouro da humanidade.
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 "Human kinship": sentimento de fraternidade
(parentesco) para com a raça humana. Interesse social,
compaixão, humanidade. Forte senso ético, com
conotação espiritual (religiosidade não convencional).
 Habilidade de ver as coisas, até mesmo as coisas
comuns, com admiração.
 Criativas, inventivas e originais.
 Frequentemente sofrem de considerável ansiedade e
culpa realistas (não neuróticas). Alguns deles estavam
sempre perdidos em pensamentos ou eram
exageradamente bondosos. E finalmente, alguns deles
tinham momentos inesperados de crueldade, frieza e
perda de humor.
 Valores eram "naturais" que fluem sem esforço de suas
personalidades
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 Experiências culminantes (peak experiences):
momento em que você é tirado de si mesmo, que faz
você se sentir minúsculo, ou muito grande, em certa
medida sentir-se um com a vida, ou com a natureza, ou
com Deus. Dá a sensação de ser parte do infinito e do
eterno; tendem a deixar marcas profundas na vida da
pessoa, mudá-la para melhor, e muitas pessoas
procuram essa experiência ativamente. São também
chamadas de experiências místicas, e são conhecidas
em muitas tradições religiosas e filosóficas.
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Desejados Indesejados
Verdade Desonestidade
Beleza Feiúra ou vulgaridade
Unidade, completude, transcendência
Arbitrariedade ou escolhas forçadas
de opostos
Vitalidade Morte ou mecanização da vida
Singularidade Uniformidade

Perfeição e necessidade Descuido, inconsistência ou acidente

Justiça e ordem Injustiça e ausência de leis

Simplicidade Complexidade desnecessária
Riqueza Empobrecimento ambiental
Ausência de esforço Esforço excessivo
Autossuficiência Dependência
Sentido Ausência de sentido
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- Dificuldades econômicas ou no meio de uma guerra?
Metapatologias: quando forçado a viver sem esses
valores, o autorrealizador desenvolve depressão, falta
de esperança, desgosto, alienação e um certo grau de
cinismo
 Transcendem muitas das dicotomias ditas
inquestionáveis (diferenças entre espiritual e físico, ou
entre egoísmo e o altruísmo, ou entre o masculino e o
feminino)

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30
 Riscos
 Relutância
"Podemos escolher recuar
em direção à segurança ou
avançar em direção ao
crescimento. A opção pelo
crescimento tem que ser
feita repetidas vezes. E o
medo tem que ser
superado a cada
momento."

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 Influência das filosofias orientais, física
contemporânea, pesquisa assuntos como meditação,
níveis superiores de consciência, e mesmo fenômenos
parapsicológicos

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“Considero a Psicologia Humanista, ou Terceira Força em
Psicologia, apenas transitória, uma preparação para uma
Quarta Psicologia ainda ‘mais elevada’, transpessoal,
transumana, centrada mais no cosmo do que nas
necessidades e interesses humanos, indo além do
humanismo, da identidade, da individuação e quejandos.
[...] Esses novos avanços podem muito bem oferecer uma
satisfação tangível, usável e efetiva do ‘idealismo
frustrado’ de muita gente entregue a um profundo
desespero, especialmente os jovens. Essas Psicologias
comportam a promessa de desenvolvimento de uma
filosofia de vida, de um substituto da religião, de um
sistema de valores e de um programa de vida cuja falta
essas pessoas estão sentindo. Sem o transcendente e o
transpessoal ficamos doentes, violentos e niilistas, ou
então vazios de esperança e apáticos. Necessitamos de
algo ‘maior do que somos’, que seja respeitado por nós
próprios e a que nos entreguemos num novo sentido,
naturalista, empírico, não-eclesiástico [...]”
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