Deus disse a Noé: "Ainda por sete dias, e farei chover sobre a terra.

" 21 “E aconteceu que

depois de sete dias, as águas do dilúvio caíram sobre a terra”. 22 A leitura marginal expressa o
texto hebraico com mais precisão, dizendo que era "no sétimo dia".

A lei a respeito do bebê hebreu era que "aquele que tiver oito dias será circuncidado". 23
Novamente: "E ao oitavo dia a carne do seu prepúcio será circuncidada." 24 E no caso de João
Batista, lemos que “no oitavo dia vieram circuncidar o menino”. 25 A história de Cristo afirma
que “quando se cumpriram oito dias para a circuncisão do menino, seu nome foi chamado
Jesus”. 26 De acordo com esta contagem inclusiva ou contagem de tempo, como usado pelos
judeus e muitos outros povos dos tempos antigos, o menino deveria ser circuncidado no oitavo
dia do calendário contado a partir de e incluindo aquele em que ocorreu seu nascimento,
independentemente de a hora, minuto ou segundo específico em que ocorreu o nascimento.

Lemos no trato de José com seus irmãos, que "ele os colocou todos juntos na prisão por três
dias. E José disse-lhes no terceiro dia: Fazei e vivi; porque eu temo a Deus. Se sois homens
verdadeiros, que um de vossos irmãos sejam presos na casa de vossa prisão; ide, levai trigo
para a fome de vossas casas ”. 27 Aqueles homens foram presos três dias corridos, mas não
setenta e duas horas inteiras, pois foram soltos no "terceiro dia" de seu confinamento.

Considere a questão tributária entre o rei Roboão e seus súditos. "Disse-lhes ele: tornai-vos a
mim depois de três dias. E o povo retirou-se." "Veio, pois, Jeroboão e todo o povo a Roboão ao
terceiro dia, como o rei ordenara, dizendo: Voltai a mim ao terceiro dia." 28 Outro relato dessa
experiência diz: "E disse-lhes: Retirai-vos ainda por três dias, depois tornai a ter comigo. E o
povo partiu." "Assim Jeroboão e todo o povo vieram a Roboão ao terceiro dia, como o rei havia
ordenado, dizendo: Volta a mim ao terceiro dia." 29 É muito claro, portanto, que expressões
como "depois de três dias", "ainda por três dias" e "terceiro dia" foram entendidas pelas
pessoas dos tempos bíblicos como significando "no terceiro dia" - isto é , no terceiro dia de
calendário, incluindo aquele em que Roboão despediu os peticionários. Isso é chamado de
contagem inclusiva ou cálculo do tempo, sem tentar computar o número preciso de horas,
minutos ou segundos envolvidos na ocorrência.

Quando a rainha Ester foi informada pelos mensageiros de Mordecai de que uma conspiração
havia sido feita para exterminar os judeus na Pérsia, "ordenou-lhes que devolvessem a
Mordecai esta resposta: Vá, reúna todos os judeus que estão presentes em Shushan e jejue
por mim. . três dias...: Eu também e minhas donzelas jejuaremos da mesma forma. " 30 E
"aconteceu que, no terceiro dia, Ester vestiu seu traje real" 31 e corajosamente entrou na sala
do trono do rei para pedir seu favor em favor de seu povo naquela crise; e ela entendeu. Os
"três dias", neste caso, significavam três dias corridos contados a partir de e incluindo aquele
em que Ester enviou sua mensagem a Mordecai.

Num esforço para amedrontar Cristo para que fugisse um dia, alguns fariseus disseram-lhe:
"Sai, e retira-te daqui, porque Herodes vai matar-te." A isso Ele respondeu: "Ide e dizei àquela
raposa: Eis que expulso demônios e faço curas hoje e amanhã, e no terceiro dia serei
aperfeiçoado. No entanto, devo andar hoje e amanhã e no dia seguinte. " 32 No pensamento
das pessoas nos tempos bíblicos, "o terceiro dia" era simplesmente o que pensamos quando
falamos de "depois de amanhã", isto é, o terceiro dia do calendário a partir de e incluindo
hoje.

Quando alguns judeus exigiram dele um sinal um dia, Cristo respondeu: "Destruí este templo,
e em três dias eu o levantarei. Então disseram os judeus, Quarenta e seis anos foram

este templo em construção, e você vai erguê-lo em três dias? Mas ele falava do templo do seu
corpo ". 33 Quando o Senhor foi julgado posteriormente, uma falsa testemunha testificou:"
Este homem disse: Posso destruir o templo de Deus e construí-lo em três dias. "34 Outros
disseram:" Nós o ouvimos dizer: Destruirei este templo feito por mãos e dentro de três dias
edificarei outro feito sem mãos. "35 Enquanto Ele estava pendurado na cruz, Seus inimigos lhe
disseram: “Tu, que destróis o templo e em três dias o reedificas, salva-te a ti mesmo.” 36
Também: “Ah, tu que destróis o templo e em três dias o reedificas, salva-te a ti mesmo e desce
da cruz”. 37 E no "dia seguinte, que se seguia ao dia da preparação, os principais sacerdotes e
fariseus se reuniram a Pilatos, dizendo: Senhor, lembramo-nos de que aquele enganador disse,
estando ele ainda vivo: Depois de três dias ressuscitarei .

Ordena, portanto, que o sepulcro seja assegurado até o terceiro dia, para que seus discípulos
não venham de noite e o roubem. "38 Assim, vemos que as expressões" em três dias "," em
três dias "e" depois de três dias " significava simplesmente "até o terceiro dia", isto é, o
terceiro dia do calendário, incluindo aquele em que Ele havia sido condenado à morte.

Com esses fatos em mente, examinemos de perto o que Cristo disse sobre Sua morte,
sepultamento e ressurreição no que diz respeito ao tempo envolvido. Depois de encerrar Seu
ministério em Cesaréia de Filipe, Ele prosseguiu em direção a Jerusalém e, "daquele tempo em
diante, começou Jesus a mostrar aos seus discípulos como deveria ir a Jerusalém e sofrer
muitas coisas dos anciãos e dos principais sacerdotes e escribas, e ser morto e ressuscitado no
terceiro dia. " 39 Outro escritor relata que Ele disse que Ele deveria “ser morto e depois de três
dias ressuscitar”. 40 Um terceiro relato relata que Ele disse que devia "ser morto e
ressuscitado ao terceiro dia". 41 Assim, Cristo deixa claro que "o terceiro dia" e "depois de três
dias" são expressões que significam três dias do calendário contados a partir de e incluindo
aquele em que Ele foi "morto" ou "morto". Em outras palavras, Ele estava enfatizando o fato
de que o tempo de Sua morte até Sua ressurreição envolveria três dias corridos, sem nenhuma
indicação de hora, minuto ou segundo em particular quando esses eventos ocorreriam.

Não muito depois de Sua transfiguração, Cristo disse a Seus discípulos: "O Filho do homem
será entregue nas mãos dos homens: e eles o matarão, e ao terceiro dia será ressuscitado." 42
Outro relato relata que Ele disse que "eles o matarão; e depois que ele for morto, ele
ressuscitará no terceiro dia.43 Isso também torna muito claro que o terceiro dia foi aquele
contado a partir e incluindo aquele em que Ele foi morto.

À medida que se aproximava o tempo de Sua morte, Cristo disse a Seus seguidores: "Eis que
subimos a Jerusalém; e o Filho do homem será entregue aos principais sacerdotes e aos
escribas, que o condenarão à morte , e o entregará aos gentios para o escarnecerem, e para
açoitarem, e para o crucificarem; e ao terceiro dia ele ressuscitará. " 44 Outro relato relata que
Ele disse que "eles o condenarão à morte, e o entregarão aos gentios; e o escarnecerão, e
açoitarão dele, e cuspirão nele, e o matarão: e ao terceiro dia ele se levantará novamente. "45

O terceiro relata que Ele disse que "ele será entregue aos gentios, e será escarnecido, e
rancorosamente suplicado e cuspido: e eles o açoitarão e matarão; e ao terceiro dia ele
ressuscitará. " 46 "Assim, fica claro novamente que o" terceiro dia ", no qual Ele se levantaria
da sepultura, era aquele em que foi contado e incluindo aquele em que Ele foi morto.

A declaração de Mateus 12:40, considerada à luz dessas oito outras declarações de Cristo,
mostra que, de acordo com o uso hebraico na contagem ou cálculo do tempo, inclusive, três
dias corridos estavam envolvidos no período de Sua crucificação até Sua ressurreição , sem
levar em consideração o número exato de horas, minutos e segundos.

Quando Pedro, posteriormente, contou a Cornélio e sua família a história de Cristo, ele
explicou-lhes "todas as coisas que fez tanto na terra dos judeus como em Jerusalém; a quem
eles mataram e penduraram em uma árvore: ele Deus ressuscitou no terceiro dia e o mostrou
abertamente. " 47 Paulo, em uma data ainda posterior, escreveu sobre "como que Cristo
morreu pelos nossos pecados, de acordo com as escrituras; e que foi sepultado, e que
ressuscitou no terceiro dia, de acordo com as escrituras.48 Isso mostra que esses dois grandes
os apóstolos entenderam que "o terceiro dia" era aquele contado a partir do qual Jesus
morreu, mas não deram importância ao número preciso de horas, minutos ou segundos que
ocorreram entre Sua morte e ressurreição.

João, falando sobre a crucificação de Cristo, diz que "era a preparação da páscoa" 49 quando
aconteceu. A preparação do cordeiro pascal, matando, temperando e assando, ocorreu em 14
de Abib (nisã), o primeiro mês do ano judaico. 50 calendários judaicos ainda marcam esta data
de Abib (Xisan) como a véspera da Páscoa, ou o dia antes da Ceia da Páscoa. Embora o
cordeiro pascal fosse morto na tarde de Abib (nisã) 14, ele não era comido até o pôr do sol - o
fim do dia - ou em Abib (nisã) 15. Os judeus ainda falam de Abib (nisã) 15 como o "festa da
Páscoa" porque esta era a data em que o cordeiro deveria ser comido.

Visto que Ele seria pregado na cruz na tarde da "preparação da Páscoa" e estaria deitado no
túmulo durante a noite seguinte, Cristo comeu Sua última Ceia da Páscoa com Seus discípulos
algumas horas antes dos judeus em geral fez. João não apenas diz que Cristo fez isso "antes da
festa da páscoa" 51, mas acrescenta que, quando Cristo foi levado a Pilatos para julgamento,
os judeus "não foram para a sala de julgamento, para que não fossem negados; pode comer a
Páscoa ". 52 Isso deixa muito claro que, embora Cristo tivesse feito Sua última ceia pascal com
Seus discípulos antes de Seu julgamento perante Pilatos, o restante dos judeus ainda não tinha
comido a deles. 53

Embora os Evangelhos nos informem que foi depois da hora nona 54 (ou no meio da tarde)
que Cristo morreu, eles não indicam o tempo com precisão. No entanto, eles especificam o dia
da semana em que Sua morte ocorreu. Nesse ponto, eles são bastante precisos. Ele morreu na
sexta-feira, o sexto dia da semana, que os judeus chamavam de "a preparação", porque era
nesse dia que os preparativos deveriam ser feitos para a observância do dia seguinte, 55 o
sábado, que era o sétimo dia de a semana.

Os judeus não queriam que os corpos dos crucificados estivessem na cruz no dia de sábado.
"Os judeus, portanto, porque era a preparação, que os corpos não deveriam permanecer na
cruz no dia de sábado, (porque aquele sábado era um dia alto), rogaram a Pilatos para que
suas pernas fossem quebradas, e que eles pudessem ser levado embora." 56 Aquele era de
fato um "dia alto", pois era um exemplo em que um sábado anual - Abib (nisã) 15 - caía no
sábado semanal. 57

No entanto, "quando chegou a tarde, porque era a preparação, isto é, na véspera do sábado,
José de Arimatéia, um conselheiro honrado, (...) Foi corajosamente a Pilatos e ansiava pelo
corpo de Jesus". 58 Seu pedido foi atendido e, com a ajuda de outros, enterrou o cadáver. "E
aquele dia era a preparação, e o sábado começava." 59

Os seguidores de Cristo, "tendo testemunhado Seu sepultamento", voltaram e prepararam

especiarias e unguentos; e descansou no dia de sábado de acordo com o mandamento. "60 De
acordo com o mandamento," O sétimo dia é o sábado. "

21 Gênesis 7: 4.

22 Gen. 7:10.

23 Gênesis 17:12.

24 Lev. 12: 3.

25 Lucas 1:59.

26 Lucas 2:21.

27 Gen. 42: 17-19.

28 2 Crô. 10: 5, 12.

29 1 Reis 12: 5, 12.

30 Ester 4:15, 16.

31 Ester 5: 1, 2.

32 Lucas 13: 31-33.

33 João 2: 19-21.

34 Matt. 26:61.

35 Marcos 14:58.

36 Matt. 27:40.

37 Marcos 15:29, 30.

38 Matt. 27: 62-64.

39 Matt. 16:21.

40 Marcos 8:31.

41 Lucas 9:22.

42 Matt. 17:22, 23.

43 Marcos 9:31.

44 Matt. 20:18, 19.

45 Marcos 10:33, 34.

46 Lucas 18:32, 33.

47 Atos 10:39, 40.

48 1 Cor. 15: 3, 4.

49 João 19:14. Nota. — O Talmud Babilônico concorda com o testemunho do Novo

Testamento a respeito da data da morte de Cristo, dizendo: "Na véspera da Páscoa, Yeshu foi
enforcado ... Visto que nada foi apresentado em seu favor, ele foi enforcado na véspera da
Páscoa. ! "- Talmud Sanhedrin 43a, Soncino ed., P. 281

50 Ex. 12: 2-6; 13: 4; 34:18; Lev. 23: 5; Num. 28:16; Deut. 16: 1-7. Nota. - Levítico 23: 4-44
apresenta o calendário dos festivais anuais judaicos, conforme designado pelo Senhor por
meio de Moisés. A Ceia da Páscoa - consistindo de cordeiro assado, pão sem fermento e ervas
amargas - era comida na noite (ou parte dianteira) de Abib (nisã) 15. Esta data era o primeiro
dia da Festa dos Pães Ázimos, um sábado anual em que o trabalho secular era proibido
(Levítico 23: 6, 7).

51 João 13: 1.

52 João 18:28.

53 Nota - Embora Jesus tenha feito sua última ceia pascal mais cedo do que os judeus em
geral, Ele morreu no mesmo dia em que os judeus sacrificaram seus cordeiros pascal. Foi a Sua
morte, e não a Sua refeição da Ceia da Páscoa, que cumpriu o tipo. “Pois também Cristo, nossa
páscoa, foi sacrificado por nós” (1 Coríntios 5: 7). Cristo, por ocasião de Sua última Ceia da
Páscoa, estabeleceu a Ceia do Senhor antes que o evento que ela comemora realmente
acontecesse.

54 Matt. 27:45, 46; Marcos 15:33, 34; Lucas 23:44.

55 Marcos 15:42; Lucas 23:54; Ex. 16: 22-26.

56 João 19:31.
57 Lev. 23: 6. 7

58 Marcos 15:42, 43.

59 Lucas 23:54.

60 Lucas 23:56.