DISTRITO NORDESTE SETENTRIONAL
JUNTA DE CREDENCIAIS MINISTERIAIS
QUESTIONÁRIO PARA OS CANDIDATOS À LICENÇA DISTRITAL
Este questionário deverá ser respondido à luz do entendimento Armínio-Wesleyano e
servirá como forma de avaliação antes da entrevista.
Você deve respondê-lo consultando fontes Armínio-Wesleyanas - de preferência da
Igreja do Nazareno - e enviar até o dia 31/10/2020.
ATENÇÃO! Sem o questionário respondido, nenhum candidato será entrevistado. A
entrevista não significa que o candidato terá a licença, pois a decisão será da Junta de
Credenciais Ministeriais.
Enviar para
[email protected]I - ESTADOS ANTERIORES À SALVAÇÃO.,
1. Conceito de Graça Preveniente e Graça Salvadora;
Graça Preveniente: Cremos que a graça de Deus mediante Jesus Cristo é dada
gratuitamente a todos os seres humanos, capacitando todos os que queiram
converter-se do pecado para a retidão, a crer em Jesus Cristo para perdão e
purificação do pecado, e a praticar boas obras agradáveis e aceitáveis à Sua vista.
Graça que precede, que prepara a alma para sua entrada no estado inicial de
salvação. É uma espécie de sensação, leve e transitória, de que temos pecado contra
ele. Essa graça não depende da iniciativa humana.
Graça Salvadora: Fé considerada como condição e instrumento para a salvação.
Esta é divina e humana, no sentido de que Deus capacita o homem a crer, mas cabe
ao indivíduo manifestar sua resposta a Deus.
2. Conceito de Arrependimento;
Cremos que o arrependimento, que é uma sincera e completa mudança do
pensamento no que diz respeito ao pecado, incluindo o sentimento de culpa pessoal
e o afastamento voluntário do pecado, é exigido de todos aqueles que, por ato ou
propósito, se fazem pecadores contra Deus. O Espírito de Deus dá a todos que
quiserem arrepender-se a ajuda benigna da penitência do coração e a esperança da
misericórdia, a fim de que possam crer para o perdão e a vida espiritual.
3. Conceito de Chamado eficaz;
Não encontrei essa expressão como elemento designativo da teologia
arminiana. As únicas referências a esta expressão se encontram na perspectiva
monergista de vocação eficaz associadas ao decreto divino de predestinação
incondicional. Wiley e Culbertson se apropriaram da conceituação do Dr. Pope a
respeito da “chamada efetiva”. Nesses termos a chamada efetiva significa “O
processo pelo qual a alma se afasta do pecado para Deus, com o fim de ser aceita
por meio da fé em Cristo”.
4. Conceito de Vocação;
É a revelação do propósito divino para a salvação da humanidade através do
Espírito Santo, como agente de Cristo. Também reconhecida como chamada evangélica,
se distingue em chamada universal e chamada imediata. chamada universal do Espírito
é aquela influência secreta exercida por Ele na consciência dos homens à parte das
Sagradas Escrituras. A chamada imediata refere-se à feita através da Palavra de Deus.
5. Conceito arminiano de Eleição e Predestinação.
Predestinação é o propósito gracioso de Deus de salvar da ruína completa toda a
humanidade. Inclui provisionalmente todos os homens e está condicionada somente pela
fé em Cristo.
A eleição difere nisto. Que ela implica uma escolha, enquanto a predestinação
não. As provas da eleição não residem nos conselhos secretos de Deus, mas nos frutos
visíveis da santidade.
A eleição de indivíduos particulares para fazê-los filhos de Deus e herdeiros da
vida eterna. Isto é condicionado pela fé em Cristo e abrange a todos os que creem.
II – CONCEITOS ALUSIVOS AOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DA
SALVAÇÃO.
1. Justificação.
Cremos que a justificação é aquele ato gracioso e judicial de Deus, pelo qual Ele
concede pleno perdão de toda a culpa, a remissão completa da pena pelos pecados
cometidos e a aceitação como justo a todos aqueles que creem em Jesus Cristo e O recebem
como Senhor e Salvador.
2. Regeneração.
Cremos que a regeneração, ou o novo nascimento, é aquela obra da graça de
Deus pela qual a natureza moral do arrependido que confia em Deus é vivificada
espiritualmente, recebendo uma vida distintamente espiritual, capaz de fé, amor e
obediência.
3. Adoção.
Cremos que a adoção é aquele ato gracioso de Deus pelo qual o crente
justificado e regenerado se constitui um filho de Deus.
III – DIFERENCIAÇÃO DO MEMORIAL ARMINIANO E DA REFUTAÇÃO
CALVINISTA - TULIP (Isto é muito importante).
1 – Graça Preventiva ou preveniente x Depravação Total
Apesar de concordarem quanto á depravação total, arminianos e calvinistas discordam
quando à restrição da graça salvadora apenas aos eleitos, como alegam os monergistas.
Para nós, no entanto, essa graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens. A
graça preveniente, nesse sentido, é a preveniente é aquela que precede, capacita e leva à
regeneração. É a presença de Deus em todos os tempos e lugares preparando o mundo
para ouvir o Evangelho.
2 – Eleição Condicional x Eleição Incondicional
Na perspectiva arminiana a eleição de indivíduos para a salvação está condicionada a
sua associação e permanência no Corpo Eleito de Cristo que é a Igreja de acordo com a
presciência de Deus. Ou seja, Deus conhece os que irão crer e perseverar em sua fé.
Neste pré-conhecimento é que se baseia a predestinação individual. Por outro lado, os
Calvinistas insistem que a eleição é um atributo imputado incondicionalmente. Deus
teria decidido salvar alguns e não outros de modo incondicional, ou seja, sem basear-se
em nenhuma ação ou resposta humana.
3 – Expiação Universal x Expiação Limitada
Cremos que o sacrifício vicário de Cristo foi feito em favor de todos os homens e possui
suficiência para salvar a todo homem, mas só é eficiente para todo aquele que crê. Os
Calvinistas, no entanto, sustentam a hipótese de que a obra de expiação se limitava
apenas aos eleitos incondicionalmente. Ou seja, sua expiação não atende a necessidade
de todos os homens, apenas dos escolhidos para a salvação.
4 – Graça Resistível x Graça Irresistível
Na perspectiva Calvinista a graça de Deus se revela irresistível aos quais Deus de
antemos predestinou à salvação. Ou seja, ao homem não é facultada a possibilidade de
rejeitar a salvação, sua vontade é dobrada. Nós, porém, cremos que a graça é oferecida
indistintamente, mas compete ao homem por meio de seu arbítrio optar pela salvação ou
mesmo rejeitá-la voluntariamente.
5 - Os crentes – Regenerados pelo Espírito – podem cair da graça e perder-se
eternamente X Perseverança dos santos
Cremos que a salvação é dádiva de Deus, recebida por fé e mantida e desenvolvida com
cuidado, dedicação, empenho e perseverança pessoal possibilitados pela capacitação do
Espírito Santo. Os Calvinistas rejeitam a doutrina da perda da salvação afirmando que,
como o decreto de salvação é irrevogável, igualmente, a salvação não está condicionada
à decisão humana. Portanto, Deus garantiria a perseverança dos seus santos até o fim.
IV – CONCEITOS ARMINIO-WESLEYANO DE SANTIFICAÇÃO:
1. Santificação inicial: é o ato da graça de Deus concomitante à regeneração. É a
obra de limpeza da contaminação da culpa e da depravação adquirida ou
necessariamente resultante dos atos pecaminosos.
2. Inteira santificação: A inteira santificação vem depois da santificação inicial, no
aspecto de purificação, é uma limpeza do coração do pecado original ou
depravação herdada. Com efeito, capacita o homem a um estado contínuo de
devoção e obediência a Deus como fruto do amor aperfeiçoado.
3. Santificação Progressiva: Aqueles que foram inteiramente santificados não estão
imunes as tentações e ao pecado. Portanto, deverão cultivar o estado de graça e
comunhão com Deus cultivando a santidade e a maturidade moral e espiritual
através de uma vida incorrupta.
4. Santificação Final.
Também concebido como glorificação. É o estado final de revestimento da
glória eterna e da incorruptibilidade. É o único estado pelo qual podemos
conceber a integralidade dos atributos de Deus quando o veremos face a face.
